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Las emociones son estados biológicos asociados con todos los sistemas nerviosos [1] [2] [3] provocados por cambios neurofisiológicos asociados de diversas formas con pensamientos, sentimientos, respuestas conductuales y cierto grado de placer o disgusto . [4] [5] Actualmente no existe un consenso científico sobre una definición. Las emociones a menudo se entrelazan con el estado de ánimo , el temperamento , la personalidad , la disposición , la creatividad , [6] y la motivación . [7]

La investigación sobre la emoción ha aumentado significativamente en las últimas dos décadas con muchos campos que contribuyen, incluyendo la psicología , neurociencia , neurociencia afectiva , endocrinología , medicina , historia , sociología de las emociones e informática . Las numerosas teorías que intentan explicar el origen, la neurobiología, la experiencia y la función de las emociones solo han propiciado una investigación más intensa sobre este tema. Las áreas actuales de investigación en el concepto de emoción incluyen el desarrollo de materiales que estimulan y provocan la emoción. Además, PET y fMRILos escáneres ayudan a estudiar los procesos de imagen afectiva en el cerebro. [8]

Desde una perspectiva puramente mecanicista, las emociones pueden definirse como "una experiencia positiva o negativa que está asociada con un patrón particular de actividad fisiológica". Las emociones producen diferentes cambios fisiológicos, conductuales y cognitivos. El papel original de las emociones era motivar comportamientos adaptativos que en el pasado habrían contribuido a la transmisión de genes a través de la supervivencia, reproducción y selección de parentesco. [9] [10]

En algunas teorías, la cognición es un aspecto importante de la emoción. Para aquellos que actúan principalmente sobre las emociones, pueden asumir que no están pensando, pero los procesos mentales que involucran la cognición siguen siendo esenciales, particularmente en la interpretación de eventos. Por ejemplo, darnos cuenta de que creemos que estamos en una situación peligrosa y la posterior activación del sistema nervioso de nuestro cuerpo (latidos y respiración acelerados, sudoración, tensión muscular) es parte integral de la experiencia de sentir miedo. Sin embargo, otras teorías afirman que la emoción está separada de la cognición y puede precederla. Experimentar conscientemente una emoción es exhibir una representación mental de esa emoción de una experiencia pasada o hipotética, que está vinculada a un estado de contenido de placer o disgusto. [11]Los estados de contenido se establecen mediante explicaciones verbales de experiencias, que describen un estado interno. [12]

Las emociones son complejas. Según algunas teorías, son estados de sentimiento que resultan en cambios físicos y psicológicos que influyen en nuestro comportamiento. [5] La fisiología de la emoción está estrechamente relacionada con la excitación del sistema nervioso con varios estados y fuerzas de excitación relacionadas, aparentemente, con emociones particulares. La emoción también está relacionada con la tendencia conductual. Las personas extrovertidas tienen más probabilidades de ser sociables y expresar sus emociones, mientras que las personas introvertidas tienen más probabilidades de ser más retraídas socialmente y ocultar sus emociones. La emoción es a menudo la fuerza impulsora detrás de la motivación , positiva o negativa. [13]Según otras teorías, las emociones no son fuerzas causales sino simplemente síndromes de componentes, que pueden incluir motivación, sentimiento, comportamiento y cambios fisiológicos, pero ninguno de estos componentes es la emoción. La emoción tampoco es una entidad que cause estos componentes. [14]

Las emociones involucran diferentes componentes, como la experiencia subjetiva, los procesos cognitivos , el comportamiento expresivo, los cambios psicofisiológicos y el comportamiento instrumental. En un momento, los académicos intentaron identificar la emoción con uno de los componentes: William James con una experiencia subjetiva, conductistas con comportamiento instrumental, psicofisiólogos con cambios fisiológicos, etc. Más recientemente, se dice que la emoción consta de todos los componentes. Los diferentes componentes de la emoción se clasifican de forma algo diferente según la disciplina académica. En psicología y filosofía , la emoción típicamente incluye un subjetivo , experiencia consciente caracterizada principalmente por expresiones psicofisiológicas , reacciones biológicas y estados mentales . En sociología se encuentra una descripción multicomponente similar de la emoción . Por ejemplo, Peggy Thoits [15] describió las emociones como componentes fisiológicos, etiquetas culturales o emocionales (ira, sorpresa, etc.), acciones corporales expresivas y la valoración de situaciones y contextos.

