De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

El Emirato de Sicilia ( árabe : إِمَارَة صِقِلِّيَة , romanizado :  ʾImārat Ṣiqilliya ) fue un reino islámico que gobernó la isla de Sicilia desde 831 hasta 1091. [2] Su capital fue Palermo (árabe: Bal'harm ), que durante este período se convirtió en un importante centro cultural y político del mundo musulmán. [3]

Sicilia era parte del Imperio Bizantino cuando las fuerzas musulmanas del norte de África comenzaron a lanzar incursiones en 652. A través de una serie prolongada de conflictos desde 827 hasta 902, gradualmente conquistaron la totalidad de Sicilia, con solo la fortaleza de Rometta , en el extremo noreste. aguantando hasta el 965 .

Bajo el dominio musulmán, la isla se volvió cada vez más próspera y cosmopolita. El comercio y la agricultura florecieron y Palermo se convirtió en una de las ciudades más grandes y ricas de Europa. Sicilia se volvió multiconfesional y multilingüe, desarrollando una cultura árabe-bizantina distinta que combinaba elementos de sus inmigrantes árabes y bereberes islámicos con los de las comunidades locales griegas y latinas cristianas y judías. A principios del siglo XI, el Emirato comenzó a fracturarse debido a las luchas internas y las disputas dinásticas. Los mercenarios cristianos normandos bajo el mando de Roger I conquistaron finalmente la isla y fundaron el condado de Sicilia en 1071; la última ciudad musulmana de la isla,Noto , cayó en 1091, marcando el final del dominio islámico en Sicilia.

Como primer conde de Sicilia, Roger mantuvo un grado relativo de tolerancia y multiculturalismo; Los musulmanes sicilianos siguieron siendo ciudadanos del condado y del subsiguiente Reino de Sicilia . Hasta finales del siglo XII, y probablemente hasta la década de 1220, los musulmanes constituían la mayoría de la población de la isla, excepto en la región noreste de Val Demone , que había permanecido predominantemente griega y cristiana bizantina , incluso durante el dominio islámico. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Pero a mediados del siglo XIII, los musulmanes que aún no se habían ido o no se habían convertido al cristianismo fueron expulsados, terminando aproximadamente cuatrocientos años de presencia islámica en Sicilia.

Más de dos siglos de dominio islámico por el Emirato han dejado algunas huellas en la Sicilia moderna. La influencia árabe menor permanece en el idioma siciliano y en los nombres de lugares locales; una influencia mucho mayor está en el idioma maltés que se deriva del siculo-árabe . Otros restos culturales se pueden encontrar en los métodos agrícolas y cultivos de la isla, la cocina local y la arquitectura . [11]

Antecedentes [ editar ]

Debido a su ubicación estratégica en el centro del Mediterráneo, Sicilia tenía una larga historia de ser colonizada y disputada por varias civilizaciones. Las colonias griegas y fenicias estuvieron presentes al menos en el siglo IX a. C. y se enfrentaron de forma intermitente durante siglos. Los conflictos continuaron a mayor escala entre los siglos VI y III a. C. entre los cartagineses y los griegos sicilianos, sobre todo la poderosa ciudad-estado de Siracusa. Las Guerras Púnicas entre Roma y Cartago vieron a Sicilia como una importante base de poder y escenario de guerra para ambos bandos, antes de que la isla se incorporase finalmente a la República e Imperio Romanos. En el siglo V d.C., Sicilia se había romanizado y cristianizado por completo después de casi setecientos años de dominio romano. Pero en medio de la decadencia del Imperio Romano Occidental, cayó en manos de los germanosOstrogodos tras la conquista de la mayor parte de Italia por Teodorico el Grande en 488.

Primeros intentos musulmanes de conquistar Sicilia [ editar ]

En 535, el emperador Justiniano I reconquistó Sicilia para el Imperio Romano , que para entonces estaba gobernado desde Constantinopla . A medida que el poder de lo que ahora se conoce como el Imperio Bizantino se desvanecía en Occidente, un nuevo poder expansionista estaba surgiendo en el Medio Oriente: el Califato Rashidun , el primer estado musulmán importante que surgió tras la muerte del profeta islámico Mahoma en 632 Durante un período de veinticinco años, el califato logró anexar gran parte del Imperio Persa Sasánida y los antiguos territorios romanos en el Levante y el norte de África. En 652, bajo el califa Uthman, una invasión capturó la mayor parte de la isla, pero la ocupación musulmana duró poco, ya que se fueron tras su muerte.

