El Edicto de Fontainebleau (22 de octubre de 1685) fue un edicto emitido por el rey francés Luis XIV y también se conoce como la Revocación del Edicto de Nantes . El Edicto de Nantes (1598) había concedido a los hugonotes el derecho a practicar su religión sin persecución estatal. Los protestantes habían perdido su independencia en los lugares de refugio bajo el cardenal Richelieu debido a su supuesta insubordinación , pero continuaron viviendo en relativa seguridad y satisfacción política. Desde el principio, la tolerancia religiosa en Francia había sido una política real, más que popular. [1]
La falta de adhesión universal a su religión no encajaba bien con la visión de Luis XIV de la autocracia perfeccionada . [2]
Edicto de Nantes [ editar ]
El Edicto de Nantes había sido emitido el 13 de abril de 1598 por Enrique IV de Francia y concedía a los protestantes calvinistas de Francia , también conocidos como hugonotes , derechos sustanciales en el estado predominantemente católico . Henry tenía como objetivo promover la unidad civil mediante el edicto . [3] El edicto trató a algunos protestantes con tolerancia y abrió un camino para el secularismo . Ofreció libertad general de conciencia a las personas y muchas concesiones específicas a los protestantes, como la amnistía y el restablecimiento de sus derechos civiles., incluidos los derechos a trabajar en cualquier campo, incluso para el estado, y a presentar quejas directamente al rey. Marcó el final de las guerras de religión francesas , que habían afligido a Francia durante la segunda mitad del siglo XVI.
Revocación [ editar ]
Por el Edicto de Fontainebleau, Luis XIV revocó el Edicto de Nantes y ordenó la destrucción de las iglesias hugonotes y el cierre de las escuelas protestantes. El edicto oficializó la política de persecución que ya se aplicaba desde las dragonnades que había creado en 1681 para intimidar a los hugonotes para que se convirtieran al catolicismo. Como resultado de la persecución oficialmente sancionada por los dragones , que fueron alojados en prominentes hugonotes, muchos protestantes, estimaciones que van de 210.000 a 900.000, abandonaron Francia durante las siguientes dos décadas. Buscaron asilo en las Provincias Unidas , Suecia , Suiza ,Brandeburgo-Prusia , Dinamarca , Escocia , Inglaterra , estados protestantes del Sacro Imperio Romano Germánico , la Colonia del Cabo en África y América del Norte. [4] El 17 de enero de 1686, Luis XIV afirmó que de una población de hugonotes de 800.000 a 900.000, sólo de 1.000 a 1.500 habían permanecido en Francia.
Durante mucho tiempo se ha dicho que una fuerte defensora de la persecución de los protestantes fue la piadosa segunda esposa de Luis XIV, Madame de Maintenon , quien se cree que instó a Luis a revocar el edicto de Enrique IV. No hay ninguna prueba formal de eso, y esas opiniones ahora han sido cuestionadas. Madame de Maintenon era católica de nacimiento, pero también era nieta de Agrippa d'Aubigné, una calvinista implacable. Los protestantes intentaron convertir a Madame de Maintenon y cada vez que ella tomaba la defensa de los protestantes, se sospechaba que recaía en la fe de su familia. Por lo tanto, su posición era débil, lo que llevó a la gente a creer erróneamente que abogaba por las persecuciones.
La revocación del Edicto de Nantes alineó a Francia con prácticamente todos los demás países europeos del período (con la excepción de la Commonwealth polaco-lituana ), que legalmente solo toleraba la religión estatal mayoritaria. El experimento francés de tolerancia religiosa en Europa terminó efectivamente por el momento.
Efectos [ editar ]
El Edicto de Fontainebleau es comparado por muchos historiadores con el Decreto de la Alhambra de 1492 que ordena la expulsión de los judíos de España y la expulsión de los moriscos de 1609 a 1614. Los tres son similares tanto como arrebatos de intolerancia religiosa que ponen fin a períodos de relativa tolerancia y en sus efectos sociales y económicos. En la práctica, la revocación hizo que Francia sufriera una especie de fuga de cerebros temprana , ya que perdió a muchos artesanos calificados, incluidos diseñadores clave como Daniel Marot . Al salir de Francia, los hugonotes se llevaron conocimientos de técnicas y estilos importantes, que tuvieron un efecto significativo en la calidad de la seda, el vidrio plano , la orfebrería, relojería y ebanistería de las regiones a las que se trasladaron. Algunos gobernantes, como Federico Guillermo , duque de Prusia y elector de Brandeburgo, que emitió el Edicto de Potsdam a finales de octubre de 1685, animaron a los protestantes a buscar refugio en sus naciones. Del mismo modo, en 1720 Federico IV de Dinamarca invitó a los hugonotes franceses a buscar refugio en Dinamarca, [5] que aceptaron, instalándose en Fredericia y otros lugares. [6] [7]
Abolición [ editar ]
En la práctica, los jansenistas se opusieron a la rigurosidad de las políticas que prohibían a los protestantes [8] y se relajó durante el reinado de Luis XV , especialmente entre los miembros discretos de las clases altas. "El hecho de que cien años más tarde, cuando los protestantes fueron nuevamente tolerados, se descubrió que muchos de ellos eran tanto comercialmente prósperos como políticamente leales indica que les fue mucho mejor que los católicos irlandeses ", concluyó RR Palmer . [2]
A fines del siglo XVIII, numerosos filósofos y literatos franceses prominentes de la época, incluida Anne-Robert-Jacques Turgot , abogaban fuertemente por la tolerancia religiosa. Los esfuerzos de Guillaume-Chrétien de Malesherbes , ministro de Luis XVI , y Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne , portavoz de la comunidad protestante, junto con miembros de una corte provincial de apelación o parlamento del Antiguo Régimen , fueron particularmente efectivos para persuadir a la comunidad protestante. rey para abrir la sociedad francesa a pesar de las preocupaciones expresadas por algunos de sus asesores. Así, el 7 de noviembre de 1787 Luis XVI firmó el Edicto de Versalles , conocido como edicto de tolerancia registrado en elparlamento dos meses y medio después, el 29 de enero de 1788. El edicto ofreció alivio a las principales religiones alternativas de los hugonotes , luteranos y judíos calvinistas al otorgar a sus seguidores reconocimiento civil y legal, así como el derecho a formar congregaciones abiertamente después de 102 años de prohibición.