Historia [ editar ]

La naturaleza humana y las siguientes sensaciones corporales siempre han sido parte del interés de pensadores y filósofos. En la mayoría de los casos, este interés ha sido de gran interés tanto para las sociedades occidentales como para las orientales. Los estados emocionales se han asociado con lo divino y la iluminación de la mente y el cuerpo humanos. [16] Las acciones siempre cambiantes de los individuos y sus variaciones de humor han sido de gran importancia para la mayoría de los filósofos occidentales (Aristóteles, Platón, Descartes, Aquino, Hobbes) que los llevan a proponer vastas teorías; a menudo teorías en competencia, que buscaban explicar la emoción y los siguientes motivadores de la acción humana y sus consecuencias.

En el Siglo de las Luces, el pensador escocés David Hume [17] propuso un argumento revolucionario que buscaba explicar los principales motivadores de la acción y la conducta humanas. Propuso que las acciones están motivadas por "miedos, deseos y pasiones". Como escribió en su libro Tratado de la naturaleza humana (1773): "La razón por sí sola nunca puede ser un motivo para ninguna acción de la voluntad ... nunca puede oponerse a la pasión en la dirección de la voluntad ... La razón es y debe ser la esclava de las pasiones, y nunca podrá pretender otro oficio que no sea el de servirlas y obedecerlas ". [18]Con estas líneas Hume pretendía explicar que la razón y la acción ulterior estarán sujetas a los deseos y la experiencia del yo. Pensadores posteriores propondrían que las acciones y las emociones están profundamente interrelacionadas con los aspectos sociales, políticos, históricos y culturales de la realidad que también estarían asociados con la investigación neurológica y fisiológica sofisticada sobre el cerebro y otras partes del cuerpo físico.

Etimología [ editar ]

Dieciséis rostros que expresan las pasiones humanas-grabado coloreado por J. Pass, 1821, según Charles Le Brun

La palabra "emoción" se remonta a 1579, cuando fue adaptada de la palabra francesa émouvoir , que significa "despertar". El término emoción se introdujo en la discusión académica como un término general para las pasiones , sentimientos y afectos . [19] La palabra "emoción" fue acuñada a principios del siglo XIX por Thomas Brown y es alrededor de la década de 1830 cuando surgió por primera vez el concepto moderno de emoción para el idioma inglés. [20] "Nadie sintió emociones antes de 1830. En cambio, sintieron otras cosas -" pasiones "," accidentes del alma "," sentimientos morales "- y las explicaron de manera muy diferente a cómo entendemos las emociones hoy". [20]

Algunos estudios transculturales indican que la categorización de "emoción" y la clasificación de emociones básicas como "ira" y "tristeza" no son universales y que los límites y dominios de estos conceptos se clasifican de manera diferente en todas las culturas. [21] Sin embargo, otros argumentan que existen algunas bases universales de las emociones (ver Sección 6.1). [22] En psiquiatría y psicología, la incapacidad para expresar o percibir emociones a veces se denomina alexitimia . [23]

Definiciones [ editar ]

La definición de emoción de los diccionarios de Oxford es "Un sentimiento fuerte que se deriva de las circunstancias, el estado de ánimo o las relaciones con los demás". [24] Las emociones son respuestas a eventos internos y externos importantes. [25]

Las emociones pueden ser sucesos (p. Ej., Pánico ) o disposiciones (p. Ej., Hostilidad) y de corta duración (p. Ej., Ira) o de larga duración (p. Ej., Dolor). [26] El psicoterapeuta Michael C. Graham describe que todas las emociones existen en un continuo de intensidad. [27] Por lo tanto, el miedo puede variar desde una leve preocupación hasta el terror o la vergüenza puede variar desde la simple vergüenza hasta la vergüenza tóxica. [28] Se ha descrito que las emociones consisten en un conjunto coordinado de respuestas, que pueden incluir mecanismos verbales, fisiológicos , conductuales y neuronales . [29]

