El egoísmo se define como el impulso de mantener y mejorar las opiniones favorables de uno mismo, y generalmente presenta una opinión exagerada de las características personales y la importancia de uno que se distingue por la visión amplificada de una persona de sí mismo y su propia importancia. A menudo incluye sobreestimaciones intelectuales, físicas, sociales y de otro tipo. [1] El egoísta tiene un sentido abrumador de la centralidad del "Yo" con respecto a sus cualidades personales. [2]
Caracteristicas
El egoísmo está estrechamente relacionado con un amor egocéntrico por el propio yo imaginado o el narcisismo ; de hecho, algunos dirían que "por egoísmo podemos imaginar una especie de narcisismo socializado". [3] Los egoístas tienen una fuerte tendencia a hablar de sí mismos en una forma de autopromoción, y bien pueden ser arrogantes y jactanciosos con un sentido grandioso de su propia importancia. [4] Su incapacidad para reconocer los logros de los demás [5] los deja profundamente autopromocionados; mientras que la sensibilidad a la crítica puede llevar por parte del egoísta a una rabia narcisista ante una sensación de insulto. [6]
El egoísmo se diferencia tanto del altruismo (o comportamiento motivado por la preocupación por los demás más que por uno mismo) como del egoísmo , la búsqueda constante del interés propio. Varias formas de "egoísmo empírico" han sido consideradas consistentes con el egoísmo, pero no - lo que también es el caso del egoísmo en general - necesitan tener un sentido inflado del yo. [7]
Desarrollo
En términos de desarrollo, se pueden distinguir dos trayectorias bastante diferentes con respecto al egoísmo: una individual, la otra cultural.
Con respecto al individuo en desarrollo, se produce un movimiento del egocentrismo a la sociabilidad durante el proceso de crecimiento. [8] Es normal que un bebé tenga una sensación de egoísmo inflada, casi majestuosa. [9] La sobrevaloración del propio ego [10] aparece regularmente en formas infantiles de amor, en gran parte porque el bebé lo es todo para sí mismo, omnipotente según su conocimiento. [11]
El desarrollo óptimo permite una reconciliación gradual con una visión más realista del propio lugar en el mundo: una disminución de la cabeza hinchada egoísta. [12] Un ajuste menos adecuado puede conducir más tarde a lo que se ha llamado egoísmo defensivo, que sirve para compensar en exceso la fragilidad del concepto subyacente del yo. [13] Robin Skynner, sin embargo, consideró que, en general, crecer conduce a un estado en el que "tu ego sigue ahí, pero está ocupando el lugar limitado que le corresponde entre todos los demás egos". [14]
Sin embargo, junto con una trayectoria tan positiva de egoísmo individual decreciente , se puede observar un arco de desarrollo bastante diferente en términos culturales, vinculado a lo que se ha visto como el infantilismo creciente de la sociedad posmoderna. [15] Mientras que en el siglo XIX el egoísmo todavía se consideraba ampliamente como un vicio tradicional - para Nathaniel Hawthorne el egoísmo era una especie de autocontemplación enferma [16] - el romanticismo ya había puesto en marcha una corriente contraria, lo que Richard Eldridge describió como especie de "egoísmo cultural, que sustituye la imaginación individual por la tradición social que se desvanece". [17] La idea romántica del individuo que se crea a sí mismo - de un egoísmo artístico que se autoriza a sí mismo [18] - adquirió entonces dimensiones sociales más amplias en el siglo siguiente. Keats todavía podría atacar a Wordsworth por la naturaleza regresiva de su retirada a lo sublime egoísta; [19] pero a finales del siglo XX el egoísmo había sido naturalizado mucho más ampliamente por la generación Yo en la Cultura del Narcisismo .
En el siglo XXI, se ha visto que el egoísmo romántico alimenta el tecnocapitalismo de dos formas complementarias: [20] por un lado, a través del consumidor egocéntrico, centrado en su propio auto-modelado a través de la "identidad" de marca; por el otro, a través de las voces igualmente egoístas de la protesta "auténtica", mientras se enfurecen contra la máquina, sólo para producir nuevas formas de mercancías que sirven para alimentar el sistema para un mayor consumo.