A finales del siglo VII, con la conquista omeya del norte de África , los musulmanes habían capturado la cercana ciudad portuaria de Cartago , lo que les permitió construir astilleros y una base permanente desde la que lanzar ataques más sostenidos. [12]

Alrededor del 700, la isla de Pantelleria fue capturada por musulmanes, y solo la discordia entre los musulmanes impidió un intento de invasión de Sicilia en ese momento. En cambio, se concertaron acuerdos comerciales con los bizantinos y se permitió a los comerciantes musulmanes comerciar con mercancías en los puertos sicilianos.

El primer intento verdadero de conquista se lanzó en 740; en ese año, el príncipe musulmán Habib, que había participado en el ataque 728, capturó con éxito Siracusa . Listo para conquistar toda la isla, sin embargo, se vieron obligados a regresar a Túnez por una revuelta bereber . Un segundo ataque en 752 solo tenía como objetivo saquear la misma ciudad.

Revuelta de Eufemio y conquista musulmana gradual de la isla [ editar ]

En 826, Eufemio , el comandante de la flota bizantina de Sicilia, obligó a una monja a casarse con él. El emperador Miguel II se enteró del asunto y ordenó que el general Constantino pusiera fin al matrimonio y le cortara la nariz a Eufemio. Eufemio se levantó, mató a Constantino y luego ocupó Siracusa; él a su vez fue derrotado y expulsado al norte de África . [2] Ofreció el gobierno de Sicilia a Ziyadat Allah , el emir aglabí de Túnez , a cambio de un lugar como general y seguridad; el Emir estuvo de acuerdo, ofreciendo darle a Euphemius la isla a cambio de un tributo anual. La conquista fue confiada al qadi Asad ibn al-Furat, de 70 años., quien dirigió una fuerza de 10,000 infantería, 700 caballería y 100 barcos. [2] Reforzados por los musulmanes, los barcos de Euphemius desembarcaron en Mazara del Vallo , donde se produjo la primera batalla contra las tropas leales bizantinas el 15 de julio de 827, lo que resultó en una victoria aglabí .

Posteriormente Asad conquistó la costa sur de la isla y sitió Siracusa . Después de un asedio de un año y un intento de motín, sus tropas pudieron derrotar a un gran ejército enviado desde Palermo , respaldado por una flota veneciana dirigida por el dogo Giustiniano Participazio . Un brote repentino de peste mató a muchas de las tropas musulmanas, así como al propio Asad, lo que obligó a los musulmanes a retirarse al castillo de Mineo . Más tarde renovaron su ofensiva, pero no lograron conquistar Castrogiovanni (la moderna Enna) donde Euphemius fue asesinado, lo que los obligó a retirarse a su fortaleza en Mazara.

En 830, los musulmanes restantes de Sicilia recibieron un fuerte refuerzo de 30.000 tropas ifriqiyan y andaluzas. Los musulmanes ibéricos derrotaron al comandante bizantino Teodoto entre julio y agosto de ese año, pero nuevamente una plaga los obligó a regresar a Mazara y más tarde a Ifriqiya . Sin embargo, las unidades ifriqiyan enviadas para sitiar la capital siciliana de Palermo lograron capturarla después de un año de asedio en septiembre de 831. [13] Palermo se convirtió en la capital musulmana de Sicilia, rebautizada como al-Madinah ("La ciudad"). [14]

La conquista fue un asunto incremental y oscilante; con una resistencia considerable y muchas luchas internas, la Sicilia bizantina tardó más de un siglo en ser conquistada por completo. Siracusa resistió hasta 878, seguida de Taormina en 902 y, finalmente, Rometta , el último puesto avanzado bizantino, en 965. [2]

Periodo como emirato [ editar ]

El arte y la arquitectura árabe-normanda combinaron elementos occidentales (como los pilares y frisos clásicos) con decoraciones y caligrafía árabes típicas .

