Durante mucho tiempo se creyó que el Edicto de Milán (en latín : Edictum Mediolanense , en griego : Διάταγμα των Μεδιολάνων , Diatagma tōn Mediolanōn ) era el acuerdo de febrero del 313 d.C. para tratar a los cristianos con benevolencia dentro del Imperio Romano. [1] El emperador romano occidental Constantino I y el emperador Licinio , que controlaba los Balcanes, se reunieron en Mediolanum (la actual Milán) y, entre otras cosas, acordaron cambiar las políticas hacia los cristianos [1] tras el Edicto de Tolerancia emitido por el emperador Galerio. dos años antes enSerdica . El Edicto de Milán otorgó al cristianismo un estatus legal y un indulto de la persecución, pero no lo convirtió en la iglesia estatal del Imperio Romano . Eso ocurrió en el año 380 d.C. con el Edicto de Tesalónica .
El documento se encuentra en Lactancio ' De Mortibus Persecutorum y en Eusebio de Cesarea ' s Historia de la Iglesia con las divergencias notables entre los dos. [2] [3] Si hubo o no un 'Edicto de Milán' formal, ya no se debate entre los eruditos que generalmente rechazan la historia tal como ha llegado a la historia de la iglesia. [4] [1]
La versión que se encuentra en Lactancio no tiene la forma de un edicto. [3] Es una carta de Licinius a los gobernadores de las provincias del Imperio Oriental que acababa de conquistar al derrotar a Maximinus [5] más tarde en el mismo año y publicada en Nicomedia . [1] [6]
Historia
Desde la caída de la dinastía Severana en el 235 d. C., los rivales por el trono imperial habían pedido apoyo favoreciendo o persiguiendo a los cristianos . [7] El anterior Edicto de Tolerancia de Galerio había sido emitido recientemente por el emperador Galerio de Serdica y fue enviado a Nicomedia el 30 de abril de 311. Según sus disposiciones, los cristianos, que habían "seguido tal capricho y habían caído en tal locura que no obedecerían a los institutos de la antigüedad ", se les concedió una indulgencia. [8]
Por tanto, por esta nuestra indulgencia, deben orar a su Dios por nuestra seguridad, la de la república y la suya propia, para que la Commonwealth continúe ilesa por todos lados, y para que puedan vivir seguros en su territorio. hogares.
Sin embargo, la propiedad confiscada no fue restaurada hasta el 313, cuando se dieron instrucciones para que los lugares de reunión de los cristianos y otras propiedades fueran devueltas y el estado pagara una compensación a los propietarios actuales: [9]
la misma será restituida a los cristianos sin pago ni reclamo de recompensa y sin ningún tipo de fraude o engaño.
Dirigió a los magistrados provinciales a ejecutar esta orden de inmediato con todas las energías para que se restablezca el orden público y la continuación del favor divino pueda "preservar y prosperar nuestros éxitos junto con el bien del estado".
