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Ecumenismo ( / ɪ k Ju m ə n ɪ z əm / ), también escrito ecumenismo , es el concepto y el principio en el que los cristianos que pertenecen a diferentes denominaciones cristianas trabajan juntos para desarrollar relaciones más estrechas entre sus iglesias y promover la unidad de los cristianos. [2] El adjetivo ecuménico se aplica así a cualquier iniciativa interconfesional que fomente una mayor cooperación entre los cristianos y sus iglesias .
El hecho de que todos los cristianos pertenecientes a las principales denominaciones cristianas profesen la fe en Jesús y reciban el bautismo de acuerdo con la fórmula trinitaria se considera la base del ecumenismo y su objetivo de unidad cristiana. [3] [4] Los ecuménicos citan Juan 17: 20-23 como el fundamento bíblico de la lucha por la unidad de la iglesia, en el que Jesús ora para que los cristianos "sean todos uno" para "que el mundo conozca" y crea el mensaje del Evangelio. . [5]
En 1920, el Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Oriental , Germanus V de Constantinopla , escribió una carta "dirigida a todas las Iglesias de Cristo, dondequiera que estén", instando a una cooperación más estrecha entre los cristianos separados y sugiriendo una 'Liga de Iglesias ', paralelo a la recién fundada Sociedad de Naciones ". [6] En 1937, los líderes cristianos de las principales iglesias cristianas resolvieron establecer el Consejo Mundial de Iglesias para trabajar por la causa de la unidad cristiana; Hoy en día incluye la mayoría de las principales tradiciones del cristianismo como miembros de pleno derecho, incluida la Iglesia Asiria de Oriente , la Antigua Iglesia Católica , laIglesias Ortodoxas Orientales , Iglesias Luteranas , Comunión Anglicana , Iglesias Bautistas , Iglesias Menonitas , Iglesias Metodistas , Iglesia Morava , Iglesias Pentecostales e Iglesias Reformadas , así como casi todas las jurisdicciones de la Iglesia Ortodoxa Oriental ; [7] la Iglesia Católica Romana participa como observadora, enviando delegados a reuniones oficiales. [8]
Muchos consejos regionales afiliados al Consejo Mundial de Iglesias, como el Consejo de Iglesias de Oriente Medio , el Consejo Nacional de Iglesias de Australia y las Iglesias cristianas juntas , trabajan por la causa de la unidad cristiana a nivel doméstico, con denominaciones miembros que incluyen a los ortodoxos orientales. Iglesias, Iglesias Luteranas, Iglesia Católica, Iglesias Ortodoxas Orientales, Iglesias Metodistas, Comunión Anglicana, Iglesias Reformadas, entre otras. [9] [10]
Cada año, los cristianos celebran la Semana de oración por la unidad de los cristianos en aras del ecumenismo, que es coordinada por el Consejo Mundial de Iglesias y adoptada por muchas de sus iglesias miembros. [11]
Los términos ecumenismo y ecuménico provienen del griego οἰκουμένη ( oikoumene ), que significa "todo el mundo habitado", y se utilizó históricamente con referencia específica al Imperio Romano . [12] La visión ecuménica comprende tanto la búsqueda de la unidad visible de la Iglesia (Efesios 4: 3) como de "toda la tierra habitada" (Mateo 24:14) como preocupación de todos los cristianos. En el cristianismo, el calificativo ecuménico fue originalmente y todavía se usa en términos como " concilio ecuménico " y " patriarca ecuménico ",en el sentido de pertenecer a la totalidad de la Iglesia más grande (como laIglesia Católica o la Iglesia Ortodoxa Oriental ) en lugar de estar restringido a una de sus iglesias o diócesis locales constituyentes . Utilizado en este sentido, el término no tiene la connotación de volver a unir las denominaciones cristianas históricamente separadas, sino que presupone una unidad de las congregaciones locales en una comunión mundial .
Propósito y meta del ecumenismo [ editar ]
El término ecumenismo, como se usa comúnmente ahora, se refiere a la cooperación interdenominacional entre diferentes Iglesias cristianas . Estas iniciativas pueden variar desde iglesias locales de diferentes denominaciones que operan un comedor de beneficencia para los pobres, albergando un estudio bíblico ecuménico con participantes de diferentes tradiciones cristianas, invitando a todos los cristianos bautizados a participar en una fiesta de amor cuando las iglesias las celebran, hasta la celebración de una Estaciones ecuménicas de el servicio de la Cruz los viernes durante la temporada litúrgica cristiana de Cuaresma y el servicio se lleva a cabo en una iglesia local diferente cada viernes (por ejemplo, católica, luterana, morava, anglicana, reformada y metodista). [13]El objetivo último del ecumenismo es el reconocimiento de la validez sacramental, el compartir eucarístico y el logro de la plena comunión entre las diferentes denominaciones cristianas. [14] Hay una variedad de expectativas diferentes sobre cómo es esa unidad cristiana, cómo se lleva a cabo, qué métodos ecuménicos deben emplearse y cuáles deben ser los objetivos a corto y largo plazo del movimiento ecuménico.
El bautismo según la fórmula trinitaria , que se realiza en la mayoría de las denominaciones cristianas dominantes , se considera la base del ecumenismo cristiano, el concepto de unidad entre los cristianos. [3] [4] Con respecto al ecumenismo, AW Tozer sostuvo que "la unidad en Cristo no es algo que se debe lograr, es algo que se debe reconocer". [15] Los ecuménicos citan Juan 17: 20-23 como la base bíblica de la lucha por la unidad de la iglesia, en la que Jesús ora para que los cristianos "sean todos uno" para "que el mundo conozca" y crea el mensaje del Evangelio . [5] [15]Como tal, el ecumenismo tiene una fuerte implicación para la misión evangelizadora de la Iglesia , a la que se hace referencia en Juan 13:35 : "En esto todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros". [16] [15] Además, Jesús enfatizó que los lazos de los cristianos entre sí son mucho mayores que los de sus parientes consanguíneos. [17] [15]
Históricamente, el término "ecumenismo" se usó originalmente en el contexto de los concilios ecuménicos más grandes organizados con el apoyo del emperador romano . El objetivo de estos concilios era aclarar cuestiones de teología y doctrina cristianas , llevando al significado de unidad detrás del término "ecuménico". Los concilios ecuménicos reunieron a obispos de todo el Imperio Romano, con un total de siete concilios ecuménicos aceptados por las Iglesias ortodoxa oriental y católica romana antes del Gran Cisma que dividió a las dos iglesias; los primeros cuatro concilios ecuménicos son reconocidos por las iglesias luteranas , la comunión anglicana y las iglesias reformadasaunque son "considerados subordinados a las Escrituras". [18] La Iglesia Asiria de Oriente reconoce los dos primeros concilios ecuménicos, [19] mientras que las Iglesias ortodoxas orientales aceptan los tres primeros concilios ecuménicos. [20]
Divisiones históricas en el cristianismo [ editar ]
Denominaciones cristianas hoy [ editar ]
El cristianismo no ha sido una fe monolítica desde el primer siglo , también conocido como la "Edad Apostólica", y en la actualidad, existen varios grupos cristianos muy variados, tanto dentro como fuera de la corriente principal del cristianismo. A pesar de la división entre estos grupos, existen varios puntos en común a lo largo de sus tradiciones, comprensión de la teología , sistemas de gobierno de la iglesia , doctrina y lenguaje. Como tal, muchos de estos grupos están visiblemente divididos en diferentes comuniones o denominaciones , agrupaciones de cristianos y sus iglesias en plena comunión entre sí, pero hasta cierto punto separados de otros cristianos. [21]
El Consejo Mundial de Iglesias cuenta con 348 iglesias miembros, que representan a más de 500 millones de miembros de las principales tradiciones cristianas. [22] Esto, con los 1,25 mil millones de cristianos de la Iglesia Católica , [23] indica que 349 iglesias / denominaciones ya representan casi el 80% de la población cristiana del mundo.
Un problema con los números más grandes es que las denominaciones individuales se pueden contar varias veces. Por ejemplo, la Iglesia Católica es una sola iglesia, o comunión, que comprende 24 iglesias particulares autónomas distintas en plena comunión con el obispo de Roma (la más grande es la Iglesia Latina , comúnmente llamada "Católica Romana"). Además, la presencia de la Iglesia Católica en cada país se cuenta como una denominación diferente, aunque esta no es de ninguna manera una definición eclesiológicamente precisa. Esto puede resultar en que la única Iglesia Católica se cuente como 242 denominaciones distintas, como en la Enciclopedia Cristiana Mundial . [24]
Además, las congregaciones individuales no denominacionales o las mega-iglesias sin afiliación denominacional se cuentan efectivamente cada una como su propia denominación, lo que da como resultado casos en los que "denominaciones" enteras pueden representar solo un puñado de personas. Otras denominaciones pueden ser restos muy pequeños de iglesias que alguna vez fueron más grandes. La Sociedad Unida de Creyentes en la Segunda Aparición de Cristo ( Shakers ) tiene solo dos miembros de pleno derecho, por ejemplo, pero son una denominación distinta.