Las emociones han sido categorizadas , existiendo algunas relaciones entre las emociones y existiendo algunos opuestos directos. Graham diferencia las emociones en funcionales o disfuncionales y argumenta que todas las emociones funcionales tienen beneficios. [30]

En algunos usos de la palabra, las emociones son sentimientos intensos que se dirigen a alguien o algo. [31] Por otro lado, la emoción se puede usar para referirse a estados que son leves (como enfadado o contenido) y a estados que no están dirigidos a nada (como en la ansiedad y la depresión). Una línea de investigación analiza el significado de la palabra emoción en el lenguaje cotidiano y encuentra que este uso es bastante diferente al del discurso académico. [32]

En términos prácticos, Joseph LeDoux ha definido las emociones como el resultado de un proceso cognitivo y consciente que ocurre en respuesta a una respuesta del sistema corporal a un disparador. [33]

Componentes [ editar ]

Según el modelo de proceso componente (CPM) de Scherer de la emoción, [34] hay cinco elementos cruciales de la emoción. Desde la perspectiva del proceso componente, la experiencia emocional requiere que todos estos procesos se coordinen y sincronicen durante un corto período de tiempo, impulsados ​​por procesos de evaluación. Aunque la inclusión de la evaluación cognitiva como uno de los elementos es un poco controvertida, dado que algunos teóricos suponen que la emoción y la cognición son sistemas separados pero que interactúan, el CPM proporciona una secuencia de eventos que describe efectivamente la coordinación involucrada durante un episodio emocional.

  • Valoración cognitiva : proporciona una evaluación de eventos y objetos.
  • Síntomas corporales : el componente fisiológico de la experiencia emocional.
  • Tendencias de acción : componente motivacional para la preparación y dirección de respuestas motoras.
  • Expresión : la expresión facial y vocal casi siempre acompaña a un estado emocional para comunicar la reacción y la intención de las acciones.
  • Sentimientos : la experiencia subjetiva del estado emocional una vez que ha ocurrido.

Diferenciación [ editar ]

Ver también: Medidas de afecto § Diferenciar el afecto de otros términos

La emoción se puede diferenciar de varios constructos similares dentro del campo de la neurociencia afectiva : [29]

  • sintiendo ; no todos los sentimientos incluyen emoción, como la sensación de saber . En el contexto de la emoción, los sentimientos se entienden mejor como una representación subjetiva de las emociones, privada para el individuo que las experimenta. [35] [se necesita una mejor fuente ]
  • Los estados de ánimo son estados afectivos difusos que generalmente duran mucho más que las emociones, también suelen ser menos intensos que las emociones y, a menudo, parecen carecer de un estímulo contextual. [31]
  • El afecto se utiliza para describir la experiencia afectiva subyacente de una emoción o un estado de ánimo.

Propósito y valor [ editar ]

Una opinión es que las emociones facilitan respuestas adaptativas a los desafíos ambientales . Las emociones se han descrito como resultado de la evolución porque proporcionaron buenas soluciones a los problemas antiguos y recurrentes que enfrentaron nuestros antepasados. [36] Las emociones pueden funcionar como una forma de comunicar lo que es importante para nosotros, como los valores y la ética. [37] Sin embargo, algunas emociones, como algunas formas de ansiedad , a veces se consideran parte de una enfermedad mental y, por lo tanto, posiblemente tengan un valor negativo. [38]

Clasificación [ editar ]

Artículo principal: clasificación de emociones

Se puede hacer una distinción entre episodios emocionales y disposiciones emocionales. Las disposiciones emocionales también son comparables a los rasgos de carácter, donde se puede decir que alguien está generalmente dispuesto a experimentar ciertas emociones. Por ejemplo, una persona irritable generalmente está dispuesta a sentir irritación más fácil o rápidamente que los demás. Finalmente, algunos teóricos colocan las emociones dentro de una categoría más general de "estados afectivos" donde los estados afectivos también pueden incluir fenómenos relacionados con las emociones como placer y dolor , estados motivacionales (por ejemplo, hambre o curiosidad ), estados de ánimo, disposiciones y rasgos. [39]

Emociones básicas [ editar ]

Ejemplos de emociones básicas
La rueda de la emoción.