Sexualidad
Hay un signo de interrogación sobre la relación entre sexualidad y egoísmo. Sigmund Freud hizo popularmente la afirmación de que la intimidad puede transformar al egoísta, [21] dando un nuevo sentido de humildad en relación con los demás. [22]
Al mismo tiempo, es muy evidente que el egoísmo puede manifestarse fácilmente en formas sexuales [23] y, de hecho, podría decirse que toda la sexualidad de una persona puede funcionar al servicio de las necesidades egoístas. [24]
Egoísmo social
León Tolstoi utilizó el término aduyevschina (en honor al protagonista Aduyev de la primera novela de Goncharov , Una historia común ) para describir el egoísmo social como la incapacidad de algunas personas para ver más allá de sus intereses inmediatos. [25]
Etimología
El término egoísmo se deriva del griego ("εγώ") y posteriormente su ego latinizado ( ego ), que significa "yo" o "yo", y -ismo , utilizado para denotar un sistema de creencias. Como tal, el término comparte una etimología temprana con el egoísmo .
Ejemplos culturales
- AA Milne ha sido elogiado por su visión clara del egoísmo despiadado, abierto y desvergonzado del niño pequeño. [26]
- Ryan Holiday describió nuestros valores culturales como dependientes de la validación, titulados y regidos por nuestras emociones, una forma de egoísmo. [27]
Ver también
- Ahamkara
- Egocentrismo
- Ego ideal
- Egomanía
- Elitismo
- Egoísmo ético
- Grandiosidad
- Hubris
- Egoísmo implícito
- Megalomanía
- Euforia narcisista
- Trastorno de personalidad narcisista
- Orgullo
- Egoísmo psicológico
- Psicopatía
- Egoísmo racional
- Egoísmo
- Solipsismo
- Niño mimado
- Souvenirs d'égotisme
Referencias
- ^ Robin M. Kowalski ed., Comportamientos interpersonales aversivos (1997) p. 112
- ^ William Walker Atkinson, La nueva psicología (2010 [1909]) p. 30
- ^ Samuel D. Schmalhausen, Por qué nos comportamos mal (2004 [1928]) p. 55
- ^ Kowalski ed., P. 1114
- ^ Mark R. Leary, La maldición del yo (OUP 2007) p. 91
- ^ Kowalski ed., P. 121-2
- ^ Kowalski ed., P. 113
- ^ JC Flügel , Hombre, moral y sociedad (1973) p. 242–3
- ^ Sigmund Freud , Sobre metapsicología (PFL 11) p. 85
- ^ Otto Fenichel , La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946) p. 38 y p. 57
- ^ Robin Skynner y John Cleese , Familias y cómo sobrevivirlas (Londres 1994) p. 91
- ^ Skynner y Cleese, Familias p. 63
- ^ Kowalski ed., P. 224
- ^ Robin Skynner y John Cleese, La vida y cómo sobrevivirla (Londres 1994) p. 241
- ^ R. Bly y M. Woodman, The Maiden King (1999) p. 85–8
- ^ Malcolm Cowley, ed., The Portable Hawthorne (Penguin 1977) p. 177
- ^ Richard Eldridge, La persistencia del romanticismo (2001) p. 118
- ^ Scott Wilson, en Patricia Waugh, ed., Teoría y crítica literarias (2006) p. 563–4
- ^ Henry Hart, Robert Lowell y lo sublime (1995) p. 30
- ^ Wilson, pág. 565-6
- ↑ Schmalhausen, p. 153
- ^ Sigmund Freud, Sobre metapsicología (PFL 11) p. 93
- ↑ Schmalhausen, p. 34
- ^ Otto Fenichel, La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946) p. 516-7
- ^ "IAGoncharov. Biobibliografía". Escritores rusos. Diccionario biobibliográfico. Ed. PANikolayev. Vol.1 Moscú, Prosveshcheniye Publishers. 1990. Consultado el 10 de octubre de 2011 " . 2011.
- ^ Ann Thwaite, AA Milne: Su vida (2006) p. 123 y p. 194
- ^ Vacaciones, Ryan (2016). El ego es el enemigo . Nueva York: Penguin Random House. pag. 20. ISBN 9780698192157.
Otras lecturas
- Grayling, Anthony Clifford (2009). Ideas que importan . Londres: Orion. ISBN 978-0297856764.
- Stendhal (1983). Souvenirs d'égotisme (en francés). Gallimard. ISBN 978-2070374304.
enlaces externos
- El egoísmo en la filosofía alemana (1916) de George Santayana
- BJ Bushman / RF Baumeister, 'Egotismo amenazado ...'