La mayoría de las divisiones actuales son el resultado de cismas históricos, una ruptura en la plena comunión entre iglesias, obispos o comunidades previamente unidas. Algunos cismas históricos resultaron temporales y finalmente se curaron, otros se han endurecido en las denominaciones de hoy. Independientemente de cómo se cuenten las denominaciones individuales, generalmente se reconoce que pertenecen a las siguientes "familias" principales de iglesias:
- La Iglesia católica ;
- Iglesias Evangélicas (incluidas las Iglesias Bautista y Metodista ) y Pentecostales ;
- Protestante de línea principal (incluidas las iglesias luteranas , la iglesia de Moravia , la comunión anglicana , las iglesias reformadas , entre otras) y las iglesias católicas antiguas ;
- La Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales y la Iglesia Asiria de Oriente ;
- Grupos independientes o marginalmente cristianos y sectas restauracionistas ( La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , Testigos de Jehová , Cristadelfianos , etc.) (generalmente no considerados cristianos)
En los Estados Unidos , las iglesias históricas raciales / étnicas a veces se cuentan como una familia distinta de iglesias, aunque de lo contrario pueden encajar en cualquiera de las categorías anteriores. [25]
Algunas de estas familias son en sí mismas una sola comunión, como la Iglesia Católica . Otras familias son un movimiento muy general sin autoridad de gobierno universal. El protestantismo, por ejemplo, incluye grupos tan diversos como adventistas , anabautistas , bautistas , congregacionalistas , evangélicos , husitas , irvingios , luteranos , metodistas (incluido el movimiento de santidad ), moravos , presbiterianos , reformados y valdenses.. Muchos de ellos, como resultado del diálogo ecuménico, han establecido acuerdos de comunión total o parcial.
Antiguas iglesias apostólicas [ editar ]
El cisma duradero más antiguo del cristianismo resultó de los desacuerdos sobre cristología del siglo V , agravados por diferencias filosóficas , lingüísticas , culturales y políticas .
La primera escisión significativa y duradera en el cristianismo histórico, el llamado Cisma nestoriano , vino de la Iglesia de Oriente , que consta en gran parte de iglesias siríacas orientales fuera del Imperio Romano , que abandonaron la plena comunión después del 431 en respuesta a malentendidos y conflictos de personalidad en el Concilio de Éfeso . Después de quince siglos de distanciamiento, la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica Romana entablaron un diálogo ecuménico en la década de 1980, lo que resultó en un acuerdo sobre el mismo tema que las dividió, en la Declaración Cristológica Común de 1994., que identifica el origen del cisma como fundamentalmente lingüístico, debido a problemas de traducción de terminología muy delicada y precisa del latín al arameo y viceversa.
Como parte de la controversia cristológica en curso en ese momento, después del Concilio de Calcedonia en 451, la siguiente gran división se produjo con la división de las iglesias siríaca y copta . Las iglesias disintieron de Calcedonia, convirtiéndose en las iglesias ortodoxas orientales de hoy. Estos también incluyen la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara en la India. En los tiempos modernos, también ha habido movimientos hacia la curación de esta división, con declaraciones cristológicas comunes entre el Papa Juan Pablo II y el patriarca siríaco Ignatius Zakka I Iwas, así como entre representantes tanto de la Ortodoxia Oriental como de la Iglesia Ortodoxa Oriental . [26]
Gran cisma [ editar ]
Aunque el mundo cristiano en su conjunto no experimentó ninguna división de la iglesia importante durante siglos después, las divisiones culturales orientales , predominantemente de habla griega y occidental , predominantemente de habla latina, derivaron hacia el aislamiento, culminando con la excomunión mutua del Patriarca de Constantinopla Miguel I Cerularius y el legado del entonces fallecido Papa de Roma León IX en 1054, en lo que se conoce como el Gran Cisma . La separación canónica fue sellada por el saqueo latino de Constantinopla (1204) durante la Cuarta Cruzada y por la mala acogida del Concilio de Florencia. (1449) entre las Iglesias orientales ortodoxas.
Las razones políticas y teológicas del cisma son complejas. Aparte de la rivalidad natural entre el Imperio Romano Oriental o Bizantino y el Sacro Imperio Romano Franco-Latino , una controversia importante fue la inclusión y aceptación en Occidente en general - y en la diócesis de Roma en particular - de la cláusula Filioque (" y el Hijo ") en el Credo Niceno-Constantinopolitano , que Oriente veía como una violación del procedimiento eclesiástico en el mejor de los casos, un abuso de la autoridad papal como solo un Concilio Ecuménicopodría enmendar lo que había sido definido por un concilio anterior, y una herejía en el peor de los casos, en la medida en que el Filioque implica que la divinidad esencial del Espíritu Santo se deriva no solo del Padre como arche (cabeza y fuente singular), sino de la pericorética. unión entre el Padre y el Hijo. Que la hipóstasis o persona del Espíritu sea o sea producida por el amor mutuo y pre-eterno entre Dios y Su Palabra es una explicación que los detractores cristianos orientales han alegado tiene sus raíces en la apropiación agustiniana medieval del neoplatonismo plotiniano . (Ver Agustín de Hipona, De Trinitate .)
Tanto Occidente como Oriente estaban de acuerdo en que el patriarca de Roma tenía una "primacía de honor" por parte de los otros patriarcas (los de Alejandría , Antioquía , Constantinopla y Jerusalén ), pero Occidente también sostenía que esta primacía se extendía a la jurisdicción, una posición rechazada por los patriarcas orientales. Se producirían varios intentos de diálogo entre los dos grupos, pero fue solo en la década de 1960, bajo el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras , que se comenzaron a dar pasos significativos para enmendar la relación entre los dos. En 1965, las excomuniones fueron "comprometidas con el olvido".
La división resultante permanece, sin embargo, proporcionando la " Iglesia Católica " y la " Iglesia Ortodoxa ", las cuales son cuerpos distribuidos globalmente y ya no están restringidos geográfica o culturalmente al "Oeste" u "Este", respectivamente. (Existe tanto el catolicismo romano de rito oriental como la ortodoxia de rito occidental, por ejemplo.) Hay un diálogo católico-ortodoxo continuo y fructífero .
Cismas y reformas occidentales [ editar ]
En el cristianismo occidental, hubo un puñado de movimientos geográficamente aislados que precedieron en el espíritu de la Reforma Protestante . Los cátaros fueron un movimiento muy fuerte en el suroeste de Francia medieval, pero no sobrevivieron hasta los tiempos modernos, en gran parte como resultado de la cruzada albigense . En el norte de Italia y el sureste de Francia, Peter Waldo fundó los Valdenses en el siglo XII, que sigue siendo la iglesia no católica más grande de Italia y está en plena comunión con la Iglesia Metodista Italiana. En Bohemia , un movimiento de principios del siglo XV de Jan Hus llamó a los husitaspidió la reforma de la enseñanza católica y todavía existe hasta el día de hoy, conocida como la Iglesia Morava . Aunque generalmente se cuentan entre las iglesias protestantes , grupos como los valdenses y moravos preexisten al protestantismo propiamente dicho.
La Reforma Protestante comenzó, simbólicamente, con la publicación de las " Noventa y Cinco Tesis " de Martín Lutero en Sajonia el 31 de octubre de 1517, escritas como un conjunto de quejas para reformar la Iglesia Occidental. Los escritos de Lutero , combinados con el trabajo del teólogo suizo Huldrych Zwingli y el teólogo y político francés Juan Calvino , buscaron reformar los problemas existentes en la doctrina y la práctica. Debido a las reacciones de los titulares de cargos eclesiásticos en la época de los reformadores, la Iglesia Católica Romana se separó de ellos, instigando una ruptura en el cristianismo occidental . Este cisma creó la línea principal protestanteIglesias, incluidas especialmente las tradiciones luterana y reformada .
En Inglaterra , Enrique VIII de Inglaterra se declaró a sí mismo como el jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra con el Acta de Supremacía en 1531, reprimiendo tanto a los reformadores luteranos como a los leales al Papa. Thomas Cranmer, como arzobispo de Canterbury, introdujo la Reforma inglesa en una forma de compromiso entre los calvinistas y los luteranos. [27] Este cisma creó la Comunión Anglicana de hoy .
La Reforma Radical , también de mediados del siglo XVI, fue más allá de las reformas anglicana y protestante , enfatizando la realidad espiritual invisible de la Iglesia, al margen de cualquier manifestación eclesial visible. Un grupo significativo de reformadores radicales fueron los anabautistas , personas como Menno Simons y Jakob Ammann , cuyos movimientos dieron como resultado las comunidades actuales de iglesias menonitas , amish , hutteritas y hermanos y, hasta cierto punto, las comunidades Bruderhof . [28]
Otros movimientos de reforma dentro del anglicanismo durante los siglos XVI al XVIII, con influencia de la Reforma Radical, produjeron a los puritanos y separatistas , creando los bautistas , congregacionalistas , cuáqueros de hoy y, finalmente, el universalismo unitario .
Las iglesias metodistas , que defienden la teología wesleyana-arminiana , surgieron de un avivamiento dentro del anglicanismo, especialmente en Inglaterra y las colonias americanas , bajo el liderazgo de los hermanos John Wesley y Charles Wesley , ambos sacerdotes de la Iglesia de Inglaterra. Este movimiento también produjo las iglesias del movimiento de santidad .
La Antigua Iglesia Católica se separó de la Iglesia Católica en la década de 1870 debido a la promulgación del dogma de la infalibilidad papal promovido por el Concilio Vaticano I de 1869-1870. El término "católico antiguo" se utilizó por primera vez en 1853 para describir a los miembros de la sede de Utrecht que no estaban bajo la autoridad papal. El movimiento católico antiguo creció en Estados Unidos, pero no ha mantenido vínculos con Utrecht, aunque se están llevando a cabo conversaciones entre algunos obispos católicos antiguos independientes y Utrecht.
