El igualitarismo (del francés égal 'igual'), o igualitarismo , [1] [2] es una escuela de pensamiento dentro de la filosofía política que se construye a partir del concepto de igualdad social , priorizándolo para todas las personas. [3] Las doctrinas igualitarias se caracterizan generalmente por la idea de que todos los seres humanos son iguales en valor fundamental o estatus moral. [4] El igualitarismo es la doctrina de que todos los ciudadanos de un estado deben tener exactamente los mismos derechos. [5]
El término igualitarismo tiene dos definiciones distintas en inglés moderno, [6] ya sea como una doctrina política de que todas las personas deben ser tratadas como iguales y tener los mismos derechos políticos , económicos , sociales y civiles , [7] o como una filosofía social que defiende la eliminación de las desigualdades económicas entre las personas , el igualitarismo económico o la descentralización del poder . Algunas fuentes definen el igualitarismo como igualdad que refleja el estado natural de la humanidad. [8] [9] [10]
Formularios
Algunas de las preocupaciones igualitarias enfocados específicamente incluyen el comunismo , el igualitarismo legal , el igualitarismo de suerte , igualdad política , igualdad de género , la igualdad racial , igualdad de oportunidades, y el igualitarismo cristiano . Las formas comunes de igualitarismo incluyen políticas y filosóficas.
Igualitarismo legal
Un argumento es que el liberalismo proporciona a las sociedades democráticas los medios para llevar a cabo la reforma cívica al proporcionar un marco para desarrollar políticas públicas y proporcionar las condiciones adecuadas para que los individuos logren los derechos civiles. [11]
Igualdad de persona
La Carta de Derechos inglesa de 1689 y la Constitución de los Estados Unidos usan sólo el término persona en el lenguaje operativo que involucra derechos y responsabilidades fundamentales, excepto por una referencia a los hombres en la Carta de Derechos inglesa con respecto a los hombres enjuiciados por traición; y una regla de representación proporcional del Congreso en la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos .
Como el resto de la Constitución, en su lenguaje operativo, la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos usa el término persona, declarando que "ningún Estado privará a ninguna persona de la vida, la libertad o la propiedad, sin el debido proceso legal; ni negará a toda persona dentro de su jurisdicción la igual protección de las leyes ".
Igualdad de hombres y mujeres en derechos y responsabilidades
Un ejemplo de esta forma es la Constitución de Túnez de 2014, que establece que "hombres y mujeres serán iguales en sus derechos y deberes".
Igualdad de género
El lema " Liberté, égalité, fraternité " se utilizó durante la Revolución Francesa y todavía se utiliza como lema oficial del gobierno francés. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 se enmarca también con esta base en la igualdad de derechos de la humanidad.
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos es un ejemplo de una afirmación de la igualdad de los hombres como " Todos los hombres son creados iguales " y la redacción del hombre y el hombre es una referencia tanto a los hombres como a las mujeres, es decir, la humanidad. John Locke a veces se considera el fundador de esta forma.
Muchas constituciones estatales en los Estados Unidos también utilizan los derechos del lenguaje del hombre en lugar de los derechos de la persona, ya que el sustantivo hombre siempre ha sido una referencia e inclusión tanto de hombres como de mujeres. [12]
El feminismo se basa en gran medida en la filosofía igualitaria, ya que es una filosofía de igualdad centrada en el género. El feminismo se distingue del igualitarismo por existir también como movimiento político y social. [13]
Igualitarismo social
A nivel cultural, las teorías igualitarias se han desarrollado en sofisticación y aceptación durante los últimos doscientos años. Entre los notables filosofías ampliamente igualitarios son el socialismo , el comunismo , el anarquismo sociales , el socialismo libertario , izquierda-libertarismo y el progresismo , algunos de los cuales propón igualitarismo económico . Si alguna de estas ideas se ha implementado de manera significativa en la práctica, sigue siendo una cuestión controvertida. El anti-igualitarismo [14] o elitismo [15] es oposición al igualitarismo.