En sucesión, Sicilia fue gobernada por la dinastía sunita aglabí en Túnez y los chiítas fatimíes en Egipto . Sin embargo, a lo largo de este período, los musulmanes sunitas formaron la mayoría de la comunidad musulmana en Sicilia, [15] y la mayoría (si no todos) de los habitantes de Palermo eran sunitas, [16] lo que llevó a su hostilidad hacia los kalbíes chiítas. [17] La población sunita de la isla se reponía tras las rebeliones sectarias en el norte de África desde 943-7 contra las duras políticas religiosas de los fatimíes, lo que provocó que varias oleadas de refugiados huyeran a Sicilia en un intento por escapar de las represalias fatimíes. [18]Los bizantinos aprovecharon la discordia temporal para ocupar el extremo oriental de la isla durante varios años.

Después de reprimir una revuelta, el califa fatimí Ismail al-Mansur nombró a al-Hasan al-Kalbi (948-964) como Emir de Sicilia. Logró con éxito controlar a los bizantinos en continua rebelión y fundó la dinastía Kalbid . Las incursiones en el sur de Italia continuaron bajo los kalbids hasta el siglo XI, y en 982 un ejército alemán al mando de Otto II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico fue derrotado cerca de Crotone en Calabria . Con Emir Yusuf al-Kalbi (986-998) comenzó un período de constante declive. Bajo al-Akhal (1017-1037) el conflicto dinástico se intensificó, con facciones dentro de la familia gobernante que se aliaron de diversas formas con el Imperio Bizantino y elZiridos . Después de este período, Al-Mu'izz ibn Badis intentó anexar la isla para los ziridas, mientras intervenía en los asuntos de los musulmanes en disputa; sin embargo, el intento finalmente fracasó. [19]

Sicilia bajo dominio árabe [ editar ]

Músicos árabes en Palermo

Los nuevos gobernantes árabes iniciaron reformas agrarias , que a su vez aumentaron la productividad y alentaron el crecimiento de las pequeñas propiedades, lo que hizo mella en el dominio de las haciendas terratenientes. Los árabes mejoraron aún más los sistemas de riego a través de Qanats . Introduciendo naranjas , limones , pistachos y caña de azúcar en Sicilia. Ibn Hawqal , un comerciante de Bagdad que visitó Sicilia en 950, dio una descripción de Palermo. Un suburbio amurallado llamado Kasr (el palacio) es el centro de Palermo hasta el día de hoy, con la gran mezquita del Viernes en el lugar de la posterior catedral romana. . El suburbio de Al-Khalisa (Kalsa ) contenía el palacio del sultán, baños, una mezquita, oficinas gubernamentales y una prisión privada. Ibn Hawqual contaba con 7.000 carniceros individuales que comerciaban en 150 tiendas. En 1050, Palermo tenía una población de 350.000 habitantes, lo que la convertía en una de las ciudades más grandes de Europa, pero detrás de la capital de la España islámica , Córdoba, y la capital bizantina de Constantinopla , que tenía poblaciones de entre 450 y 500.000 habitantes. La población de Palermo se redujo a 150.000 bajo el dominio normando, mientras que hubo una mayor disminución en la población de Córdoba a medida que los musulmanes se debilitaron; hacia 1330, la población de Palermo se había reducido a 51.000 habitantes. [20]

El viajero, geógrafo y poeta árabe Ibn Jubair visitó la zona a finales del siglo XII y describió a Al-Kasr y Al-Khalisa (Kalsa):

La capital está dotada de dos dones, esplendor y riqueza. Contiene toda la belleza real e imaginaria que cualquiera pueda desear. Esplendor y gracia adornan las plazas y el campo; las calles y carreteras son anchas, y el ojo queda deslumbrado por la belleza de su situación. Es una ciudad llena de maravillas, con edificios similares a los de Córdoba, construidos en piedra caliza. Una corriente permanente de agua de cuatro manantiales atraviesa la ciudad. Hay tantas mezquitas que es imposible contarlas. La mayoría de ellos también sirven como escuelas. El ojo queda deslumbrado por todo este esplendor.