El movimiento evangélico toma forma como resultado de los esfuerzos de renovación espiritual en el mundo anglófono en el siglo XVIII. Según el académico de religión, activista social y político Randall Balmer , el evangelicalismo resultó "de la confluencia del pietismo, el presbiterianismo y los vestigios del puritanismo. El evangelicalismo recogió las características peculiares de cada cepa: la espiritualidad afectuosa de los pietistas (por ejemplo), Precisionismo doctrinal de los presbiterianos e introspección individualista de los puritanos ". [29] El historiador Mark Noll agrega a esta lista el anglicanismo de la alta iglesia , que contribuyó al evangelicalismo con un legado de "espiritualidad rigurosa y organización innovadora".[30]
El pentecostalismo también nace fuera de este contexto, y tradicionalmente tiene sus orígenes en lo que describe como un derramamiento del Espíritu Santo el 1 de enero de 1901 en Topeka, Kansas , en el Bethel Bible College . Los avivamientos carismáticos posteriores en Gales en 1904 y el avivamiento de Azusa Street en 1906 se llevan a cabo como los inicios del movimiento pentecostal. Para un cristiano que cree en el Espíritu, no es una coincidencia que estos comenzaron pocas horas después de que el Papa León XIII dirigiera una oración Veni Spiritus Sanctus durante su mensaje urbi et orbi , consagrando el siglo XX al Espíritu Santo.ya través de esta oración al reencuentro del cristianismo. [31]
Movimiento ecuménico moderno [ editar ]
Una comprensión del movimiento ecuménico es que provino de los intentos de la Iglesia Católica Romana de reconciliarse con los cristianos que se habían separado por cuestiones teológicas. [32] Otros ven la Conferencia Misionera Mundial de 1910 como la cuna del movimiento ecuménico. [33] Otros aún apuntan a la encíclica de 1920 del patriarca ecuménico ortodoxo oriental Germanus V "A las iglesias de Cristo en todas partes" que sugirió una "comunidad de iglesias" similar a la Liga de Naciones. [34]
Anteriormente, Nicolaus Ludwig, Conde von Zinzendorf , (1700-1760), el renovador de la Iglesia Morava en el siglo XVIII, fue la primera persona en usar la palabra "ecuménico" en este sentido. Sus esfuerzos pioneros para unir a todos los cristianos, independientemente de las etiquetas denominacionales, en una "Iglesia de Dios en el Espíritu", especialmente entre los inmigrantes alemanes en Pensilvania, fueron mal entendidos por sus contemporáneos.
Nathan Söderblom , arzobispo de Uppsala , jefe de la iglesia luterana en Suecia , es conocido como el arquitecto del movimiento ecuménico del siglo XX. Durante la Primera Guerra Mundial, llamó a todos los líderes cristianos a trabajar por la paz y la justicia. Su liderazgo del movimiento cristiano " Vida y obra " en la década de 1920 lo ha llevado a ser reconocido como uno de los principales fundadores del movimiento ecuménico. El suyo jugó un papel decisivo en la presidencia de la Conferencia Mundial de la Vida y el Trabajo en Estocolmo , Suecia.en 1925. En la Conferencia de Estocolmo de 1925, el evento culminante de la obra ecuménica de Söderblom, estuvieron presentes y participaron cristianos protestantes y ortodoxos de las principales denominaciones cristianas, como las iglesias luterana y anglicana, [35] con la excepción de la Iglesia Católica , que fue una ausencia muy lamentada. Era un amigo cercano del ecumenista inglés George Bell . En 1930 fue uno de los galardonados con el Premio Nobel , Premio Nobel de la Paz , por: La cooperación entre las comunidades eclesiales cristianas trae paz y el primer clérigo en recibir este premio. [36] [37]
El movimiento ecuménico contemporáneo ganó velocidad a través de la Conferencia Misionera de Edimburgo de 1910 . Sin embargo, esta conferencia no habría sido posible sin el trabajo ecuménico pionero de los movimientos juveniles cristianos: la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (fundada en 1844), la Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes (fundada en 1855), la Federación Cristiana de Estudiantes del Mundo (fundada en 1895), y el Consejo Federal de Iglesias (fundado en 1908), predecesor del actual Consejo Nacional de Iglesias de EE . UU . Dirigido por el laico metodista John R. Mott(ex personal de la YMCA y en 1910 Secretario General de la FSMC), la conferencia de Misión Mundial marcó la reunión protestante más grande hasta ese momento, con el propósito expreso de trabajar a través de las líneas denominacionales por el bien de las misiones mundiales . Después de la Primera Guerra Mundial otros desarrollos fueron el movimiento " Fe y Constitución " dirigido por Charles Henry Brent , y el movimiento " Vida y Trabajo " dirigido por Nathan Soderblom . En la década de 1930, la tradición de un Domingo Mundial de Comunión anual para celebrar los lazos ecuménicos se estableció en la Iglesia Presbiteriana y posteriormente fue adoptada por varias otras denominaciones.
Después de la Primera Guerra Mundial , que había causado mucha devastación a muchas personas, la iglesia se convirtió en una fuente de esperanza para los necesitados. En 1948 tuvo lugar la primera reunión del Consejo Mundial de Iglesias . A pesar de que la reunión se había pospuesto debido a la Segunda Guerra Mundial, el consejo tuvo lugar en Amsterdam con el tema "El desorden del hombre y el designio de Dios". [32]El enfoque de la iglesia y el concilio después de la reunión fue el daño creado por la Segunda Guerra Mundial. El concilio y el movimiento siguieron adelante para continuar los esfuerzos de unificar la iglesia a nivel mundial en la misión de ayudar a todos los necesitados, ya sea una necesidad física, emocional o espiritual. El movimiento condujo a un entendimiento entre las iglesias de que, a pesar de la diferencia, podrían unirse para ser un elemento de gran cambio en el mundo. Ser un agente de esperanza y paz entre el caos y la destrucción que los humanos parecen crear. Más importante aún, el concilio y el movimiento condujeron no solo al ecumenismo sino a la formación de concilios entre las denominaciones que conectaban iglesias a través de las fronteras continentales. [32] Hoy, el Consejo Mundial de Iglesiasconsidera que su papel consiste en compartir "el legado del único movimiento ecuménico y la responsabilidad de mantenerlo vivo" y actuar "como fideicomisario de la coherencia interna del movimiento". [38]
Tres enfoques de la unidad cristiana [ editar ]
Para algunos protestantes , la unidad espiritual y, a menudo, la unidad en las enseñanzas de la iglesia sobre temas centrales es suficiente. Según el teólogo luterano Edmund Schlink , lo más importante en el ecumenismo cristiano es que la gente se centra principalmente en Cristo , no en organizaciones eclesiásticas separadas. En el libro de Schlink, Ökumenische Dogmatik (1983), dice que los cristianos que ven a Cristo resucitado obrando en las vidas de varios cristianos o en diversas iglesias se dan cuenta de que la unidad de la iglesia de Cristo nunca se ha perdido, [39] sino que en cambio se ha distorsionado y oscurecido por diferentes experiencias históricas y por la miopía espiritual.
Ambos son vencidos en una fe renovada en Cristo. Incluido en eso está responder a su amonestación (Juan 17; Filipenses 2) de ser uno en él y amarse los unos a los otros como testimonio al mundo. El resultado del reconocimiento mutuo sería una confraternidad mundial discernible, organizada de una manera históricamente nueva. [40]
Para una parte significativa del mundo cristiano, uno de los objetivos más elevados que se deben buscar es la reconciliación de las diversas denominaciones superando las divisiones históricas dentro del cristianismo. Incluso donde existe un amplio acuerdo sobre este objetivo, los enfoques del ecumenismo varían. Generalmente, los protestantes ven el cumplimiento de la meta del ecumenismo como que consiste en acuerdos generales sobre enseñanzas sobre temas centrales de la fe, con responsabilidad pastoral mutua entre las diversas iglesias con respecto a las enseñanzas de la salvación.
Para los católicos y ortodoxos, por otro lado, la verdadera unidad de la cristiandad se trata de acuerdo con su comprensión más sacramental del Cuerpo de Cristo ; este asunto eclesiástico para ellos está íntimamente ligado a cuestiones teológicas clave (por ejemplo, la Eucaristía y el Episcopado histórico ), y requiere un consentimiento dogmático pleno a la autoridad pastoral de la Iglesia para que la comunión plena sea considerada viable y válida. Por lo tanto, hay diferentes respuestas incluso a la pregunta de la iglesia., que finalmente es el objetivo del propio movimiento ecumenista. Sin embargo, el deseo de unidad es expresado por muchas denominaciones, generalmente que todos los que profesan la fe en Cristo con sinceridad, cooperen y se apoyen más plenamente unos a otros.
Para las iglesias católica y ortodoxa, el proceso de acercamiento se puede describir como formalmente dividido en dos etapas sucesivas: el "diálogo de amor" y el "diálogo de verdad". [41] Ejemplos de actos pertenecientes al primero incluyen la revocación mutua en 1965 de los anatemas de 1054 (ver más abajo Desarrollos contemporáneos ), la devolución de las reliquias de Sabbas el Santificado (un santo común) a Mar Saba en el mismo año, y la Primera visita de un Papa a un país ortodoxo en un milenio (el Papa Juan Pablo II acepta la invitación del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana , Teoctista, en 1999), entre otros. El último, que implica un compromiso teológico efectivo en cuestiones de dogma, apenas está comenzando.
