Lee Edmund Gettier III ( / del ɡ del ɛ t i ər / ; 31 octubre 1927 hasta 23 marzo 2021) fue un estadounidense filósofo y profesor emérito en la Universidad de Massachusetts Amherst . Es mejor conocido por su breve artículo de 1963 "¿Se justifica el conocimiento de la verdadera creencia?", Que ha generado una extensa literatura filosófica que trata de responder a lo que se conoció como el problema de Gettier .
Edmund Gettier | |
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Nació | Edmund Lee Gettier III 31 de octubre de 1927 Baltimore, Maryland , Estados Unidos |
Fallecido | 23 de marzo de 2021 | (93 años)
Era | Filosofía contemporánea |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Filosofía analítica |
Asesor de doctorado | Norman Malcolm |
Intereses principales | Epistemología |
Ideas notables | Problema de Gettier |
Influencias | |
Influenciado |
La vida
Edmund Lee Gettier III nació el 31 de octubre de 1927 en Baltimore, Maryland . [1]
Gettier obtuvo su licenciatura en la Universidad Johns Hopkins en 1949. Obtuvo su doctorado en filosofía en la Universidad de Cornell en 1961 con una disertación sobre “Teorías de las creencias de Bertrand Russell” escrita bajo la supervisión de Norman Malcolm . [1] [2]
Gettier enseñó filosofía en la Wayne State University desde 1957 hasta 1967 [1] inicialmente como instructor, luego como profesor asistente y, más tarde, como profesor asociado. [3] Entre sus colegas filosóficos en Wayne State se encuentran, entre otros, Alvin Plantinga y Héctor-Neri Castaneda . [4]
En el año académico 1964-65 obtuvo una beca postdoctoral Mellon Fellowship en la Universidad de Pittsburgh . [3] Su campo de investigación registrado es "las teorías de la creencia de Bertrand Russell y su efecto en el pensamiento contemporáneo". [5] Mientras estaba en Pittsburgh conoció a un joven Bas C. Van Fraasen [6] y publicó su segundo artículo académico, una revisión del Razonamiento filosófico de John Passmore . [7]
En 1967 Gettier fue reclutado para la facultad de filosofía de la Universidad de Massachusetts, Amherst, y fue ascendido a profesor titular allí en 1972. [3] Enseñó allí hasta su jubilación, como profesor emérito, en 2001. [3]
Gettier murió el 23 de marzo de 2021, a los 93 años [3].
La fama de Gettier se basa en un artículo de tres páginas, publicado en Analysis en 1963, que sigue siendo uno de los más famosos de la historia filosófica reciente. En el mismo, Gettier se opone a la " creencia verdadera justificada definición" del conocimiento que se remonta a Platón 's Teeteto , pero se descuenta al final de ese mismo diálogo. Este relato fue aceptado por la mayoría de los filósofos de la época, principalmente el epistemólogo Clarence Irving Lewis y su alumno Roderick Chisholm . El artículo de Gettier ofreció contraejemplos a este relato en forma de casos en los que los sujetos tenían creencias verdaderas que también estaban justificadas, pero para las cuales las creencias eran verdaderas por razones no relacionadas con la justificación. Sin embargo, algunos filósofos pensaron que la explicación del conocimiento como creencia verdadera justificada ya había sido cuestionada de manera general por el trabajo de Wittgenstein. (Más tarde, se encontró un argumento similar en los documentos de Bertrand Russell . [8] )
Trabaja
Problema de Gettier
Gettier proporciona varios ejemplos de creencias que son tanto verdaderas como justificadas, pero que no deberíamos denominar intuitivamente conocimiento. Los casos de este tipo ahora se denominan "ejemplos de Gettier (contra)". Debido a que la crítica de Gettier al modelo de creencia verdadera justificada es sistémica, otros autores han imaginado contraejemplos cada vez más fantásticos. Por ejemplo: estoy viendo la final masculina de Wimbledon, y John McEnroe está jugando contra Jimmy Connors, es punto de partido y McEnroe gana. Me digo a mí mismo: "John McEnroe es el campeón masculino de este año en Wimbledon". Sin que yo lo supiera, sin embargo, la BBC estaba experimentando una falla de transmisión y por eso había transmitido una cinta de la final del año pasado, cuando McEnroe también venció a Connors. Había estado viendo la final de Wimbledon del año pasado, así que creí que McEnroe había superado a Connors. ¡Pero al mismo tiempo, en la vida real, McEnroe estaba repitiendo la victoria del año pasado y superando a Connors! Así que mi creencia de que McEnroe superó a Connors para convertirse en el campeón de Wimbledon de este año es cierta, y tenía buenas razones para creerlo (mi creencia estaba justificada) y, sin embargo, hay un sentido en el que realmente no podría haber afirmado "saber". que McEnroe había superado a Connors porque solo accidentalmente tenía razón en que McEnroe venció a Connors; mi creencia no se basaba en el tipo correcto de justificación.
