El egoísmo es la filosofía que se ocupa del papel del yo , o ego , como motivación y objetivo de la propia acción. Las diferentes teorías sobre el egoísmo abarcan una gama de ideas dispares y, en general, pueden clasificarse en formas descriptivas o normativas . [1] [2] Es decir, que este interesado en cualquiera de describir que las personas hacen actuar en interés propio o de prescripción que debe . Otras definiciones de egoísmo pueden, en cambio, enfatizar la acción de acuerdo con la voluntad de uno en lugar del interés propio, y además postular que este es un sentido más verdadero de egoísmo. [3]
La New Catholic Encyclopedia afirma que el egoísmo "incorpora en sí mismo ciertas verdades básicas: es natural que el hombre se ame a sí mismo; además debe hacerlo, ya que cada uno es en última instancia responsable de sí mismo; el placer, el desarrollo de las potencialidades propias, y la adquisición de poder es normalmente deseable ". [4] La censura moral del interés propio es un tema común de crítica en la filosofía egoísta, y tales juicios se examinan como medios de control y el resultado de las relaciones de poder. El egoísmo también puede rechazar que la comprensión de la propia motivación interna pueda llegar de forma extrínseca, como la psicología o la sociología , [1] aunque, por ejemplo, esto no está presente en la filosofía de Friedrich Nietzsche .
Etimología
El término egoísmo se deriva del francés égoïsme , del latín ego (pronombre personal de la primera persona del singular; "I") con el francés -ïsme (" -ism ").
Teorías descriptivas
Las variantes descriptivas del egoísmo se refieren a la autoestima como una descripción fáctica de la motivación humana y, en su aplicación más lejana, que toda la motivación humana proviene de los deseos y el interés del ego. [1] [2] En estas teorías, la acción que se preocupa por uno mismo puede denominarse simplemente egoísta . [5]
La posición de que las personas tienden a actuar en su propio interés se llama egoísmo por defecto, [6] mientras que el egoísmo psicológico es la posición de que todas las motivaciones están arraigadas en una psique en última instancia egoísta . Es decir, en su forma fuerte, que incluso las acciones aparentemente altruistas solo se disfrazan como tales y siempre son egoístas. En cambio, su forma más débil sostiene que, incluso si la motivación altruista es posible, la acción deseada necesariamente se vuelve egoísta al servir la propia voluntad . [2] En contraste con esto y el egoísmo filosófico, el egoísmo biológico (también llamado egoísmo evolutivo) describe motivaciones arraigadas únicamente en el interés propio reproductivo (es decir, aptitud reproductiva ). [7] [8] Además, la teoría del gen egoísta sostiene que es el interés propio de la información genética lo que condiciona el comportamiento humano. [9]
En psicología moral
La palabra "bueno" es desde el principio de ninguna manera necesariamente atado con acciones "no egoísta", como lo es en la superstición de los genealogistas de la moral. Más bien, eso ocurre por primera vez con el colapso de los juicios de valor aristocráticos, cuando todo este contraste entre "egoísta" y "no egoísta" se impuso cada vez con más fuerza en la conciencia humana; es, para usar mis propias palabras, el instinto del rebaño que, a través de este contraste, finalmente obtiene su palabra (y sus palabras ). [10]
- Friedrich Nietzsche , Sobre la genealogía de la moral
En su Sobre la genealogía de la moral , Friedrich Nietzsche rastrea los orígenes de la moralidad amo-esclavo en juicios de valor fundamentalmente egoístas . En la valoración aristocrática, la excelencia y la virtud vienen como una forma de superioridad sobre las masas comunes, que la valoración sacerdotal, en resentimiento del poder, busca invertir, donde los impotentes y miserables se convierten en el ideal moral. Por lo tanto, se considera que esta defensa de las acciones no egoístas surge del deseo de rechazar la superioridad o excelencia de los demás. Sostiene que todos los sistemas normativos que operan en el papel que a menudo se asocia con la moralidad favorecen los intereses de algunas personas, a menudo, aunque no necesariamente, a expensas de otras. [11] [12]
Teorías normativas
Las teorías que sostienen que el egoísmo es normativo estipulan que el ego debe promover sus propios intereses por encima de otros valores. Cuando se considera que esto debería ser un juicio pragmático, se denomina egoísmo racional y cuando se considera un juicio moral, se denomina egoísmo ético . [1] La Enciclopedia de Filosofía de Stanford afirma que "el egoísmo ético también puede aplicarse a cosas distintas de los actos, como reglas o rasgos de carácter", pero que tales variantes son poco comunes. [2] Además, el egoísmo condicional es una forma consecuencialista de egoísmo ético que sostiene que el egoísmo es moralmente correcto si conduce a fines moralmente aceptables. [1] John F. Welsh, en su obra Egoísmo dialéctico: una nueva interpretación de Max Stirner , acuña el término egoísmo dialéctico para describir una interpretación de la filosofía egoísta de Max Stirner como fundamentalmente dialéctica . [13] [se necesita fuente no primaria ]