El ecumenismo cristiano se puede describir en términos de las tres divisiones más grandes del cristianismo: católico romano, ortodoxo oriental y protestante. Si bien esto subestima la complejidad de estas divisiones, es un modelo útil.
Catolicismo [ editar ]
La Iglesia Católica siempre ha considerado un deber del más alto rango buscar la unidad plena con las comuniones alejadas de hermanos cristianos y, al mismo tiempo, rechazar lo que ve como una unión falsa que significaría ser infiel o pasar por alto la Enseñanza de la Sagrada Escritura y la Tradición.
Antes del Concilio Vaticano II , el énfasis principal se puso en este segundo aspecto, como se ejemplifica en el canon 1258 del Código de Derecho Canónico de 1917:
- Es ilícito que los fieles asistan o participen de cualquier forma en funciones religiosas no católicas.
- Por una razón grave que requiera, en caso de duda, la aprobación del Obispo, se puede tolerar la presencia pasiva o meramente material en funerales no católicos, bodas y ocasiones similares por ocupar un cargo civil o como cortesía, siempre que no haya peligro de perversión o escándalo.
El Código de Derecho Canónico de 1983 no tiene un canon correspondiente. Prohíbe absolutamente a los sacerdotes católicos concelebrar la Eucaristía con miembros de comunidades que no están en plena comunión (canon 908), pero permite, en determinadas circunstancias y bajo determinadas condiciones, otra participación en los sacramentos. El Directorio para la aplicación de principios y normas sobre el ecumenismo , 102 [42] establece: "Se puede alentar a los cristianos a participar en actividades y recursos espirituales, es decir, a compartir esa herencia espiritual que tienen en común de una manera y en un grado apropiados a su actual estado dividido ".
El Papa Juan XXIII , que convocó el concilio que trajo este cambio de énfasis, dijo que el objetivo del concilio era buscar la renovación de la iglesia misma, que serviría, para los separados de la Sede de Roma, como una "suave invitación a buscar y encontrar esa unidad por la que Jesucristo oró con tanto ardor a su Padre celestial ". [43]
Algunos elementos de la perspectiva católica sobre el ecumenismo se ilustran en las siguientes citas del decreto conciliar sobre ecumenismo, Unitatis Redintegratio del 21 de noviembre de 1964, y la encíclica del Papa Juan Pablo II , Ut Unum Sint del 25 de mayo de 1995.
Toda renovación de la Iglesia se basa esencialmente en un aumento de la fidelidad a su propia vocación. Sin duda, esta es la base del movimiento hacia la unidad ... No puede haber ecumenismo digno de ese nombre sin un cambio de opinión. Porque es a partir de la renovación de la vida interior de nuestra mente, de la abnegación y del amor incondicional que los deseos de unidad surgen y se desarrollan de manera madura. Por lo tanto, debemos orar al Espíritu Santo por la gracia de ser genuinamente abnegados, humildes. mansos en el servicio a los demás, y actitud de fraternidad y generosidad hacia ellos. … Las palabras de San Juan son válidas sobre los pecados contra la unidad: "Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros". Por eso suplicamos humildemente el perdón de Dios y de nuestros hermanos separados, así como también perdonamos a los que nos ofenden.[44]
Los cristianos no pueden subestimar la carga de los recelos heredados del pasado y de los malentendidos y prejuicios mutuos. La complacencia, la indiferencia y el conocimiento insuficiente de los demás a menudo empeoran esta situación. En consecuencia, el compromiso con el ecumenismo debe basarse en la conversión de los corazones y en la oración, que también conducirá a la necesaria purificación de los recuerdos del pasado. Con la gracia del Espíritu Santo, los discípulos del Señor, inspirados por el amor, por la fuerza de la verdad y por un sincero deseo de perdón mutuo y reconciliación, están llamados a reexaminar juntos su doloroso pasado y el dolor que lamentablemente ese pasado. sigue provocando incluso hoy. [45]
En el diálogo ecuménico, los teólogos católicos que se mantienen firmes en la enseñanza de la Iglesia e investigan los misterios divinos con los hermanos separados deben proceder con amor a la verdad, con caridad y con humildad. Al comparar doctrinas entre sí, deben recordar que en la doctrina católica existe una "jerarquía" de verdades, ya que varían en su relación con la fe cristiana fundamental. Así se abrirá el camino por el cual, a través de la rivalidad fraterna, todos se moverán hacia una comprensión más profunda y una presentación más clara de las insondables riquezas de Cristo. [46]
La unidad querida por Dios sólo puede alcanzarse mediante la adhesión de todos al contenido de la fe revelada en su totalidad. En materia de fe, el compromiso está en contradicción con Dios, que es la Verdad. En el Cuerpo de Cristo, "el camino, la verdad y la vida" (Jn 14, 6), ¿quién podría considerar legítima una reconciliación realizada a expensas de la verdad? ... Aun así, la doctrina debe ser presentado de una manera que lo haga comprensible para aquellos para quienes Dios mismo lo quiere. [47]
Cuando los obstáculos a la perfecta comunión eclesiástica se hayan superado gradualmente, todos los cristianos, en una celebración común de la Eucaristía, se reunirán finalmente en la única Iglesia en esa unidad que Cristo confirió a su Iglesia desde el principio. Creemos que esta unidad subsiste en la Iglesia Católica como algo que nunca puede perder, y esperamos que siga aumentando hasta el fin de los tiempos. [48]
Si bien algunas iglesias ortodoxas orientales comúnmente bautizan conversos de la Iglesia católica, negándose así a reconocer el bautismo que los conversos han recibido previamente, la Iglesia Católica siempre ha aceptado la validez de todos los sacramentos administrados por las iglesias ortodoxa y ortodoxa oriental.
Asimismo, la Iglesia Católica ha aplicado muy pocas veces los términos " heterodoxo " o " hereje " a las iglesias ortodoxas orientales o sus miembros, aunque hay claras diferencias en la doctrina, en particular sobre la autoridad del Papa, el Purgatorio y la cláusula filioque . Más a menudo, el término "separados" o " cismáticos " se ha aplicado al estado de las iglesias ortodoxas orientales.
Ortodoxia [ editar ]
Las iglesias ortodoxas orientales y ortodoxas orientales son dos cuerpos distintos de iglesias locales. Las iglesias dentro de cada cuerpo comparten la plena comunión , aunque no hay comunión oficial entre los dos cuerpos. Ambos se consideran la iglesia original, de la que Occidente se dividió en los siglos V y XI, respectivamente (después de los concilios ecuménicos III y VII ).
Muchos teólogos de las ortodoxias orientales y orientales entablan un diálogo teológico entre sí y con algunas de las iglesias occidentales, aunque no alcanzan la plena comunión. Los ortodoxos orientales han participado en el movimiento ecuménico, con estudiantes activos en la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos desde finales del siglo XIX. La mayoría de las iglesias ortodoxas orientales [49] y todas las iglesias ortodoxas orientales [50] son miembros del Consejo Mundial de Iglesias . Kallistos de Diokleia, un obispo de la Iglesia Ortodoxa Oriental ha declarado que el ecumenismo "es importante para la ortodoxia: ha ayudado a sacar a las diversas Iglesias ortodoxas de su relativo aislamiento, haciéndoles encontrarse y entrar en contacto vivo con cristianos no ortodoxos". " [51]
Históricamente, la relación entre la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Comunión Anglicana ha sido agradable, con el Patriarca de Constantinopla en 1922 reconociendo las órdenes anglicanas como válidas. Escribió: "Que los teólogos ortodoxos que han examinado científicamente la cuestión han llegado casi unánimemente a las mismas conclusiones y se han declarado aceptando la validez de las órdenes anglicanas". [52] Además, algunos obispos ortodoxos orientales han ayudado en la ordenación de obispos anglicanos; por ejemplo, en 1870, el Reverendísimo Alexander Lycurgus, arzobispo ortodoxo griego de Syra y Tinos, fue uno de los obispos que consagró a Henry MacKenzie como obispo sufragáneo de Nottingham .[53] [ fuente autoeditada ] De 1910 a 1911, la era anterior a la Primera Guerra Mundial , Raphael de Brooklyn , un obispo ortodoxo del este, "aprobó un intercambio de ministerios con los episcopales en lugares donde los miembros de una u otra comunión están sin clero propio ". [54] El obispo Rafael declaró que en lugares "donde no hay un sacerdote ortodoxo residente", un sacerdote anglicano (episcopal) podría administrar el matrimonio, el santo bautismo y el santísimo Sacramento a un laico ortodoxo. [55] En 1912, sin embargo, el obispo Rafael puso fin a la intercomunión después de sentirse incómodo con el hecho de que la Comunión Anglicana contenía diferentesiglesias dentro de Ella, por ejemplo, Iglesia Alta, Evangélica, etc. [56] Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial, la Confraternidad de San Alban y San Sergio se organizó en 1927, que al igual que la Asociación de Iglesias Anglicanas y Orientales trabajó en el ecumenismo entre los dos Iglesias; Ambas organizaciones continúan su tarea hoy. [57]
De acuerdo con la legislación antirreligiosa soviética bajo el ateísmo estatal de la Unión Soviética, se cerraron varias iglesias y seminarios ortodoxos rusos . [58] [59] Con ayuda ecuménica de los metodistasen los Estados Unidos se reabrieron dos seminarios ortodoxos rusos, y los jerarcas de la Iglesia ortodoxa hicieron, afortunadamente, la siguiente declaración: "Los servicios prestados por los metodistas estadounidenses y otros amigos cristianos pasarán a la historia de la Iglesia Ortodoxa como una de sus páginas más brillantes en ese tiempo oscuro y difícil de la iglesia. Nuestra Iglesia nunca olvidará el servicio samaritano que toda su Iglesia nos prestó desinteresadamente. Que este sea el comienzo de una amistad más estrecha para nuestras iglesias y naciones ". [60]
Protestantismo [ editar ]
Los protestantes están involucrados en una variedad de grupos ecuménicos, trabajando en algunos casos hacia la unidad denominacional orgánica y en otros casos solo con propósitos cooperativos. Debido al amplio espectro de denominaciones y perspectivas protestantes, la cooperación total ha sido difícil en ocasiones. Edmund Schlink 's Ökumenische Dogmatik (1983, 1997) propone un camino a través de estos problemas para el reconocimiento mutuo y la renovada unidad de la iglesia.