A lo largo de este reinado, se produjeron revueltas de los sicilianos bizantinos, especialmente en el este, e incluso parte de las tierras fueron reocupadas antes de ser reprimidas. [21]

Cuarto de dinar aglabí acuñado en Sicilia, 879

La población local conquistada por los musulmanes eran sicilianos católicos romanizados en Sicilia occidental y católicos bizantinos de habla griega principalmente en la mitad oriental de la isla, pero también había un número significativo de judíos. [22] Las dos poblaciones eran miembros de una Iglesia hasta que los acontecimientos de 1054 empezaron a separarlas, siendo el saqueo de 1204 el colmo en lo que respecta a los "ortodoxos" bizantinos.

Los cristianos y judíos eran tolerados bajo el dominio musulmán como dhimmis , pero estaban sujetos a algunas restricciones. Los dhimmis también debían pagar el jizya , o impuesto de capitación, y el kharaj o impuesto territorial, pero estaban exentos del impuesto que los musulmanes tenían que pagar ( Zakaat). Bajo el dominio árabe había diferentes categorías de pagadores de Jizya, pero su denominador común era el pago del Jizya como una marca de sujeción al dominio musulmán a cambio de protección contra agresiones extranjeras e internas. La población conquistada podría evitar este estado subordinado convirtiéndose al Islam. Ya sea por convicción religiosa honesta o por coacción, un gran número de sicilianos nativos se convirtieron al Islam. Aproximadamente la mitad de la población era musulmana en el momento de la conquista normanda. Los fatimíes a mediados del siglo X adoptaron una política de conversión activa y una mayor opresión de los cristianos. Sin embargo, incluso después de 100 años de dominio islámico, numerosas comunidades cristianas de habla griega prosperaron, especialmente en el noreste de Sicilia, como dhimmis. Esto fue en gran parte el resultado del sistema Jizya que permitió la coexistencia.La coexistencia con la población conquistada se desmoronó después de la reconquista de Sicilia a partir de la década de 1160 y particularmente después de la muerte del rey.Guillermo II de Sicilia en 1189. La política de opresión infligida a los cristianos se aplicó a los musulmanes.

Declive y período "Taifa" [ editar ]

Roger I de Sicilia recibiendo las llaves de Palermo

En el siglo XI, las potencias del sur de Italia continental estaban contratando mercenarios normandos , que eran descendientes cristianos de los vikingos ; fueron los normandos bajo Roger de Hauteville, que se convirtió en Roger I de Sicilia , quienes capturaron Sicilia de los musulmanes. [2] En 1038, un ejército bizantino al mando de George Maniaces cruzó el estrecho de Messina e incluyó un cuerpo de normandos . Después de otra victoria decisiva en el verano de 1040, Maniaces detuvo su marcha para sitiar Siracusa. A pesar de su conquista de este último, Maniaces fue destituido de su cargo y la posterior contraofensiva musulmana reconquistó todas las ciudades capturadas por los bizantinos. [21]El normando Robert Guiscard , hijo de Tancredo, conquistó Sicilia en 1060 después de tomar Apulia y Calabria , mientras que su hermano Roger de Hauteville ocupó Mesina con un ejército de 700 caballeros.

El Emirato de Sicilia comenzó a fragmentarse a medida que se producían disputas intradinásticas dentro del régimen musulmán. [2] En 1044, bajo el emir Hasan al-Samsam , la isla se fragmentó en cuatro qadits , o pequeños feudos: el qadit de Trapani, Marsala, Mazara y Sciacca dirigido por Abdallah ibn Mankut; el de Girgenti, Castrogiovanni y Castronuovo bajo Ibn al-Hawwàs; Catania en poder de Ibn al-Maklatí; y el de Siracusa bajo Ibn Thumna, mientras que al-Samsam retuvo el control de Palermo por más tiempo, antes de que adoptara el autogobierno bajo el consejo de los jeques.. Siguió un período de disputas entre los qadits que probablemente representaban a grupos de parientes compitiendo por el poder. Ibn Thumna mató a Ibn al-Maklatí, tomó Catania y se casó con la viuda del cadi qadi, que era hermana de Ibn al-Hawwàs. También tomó el qadit de ibn Mankut, pero cuando su esposa no pudo regresar de una visita a su hermano, Ibn Thumna, aliado fatimí, atacó a Ibn al-Hawwàs solo para ser derrotado. Cuando dejó Sicilia para reclutar más tropas, esto dejó brevemente a Ibn al-Hawwàs al mando de la mayor parte de la isla. [23] Al librar su guerra contra sus rivales, Ibn Thumna había colaborado estrechamente con los normandos, cada uno utilizando al otro para promover su objetivo de gobernar toda la isla, y aunque la muerte de Ibn Thumna en una emboscada de 1062 llevó a los normandos a retroceder y consolidarse, Ibn Los antiguos aliados de Thumna parecen haber continuado la alianza, de modo que las tropas musulmanas constituían la mayoría del ejército "normando" de Hauteville en Sicilia. [24]