El egoísmo normativo, como en el caso de Stirner, no tiene por qué rechazar que algunos modos de comportamiento deben valorarse por encima de otros, como la afirmación de Stirner de que la no restricción y la autonomía deben ser más valoradas. [14] Las teorías contrarias, sin embargo, pueden favorecer con la misma facilidad la dominación egoísta de los demás. [15]
Relaciones con el altruismo
En 1851, el filósofo francés Auguste Comte acuñó el término altruismo ( francés : altruisme ; del italiano altrui , del latín alteri 'otros') como antónimo de egoísmo. [16] [17] En este sentido, el altruismo definió la posición de Comte de que toda autoestima debe ser reemplazada con solo la consideración por los demás. [dieciséis]
Si bien Friedrich Nietzsche no ve al altruismo como un antónimo adecuado para el egoísmo, [18] Comte en cambio afirma que solo existen dos motivaciones humanas, egoísta y altruista, y que las dos no pueden ser mediadas; es decir, siempre debe predominar uno sobre el otro. Para Comte, la total subordinación del yo al altruismo es una condición necesaria para el beneficio tanto social como personal. [16] Nietzsche, en lugar de rechazar la práctica del altruismo, advierte que a pesar de que no hay mucho altruismo ni igualdad en el mundo, existe un respaldo casi universal de su valor y, notoriamente, incluso por aquellos que son sus peores enemigos en la práctica. [11] La filosofía egoísta comúnmente ve la subordinación del yo al altruismo como una forma de dominación que limita la libertad, un principio poco ético o irracional, o una extensión de alguna causa raíz egoísta. [1]
En la teoría de la evolución, el altruismo biológico es la ocurrencia observada de un organismo que actúa en beneficio de otros a costa de su propia aptitud reproductiva . Si bien el egoísmo biológico concede que un organismo puede actuar en beneficio de otros, solo lo describe cuando está de acuerdo con el interés reproductivo propio. El altruismo de parentesco y la teoría del gen egoísta son ejemplos de esta división. [8] [9] Sobre el altruismo biológico, la Enciclopedia de Filosofía de Stanford afirma: "Contrariamente a lo que se piensa a menudo, un enfoque evolutivo del comportamiento humano no implica que los seres humanos estén motivados únicamente por el interés propio. Una estrategia de qué 'genes egoístas' pueden aumentar su representación futura es haciendo que los humanos no sean egoístas, en el sentido psicológico ". [9] Este es un tema central dentro del discurso contemporáneo del egoísmo psicológico. [2]
Relaciones con el nihilismo
La historia del pensamiento egoísta se ha superpuesto a menudo con la del nihilismo. Por ejemplo, el rechazo de Max Stirner de los conceptos absolutos y abstractos a menudo lo coloca entre los primeros nihilistas filosóficos. [19] La descripción popular de Stirner como un nihilista moral , sin embargo, puede no encapsular ciertas sutilezas de su pensamiento ético. La Enciclopedia de Filosofía de Stanford afirma: "Stirner está claramente comprometido con la visión no nihilista de que ciertos tipos de carácter y modos de comportamiento (a saber, individuos y acciones autónomos) deben valorarse por encima de todos los demás. Su concepción de la moralidad es, en este sentido, respeto, uno estrecho, y su rechazo de la legitimidad de las afirmaciones morales no debe confundirse con una negación de la propiedad de todo juicio normativo o ético ". [14] En cambio, el nihilismo de Stirner puede entenderse como nihilismo cósmico . [20] Del mismo modo, las teorías normativas y descriptivas del egoísmo se desarrollaron aún más bajo el nihilismo ruso , dando pronto a luz al egoísmo racional . Los filósofos nihilistas Dmitry Pisarev y Nikolay Chernyshevsky fueron influyentes en este sentido, combinando tales formas de egoísmo con un duro determinismo . [3] [21] [22]
Nietzsche y el egoísmo
Sostengo que el egoísmo pertenece a la esencia de un alma noble, me refiero a la creencia inalterable de que para un ser como "nosotros", otros seres deben estar naturalmente en sujeción y deben sacrificarse. El alma noble acepta el hecho de su egoísmo sin cuestionar, y también sin conciencia de dureza, coacción o arbitrariedad en el mismo, sino más bien como algo que puede tener su base en la ley primaria de las cosas: si buscaba una designación para ello, diría: "Es la justicia misma".