Luteranismo [ editar ]
La Federación Luterana Mundial mantiene varios diálogos en curso con respecto al ecumenismo: [61]
- Luterano-Anglicano [61]
- Luterano-Menonita-Católico Romano [61]
- Luterano-Ortodoxo [61]
- Luterano-reformado [61]
- Católico Luterano-Romano [61]
En 1999, los representantes de la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica Romana firmaron la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación , resolviendo el conflicto sobre la naturaleza de la Justificación que estaba en la raíz de la Reforma Protestante . El 18 de julio de 2006, los delegados a la Conferencia Metodista Mundial votaron por unanimidad para adoptar la Declaración Conjunta. [62] [63] La Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (que representa a los "80 millones de miembros de las iglesias Congregacional, Presbiteriana, Reformada, Unida, Unida y Valdense"), adoptó la Declaración en 2017. [64]
En el Día de la Reforma en 2016, el Papa Francisco de la Iglesia Católica viajó a Suecia (donde la Iglesia Luterana es la Iglesia nacional ) para conmemorar el 500 aniversario de la Reforma en la Catedral de Lund , que sirve como cátedra para el Obispo de Lund de la Iglesia. de Suecia , una Iglesia Luterana. [65] Un comunicado de prensa oficial de la Santa Sede decía: [66]
El evento conjunto de la Federación Luterana Mundial (FLM) y la Iglesia Católica Romana destacará los 50 años de diálogo ecuménico continuo entre católicos y luteranos y los dones conjuntos de esta colaboración. La conmemoración católico-luterana de los 500 años de la Reforma se estructura en torno a los temas de acción de gracias, arrepentimiento y compromiso con el testimonio común. El objetivo es expresar los dones de la Reforma y pedir perdón por la división perpetuada por los cristianos de las dos tradiciones. [66]
Un servicio ecuménico fue presidido por el obispo Munib Younan , presidente de la Federación Luterana Mundial , Martin Junge , secretario general de la FLM, así como por el Papa Francisco, líder de la Iglesia Católica. [67] Representantes de la Comunión Anglicana, la Alianza Mundial Bautista, la Iglesia Ortodoxa Oriental y el Ejército de Salvación también participaron en el evento predominantemente luterano y católico romano. [68] El Papa Francisco, en una declaración conjunta con el obispo Munib A. Younan, declaró que "Con gratitud reconocemos que la Reforma ayudó a dar una mayor centralidad a la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia". [69]
Hna. Susan Wood, Hermana de la Caridad , profesora de teología sistemática y presidenta del departamento de teología de la Universidad de Marquette y ex presidenta de la Sociedad Teológica Católica de América , declaró que "desde el Vaticano II, hemos reconocido una comunión imperfecta entre luteranos y católicos "y que" no hay una diferencia sustancial entre la creencia luterana y católica en la presencia real de Cristo en la Eucaristía ". [70] Wood afirmó que en un futuro cercano la intercomunión podría ocurrir en lugares "donde la gente no puede salir, como hogares de ancianos y prisiones". [70]
La Comunión de Porvoo es una comunión que estableció la comunión entre el altar y el púlpito entre las iglesias de la tradición luterana y anglicana. [71]
Anglicanismo [ editar ]
Los miembros de la Comunión Anglicana generalmente han abrazado el Movimiento Ecuménico, participando activamente en organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias y el Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos . La mayoría de las provincias que son miembros de la Comunión Anglicana tienen departamentos especiales dedicados a las relaciones ecuménicas; sin embargo, la influencia del cristianismo liberal ha provocado en los últimos años tensiones dentro de la comunión, haciendo que algunos cuestionen la dirección que les ha tomado el ecumenismo.
Cada iglesia miembro de la Comunión Anglicana toma sus propias decisiones con respecto a la intercomunión . La Conferencia de Lambeth de 1958 recomendó "que cuando entre dos iglesias que no sean de la misma familia confesional o confesional, exista una communio in sacris irrestricta , incluido el reconocimiento mutuo y la aceptación de los ministerios, el término apropiado para usar es ' comunión plena ', y que cuando varíe Los grados de relación distintos de la 'comunión plena' se establecen mediante un acuerdo entre dos de estas iglesias; el término apropiado es ' intercomunión ' ".
Se ha establecido la plena comunión entre las Provincias de la Comunión Anglicana y estas Iglesias:
- Antiguas iglesias católicas de Europa
- Iglesia Independiente de Filipinas
- Iglesia Siria Mar Thoma de Malabar
- Iglesia Evangélica Luterana en América
- Iglesia Morava en América, Provincias del Norte y del Sur
Se ha establecido una comunión plena entre las Iglesias anglicanas de Europa ( Inglaterra , Gales , Escocia , Irlanda , España , Portugal y Gibraltar en Europa ) y las Iglesias luteranas del norte de Europa ( Noruega , Suecia , Dinamarca , Finlandia , Islandia , Estonia , Lituania , Gran Bretaña y la Iglesia Evangélica Luterana Letona en el Extranjero ) con la Comunión de Porvoo .
La Iglesia Episcopal está actualmente en diálogo con los siguientes cuerpos religiosos:
- Iglesias unidas en Cristo (CUIC)
- Iglesia ortodoxa oriental
- Iglesia católica romana
- Iglesia Presbiteriana de EE. UU.
- Iglesia Metodista Unida
- Iglesia Episcopal Reformada y Provincia Anglicana de América
En todo el mundo, se estima que cuarenta millones de anglicanos pertenecen a iglesias que no participan en la Comunión Anglicana [ cita requerida ] , una organización en particular limitada a una provincia por país. En estas iglesias anglicanas, existe una fuerte oposición al movimiento ecuménico y a la membresía en organismos tales como el Consejo Mundial y Nacional de Iglesias. La mayoría de estas iglesias están asociadas con el movimiento anglicano continuo o el movimiento por el realineamiento anglicano . Si bien el ecumenismo en general se opone, ciertos cuerpos de la iglesia anglicana que no son miembros de la Comunión Anglicana: la Iglesia Libre de Inglaterra y la Iglesia de Inglaterra en Sudáfrica, por ejemplo, han fomentado relaciones estrechas y cooperativas con otras iglesias evangélicas (aunque no anglicanas), de forma individual.
Desarrollos contemporáneos [ editar ]
Diálogo católico-ortodoxo [ editar ]
Los anatemas mutuos (excomuniones) de 1054, que marcan el Gran Cisma entre las ramas occidental (católica) y oriental (ortodoxa) del cristianismo, un proceso que abarca varios siglos, fueron revocados en 1965 por el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico de Constantinopla.. La Iglesia Católica Romana no considera a los cristianos ortodoxos como excomulgados, ya que ellos personalmente no tienen responsabilidad por la separación de sus iglesias. De hecho, las reglas católicas admiten a los ortodoxos a la comunión y a los demás sacramentos en situaciones en las que los individuos están en peligro de muerte o no existen iglesias ortodoxas para atender las necesidades de sus fieles. Sin embargo, las iglesias ortodoxas todavía consideran a los católicos romanos como excluidos de los sacramentos y algunos incluso pueden no considerar válidos los sacramentos católicos como el bautismo y la ordenación. [72]
En noviembre de 2006, el Papa Benedicto XVI viajó a Estambul por invitación del Patriarca Bartolomé I de Constantinopla y participó en los servicios de la fiesta de San Andrés el Primer Apóstol, el santo patrón de la Iglesia de Constantinopla. El Patriarca Ecuménico y el Papa Benedicto XVI tuvieron otra reunión histórica en Rávena, Italia en 2007. La Declaración de Rávenamarcó un acercamiento significativo entre las posiciones católica y ortodoxa. La declaración reconoció al obispo de Roma como Protos, o el primero entre iguales de los Patriarcas. Esta aceptación y todo el acuerdo fueron fuertemente cuestionados por la Iglesia Ortodoxa Rusa. La firma de la declaración puso de relieve las tensiones preexistentes entre el Patriarca de Constantinopla y el Patriarcado de Moscú. Además de sus preocupaciones teológicas, los ortodoxos rusos siguen preocupados por la cuestión de las iglesias católicas orientales.que operan en lo que consideran territorio ortodoxo. Esta cuestión se ha visto exacerbada por disputas sobre iglesias y otras propiedades que las autoridades comunistas una vez asignaron a la Iglesia Ortodoxa, pero cuya restauración estas Iglesias han obtenido de las autoridades actuales.