Durante más de 40 años, Paul Ekman ha apoyado la opinión de que las emociones son discretas, mensurables y fisiológicamente distintas. El trabajo más influyente de Ekman giró en torno al hallazgo de que ciertas emociones parecían ser universalmente reconocidas, incluso en culturas que eran prealfabetizadas y no podían haber aprendido asociaciones para las expresiones faciales a través de los medios. Otro estudio clásico encontró que cuando los participantes contorsionaron sus músculos faciales en distintas expresiones faciales (por ejemplo, disgusto), informaron experiencias subjetivas y fisiológicas que coincidían con las distintas expresiones faciales. La investigación de expresión facial de Ekman examinó seis emociones básicas: ira , disgusto , miedo , felicidad ,tristeza y sorpresa . [40] Más adelante en su carrera, [41] Ekman teorizó que pueden existir otras emociones universales más allá de estas seis. A la luz de esto, estudios transculturales recientes dirigidos por Daniel Cordaro y Dacher Keltner , ambos exalumnos de Ekman, ampliaron la lista de emociones universales. Además de los seis originales, estos estudios proporcionaron evidencia de diversión , asombro , satisfacción , deseo , vergüenza , dolor , alivio y simpatía.tanto en expresiones faciales como vocales. También encontraron evidencia de expresiones faciales de aburrimiento , confusión , interés , orgullo y vergüenza , así como expresiones vocales de desprecio , alivio y triunfo . [42] [43] [44]

Robert Plutchik estuvo de acuerdo con la perspectiva biológicamente impulsada de Ekman, pero desarrolló la " rueda de las emociones ", sugiriendo ocho emociones primarias agrupadas sobre una base positiva o negativa: alegría versus tristeza; ira versus miedo; confianza versus disgusto; y sorpresa versus anticipación. [45] Algunas emociones básicas se pueden modificar para formar emociones complejas. Las emociones complejas pueden surgir de un condicionamiento cultural o una asociación combinada con las emociones básicas. Alternativamente, de manera similar a la forma en que se combinan los colores primarios , las emociones primarias podrían mezclarse para formar el espectro completo de la experiencia emocional humana. Por ejemplo, la ira y el disgusto interpersonal pueden mezclarse para formardesprecio . Existen relaciones entre las emociones básicas, lo que resulta en influencias positivas o negativas. [46]

Análisis multidimensional [ editar ]

Dos dimensiones de las emociones. Hecho accesible para uso práctico. [47]
Dos dimensiones de la emoción

Los psicólogos han utilizado métodos como el análisis factorial para intentar mapear las respuestas relacionadas con las emociones en un número más limitado de dimensiones. Dichos métodos intentan reducir las emociones a dimensiones subyacentes que capturan las similitudes y diferencias entre experiencias. [48] A menudo, las dos primeras dimensiones descubiertas por el análisis factorial son la valencia (qué tan negativa o positiva se siente la experiencia) y la excitación (qué tan energizada o enervada se siente la experiencia). Estas dos dimensiones se pueden representar en un mapa de coordenadas 2D. [49] Este mapa bidimensional ha sido teorizado para capturar un componente importante de la emoción llamado afecto central . [50] [51] No se teoriza que el afecto central sea el único componente de la emoción, sino que le da a la emoción su energía hedónica y sentida.