Los ziridas del norte de África enviaron un ejército a Sicilia dirigido por Ali y Ayyub ibn Tamin , y estas tropas llevaron progresivamente a los qadits bajo su control, matando a al-Hawwàs y convirtiendo efectivamente a Ayyub en el emir de la Sicilia musulmana. Sin embargo, perdieron dos batallas decisivas contra los normandos. Los sicilianos y africanos fueron derrotados en 1063 por una pequeña fuerza normanda en la batalla de Cerami , consolidando el control normando sobre el noreste de la isla. La considerable población cristiana se levantó contra los musulmanes gobernantes. Luego, en 1068, Roger y sus hombres derrotaron a Ayyub en la Batalla de Misilmeri., y los ziridas regresaron al norte de África, dejando a Sicilia en el caos. Catania cayó en manos de los normandos en 1071. Palermo, gobernado desde la retirada zirí por Ibn al-Ba'ba, un hombre aparentemente de ascendencia judía española de la clase mercantil de la ciudad que dirigió la ciudad con el apoyo de sus jeques, a su vez caería el 10 de enero de 1072 después de un asedio de cinco meses. [25] [26] Trapani capituló el mismo año.

La pérdida de las principales ciudades portuarias asestó un duro golpe al poder musulmán en la isla. La última bolsa de resistencia activa fue Siracusa gobernada por Ibn Abbad (conocido como Benavert en las crónicas occidentales). Derrotó a Jordan, hijo de Roger de Sicilia en 1075, y ocupó Catania nuevamente en 1081 y atacó Calabria poco después. Sin embargo, Roger sitió Siracusa en 1086, e Ibn Abbad intentó romper el sitio con una batalla naval, en la que murió accidentalmente. Siracusa se rindió después de esta derrota. Su esposa e hijo huyeron a Noto y Butera. Mientras tanto, la ciudad de Qas'r Ianni (Castrogiovanni, actual Enna) fue gobernada por un Hammud, que se rindió y se convirtió al cristianismo solo en 1087. Después de su conversión, Hammud se convirtió posteriormente en parte de la nobleza cristiana y se retiró con su familia a una finca. enCalabria proporcionada por Roger I. En 1091, Butera y Noto en el extremo sur de Sicilia y la isla de Malta , los últimos reductos árabes, cayeron en manos de los cristianos con facilidad. Después de la conquista de Sicilia, los normandos sacaron del poder al emir local, Yusuf Ibn Abdallah, respetando las costumbres de los árabes residentes. [27]

Consecuencias [ editar ]

Un cuadro árabe-normando del siglo XII que representa a Roger II

El reino normando de Sicilia bajo Roger II se ha caracterizado como multiétnico por naturaleza y religiosamente tolerante. Normandos, judíos, árabes musulmanes, griegos bizantinos, lombardos y sicilianos nativos vivían en relativa armonía. [28] [29] El árabe siguió siendo un idioma de gobierno y administración durante al menos un siglo en el dominio normando, y quedan rastros en el idioma de Sicilia y, evidentemente, más en el idioma de Malta en la actualidad. [12] Los musulmanes también mantuvieron su dominio de la industria, la venta al por menor y la producción, mientras que los artesanos musulmanes y el conocimiento experto en gobierno y administración eran muy buscados. [30]