Un obstáculo importante para mejorar las relaciones entre las Iglesias ortodoxa y católica ha sido la inserción del término latino filioque en el Credo Niceno-Constantinopolitano en los siglos VIII y XI. [73] Este obstáculo se ha resuelto de forma eficaz. La Iglesia Católica Romana ahora reconoce que el Credo, como se confesó en el Primer Concilio de Constantinopla , no agregó "y el Hijo", cuando habló del Espíritu Santo como procedente del Padre. Al citar el Credo Niceno-Constantinopolitano , como en el documento Dominus Iesus del 6 de agosto de 2000 , no incluye el filioque . [74]Considera complementaria la expresión de la tradición oriental "que procede del Padre" (profesión de la que considera que afirma que procede del Padre a través del Hijo) y la expresión de la tradición occidental "que procede del Padre y del Hijo". , con la tradición oriental expresando en primer lugar el carácter del Padre como primer origen del Espíritu, y la tradición occidental expresando en primer lugar la comunión consustancial entre Padre e Hijo; y cree que, siempre que esta legítima complementariedad no se torne rígida, no afecta la identidad de la fe en la realidad del mismo misterio confesado. [75]
Continúan los diálogos continuos a nivel nacional e internacional entre las iglesias católica romana y ortodoxa. Ha surgido una relación particularmente estrecha entre el Papa Francisco y el Patriarca Ecuménico Bartolomé. Ambos líderes de la iglesia han enfatizado en particular su preocupación común por los refugiados y los cristianos perseguidos en el Medio Oriente. El Consejo Pan-Ortodoxo de 2016que se celebró en Creta despertó grandes expectativas de avances en la unidad de la Iglesia. Sin embargo, no todas las iglesias ortodoxas participaron y, como resultado, el Patriarca ruso se negó a reconocer el concilio como una reunión verdaderamente ecuménica. Un hito importante en el creciente acercamiento entre las iglesias católica y ortodoxa fue la reunión celebrada el 12 de febrero de 2016 en La Habana, Cuba, entre el Patriarca Kirill y el Papa Francisco. Los dos líderes de la iglesia emitieron una Declaración Conjunta del Papa Francisco y el Patriarca Kirill al final de sus discusiones.
Problemas dentro del protestantismo [ editar ]
Los desarrollos contemporáneos en las principales iglesias protestantes han asestado un duro golpe al ecumenismo. La decisión de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de ordenar como obispo a Gene Robinson , un sacerdote abiertamente gay y no célibe que aboga por las bendiciones del mismo sexo, llevó a la Iglesia Ortodoxa Rusa a suspender su cooperación con la Iglesia Episcopal. Asimismo, cuando la Iglesia de Suecia decidió bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo, el Patriarcado ruso rompió todas las relaciones con la Iglesia, señalando que "Aprobar la vergonzosa práctica de los matrimonios entre personas del mismo sexo es un duro golpe para todo el sistema europeo espiritual y moral valores influenciados por el cristianismo ". [76]
El obispo Hilarion Alfeyev comentó que la comunidad intercristiana está "a reventar". Él ve la gran línea divisoria, o "abismo", no tanto entre iglesias antiguas y familias de iglesias como entre "tradicionalistas" y "liberales", estos últimos ahora dominando el protestantismo, y predijo que otras iglesias protestantes del norte seguirán su ejemplo y esto significa que el "barco ecuménico" se hundirá, porque con el liberalismo que se está materializando en las iglesias protestantes europeas, ya no hay de qué hablar. [77]
Organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias , el Consejo Nacional de Iglesias de EE . UU. , Iglesias Unidas en Cristo , Pentecostal Carismática Peace Fellowship e Iglesias cristianas juntas continúan fomentando la cooperación ecuménica entre protestantes, ortodoxos orientales y, a veces, católicos romanos. Hay universidades como la Universidad de Bonn en Alemania que ofrecen cursos de grado en "Estudios Ecuménicos" en los que teólogos de diversas denominaciones enseñan sus respectivas tradiciones y, al mismo tiempo, buscan un terreno común entre estas tradiciones.
El Foro Cristiano Mundial (FVC) se fundó en 1998 a raíz de la propuesta del entonces Secretario General del CMI, Rev. Konrad Raiser, de que se creara un nuevo espacio independiente donde los participantes pudieran reunirse en pie de igualdad para fomentar el respeto mutuo y explorar y abordar juntos preocupaciones comunes a través de un enfoque posmoderno . [78]
Influenciados por el movimiento ecuménico, el "escándalo de la separación" y los acontecimientos locales, se han formado varias iglesias unidas y unidas ; También se están poniendo en práctica una serie de estrategias de reconocimiento mutuo cuando la unión formal no es factible. Una tendencia creciente ha sido la de compartir edificios de iglesias entre dos o más denominaciones, ya sea celebrando servicios separados o un solo servicio con elementos de todas las tradiciones.
Oposición al ecumenismo [ editar ]
Oposición de algunos católicos [ editar ]
La mayoría de los católicos tradicionalistas (como la Sociedad de San Pío X , la Sociedad de San Pío V , la Congregación de María Reina Inmaculada , los Esclavos del Inmaculado Corazón de María, etc.) se oponen casi universalmente al ecumenismo con otros grupos religiosos. Los críticos de la Iglesia católica suelen criticar los documentos del Vaticano II que promueven el ecumenismo, como Nostra aetate y Unitatis redintegratio . Los católicos opositores al ecumenismo a menudo citan documentos papales precedentes como Mortalium Animos (1928) del Papa Pío XI., quien consideró como una opinión falsa la posición de que la Iglesia de Cristo se puede dividir en secciones y que la Unidad de la Iglesia no se ha logrado. Teniendo en cuenta estas nociones, Pío XI continuó: "[L] a Sede Apostólica no puede, bajo ningún concepto, participar en asambleas [no católicas], ni es lícito de todos modos que los católicos apoyen o trabajen para tales empresas; porque si lo hacen ellos estarán dando rostro a un cristianismo falso, completamente ajeno a la única Iglesia de Cristo. ¿Sufriremos, lo que en verdad sería inicuo, la verdad, y una verdad divinamente revelada, para ser objeto de compromiso? Porque aquí hay cuestión de defender la verdad revelada ". [79] Muchos católicos de tendencia tradicional a menudo interpretan estrictamente la enseñanza de Extra Ecclesiam nulla salus.("fuera de la Iglesia no hay salvación"), o que la salvación solo se puede encontrar en la Iglesia. [80]
En noviembre de 2015, el Papa Francisco generó controversia entre los católicos cuando se dirigió a una reunión de luteranos en Roma sobre el tema de la intercomunión. Al abordar la cuestión de si una mujer luterana casada con un hombre católico y asistieron a misa juntos podrían recibir la comunión juntos, Francisco dijo que si bien no podía darle permiso para que ella recibiera la comunión, si ella oraba al respecto y se presentaba, él no podía. niega su comunión. El cardenal Robert Sarah y el obispo Athanasius Schneider reaccionaron a los comentarios del Papa diciendo que casi nunca sería aceptable que un no católico recibiera la comunión. [81]Sobre el tema de la intercomunión, Sarah dijo: "La intercomunión no está permitida entre católicos y no católicos. Debes confesar la fe católica. Un no católico no puede recibir la comunión. Eso es muy, muy claro. No es una cuestión de siguiendo tu conciencia ". [81]
A principios de 2019, Barry C.Knestout , el decimotercer obispo de la Diócesis Católica Romana de Richmond , dio permiso a la Diócesis Episcopal de Virginia del Sur para ordenar a Susan B. Haynes como nueva obispo de la Iglesia Católica St. Bede en Williamsburg, Virginia . La Diócesis Episcopal de Virginia del Sur no tiene una catedral y, por lo general, rota donde alberga ordenaciones y otros eventos. [82] Sin embargo, el anuncio se encontró con la oposición de muchos católicos que se opusieron a la celebración de un culto no católico y la ordenación de obispos de mujeresen una iglesia católica. Más de 3.000 personas firmaron una petición en Internet objetando el evento. El 17 de enero, la Diócesis Episcopal de Virginia del Sur anunció que ya no celebraría la ordenación de Haynes en St. Bede. [83]
Oposición de algunos metodistas [ editar ]
Hay algunos miembros de la Iglesia Metodista Unida que se oponen a los esfuerzos ecuménicos que "no están basados en las doctrinas de la Iglesia" debido a preocupaciones sobre el compromiso teológico. [84] Por ejemplo, un artículo publicado en Catalyst Online: Perspectivas evangélicas contemporáneas para los seminaristas metodistas unidos declaró que el ecumenismo falso podría resultar en la "difuminación de las diferencias teológicas y confesionales en aras de la unidad". [85]
Oposición de algunos luteranos [ editar ]
La mayoría de las iglesias que siguen la doctrina del luteranismo confesional generalmente se oponen firmemente a las actividades ecuménicas. Más notablemente, el Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri (LCMS) prohíbe a su clero adorar con otras religiones, argumentando que "la comunión de la iglesia o la fusión entre los cuerpos de la iglesia en desacuerdo doctrinal entre sí no está de acuerdo con lo que la Biblia enseña sobre la comunión de la iglesia". [86] De acuerdo con esta posición, el presidente de la denominación le pidió a un pastor de la LCMS de Connecticut que se disculpara, y lo hizo, por participar en una vigilia de oración interreligiosa por los 26 niños y adultos asesinados en una escuela primaria de Newtown.; y un pastor de LCMS en Nueva York fue suspendido por orar en una vigilia interreligiosa en 2001, doce días después de los ataques del 11 de septiembre . [87] Otro organismo luterano conservador, la Asociación Estadounidense de Iglesias Luteranas , se opone firmemente al diálogo ecuménico (más exactamente, interreligioso ) con las religiones no cristianas y con las denominaciones que identifica como cultos.