Las cartas reales nunca se han recuperado. Sin embargo, se citan extensamente en Lactancio ' Sobre las muertes de los perseguidores ( De mortibus persecutorum ), lo que da el texto latino del Edicto de Tolerancia de tanto Galerio según lo fijado en Nicomedia el 30 de abril 311 y de la carta de la tolerancia y la restitución de Licinio dirigida al gobernador de Bitinia y destinado a Nicomedia el 13 de junio de 313. [10]
Eusebio de Cesarea tradujo ambos documentos al griego en su Historia de la Iglesia ( Historia Ecclesiastica ). Su versión de la carta de Licinio debe derivar de una copia publicada en la provincia de Palaestina Prima (probablemente en su capital, Cesarea ) a finales del verano o principios del otoño de 313, pero se desconoce el origen de su copia del Edicto de Galerio de 311. ya que eso no parece haber sido promulgado en Cesarea. En su descripción de los sucesos de Milán en su Vida de Constantino , Eusebio eliminó el papel de Licinio, a quien retrató como el contrapunto maligno de su héroe Constantino. [ cita requerida ]
En efecto, el Edicto estaba dirigido contra Maximinus Daia , el César en Oriente, que en ese momento se autodenominaba Augusto. Habiendo recibido la instrucción del emperador Galerio de derogar la persecución en 311, Maximino había dado instrucciones a sus subordinados para que desistieran, pero no había liberado a los cristianos de las cárceles ni de las sentencias de muerte virtuales en las minas, como lo habían hecho Constantino y Licinio en Occidente. [11]
Tras la muerte de Galerio, Maximino ya no estaba limitado; asumió con entusiasmo las persecuciones renovadas en los territorios orientales bajo su control, alentando peticiones contra los cristianos. Una de esas peticiones, dirigida no solo a Maximino, sino también a Constantino y Licinio, se conserva en una inscripción de piedra en Arycanda en Licia, y es una "petición a los cristianos, que durante mucho tiempo han sido desleales y aún persisten en la misma intención maliciosa , por fin debe ser reprimido y no dejar que ninguna novedad absurda atente contra el honor debido a los dioses ". [11]
Se piensa popularmente que el Edicto se refiere solo al cristianismo, e incluso que hace del cristianismo la religión oficial del Imperio (reconocimiento que no se produjo en realidad hasta el Edicto de Tesalónica en 380). En efecto, el Edicto concede expresamente la libertad religiosa no solo a los cristianos, que habían sido objeto de una persecución especial, sino que va más allá y concede libertad a todas las religiones:
Cuando vean que esto ha sido concedido a [los cristianos] por nosotros, su Culto sabrá que también hemos concedido a otras religiones el derecho a la observancia abierta y libre de su culto por el bien de la paz de nuestro tiempo, que cada uno puede tener la oportunidad libre de adorar como le plazca; esta regulación se hace para que no parezca que menoscabamos la dignidad de ninguna religión.
- "Edicto de Milán", Lactancio, Sobre la muerte de los perseguidores (De Mortibus Persecutorum) , cap. 48. ópera, ed. 0. F. Fritzsche, II, pág. 288 ss. ( Bibl Patr. Ecc. Lat. XI). [12]
Dado que Licinio compuso el Edicto con la intención de publicarlo en el este [ cita requerida ] sobre su esperada victoria sobre Maximino, expresa la política religiosa aceptada por Licinio, un pagano, en lugar de la de Constantino [ cita requerida ] , quien ya era cristiano. La propia política de Constantino fue más allá de simplemente tolerar el cristianismo: toleró el paganismo y otras religiones, pero promovió activamente el cristianismo. [ cita requerida ]
Declaración religiosa
Aunque el Edicto de Milán se presenta comúnmente como el primer gran acto de Constantino como emperador cristiano, se discute si el Edicto de Milán fue un acto de fe genuina. El documento podría verse como el primer paso de Constantino para crear una alianza con el Dios cristiano, a quien consideraba la deidad más fuerte. [13] En ese momento, estaba preocupado por la estabilidad social y la protección del imperio de la ira del Dios cristiano: desde este punto de vista, el Edicto podría ser una decisión política pragmática en lugar de un cambio religioso. Sin embargo, la mayoría de los historiadores creen que la conversión de Constantino al cristianismo fue genuina y que el Edicto de Milán fue simplemente el primer acto oficial de Constantino como cristiano dedicado. Este punto de vista está respaldado por los favores continuos de Constantino en nombre del cristianismo durante el resto de su reinado. [14]