Económico
Un ejemplo muy temprano de igualdad de lo que podría describirse como el igualitarismo económico resultante es la filosofía china del agronismo, que sostenía que las políticas económicas de un país deben basarse en la autosuficiencia igualitaria. [dieciséis]
En el socialismo , la propiedad social de los medios de producción a veces se considera una forma de igualitarismo económico porque en una economía caracterizada por la propiedad social, el producto excedente generado por la industria se acumularía para la población en su conjunto en lugar de una clase de propietarios privados. otorgando así a cada individuo una mayor autonomía y una mayor igualdad en sus relaciones entre sí. Aunque el economista Karl Marx a veces se confunde con un igualitario, Marx evitó por completo la teorización normativa sobre principios morales. Marx tenía una teoría de la evolución de los principios morales relacionados con sistemas económicos específicos . [17]
El economista estadounidense John Roemer ha propuesto una nueva perspectiva de la igualdad y su relación con el socialismo. Roemer intenta reformular el análisis marxista para acomodar los principios normativos de la justicia distributiva , alejando el argumento del socialismo de las razones puramente técnicas y materialistas a uno de justicia distributiva. Roemer sostiene que según el principio de justicia distributiva, la definición tradicional de socialismo basada en el principio de que la compensación individual es proporcional al valor del trabajo que uno gasta en la producción (" A cada uno según su contribución ") es inadecuada. Roemer concluye que los igualitarios deben rechazar el socialismo como se define clásicamente para que la igualdad se realice. [18]
Igualitarismo y animales no humanos
Muchos filósofos, incluidos Ingmar Persson, [19] Peter Vallentyne , [20] Nils Holtug, [21] Catia Faria [22] y Lewis Gompertz , [23] han argumentado que el igualitarismo implica que los intereses de los animales no humanos deben tomarse en consideración. en cuenta también. El filósofo Oscar Horta ha argumentado además que "[e] galitarismo implica rechazar el especismo y, en la práctica, prescribe dejar de explotar a los animales no humanos" y que debemos ayudar a los animales que sufren en la naturaleza . [24] Además, Horta sostiene que "debido a que [los animales no humanos] están en peor situación en comparación con los humanos, el igualitarismo prescribe dar prioridad a los intereses de los animales no humanos". [24]
Igualitarismo religioso y espiritual
islam
El Corán dice: "Oh humanidad, de hecho te hemos creado a partir de hombre y mujer y te hemos hecho pueblos y tribus para que se conozcan entre sí. De hecho, el más noble de ustedes a los ojos de Alá es el más justo de ustedes. De hecho Allah es Conocedor y Familiar ". [25] Mahoma se hizo eco de estos sentimientos igualitarios, sentimientos que chocaban con las prácticas de las culturas preislámicas. En una revisión de Jerarquía e igualitarismo en el pensamiento islámico de Louise Marlow , Ismail Poonawala escribió: "Con el establecimiento del Imperio árabe-musulmán, sin embargo, esta noción igualitaria, así como otros ideales, como la justicia social y el servicio social, es , aliviar el sufrimiento y ayudar a los necesitados, que constituía una parte integral de la enseñanza islámica, lentamente pasó a un segundo plano. La explicación dada para este cambio generalmente reitera el hecho de que la principal preocupación de las autoridades gobernantes fue la consolidación de su poder y la administración del estado en lugar de defender e implementar esos ideales islámicos alimentados por el Corán y el Profeta ". [26]
cristiandad
La Biblia dice: "No hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús". [27] En 1957, Martin Luther King Jr. citó el pasaje en un panfleto oponiéndose a la segregación racial en los Estados Unidos . Escribió: "La segregación racial es una negación flagrante de la unidad que todos tenemos en Cristo". [28] También aludió al versículo al final de su discurso " Tengo un sueño ". [29] Considerado en su totalidad, el versículo se cita para apoyar una interpretación igualitaria del cristianismo. [30] Según Jakobus M. Vorster , la cuestión central debatida por los teólogos "es si la afirmación de Gálatas 3:28 sobre las relaciones eclesiásticas puede traducirse en una norma ética cristiana para todas las relaciones humanas". [31] Vorster sostiene que puede, y que el versículo proporciona una base cristiana para la promoción de los derechos humanos y la igualdad, en contraste con "el patriarcado, el racismo y la explotación" que, en su opinión, son causados por la pecaminosidad humana. [31] Según Karin Neutel, "Los intérpretes contemporáneos han actualizado la declaración de Paul y han agregado pares a los tres originales: 'ni homosexuales ni heterosexuales', 'ni sanos ni discapacitados' y 'ni negros ni blancos' ... [ Los tres pares originales deben haber sido tan relevantes en el primer siglo como lo son hoy las categorías adicionales ". Ella sostiene que los puntos verso a un utópico , cosmopolita comunidad. [29]
Teoría del igualitarismo moderno
El igualitarismo moderno es una teoría que rechaza la definición clásica de igualitarismo como un posible logro económico, político y social. La teoría del igualitarismo moderno, o el nuevo igualitarismo, describe que si todos tuvieran el mismo costo de oportunidad, [se necesita aclaración ], entonces no habría avances comparativos y nadie se beneficiaría del comercio entre ellos. En esencia, las inmensas ganancias que las personas reciben al comerciar entre sí surgen porque no son iguales en características y talentos; estas diferencias pueden ser innatas o desarrolladas para que las personas puedan beneficiarse al comerciar entre sí. [32]