Oposición de algunos cristianos reformados [ editar ]
Cuando se publicó la Declaración de Manhattan , muchas figuras evangélicas prominentes , particularmente de la tradición calvinista reformada, se opusieron a ella, incluidos John F.MacArthur , D. James Kennedy , Alistair Begg , RC Sproul y el maestro protestante arminiano y televangelista John Ankerberg . [88] [89]
Oposición de algunos anglicanos / episcopales [ editar ]
William David Walker , quien fue el primer obispo de Dakota del Norte (1883–1896) y el oeste de Nueva York (1897–1917), se opuso firmemente al diálogo con otras denominaciones. [90] En su discurso a la Convención de 1914 de la Diócesis de Western New York, Walker dijo que "en mi opinión, mientras la cristiandad sigue dividida, las sectas separadas están mejor separadas, cada una trabajando pacíficamente su propia salvación". [91]
Oposición de algunos cristianos ortodoxos orientales [ editar ]
Prácticamente, "toda la ortodoxia oriental es miembro del Consejo Mundial de Iglesias ". [92] Patriarca Ecuménico Germano V 's 1920 carta '"A todas las Iglesias de Cristo, dondequiera que se encuentren", instando a una cooperación más estrecha entre los cristianos separados y sugiriendo una "Liga de Iglesias", paralela a la recién fundada Liga de las Naciones "fue una inspiración para la fundación del Mundo Consejo de Iglesias. Como tal, "Constantinopla, junto con varias de las otras iglesias ortodoxas, estuvo representada en las Conferencias de Fe y Constitución en Lausana en 1927 y en Edimburgo en 1937. El Patriarcado Ecuménico también participó en la primera Asamblea del CMI en Amsterdam en 1948, y ha apoyado constantemente la labor del CMI desde entonces ". [6]
Sin embargo, muchos cristianos ortodoxos orientales se oponen vehementemente al ecumenismo con otras denominaciones cristianas. Ven el ecumenismo, así como el diálogo interreligioso, como potencialmente perniciosos para la Tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental; un "debilitamiento" de la propia ortodoxia oriental. [93] En el mundo ortodoxo oriental, la comunidad monástica del Monte Athos , posiblemente el centro más importante de la espiritualidad ortodoxa, ha expresado su preocupación por el movimiento ecumenista y la oposición a la participación de la Iglesia ortodoxa oriental. [94]Consideran que el ecumenismo moderno compromete posiciones doctrinales esenciales para dar cabida a otros cristianos, y se oponen al énfasis en el diálogo que conduce a la intercomunión en lugar de a la conversión por parte de los participantes en iniciativas ecuménicas. Los antiguos calendaristas griegos también afirman que las enseñanzas de los Siete Concilios Ecuménicos prohíben cambiar el calendario de la iglesia mediante el abandono del calendario juliano . [ cita requerida ] La Conferencia Teológica Ortodoxa Oriental titulada "Ecumenismo: Orígenes, Expectativas, Desencanto", [95] organizada en septiembre de 2004 por la Universidad Aristotélica de Tesalónicaha sacado conclusiones negativas sobre el ecumenismo. El obispo ortodoxo ruso Tikhon (Shevkunov) ha sido muy crítico contra el ecumenismo, especialmente con la Iglesia católica, diciendo que "los católicos ni siquiera son una iglesia y, como resultado, ni siquiera cristianos". [96]
Organizaciones ecuménicas [ editar ]
Consejos de iglesias [ editar ]
| Institutos y oficinas ecuménicas [ editar ]
| Comunidades y órdenes monásticas ecuménicas [ editar ]
Ministerios interdenominacionales [ editar ]
|
Partidos políticos [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Democracia cristiana |
|---|
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El ateísmo estatal del antiguo Bloque del Este, que provocó una persecución de los cristianos , provocó un aumento del nacionalismo cristiano en Occidente, así como la cooperación ecuménica entre los cristianos a través de las líneas confesionales . [97] Por ejemplo, Estados Unidos, en 1956, adoptó " In God We Trust " como su lema oficial "para diferenciarse de la Unión Soviética, su enemigo de la Guerra Fría que era ampliamente visto como promotor del ateísmo". [98] Durante este tiempo, las organizaciones no gubernamentales cristianas de derechos humanos , como Voice of the Martyrs, fueron fundados con el fin de brindar apoyo a los cristianos perseguidos en el Bloque Comunista, participando también en actividades como el contrabando de la Biblia . [99] En la década de 1990, el período que rodeó el colapso de la Unión Soviética provocó "un aumento en la actividad de grupos e intereses religiosos entre amplios segmentos de la población". [100] El renacimiento de la Iglesia se produjo en estas áreas anteriormente comunistas; Los misioneros cristianos también ingresaron al antiguo Bloque de Pascua para participar en la evangelización allí, ganando a la gente de regreso al cristianismo. [101] [102] [103]
La democracia cristiana es una ideología política centrista inspirada en la doctrina social católica y la teología neocalvinista . [104] Los partidos políticos democristianos cobraron prominencia después de la Segunda Guerra Mundial después de que católicos romanos y protestantes trabajaran juntos para ayudar a reconstruir la Europa devastada por la guerra. [105] Desde sus inicios, la Democracia Cristiana fomenta una "unidad ecuménica lograda a nivel religioso contra el ateísmo del gobierno en los países comunistas". [106]
Símbolos ecuménicos [ editar ]
Símbolo ecuménico [ editar ]
El símbolo ecuménico es anterior al Consejo Mundial de Iglesias (CMI), formado en 1948, pero está incorporado al logotipo oficial del CMI y muchas otras organizaciones ecuménicas.
La iglesia se representa como un barco a flote en el mar del mundo con el mástil en forma de cruz. Estos primeros símbolos cristianos de la iglesia encarnan la fe y la unidad y llevan el mensaje del movimiento ecuménico ... El símbolo del barco tiene su origen en la historia del evangelio del llamado de los discípulos por Jesús y el apaciguamiento de la tormenta en Lago de Galilea. [107]
Bandera cristiana [ editar ]
Aunque tiene su origen en la tradición wesleyana, y es más popular entre las iglesias protestantes evangélicas y tradicionales, la "bandera cristiana" no significa ningún credo o denominación, sino el cristianismo. Con respecto al simbolismo cristiano de la bandera:
El suelo es blanco, que representa la paz, la pureza y la inocencia. En la esquina superior hay un cuadrado azul, el color del cielo despejado, emblemático del cielo, el hogar del cristiano; también un símbolo de fe y confianza. en el centro del azul está la cruz, insignia y símbolo elegido del cristianismo: la cruz es roja, típica de la sangre de Cristo. [108]
Una organización cristiana ecuménica, el Consejo Federal de Iglesias (ahora sucedido por el Consejo Nacional de Iglesias e Iglesias Cristianas Juntas ), adoptó la bandera el 23 de enero de 1942. [109]
Ver también [ editar ]
- Inclusivismo
- Iglesia invisible
- Una verdadera iglesia
- Una fe verdadera
- Pluralismo religioso
- Movimiento Rimé
- Sectarismo
Referencias [ editar ]
- ^ "Logotipo" . Consejo Mundial de Iglesias . Consultado el 6 de agosto de 2016 .
- ^ "¿Qué son las relaciones ecuménicas?" . Asuntos ecuménicos e interreligiosos . Arquidiócesis Católica Romana de Chicago . Consultado el 24 de septiembre de 2020 .
Las relaciones ecuménicas, también conocidas como ecumenismo, son el esfuerzo por buscar la unidad cristiana cultivando relaciones significativas y comprensión por y entre las muchas iglesias cristianas y comunidades cristianas diferentes.
- ↑ a b Pizzey, Antonia (15 de marzo de 2019). Ecumenismo receptivo y renovación del movimiento ecuménico: el camino de la conversión eclesial . Brill Academic Publishers . pag. 131. ISBN 978-90-04-39780-4.
El bautismo en Cristo une a todos los cristianos, a pesar de sus divisiones. Es la relación con Cristo a través del bautismo, lo que permite la relación con otros cristianos. Según Congar, "sobre la base del bautismo que nos incorpora a Cristo y la Palabra que es nuestra norma cristiana, el objetivo [del ecumenismo] es realizar la voluntad y la oración de Cristo, que es que sus discípulos estén unidos. " El fundamento cristológico del ecumenismo espiritual afirma que el ecumenismo no es nuestra idea u objetivo, sino la voluntad y la oración de Cristo por nosotros. Además, la unidad cristiana ya existe para algunos entre todos los cristianos bautizados debido a su relación con Cristo. Solo a través de Cristo es posible el ecumenismo. Kasper explica que el ecumenismo espiritual 'La base cristológica fundamental significa que cualquier espiritualidad ecuménica "será también una espiritualidad sacramental". El bautismo es "por tanto, un elemento básico de la espiritualidad ecuménica".