El Edicto de Milán requería que el daño hecho a los cristianos se corrigiera lo más completamente posible; afirma que "nos ha complacido eliminar todas las condiciones". [15] El edicto exigía además que los romanos corrigieran cualquier agravio hacia los cristianos, afirmando que "lo mismo será restituido a los cristianos sin pago ni reclamo de recompensa y sin ningún tipo de fraude o engaño". Estas disposiciones indican que se pretendía algo más que el establecimiento de la justicia. Después de exigir la devolución inmediata de lo perdido por los cristianos, el edicto establece que esto debe hacerse para que “se asegure el orden público”, no por el valor intrínseco de la justicia o la gloria de Dios. [15] La exhortación a corregir los errores con carácter de urgencia refleja los deseos de los líderes de evitar consecuencias desfavorables, que en este caso incluyeron disturbios sociales y más conquistas. Constantino era supersticioso y creía lo suficiente en la existencia de los dioses no cristianos como para no querer compensar el equilibrio entre el bien y el mal. [16] Se creía que, cuanto antes los romanos restablecieran este equilibrio al establecer un estado de justicia con los cristianos, antes se estabilizaría el estado. [ cita requerida ]
Ver también
- Constantino el Grande y el cristianismo
- Cambio constantiniano
- Edicto de tolerancia
Referencias
- ^ a b c d Frend, WHC La Iglesia Primitiva SPCK 1965, p. 137
- ^ Lenski, Noel (2017). "El significado del edicto de Milán". En Siecienski, Edward (ed.). Constantino: fe religiosa y política imperial . Londres: Routledge . págs. 27–56 . Consultado el 21 de mayo de 2021 .
Diferencias tabuladas en las págs. 39-40
- ^ a b Cruz y Livingstone. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana 1974 art. "Milán, Edicto de".
- ↑ Potter, D. Constantine the Emperor 2013 p. 148. Se refiere al "Edicto de Milán" como el llamado Edicto de Milán en la nota 10 en la parte superior de la página 329.
- ^ Stevenson, J. Un nuevo Eusebius SPCK 1965, p. 302
- ↑ Como dice David Potter en su libro de 2013 Constantino el Emperador , "Lo que es significativo es que el documento, una vez conocido erróneamente como el Edicto de Milán (nunca existió tal cosa) y atribuido a Constantino, es producto de un emperador pagano. que había decidido que el enfoque de Constantino a la "cuestión cristiana" era correcto. Aunque el "Edicto de Milán" es en realidad una carta de Licinio a los gobernadores de las provincias orientales, todavía representa un importante cambio radical en la dirección de la política imperial. " Potter pág.149
- ^ Frend, WHC La Iglesia Primitiva SPCK 1965, p. 135
- ^ Stevenson, J. Un nuevo Eusebius SPCK 1965, p. 296
- ↑ Eusebio, Historia eclesiástica 5.15-17
- ↑ Lactantius, De mortibus persecutorum 34.1–35.1, 48.1–12
- ↑ a b Inscripción impresa en Stevenson, J. A New Eusebius SPCK 1965, p. 297
- ^ Y de manera similar en Eusebio .
- ^ Sordi, Marta. Los cristianos y el Imperio Romano. Norman: University of Oklahoma Press, 1994. p134.
- ^ Maier, Paul L. Eusebius: La historia de la Iglesia . Grand Rapids: Publicaciones de Kegel, 1999. p. 374.
- ^ a b "Paul Halsall," Galerius and Constantine: Edicts of Toleration 311/313 ", Universidad de Fordham; Fordham.edu ; Internet, consultado el 13 de octubre de 2014.
- ^ Yuri Koszarycz. "Cristianismo constantiniano" . The-orb.net . El libro de referencia en línea para estudios medievales. Archivado desde el original el 15 de febrero de 2015 . Consultado el 14 de octubre de 2014 .
enlaces externos
- Edictos de tolerancia 311 y 313 de Galerio y Constantino , del Libro de consulta medieval (versión del Edicto de Lactancio)
- Edictum Mediolanense , como en Lactantius, De mortibus persecutorum , de la Biblioteca de Derecho Romano de la Universidad de Grenoble
- Decretos imperiales de Constantino de la historia eclesiástica de Eusebio .