Sin embargo, los musulmanes de la isla se enfrentaron a la elección de la salida voluntaria o la sujeción al gobierno cristiano. Muchos musulmanes optaron por irse, siempre que tuvieran los medios para hacerlo. "La transformación de Sicilia en una isla cristiana", comenta Abulafia, "fue también, paradójicamente, obra de aquellos cuya cultura estaba amenazada". [31] [32] También los musulmanes se convirtieron gradualmente al cristianismo, los normandos reemplazaron al clero ortodoxo con clérigos latinos. A pesar de la presencia de una población cristiana de habla árabe, los eclesiásticos griegos atrajeron a los campesinos musulmanes para que recibieran el bautismo e incluso adoptaran nombres cristianos griegos; en varios casos, los siervos cristianos con nombres griegos incluidos en los registros de Monreale tenían padres musulmanes vivos. [33] [34]Los gobernantes normandos siguieron una política de latinización constante al traer miles de colonos italianos del noroeste y sur de Italia, y algunos otros del sureste de Francia. Hasta el día de hoy hay comunidades en el centro de Sicilia que hablan el dialecto galo-itálico. Algunos musulmanes optaron por fingir la conversión, pero tal remedio solo podría brindar protección individual y no podría sostener a una comunidad. [35]

Los pogromos "lombardos" contra los musulmanes comenzaron en la década de 1160. Las comunidades musulmanas y cristianas en Sicilia se separaron geográficamente cada vez más. Las comunidades musulmanas de la isla estaban principalmente aisladas más allá de una frontera interna que dividía la mitad sur y occidental de la isla de la mitad cristiana norte y oriental. Los musulmanes sicilianos, una población sometida, dependían de la misericordia de sus amos cristianos y, en última instancia, de la protección real. Después de la muerte del rey Guillermo el Bueno en 1189, se levantó la protección real y se abrió la puerta a ataques generalizados contra los musulmanes de la isla. Esto destruyó cualquier esperanza persistente de coexistencia, por más desiguales que pudieran haber sido las poblaciones respectivas. La muerte de Enrique VI y su esposaConstanza, un año después, sumió a Sicilia en un caos político. Con la pérdida de la protección real y con Federico II todavía un niño bajo la custodia papal, Sicilia se convirtió en un campo de batalla para las fuerzas rivales alemanas y papales. Los rebeldes musulmanes de la isla se pusieron del lado de los señores de la guerra alemanes como Markward von Anweiler . En respuesta, Inocencio III declaró una cruzada contra Markward, alegando que había hecho una alianza impía con los sarracenos de Sicilia. Sin embargo, en 1206 ese mismo Papa intentó convencer a los líderes musulmanes de que permanecieran leales. [36] Para entonces, la rebelión musulmana estaba en pleno apogeo. Tenían el control de Jato, Entella, Platani, Celso, Calatrasi, Corleone (tomada en 1208), Guastanella y Cinisi. La revuelta musulmana se extendió por todo un tramo del oeste de Sicilia. Los rebeldes fueron dirigidos por Muhammad Ibn Abbād. Se llamó a sí mismo el " príncipe de los creyentes ", acuñó sus propias monedas e intentó encontrar apoyo musulmán en otras partes del mundo musulmán. [37] [38]

Sin embargo, Federico II , que ya no era un niño, respondió lanzando una serie de campañas contra los rebeldes musulmanes en 1221. Las fuerzas de Hohenstaufen desarraigaron a los defensores de Jato, Entella y las otras fortalezas. En lugar de exterminar a los musulmanes, que eran unos 60.000. En 1223, Federico II y los cristianos comenzaron las primeras deportaciones de musulmanes a Lucera en Apulia. [39] Un año más tarde, se enviaron expediciones contra Malta y Djerba, para establecer el control real y evitar que sus poblaciones musulmanas ayudaran a los rebeldes. [37]

La Casa de Hohenstaufen y sus sucesoras ( Casa Capeto de Anjou y Casa Aragonés de Barcelona ) gradualmente "latinizaron" Sicilia a lo largo de dos siglos, y este proceso social sentó las bases para la introducción del catolicismo latino (en oposición al bizantino). El proceso de latinización fue fomentado en gran medida por la Iglesia romana y su liturgia. La aniquilación del Islam en Sicilia se completó a finales de la década de 1240, cuando tuvieron lugar las deportaciones finales a Lucera . [40] En la época de las Vísperas sicilianas en 1282 no había musulmanes en Sicilia y la sociedad estaba completamente latinizada.