Gettier inspiró una gran cantidad de trabajos de filósofos que intentaban recuperar una definición funcional del conocimiento. Las principales respuestas incluyen:
- El uso que hace Gettier de "justificación" es demasiado general, y sólo cuentan algunos tipos de justificación.
- Los ejemplos de Gettier no cuentan como justificación en absoluto, y solo algunos tipos de evidencia son justificativos.
- El conocimiento debe tener una cuarta condición, como "sin premisas falsas" o "inviabilidad".
- Robert Nozick sugiere que el conocimiento debe consistir en una creencia verdadera justificada que sea "seguimiento de la verdad", una creencia tal que si se revelara que era falsa, no se habría creído, y viceversa.
- Colin McGinn sugiere que el conocimiento es atómico (no es divisible en componentes más pequeños). Tenemos conocimiento cuando tenemos conocimiento, y una definición precisa de conocimiento puede incluso contener la palabra "conocimiento". [9]
Un estudio de 2001 de Weinberg, Nichols y Stich sugiere que el efecto del problema de Gettier varía según la cultura . En particular, las personas de los países occidentales parecen estar más de acuerdo con los juicios descritos en la historia que los de Asia oriental . [10] Los estudios posteriores no pudieron replicar estos resultados. [11]
Trabajos completos
- "¿Es el conocimiento justificado de la verdadera creencia?" Análisis , vol. 23, págs. 121-123 (1963). doi : 10.1093 / analys / 23.6.121
- "Review: [Sin título]" The Philosophical Review 74, no. 2 (1965): 266-69. https://doi.org/10.2307/2183277
- “Comentarios sobre 'El concepto de persona' de AJ Ayer”, en Intencionalidad, mentes y percepción: discusiones sobre filosofía contemporánea , ed. Héctor-Neri Castañeda (Detroit, 1967).
Ver también
- Filosofía americana
- Lista de filósofos estadounidenses
Referencias
- ^ a b c Greco, John (2010), "Gettier, Edmund Lee, III" , The Dictionary of Modern American Philosophers , Continuum, doi : 10.1093 / acref / 9780199754663.001.0001 , ISBN 978-0-19-975466-3, consultado el 13 de abril de 2021
- ^ "Tesis de Doctorado, 1961" . La revisión de la metafísica . 15 (1): 200. 1961. ISSN 0034-6632 . JSTOR 20123871 .
- ^ a b c d e "In Memoriam: Edmund L. Gettier III (1927-2021): Departamento de Filosofía: UMass Amherst" . www.umass.edu . Consultado el 18 de abril de 2021 .
- ^ Robert C. Sleigh, Jr. (1988). "CONOCIENDO A EDMUND GETTlER" (PDF) . En Austin, David F. (ed.). Análisis filosófico . Dordrecht: Springer Holanda. doi : 10.1007 / 978-94-009-2909-8 . ISBN 978-1-4020-3150-2.
- ^ "66 becas Andrew Mellon otorgadas en Pitt | Digital Pitt" . digital.library.pitt.edu . 17 de agosto de 1964 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
- ^ Fraassen, Bas C. (1988). "El problema de la evidencia antigua" (PDF) . En Austin, DS (ed.). Análisis filosófico: una defensa con el ejemplo . Serie de estudios filosóficos. Springer Holanda. ISBN 978-90-277-2674-2.
Conocí a Gettier en Pittsburgh mientras yo era un estudiante de posgrado allí y él era un académico visitante; Inmediatamente le envidié sus contraejemplos, su sonrisa y la diversión que le brindó al hacer filosofía de manera brillante.
- ^ Gettier, Edmund L. (1965). "Revisión del razonamiento filosófico" . La revisión filosófica . 74 (2): 266–269. doi : 10.2307 / 2183277 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2183277 .
- ^ Russell, Bertrand (1912). Los problemas de la filosofía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 131 y sig. Cita tomada de Kratzer, Angelika (2002). "Hechos: ¿particularidades de las unidades de información?". Lingüística y Filosofía . 25 (5–6): 655–670. doi : 10.1023 / a: 1020807615085 . S2CID 170763145 ., pag. 657.
- ^ McGinn, Colin (1984). "El concepto de conocimiento". Estudios del Medio Oeste en Filosofía . 9 : 529–554. doi : 10.1111 / j.1475-4975.1984.tb00076.x . reimpreso en McGinn, Colin (1999). Conocimiento y realidad: ensayos seleccionados . Oxford: Clarendon Press. págs. 7-35. ISBN 978-0-19-823823-2.
- ^ Weinberg, J .; Nichols, S .; Stich, S. (2001). "Normatividad e intuiciones epistémicas" (PDF) . Temas filosóficos . 29 (1): 429–460. doi : 10.5840 / philtopics2001291 / 217 .
- ^ Nagel, Jennifer (2012). "Intuiciones y experimentos: una defensa del método de casos en epistemología" (PDF) . Filosofía e Investigación Fenomenológica . 85 (3): 495–527. doi : 10.1111 / j.1933-1592.2012.00634.x .
enlaces externos
- El artículo de Gettier, "¿Se justifica el conocimiento de las creencias verdaderas?"