Usando métodos estadísticos para analizar los estados emocionales provocados por videos cortos, Cowen y Keltner identificaron 27 variedades de experiencia emocional: admiración, adoración, apreciación estética, diversión, ira, ansiedad, asombro, incomodidad, aburrimiento, calma, confusión, anhelo, disgusto, empatía. dolor, enganche, excitación, miedo, horror, interés, alegría, nostalgia, alivio, romance, tristeza, satisfacción, deseo sexual y sorpresa. [52]

Teorías [ editar ]

Ver también: Relatos funcionales de la emoción.

Historia premoderna [ editar ]

En el budismo , las emociones ocurren cuando un objeto se considera atractivo o repulsivo. Existe una tendencia sentida que impulsa a las personas hacia objetos atractivos y las impulsa a alejarse de objetos repulsivos o dañinos; una disposición a poseer el objeto (codicia), a destruirlo (odio), a huir de él (miedo), a obsesionarse o preocuparse por él (ansiedad), etc. [53]

En las teorías estoicas , las emociones normales (como el placer y el miedo) se describen como impulsos irracionales que provienen de valoraciones incorrectas de lo que es "bueno" o "malo". Alternativamente, hay 'buenas emociones' (como alegría y precaución) experimentadas por aquellos que son sabios, que provienen de valoraciones correctas de lo que es 'bueno' y 'malo'. [54] [55]

Aristóteles creía que las emociones eran un componente esencial de la virtud . [56] En el punto de vista aristotélico, todas las emociones (llamadas pasiones) correspondían a apetitos o capacidades. Durante la Edad Media , la visión aristotélica fue adoptada y desarrollada por el escolasticismo y Tomás de Aquino [57] en particular.

En la antigüedad china, se creía que la emoción excesiva causaba daño al qi , que a su vez, daña los órganos vitales. [58] La teoría de los cuatro humores popularizada por Hipócrates contribuyó al estudio de la emoción de la misma manera que lo hizo para la medicina .

A principios del siglo XI, Avicena teorizó sobre la influencia de las emociones en la salud y los comportamientos, sugiriendo la necesidad de manejar las emociones. [59]

Los primeros puntos de vista modernos sobre la emoción se desarrollan en las obras de filósofos como René Descartes , Niccolò Machiavelli , Baruch Spinoza , [60] Thomas Hobbes [61] y David Hume . En el siglo XIX, las emociones se consideraban adaptativas y se estudiaban con mayor frecuencia desde una perspectiva psiquiátrica empirista .

Teológico occidental [ editar ]

La perspectiva cristiana de la emoción presupone un origen teísta de la humanidad. Dios, que creó a los humanos, les dio a los humanos la capacidad de sentir emociones e interactuar emocionalmente. El contenido bíblico expresa que Dios es una persona que siente y expresa emoción. Aunque una visión somática colocaría el lugar de las emociones en el cuerpo físico, la teoría cristiana de las emociones vería al cuerpo más como una plataforma para sentir y expresar las emociones. Por lo tanto, las emociones mismas surgen de la persona, o lo que es "imago-dei".o imagen de Dios en el ser humano. En el pensamiento cristiano, las emociones tienen el potencial de ser controladas a través de una reflexión razonada. Esa reflexión razonada también imita a Dios que hizo la mente. Por lo tanto, el propósito de las emociones en la vida humana se resume en el llamado de Dios a disfrutar de Él y de la creación, los humanos deben disfrutar de las emociones y beneficiarse de ellas y usarlas para energizar el comportamiento.

Teorías evolutivas [ editar ]

Artículos principales: Evolución de la emoción y psicología evolutiva.
Ilustración de Charles Darwin 'es la expresión de las emociones en el hombre y los animales (1872)

Siglo XIX [ editar ]

Las perspectivas sobre las emociones a partir de la teoría de la evolución se iniciaron a mediados y finales del siglo XIX con el libro de Charles Darwin de 1872 La expresión de las emociones en el hombre y los animales . [62] Sorprendentemente, Darwin argumentó que las emociones no tenían ningún propósito evolucionado para los humanos, ni en la comunicación ni en la supervivencia. [63] Darwin argumentó en gran medida que las emociones evolucionaron a través de la herencia de caracteres adquiridos. [64] Fue pionero en varios métodos para estudiar expresiones no verbales, de lo que concluyó que algunas expresiones tenían universalidad transcultural . Darwin también detalló las expresiones homólogas de emociones que ocurren en los animales.. Esto abrió el camino para la investigación con animales sobre las emociones y la eventual determinación de los fundamentos neuronales de la emoción.