Lista de emires [ editar ]

  • al-Hasan al-Kalbi (948–953)
  • Ahmad ibn al-Hasan al-Kalbi (954–969)
  • Ya'ish (969–970), usurpador
  • Abu'l-Qasim Ali ibn al-Hasan al-Kalbi (970–982)
  • Jabir al-Kalbi (982–983)
  • Ja'far al-Kalbi (983–985)
  • Abdallah al-Kalbi (985–990)
  • Yusuf al-Kalbi (990–998)
  • Ja'far al-Kalbi (998–1019)
  • al-Akhal (1019-1037)
  • Abdallah (1037-1040), usurpador zirí
  • Hasan as-Samsam (1040-1053)

Periodo taifa [ editar ]

  • Abdallah ibn Mankut - Trapani y Mazara (1053–?)
  • Ibn al-Maklatí - Catania (1053–?)
  • Muhammed ibn Ibrahim (Ibn Thumna) - Siracusa (1053-1062) y en años posteriores Catania y Trapani / Mazara
  • Alí ibn Nima (Ibn al-Hawwàs) - Agrigento y Castrogiovanni (1053 – aproximadamente 1065), todas Taifas desde 1062
  • Ayyub ibn Tamim (Zirid) (alrededor de 1065-1068)
  • Ibn al-Ba'ba, Palermo (1068–1072)
  • Hammad - Agrigento y Castrogiovanni (1068-1087)
  • Ibn Abbad (Benavert) - Siracusa y Catania (1071-1086)

Ver también [ editar ]

  • Emirato de Bari
  • Emirato de Granada
  • Califato fatimí
  • Historia del Islam en el sur de Italia
  • Historia de Sicilia
  • Kalbids