Recepción
La teoría cultural del riesgo sostiene el igualitarismo, con el fatalismo denominado como su opuesto, [33] definido por una actitud negativa hacia las reglas y principios; y una actitud positiva hacia la toma de decisiones en grupo. [33] La teoría distingue entre jerarquistas , que son positivos tanto hacia las reglas como hacia los grupos; e igualitaristas, que son positivos hacia los grupos, pero negativos hacia las reglas. [33]
Esta es, por definición, una forma de igualdad anarquista a la que se refiere Alexander Berkman . Por lo tanto, el tejido de una sociedad igualitarista se mantiene unido mediante la cooperación y la presión implícita de los compañeros, más que mediante reglas y castigos explícitos. Thompson y col. teorizar que cualquier sociedad que consista en una sola perspectiva, ya sea igualitarista, jerarquista, individualista , fatalista o autonomista , será inherentemente inestable, ya que la afirmación es que se requiere una interacción entre todas estas perspectivas para que cada perspectiva sea satisfactoria. Aunque un individualista de acuerdo con la teoría cultural es aversivo tanto hacia los principios como hacia los grupos, el individualismo no es satisfactorio si la brillantez individual no puede ser reconocida por los grupos, o si la brillantez individual no puede hacerse permanente en forma de principios. [33] En consecuencia, los igualitaristas no tienen poder excepto a través de su presencia, a menos que (por definición, de mala gana) adopten principios que les permitan cooperar con fatalistas y jerarquistas. Tampoco tendrán un sentido individual de dirección en ausencia de un grupo. Esto podría mitigarse siguiendo a personas ajenas a su grupo, a saber, autonomistas o individualistas. Berkman sugiere que "igualdad no significa igual cantidad, sino igualdad de oportunidades. [...] No cometa el error de identificar la igualdad en la libertad con la igualdad forzada del campo de convictos. La verdadera igualdad anarquista implica libertad, no cantidad. no significa que todos deban comer, beber o llevar las mismas cosas, hacer el mismo trabajo o vivir de la misma manera. Ni mucho menos: de hecho, todo lo contrario. [...] Las necesidades y los gustos individuales difieren, ya que los apetitos difieren. Es una oportunidad igual para satisfacerlos lo que constituye la verdadera igualdad. [...] Lejos de nivelar, tal igualdad abre la puerta a la mayor variedad posible de actividad y desarrollo. Porque el carácter humano es diverso ". [34]
marxismo
Karl Marx y Friedrich Engels creían que una revolución proletaria internacional produciría una sociedad socialista que eventualmente daría paso a una etapa comunista de desarrollo social que sería una sociedad humana, sin clases, sin estado, sin dinero, erigida sobre la propiedad común de los medios de vida. producción y el principio de " De cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades ". El marxismo rechazó el igualitarismo en el sentido de una mayor igualdad entre clases, distinguiéndolo claramente de la noción socialista de la abolición de clases basada en la división entre trabajadores y propietarios de la propiedad productiva. La visión de Marx de la ausencia de clases no era la subordinación de la sociedad a un interés universal como una noción universal de igualdad, sino la creación de las condiciones que permitirían a los individuos perseguir sus verdaderos intereses y deseos, haciendo radicalmente la noción de Marx de sociedad comunista. individualista. [35]
Marx fue un defensor de dos principios, el primero (" A cada uno según su contribución ") se aplica al socialismo y el segundo ("A cada uno según sus necesidades") a una sociedad comunista avanzada. Aunque su posición a menudo se confunde o se combina con el igualitarismo distributivo en el que solo los bienes y servicios resultantes de la producción se distribuyen de acuerdo con una igualdad nocional, Marx evitó todo el concepto de igualdad como abstracto y de naturaleza burguesa, prefiriendo centrarse en principios más concretos. como la oposición a la explotación sobre bases materialistas y lógica económica. [36]
Ver también
- " Todos los hombres son creados iguales "
- Renta básica
- Ecología profunda
- Discriminación
- Igual consideración de intereses
- Igualdad de resultados
- Feminismo
- El matrimonio del mismo sexo
- Economía de regalos
- Aversión a la desigualdad
- Política de izquierda
- Movimiento por los derechos de los hombres
- Meritocracia
- Mutualismo
- Prioritarismo
- Altruismo recíproco
- Justicia redistributiva
Referencias
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Marx piensa que la idea de igualdad es en realidad un vehículo para la opresión de clase burguesa, y algo bastante diferente del objetivo comunista de la abolición de clases. [...] Una sociedad que ha trascendido los antagonismos de clase, por lo tanto, no sería una en la que por fin reina algún interés verdaderamente universal, al que deban sacrificarse los intereses individuales. En cambio, sería una sociedad en la que los individuos actuaran libremente como los individuos verdaderamente humanos que son. El comunismo radical de Marx fue, de esta manera, también radicalmente individualista.
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enlaces externos
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