Contemporáneo [ editar ]

Puntos de vista más contemporáneos a lo largo del espectro de la psicología evolutiva postulan que tanto las emociones básicas como las emociones sociales evolucionaron para motivar comportamientos (sociales) que eran adaptativos en el entorno ancestral. [13] La emoción es una parte esencial de cualquier planificación y toma de decisiones humanas, y la famosa distinción que se hace entre la razón y la emoción no es tan clara como parece. [65] Paul D. MacLean afirma que la emoción compite con respuestas aún más instintivas, por un lado, y el razonamiento más abstracto, por otro. El mayor potencial de la neuroimagen también ha permitido la investigación de partes evolutivamente antiguas del cerebro. Importantes avances neurológicos se derivaron de estas perspectivas en la década de 1990 porJoseph E. LeDoux y António Damásio .

La investigación sobre las emociones sociales también se centra en las manifestaciones físicas de las emociones, incluido el lenguaje corporal de los animales y los humanos (ver visualización de los afectos ). Por ejemplo, el rencor parece ir en contra del individuo, pero puede establecer la reputación de un individuo como alguien a quien se debe temer. [13] La vergüenza y el orgullo pueden motivar comportamientos que ayudan a uno a mantener su posición en una comunidad, y la autoestima es la estimación que uno tiene del estado. [13] [66]

Teorías somáticas [ editar ]

Las teorías somáticas de la emoción afirman que las respuestas corporales, más que las interpretaciones cognitivas, son esenciales para las emociones. La primera versión moderna de tales teorías provino de William James en la década de 1880. La teoría perdió popularidad en el siglo XX, pero ha recuperado popularidad más recientemente debido en gran parte a teóricos como John Cacioppo , [67] António Damásio , [68] Joseph E. LeDoux [69] y Robert Zajonc [70] que son capaces de apelar a la evidencia neurológica. [71]

Teoría de James-Lange [ editar ]

Artículo principal: teoría de James-Lange
Gráfico simplificado de la teoría de la emoción de James-Lange

En su artículo de 1884 [72], William James argumentó que los sentimientos y las emociones eran secundarios a los fenómenos fisiológicos . En su teoría, James propuso que la percepción de lo que llamó un "hecho emocionante" conducía directamente a una respuesta fisiológica, conocida como "emoción". [73] Para tener en cuenta los diferentes tipos de experiencias emocionales, James propuso que los estímulos desencadenan actividad en el sistema nervioso autónomo , que a su vez produce una experiencia emocional en el cerebro. El psicólogo danés Carl Lange también propuso una teoría similar aproximadamente al mismo tiempo y, por lo tanto, esta teoría se conoció como la teoría de James-Lange.. Como escribió James, "la percepción de los cambios corporales, a medida que ocurren, es la emoción". James afirma además que "nos sentimos tristes porque lloramos, enojados porque golpeamos, asustados porque temblamos, y lloramos, golpeamos o temblamos porque estamos arrepentidos, enojados o asustados, según sea el caso". [72]

Un ejemplo de esta teoría en acción sería el siguiente: Un estímulo evocador de emociones (serpiente) desencadena un patrón de respuesta fisiológica (aumento de la frecuencia cardíaca, respiración más rápida, etc.), que se interpreta como una emoción particular (miedo). Esta teoría está respaldada por experimentos en los que al manipular el estado corporal se induce un estado emocional deseado. [74] Algunas personas pueden creer que las emociones dan lugar a acciones específicas de la emoción, por ejemplo, "Estoy llorando porque estoy triste" o "Me escapé porque tenía miedo". El problema con la teoría de James-Lange es el de la causalidad (estados corporales que causan emociones y son a priori ),[75]