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Insignia judía" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  2. ^ a b c d e f "Breve historia de Sicilia" (PDF) . Archaeology.Stanford.edu. 7 de octubre de 2007. Archivado desde el original (PDF) el 9 de junio de 2007.
  3. ^ De Italia, Touring Club (2005). Sicilia auténtica . Touring Editore. ISBN 978-88-365-3403-6 . 
  4. ^ Alex Metcalfe (2009). Los musulmanes de la Italia medieval (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Edimburgo. pag. 142. ISBN 9780748620081.
  5. Michele Amari (1854). Storia dei musulmani di Sicilia . F. Le Monnier. pag. 302 Vol III.
  6. ^ Roberto Tottoli (19 de septiembre de 2014). Manual de Routledge del Islam en Occidente . Routledge. pag. 56. ISBN 9781317744023.
  7. ^ Graham A. Loud; Alex Metcalfe (1 de enero de 2002). The Society of Norman Italy (edición ilustrada). RODABALLO. pag. 289. ISBN 9789004125414.
  8. ^ Jeremy Johns (07 de octubre de 2002). Administración árabe en la Sicilia normanda: The Royal Diwan . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 284. ISBN 9781139440196.
  9. ^ Metcalfe (2009), págs. 34-36, 40
  10. ^ Loud, GA (2007). La Iglesia Latina en la Italia normanda . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 494. ISBN 978-0-521-25551-6. A fines del siglo XII ... Mientras que en Apulia los griegos eran mayoría, y de hecho estaban presentes en algún número, solo en la península de Salento en el extremo sur, en el momento de la conquista tenían una preponderancia abrumadora en Lucaina y el centro y sur de Calabria, además de abarcar hasta un tercio de la población de Sicilia, se concentra especialmente en el noreste de la isla, el Val Demone.
  11. Davis-Secord, Sarah (31 de diciembre de 2017). Donde se encontraron los tres mundos . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. doi : 10,7591 / 9781501712593 . ISBN 978-1-5017-1259-3.
  12. ↑ a b Smith, Denis Mack (1968).Una historia de Sicilia: la Sicilia medieval 800-1713. Chatto & Windus, Londres. ISBN 0-7011-1347-2.
  13. ^ Previte-Orton (1971), vol. 1, pág. 370
  14. ^ Islam en Sicilia Archivado el 14 de julio de 2011en la Wayback Machine , por Alwi Alatas
  15. ^ Brian A. Catlos (26 de agosto de 2014). Reyes infieles y guerreros impíos: fe, poder y violencia en la era de las cruzadas y la yihad (edición ilustrada). Macmillan. pag. 142. ISBN 9780374712051.
  16. Commissione wrong per la storia e la cultura degli ebrei en Italia (1995). Italia judaica, Volumen 5 . Ufficio centrale per i beni archivistici, Divisione studi e pubblicazioni. pag. 145. ISBN 9788871251028.
  17. ^ Jonathan M. Bloom (2007). Artes de la ciudad victoriosa: arte y arquitectura islámicos en el norte de África fatimí y Egipto (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Yale. pag. 190 . ISBN 9780300135428.
  18. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 1955). África en Europa: la antigüedad en la era de la exploración global . Libros de Lexington. pag. 83. ISBN 9780739129944.
  19. ^ Luscombe, David; Riley-Smith, Jonathan, eds. (2004). La nueva historia medieval de Cambridge, volumen 2; Volumen 4 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 696. ISBN 9780521414111.
  20. ^ J. Bradford De Long y Andrei Shleifer (octubre de 1993), "Príncipes y comerciantes: crecimiento de la ciudad europea antes de la revolución industrial", The Journal of Law and Economics , University of Chicago Press , 36 (2): 671-702 [678 ], CiteSeerX 10.1.1.164.4092 , doi : 10.1086 / 467294 , S2CID 13961320  
  21. ↑ a b Privitera, Joseph (2002). Sicilia: una historia ilustrada . Libros de Hippocrene. ISBN 978-0-7818-0909-2.
  22. ^ Enlace archivado : Del Islam al cristianismo: el caso de Sicilia , Charles Dalli, página 153. En Religión, ritual y mitología: aspectos de la formación de la identidad en Europa / editado por Joaquim Carvalho, 2006, ISBN 88-8492-404-9 . 
  23. ^ Alex Metcalf, Los musulmanes de la Italia medieval , Edimburgo: Edinburgh University Press, 2009, págs. 84-85
  24. ^ Metcalf, Los musulmanes de la Italia medieval , págs. 94-95
  25. ^ Metcalf, Los musulmanes de la Italia medieval , págs. 97-98
  26. ^ Rogers, Randall (1997). Guerra de asedio latino en el siglo XII . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 98. ISBN 9780191591815.
  27. ^ "Cronológico - Tabla histórica de Sicilia" . En la revista Italia. 7 de octubre de 2007.
  28. ^ Roger II - Encyclopædia Britannica Archivado el 23 de mayo de 2007 en la Wayback Machine.
  29. ^ Inturrisi, Louis (26 de abril de 1987). "Seguimiento de los gobernantes normandos de Sicilia" , a través de NYTimes.com.
  30. ^ Badawi, El-Said M .; Elgibali, Alaa, eds. (1996). Comprensión del árabe: ensayos sobre lingüística árabe contemporánea en honor a El-Said Badawi . American Univ en Cairo Press. pag. 33. ISBN 9789774243721.
  31. ^ Charles Dalli, Del Islam al cristianismo: el caso de Sicilia, p. 159 (enlace archivado)
  32. Abulafia, The end of Muslim Sicily cit., P. 109
  33. ^ Charles Dalli, Del Islam al cristianismo: el caso de Sicilia , p. 159 (enlace archivado)
  34. ^ J. Johns, ¿La iglesia griega y la conversión de musulmanes en la Sicilia normanda ?, "Byzantinische Forschungen", 21, 1995; para el cristianismo griego en Sicilia, véase también V. von Falkenhausen, "Il monachesimo greco in Sicilia", en CD Fonseca (ed.), La Sicilia rupestre nel contesto delle civiltà mediterranee , vol. 1, Lecce 1986.
  35. ^ Charles Dalli, Del Islam al cristianismo: el caso de Sicilia, p. 160 (enlace archivado)
  36. ^ Charles Dalli, Del Islam al cristianismo: el caso de Sicilia, p. 160-161 (enlace archivado)
  37. ↑ a b Charles Dalli, Del Islam al cristianismo: el caso de Sicilia, p. 161 (enlace archivado)
  38. ^ Aubé, Pierre (2001). Roger Ii De Sicile - Un Normand En Méditerranée . Payot.
  39. A. Lowe: La barrera y el puente, op cit; p.92.
  40. ^ Abulafia, David (1988). Federico II: un emperador medieval . Londres: Allen Lane.

Fuentes [ editar ]

  • Previte-Orton, CW (1971). La historia medieval más corta de Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press .