- Friedrich Nietzsche , Más allá del bien y del mal
Los términos nihilismo y anti-nihilismo se han utilizado para categorizar la filosofía de Friedrich Nietzsche. [23] Su pensamiento se ha relacionado de manera similar con formas de egoísmo tanto descriptivo como normativo. [24]
Nietzsche, al atacar el aborrecimiento moral ampliamente difundido por la acción egoísta, busca liberar a los seres humanos superiores de su creencia de que esta moralidad es buena para ellos. Rechaza la ética cristiana y kantiana como simplemente el egoísmo disfrazado de la moralidad esclava . [6] [11]
Posmodernidad y egoísmo
La filosofía de Max Stirner rechaza enérgicamente la modernidad y es muy crítica con el creciente dogmatismo y las opresivas instituciones sociales que la encarnan. Para que pueda ser superado, los principios egoístas se sostienen como un avance necesario más allá del mundo moderno. [14] La Enciclopedia de Stanford afirma que los análisis históricos de Stirner sirven para "socavar las narrativas históricas que retratan el desarrollo moderno de la humanidad como la realización progresiva de la libertad, pero también para respaldar una descripción de los individuos en el mundo moderno como cada vez más oprimidos". [14] Esta crítica de los discursos humanistas ha vinculado especialmente a Stirner con el pensamiento postestructuralista más contemporáneo . [14]
Relaciones con la teoría política
Dado que el egoísmo normativo rechaza la obligación moral de subordinar el ego a una clase dominante , está predispuesto a ciertas implicaciones políticas. La Enciclopedia de Filosofía de Internet afirma:
Irónicamente, los egoístas pueden leerse como igualitaristas morales y políticos que glorifican la dignidad de todas y cada una de las personas para perseguir la vida como mejor les parezca. Los individuos cometerán errores a la hora de asegurar los medios adecuados y los fines adecuados, pero si son moralmente responsables de sus acciones, no solo soportarán las consecuencias, sino también la oportunidad de adaptarse y aprender. [1]
Sin embargo, en contraste con esto, tal ética no puede obligar moralmente contra el ejercicio egoísta del poder sobre otros. Por estos motivos, Friedrich Nietzsche critica la moralidad igualitaria y los proyectos políticos por considerarlos poco propicios para el desarrollo de la excelencia humana. [11] La propia concepción de Max Stirner , la unión de egoístas como se detalla en su trabajo El ego y lo suyo , vio una forma propuesta de relaciones sociales mediante las cuales se rechazan las limitaciones a la acción egoísta. [25] Cuando fue adoptado póstumamente por el movimiento anarquista , esto se convirtió en la base del anarquismo egoísta .
La variante de Stirner de la teoría de la propiedad es igualmente dialéctica, donde el concepto de propiedad es solo esa distinción personal hecha entre lo que es propiedad de uno y lo que no lo es. En consecuencia, es el ejercicio del control sobre la propiedad lo que constituye la posesión no abstracta de la misma. [25] En contraste con esto, Ayn Rand incorpora los derechos de propiedad capitalistas en su teoría egoísta. [26]
Política revolucionaria y egoísmo
El filósofo egoísta Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii fue la figura intelectual dominante detrás del movimiento revolucionario de 1860-1917 en Rusia, que resultó en el asesinato del zar Alejandro II ocho años antes de su muerte en 1889. [22] [27] Dmitry Pisarev fue una influencia igualmente radical dentro del movimiento, aunque él no abogó personalmente por la revolución política. [21]
El egoísmo filosófico también ha encontrado un gran atractivo entre los revolucionarios y pensadores anarquistas, como John Henry Mackay , Benjamin Tucker , Emile Armand , Han Ryner Gérard de Lacaze-Duthiers , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada y Lev Chernyi . Aunque él mismo no participó en ningún movimiento revolucionario, toda la escuela del anarquismo individualista debe gran parte de su herencia intelectual a Max Stirner .