La plena libertad religiosa tuvo que esperar dos años más, con la promulgación de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 . Sin embargo, el edicto de 1787 fue un paso fundamental para eliminar las luchas religiosas y puso fin oficialmente a la persecución religiosa en Francia. [9] Además, cuando los ejércitos revolucionarios franceses invadieron otros países europeos entre 1789 y 1815, siguieron una política consistente de emancipar a las comunidades religiosas perseguidas o circunscritas (católica romana en algunos países, protestante en otros y judía en la mayoría).
Disculpa [ editar ]
En octubre de 1985, en el tricentenario del Edicto de Fontainebleau, el presidente francés François Mitterrand emitió una disculpa pública a los descendientes de hugonotes de todo el mundo. [10]
Hugonotes famosos que dejaron Francia [ editar ]
- Jean Barbot
- Jean Chardin
- de la Font
- Jean Luzac (véase también Nouvelles Extraordinaires de Divers Endroits )
- Daniel Marot
- Abraham de Moivre
- Denis Papin
- Duque de schomberg
Ver también [ editar ]
- 1702 rebelión en las Cévennes
- Guerras de religión francesas
- Religiones en Francia
- Edicto de Potsdam
- 1731 Expulsión de protestantes de Salzburgo
- Guerras de Saboya-Valdense
- Fuga de cerebros
- Fin de la persecución de los hugonotes y restauración de la ciudadanía francesa
- Derecho de retorno a Francia
Referencias [ editar ]
- ^ "El destino de los católicos a manos de un Parlamento triunfante en Inglaterra sugiere que los protestantes en Francia no habrían estado mejor bajo instituciones más populares", observó RR Palmer, A History of the Modern World , rev. ed. 1956: 164.
- ^ a b Palmer, eo. loc.
- ↑ En 1898, el tricentenario celebró el edicto como fundamento de la próxima Era de la Tolerancia; el aniversario de 1998, por el contrario, se conmemoró con un libro de ensayos con el título evocativamente ambivalente Coexister dans l'intolérance (Michel Grandjean y Bernard Roussel, editores, Ginebra, 1998).
- ↑ Spielvogel , Western Civilization - Volume II: Since 1500 (5th Edition, 2003) p.410
- ^ Hermansen, Cathrin Kyø. "Inmigración: los recién llegados" . Consultado el 26 de abril de 2020.
- ^ "OBELISCO MEMORIAL" , Museo Federicia. Consultado el 26 de abril de 2020.
- ^ https://www.huguenotsociety.org.uk/blog/the-huguenot-society-in-denmark
- ^ Charles H. O'Brien, "La campaña jansenista para la tolerancia de los protestantes en la Francia de finales del siglo XVIII: ¿sagrada o secular?" Revista de Historia de las Ideas , 1985: 523ss.
- ^ Enciclopedia de la era de los ideales políticos, Edicto de Versalles (1787) Archivado el 14 de julio de 2012en la Wayback Machine , descargado el 29 de enero de 2012
- ^ "Allocution de M. François Mitterrand, Président de la République, aux cérémonies du tricentenaire de la Révocation de l'Edit de Nantes, sur la tolérance en matière politique et religieuse et l'histoire du protestantisme en France, París, Palais de l 'UNESCO, vendredi 11 de octubre de 1985. - vie-publique.fr " . Discours.vie-publique.fr. 1985-10-11. Archivado desde el original el 30 de junio de 2015 . Consultado el 4 de abril de 2016 .
Lectura adicional [ editar ]
- Baird, Henry Martyn. Los hugonotes y la revocación del Edicto de Nantes (1895) en línea .
- Dubois, ET "La revocación del edicto de nantes: trescientos años después, 1685-1985". Historia de las ideas europeas 8 # 3 (1987): 361-365. revisa 9 libros nuevos. en línea
- Scoville, Warren Candler. La persecución de los hugonotes y el desarrollo económico francés, 1680-1720 (1960).
- Scoville, Warren C. "Los hugonotes en la economía francesa, 1650-1750". Quarterly Journal of Economics 67.3 (1953): 423-444.
Enlaces externos [ editar ]
- Revocación del Edicto de Nantes
- Edicto de Fontainebleu - texto
