Eliezer ben Jose ( heb. Eliezer ben Yose HaGelili ) fue un rabino judío que vivió en Judea en el siglo II. Era hijo de José el Galileo y se le considera un tanna de la cuarta generación. Fue alumno del rabino Akiva . [1]
Carrera y enseñanzas
Si bien cultivó tanto la halajá [2] como la agadá , su fama se basa principalmente en su trabajo en este último campo. De hecho, las generaciones posteriores dijeron: "Dondequiera que encuentres una palabra de R. Eliezer ben R. Jose HaGelili en la agadá, haz que tu oído sea como un embudo ". [3] Incluso cuando se refirió a la Halakha, siempre trajo la exégesis al tema. Así, argumentando que una vez cerrado el proceso judicial, el beit din no puede proponer un compromiso, dice: "El juez que luego llega a un acuerdo es un pecador; y el que lo bendice es un blasfemo , de quien se puede decir". Bendice al transigente, desprecia al Señor ". [4] La Ley debe perforar la montaña (es decir, no debe ser anulada bajo ninguna consideración); porque así dice la Biblia, [5] 'No temeréis a la rostro de hombre, porque el juicio es de Dios ". [6] Compiló un conjunto de reglas hermenéuticas como guías para interpretar las Escrituras (el Baraita sobre las Treinta y dos Reglas ), algunas de las cuales son adaptaciones de las de sus predecesores y, por lo tanto, aplicables tanto a la Halajá como a la agadá. Aquellos específicamente homiléticos se basan en peculiaridades sintácticas o fraseológicas o similares de los textos bíblicos que constituyen la sustancia del Midrashim .
Como sus colegas, al final de la primera sesión académica después de la revuelta de Bar Kojba , Eliezer agradeció públicamente a la gente de Usha . Él dijo: "La Biblia relata, [7] 'El Señor ha bendecido la casa de Obed-edom , y todo lo que le pertenece, a causa del Arca de la Alianza '. ¿No es esto muy significativo? Si, simplemente por desempolvar y limpiar el arca, que no comió ni bebió, Obed-edom fue bendecido, cuánto más merecedores de bendiciones son los que han alojado a los eruditos, les han proporcionado comida y bebida, y haber compartido con ellos sus bienes! ". [8] En otra parte, esto se atribuye a otro orador, mientras que a Eliezer se le atribuye lo siguiente: "Está registrado, [9] ' Saúl dijo a los ceneos ... Tú mostraste bondad a todos los hijos de Israel cuando salieron de Egipto . ¿No era sólo con Moisés a quien Jetro ["el ceneo" [10] ] había mostrado bondad? Pero la Biblia aquí implica la regla de que quien trata con bondad a cualquiera de los jefes espirituales de Israel, a él se le cuenta como si lo había hecho con todo el pueblo ". [11]
Con referencia a la declaración bíblica "Los huesos de José , que los hijos de Israel sacaron de Egipto, los enterraron en Siquem ", [12] comenta: "¿No fue Moisés quien trajo esos huesos? [13] Pero esto enseña que cuando uno comienza una buena acción y no la completa, otra parte realiza la parte inconclusa, toda la acción se le atribuye a este último ". [14]
Aconseja adelantar o aplazar un viaje para disfrutar de la compañía de un buen hombre; e igualmente evitar la compañía de un malo. [15]
Baraita de las treinta y dos reglas
La Baraita de las Treinta y Dos Reglas , o Baraita de R. Eliezer ben Jose ha-Gelili , es una baraita en la introducción al Midrash HaGadol que da las treinta y dos reglas hermenéuticas según las cuales se interpreta el Tanaj . La apertura del texto se atribuye a R. Eliezer ben Jose; las opiniones modernas varían en cuanto a cuánto de él fue compuesto de hecho por José o sus alumnos.
Referencias
- ^ Berajot 63b; Hipocresía. R. 2: 5; Eccl. R. 11: 6; ver a Eliezer ben Jacob
- ^ Sotá 5: 3; Tosefta Sanedrín 1: 2; Sanedrín 3b
- ^ Hullin 89a; Yerushalmi Kiddushin 1 61d ; Pesikta Rabbati 10 38b; compárese con Jastrow, "Dict". sv
- ^ Salmos 10: 3, literalmente "Bendice al codicioso, desprecia al Señor"
- ^ Deuteronomio 1:17
- ^ Tosefta, Sanedrín 1: 3; Sanedrín 6b; Yerushalmi Sanedrín 1 18b
- ^ II Samuel 6:12
- ^ Berajot 63b
- ^ II Samuel 15: 6
- ^ ver Jueces 1:16, 4:11
- ^ Cant. Rabá 2: 5; compárese con Levítico Rabá 34: 8
- ^ Josué 24:32
- ^ Éxodo 13:19
- ^ Génesis Rabá 85: 3; compárese con Sotah 13b; Tanhuma, 'Ekev 6
- ↑ Tosefta Shabat 17: 2, 3; Tosefta 'Avodah Zarah 1: 17,18
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jastrow, Marcus y Louis Ginzburg (1901-1906). "Baraita de las Treinta y Dos Reglas" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace ) que contiene la siguiente bibliografía:
- Bacher, Agada der Tannaiten, ii. 293-298;
- Bloch, en Jeschurun de Kobak, ix. 47-58 (una polémica contra un tratado de Berliner sobre la Baraita. Este tratado no se menciona por su nombre, y el autor del presente artículo no lo conoce);
- Wolf Einhorn, Sefer Midrash Tannaim, 1838 (un extracto de este trabajo aparece en la introducción a su comentario sobre Rabbah, Wilna, 1878);
- Hildesheimer, en el Suplemento del tercer programa del Colegio Rabínico de Eisenstadt, 1869;
- Katzenellenbogen, Netibot 'Olam, 1ª ed., 1822, y 2ª ed., Con anotaciones de M. y S. Straschun, 1858;
- Königsberger, en Monatsblätter für Vergangenheit und Gegenwart, 1890-91, págs. 3-10, 90-94, y el Suplemento hebreo, págs. 1-16;
- Reifmann, Meshib Dabar, 1866.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schechter, Solomon y S. Mendelsohn (1901-1906). "Eliezer b. Jose ha-Gelili" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace ) que contiene la siguiente bibliografía:
- Bacher, Ag. Broncearse. ii. 292 y siguientes;
- Brüll, Mebo ha-Mishnah, i. 212;
- Frankel, Darke ha-Mishnah, pág. 186;
- Heilprin, Seder ha-Dorot, ii., Sv;
- Weiss, Dor, ii. 167;
- Zacuto, Yuḥasin, ed. Filipowski , pág. 57a.