La filosofía egoísta puede ser tergiversada como un campo de pensamiento principalmente revolucionario. Sin embargo, ni las teorías hobbesianas ni nietzscheanas del egoísmo aprueban la revolución política. El anarquismo y el socialismo revolucionario también fueron fuertemente rechazados por Ayn Rand y sus seguidores.
Fascismo y egoísmo
Las filosofías tanto de Nietzsche como de Stirner fueron fuertemente apropiadas por ideologías fascistas y proto-fascistas . Nietzsche, en particular, ha sido infamemente representado como un predecesor del nazismo y fue necesario un esfuerzo académico sustancial para disociar sus ideas de su apropiación antes mencionada. [15] [28]
A primera vista, el totalitarismo nazi puede parecer lo contrario del individualismo radical de Stirner. Pero el fascismo fue sobre todo un intento de disolver los lazos sociales creados por la historia y reemplazarlos por lazos artificiales entre individuos de los que se esperaba que obedecieran explícitamente al Estado por motivos de egoísmo absoluto. La educación fascista combinó los principios del egoísmo asocial y el conformismo incuestionable, siendo este último el medio por el cual el individuo aseguró su propio lugar en el sistema. La filosofía de Stirner no tiene nada que decir contra el conformismo, solo objeta que el Ego esté subordinado a cualquier principio superior: el egoísta es libre de adaptarse al mundo si está claro que se mejorará a sí mismo al hacerlo. Su "rebelión" puede tomar la forma de un servilismo absoluto si fomenta su interés; lo que no debe hacer es estar atado por valores "generales" o mitos de la humanidad. El ideal totalitario de una sociedad cuartel de la que se han eliminado todos los lazos históricos reales es perfectamente coherente con los principios de Stirner: el egoísta, por su propia naturaleza, debe estar preparado para luchar bajo cualquier bandera que le convenga. [15]
- Leszek Kołakowski , Principales corrientes del marxismo , pp.137-138
Lista de teóricos del egoísmo
- Jeremy Bentham , [29] a quien se atribuye como uno de los primeros defensores del egoísmo psicológico
- Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii , [22] crítico literario ruso y filósofo del nihilismo y el egoísmo racional.
- Alister Crowley , [30] quien popularizó la expresión " Haz lo que quieras "
- Arthur Desmond como Ragnar Redbeard [ cita requerida ]
- Thomas Hobbes , [29] a quien se atribuye como uno de los primeros defensores del egoísmo psicológico
- John Henry Mackay , un anarquista egoísta británico-alemán
- Bernard de Mandeville , [31] cuyo materialismo ha sido descrito retroactivamente como una forma de egoísmo
- Friedrich Nietzsche , [32] cuyo concepto de voluntad de poder tiene interpretaciones tanto descriptivas como prescriptivas [11]
- Dmitry Ivanovich Pisarev , [21] un crítico literario ruso y filósofo del nihilismo y el egoísmo racional
- Ayn Rand , [32] quien apoyó un modelo egoísta de autoincentivo y egoísmo capitalista [26]
- Max Stirner , cuyas opiniones fueron descritas por John F. Welsh como " egoísmo dialéctico " [33]
- Benjamin Tucker , un anarquista egoísta estadounidense
- James L. Walker , quien formuló de forma independiente una filosofía egoísta antes de que él mismo descubriera la obra de Stirner [34]
Ver también
- Altruismo , la preocupación desinteresada por el bienestar de los demás.
- Interés propio ilustrado , una filosofía de la ética que establece que las personas que actúan para promover los intereses de los demás (o los intereses del grupo o grupos al que pertenecen), en última instancia, sirven a sus propios intereses.
- Homo economicus , representación de los humanos como agentes que son consistentemente racionales , egoístas y que persiguen de manera óptima sus fines definidos subjetivamente .
- Individualismo , un enfoque en el individuo frente a la sociedad
- Anarquismo individualista , anarquismo que exalta la supremacía del individuo
- Maquiavelismo (psicología) , una tendencia a engañar y manipular a otros para beneficio personal
- Egoísmo , que denota la precedencia dada en el pensamiento o la acción al yo, es decir, el interés propio o la preocupación por uno mismo.
- El egoísmo , un término peyorativo que se refiere a cualquier filosofía, doctrina o tendencia que defienda principios explícitamente egoístas como deseables.
- Suitheism , la creencia en uno mismo como una deidad
Referencias
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