- ^ a b "Convertirse en cristiano: las implicaciones ecuménicas de nuestro bautismo común" . Consejo Mundial de Iglesias . 24 de enero de 1997 . Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
- ↑ a b Chilcote, Paul W .; Warner, Laceye C. (13 de febrero de 2008). El estudio del evangelismo: exploración de una práctica misional de la iglesia . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 331. ISBN 978-0-8028-0391-7.
- ↑ a b Ware, Kallistos (29 de abril de 1993). La Iglesia Ortodoxa . Pingüino adulto. pag. 322. ISBN 978-0-14-014656-1.
Desde principios del siglo XX, el Patriarcado Ecuménico ha mostrado una especial preocupación por la reconciliación cristiana. En su adhesión en 1902, el Patriarca Joaquín III envió una encíclica a todas las Iglesias ortodoxas autocéfalas, pidiendo en particular su opinión sobre las relaciones con otros organismos cristianos. En enero de 1920, el Patriarcado Ecuménico siguió esto con una carta audaz y profética dirigida 'A todas las Iglesias de Cristo, dondequiera que estén', instando a una cooperación más estrecha entre los cristianos separados y sugiriendo una 'Liga de Iglesias', paralela a la recién fundada Sociedad de Naciones. Muchas de las ideas de esta carta anticipan desarrollos posteriores en el CMI. Constantinopla, junto con varias de las otras iglesias ortodoxas,estuvo representado en las Conferencias de Fe y Constitución en Lausana en 1927 y en Edimburgo en 1937. El Patriarcado Ecuménico también participó en la primera Asamblea del CMI en Amsterdam en 1948 y ha apoyado constantemente la labor del CMI desde entonces.
- ^ "Lista de miembros - Consejo Mundial de Iglesias" . oikoumene.org . 2014 . Consultado el 12 de noviembre de 2014 .
- ^ Harmon, Steven R. (15 de marzo de 2010). El ecumenismo también significa usted: cristianos comunes y la búsqueda de la unidad de los cristianos . Editores de Wipf y Stock. pag. 97. ISBN 978-1-62189-277-9.
Desde su creación, también ha establecido una cooperación cordial con el Consejo Mundial de Iglesias y regularmente nombra observadores católicos en varias reuniones ecuménicas e invita a los observadores de "delegados fraternos" de otras iglesias o comunidades eclesiales a los principales eventos de la Iglesia Católica. La PCPCU publica una revista llamada Information Servicecuatro veces al año, en inglés y francés. El CMI es la más amplia e inclusiva entre las muchas expresiones organizadas del movimiento ecuménico moderno. Reúne 349 iglesias, denominaciones y compañerismos de iglesias en más de 100 países y territorios en todo el mundo, que representan a más de 560 millones de cristianos e incluyen a la mayoría de las iglesias ortodoxas del mundo, decenas de iglesias anglicanas, bautistas, luteranas, metodistas y reformadas, así. tantas Iglesias Unidas e Independientes. ... Se describe a sí misma como una comunidad de iglesias que confiesan al Señor Jesús Cristo como Dios y Salvador según las Escrituras y, por lo tanto, buscan cumplir juntos su llamado común a la gloria del único Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, con el objetivo de la unidad visible en una fe y una comunión eucarística,expresado en el culto y en la vida común en Cristo.
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En 1870, el arzobispo greco-ortodoxo de Syra y Tinos, el Reverendísimo Alexander Lycurgus, realizó una visita a las Islas Británicas. Durante su estadía en Inglaterra, el arzobispo Licurgo fue invitado por el señor obispo de Londres, John Jackson, a unirse a él para consagrar a Henry MacKenzie como obispo sufragáneo de Nottingham. El arzobispo Licurgo accedió a ayudar y, el 2 de febrero de 1870, se unió a la imposición de manos con el obispo de Londres en la consagración del obispo MacKenzie. Así, la Sucesión Apostólica en la Iglesia Ortodoxa Griega pasó a los Obispos de la Comunión Anglicana y, a través de ellos, a las Iglesias Episcopales Cristianas de los Estados Unidos de América y al Dominio de Canadá.
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Esta AEOCU es particularmente activa en los Estados Unidos, donde la existencia lado a lado de Westerns y Easterns ofrece facilidades especiales para el intercambio mutuo. Es debido principalmente a sus instancias que el obispo ortodoxo Raphael de Brooklyn recientemente sancionó un intercambio de ministerios con los episcopales en lugares donde los miembros de una u otra comunión no tienen clero propio, una práctica que, como proveniente del lado ortodoxo , parecía extraño, pero presumiblemente estaba justificado por el "principio de economía" que algunos teólogos ortodoxos defienden inexplicablemente (ver Revista Reunión, septiembre de 1910).
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Dado que existe una discrepancia entre su iglesia y la nuestra en estos asuntos, sugiero que, antes de que se realice cualquier servicio matrimonial para los sirios que deseen los servicios del clero episcopal protestante, donde no hay un sacerdote ortodoxo, que los sirios primero obtengan un licencia mía, su Obispo, dándoles permiso, y que, donde haya un Sacerdote Ortodoxo residente, el Clero Episcopal pueda aconsejarles que hagan que él realice dicho Servicio. Nuevamente, en el caso del Santo Bautismo, que, donde no haya un sacerdote ortodoxo residente, que se observe la ley ortodoxa en referencia a la administración del Sacramento, es decir, inmersión tres veces, con el consejo a los padres y testigos que, como lo antes posible, el niño será llevado a un sacerdote ortodoxo para recibir la Crismación, que esabsolutamente vinculantesegún la Ley de la Iglesia Ortodoxa. Además, cuando un laico ortodoxo está muriendo, si confiesa sus pecados y profesa que está muriendo en la plena comunión de la fe ortodoxa, como se expresa en la versión ortodoxa del Credo de Nicea, y los demás requisitos de dicha Iglesia, y desea el Santísimo Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo, de manos de un Clérigo Episcopal, por la presente se da permiso para administrarle este Santísimo Sacramento, y ser enterrado según los Ritos y Ceremonias de la Iglesia Episcopal. Pero, se recomienda que, si se puede obtener un Libro de Servicio Ortodoxo, que los Sacramentos y Ritos se realicen como se establece en ese Libro. Y ahora le pido a Dios que apresure el tiempo en que los Jefes Espirituales de las Iglesias Nacionales, tanto suyas como nuestras,que ocupemos nuestro lugar en la consolidación de la Unión entre las Iglesias anglicana y ortodoxa, que tan humildemente hemos comenzado; entonces no habrá necesidad de sugerencias, como las que he hecho, sobre cómo o por quién se realizarán los Servicios; y, en lugar de rezar para que "todos seamos uno"sabremos que somos uno en el amor y la fe de Cristo . Rafael, obispo de Brooklyn .
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Esta AEOCU es particularmente activa en los Estados Unidos, donde la existencia lado a lado de Westerns y Easterns ofrece facilidades especiales para el intercambio mutuo. Es debido principalmente a sus instancias que el obispo ortodoxo Raphael de Brooklyn recientemente sancionó un intercambio de ministerios con los episcopales en lugares donde los miembros de una u otra comunión no tienen clero propio, una práctica que, como proveniente del lado ortodoxo , parecía extraño, pero presumiblemente estaba justificado por el "principio de economía" que algunos teólogos ortodoxos defienden inexplicablemente (ver Revista Reunión, septiembre de 1910). El concordato no duró mucho, aunque el obispo Rafael parece no haber entendido, al principio, el carácter variopinto de la comunión episcopal, pero habiéndolo comprendido,revocó rápidamente su concesión (Russian Orthodox American Messenger, 28 de febrero de 1912).
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Los metodistas continuaron con sus compromisos ecuménicos, ahora con el CO. Esto implicó una continuación de la ayuda financiera de recursos europeos y estadounidenses, suficiente para reabrir dos seminarios del CO en Rusia (donde todos habían sido previamente cerrados). Los líderes del OC escribieron en dos declaraciones no solicitadas: Los servicios prestados ... por los metodistas estadounidenses y otros amigos cristianos pasarán a la historia de la Iglesia Ortodoxa como una de sus páginas más brillantes en esa época oscura y difícil de la iglesia ... Nuestra Iglesia nunca olvidará el servicio samaritano que ... toda su Iglesia nos prestó desinteresadamente. Que este sea el comienzo de una amistad más estrecha para nuestras iglesias y naciones. (citado en Malone 1995, 50–51)
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En los últimos años (1897) se ha diseñado una bandera que se erigirá como un emblema alrededor del cual todas las naciones cristianas y diversas denominaciones pueden unirse en lealtad y devoción. Este estandarte se llama bandera cristiana. Fue creado por Charles C. Overton de Brooklyn, NY, cuyo primer pensamiento se le ocurrió mientras se dirigía a una escuela dominical en un servicio de un día de concentración. La bandera es más simbólica. El suelo es blanco, que representa la paz, la pureza y la inocencia. En la esquina superior hay un cuadrado azul, el color del cielo despejado, emblemático del cielo, el hogar del cristiano; también un símbolo de fe y confianza. en el centro del azul está la cruz, insignia y símbolo elegido del cristianismo: la cruz es roja, típica de la sangre de Cristo. El uso de la bandera nacional en las iglesias cristianas se ha vuelto casi universal en todo el mundo.
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el ecumenismo . |
- Ecumenismo en Curlie
- La unidad de todos los cristianos Perspectiva del Nuevo Testamento
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