Aunque en su mayoría abandonado en su forma original, Tim Dalgleish sostiene que la mayoría de los neurocientíficos contemporáneos han abrazado los componentes de la teoría de las emociones de James-Lange. [76]

La teoría de James-Lange sigue siendo influyente. Su principal contribución es el énfasis que pone en la encarnación de las emociones, especialmente el argumento de que los cambios en los concomitantes corporales de las emociones pueden alterar la intensidad experimentada. La mayoría de los neurocientíficos contemporáneos respaldarían una visión modificada de James-Lange en la que la retroalimentación corporal modula la experiencia de la emoción. (pág.583)

Teoría de Cannon-Bard [ editar ]

Artículo principal: teoría de Cannon-Bard

Walter Bradford Cannon estuvo de acuerdo en que las respuestas fisiológicas desempeñaban un papel crucial en las emociones, pero no creía que las respuestas fisiológicas por sí solas pudieran explicar las experiencias emocionales subjetivas . Argumentó que las respuestas fisiológicas eran demasiado lentas y a menudo imperceptibles y esto no podía explicar la conciencia subjetiva relativamente rápida e intensa de la emoción. [77] También creía que la riqueza, la variedad y el curso temporal de las experiencias emocionales no podían provenir de reacciones fisiológicas, que reflejaban respuestas de lucha o huida bastante indiferenciadas. [78] [79] Un ejemplo de esta teoría en acción es el siguiente: Un evento que evoca una emoción (serpiente) desencadena simultáneamente tanto una respuesta fisiológica como una experiencia consciente de una emoción.

Phillip Bard contribuyó a la teoría con su trabajo sobre animales. Bard descubrió que la información sensorial, motora y fisiológica tenía que pasar por el diencéfalo (en particular el tálamo ) antes de someterse a cualquier procesamiento posterior. Por lo tanto, Cannon también argumentó que no era anatómicamente posible que los eventos sensoriales desencadenaran una respuesta fisiológica antes de desencadenar la conciencia consciente y que los estímulos emocionales debían desencadenar los aspectos fisiológicos y experienciales de la emoción simultáneamente. [78]

Teoría de dos factores [ editar ]

Artículo principal: Teoría de la emoción de dos factores

Stanley Schachter formuló su teoría sobre el trabajo anterior de un médico español, Gregorio Marañón , que inyectaba epinefrina a pacientesy posteriormente les preguntó cómo se sentían. Marañón descubrió que la mayoría de estos pacientes sintieron algo, pero en ausencia de un estímulo que evocara una emoción real, los pacientes no pudieron interpretar su excitación fisiológica como una emoción experimentada. Schachter estuvo de acuerdo en que las reacciones fisiológicas desempeñaban un papel importante en las emociones. Sugirió que las reacciones fisiológicas contribuían a la experiencia emocional al facilitar una evaluación cognitiva enfocada de un evento fisiológicamente excitante dado y que esta evaluación era lo que definía la experiencia emocional subjetiva. Las emociones fueron, pues, el resultado de un proceso de dos etapas: la excitación fisiológica general y la experiencia de la emoción. Por ejemplo, la excitación fisiológica, los latidos del corazón, en respuesta a un estímulo evocador, la visión de un oso en la cocina. Luego, el cerebro escanea rápidamente el área, para explicar los golpes, y se da cuenta del oso. En consecuencia, el cerebro interpreta que los latidos del corazón son el resultado de temer al oso.[80] Con su alumno, Jerome Singer , Schachter demostró que los sujetos pueden tener diferentes reacciones emocionales a pesar de ser colocados en el mismo estado fisiológico con una inyección de epinefrina. Se observó que los sujetos expresaban enojo o diversión dependiendo de si otra persona en la situación (un cómplice) mostraba esa emoción. Por lo tanto, la combinación de la evaluación de la situación (cognitiva) y la recepción de adrenalina o un placebo por parte de los participantes determinaron la respuesta. Este experimento ha sido criticado en las Reacciones intestinales de Jesse Prinz (2004). [81]

Teorías cognitivas [ editar ]

Con la teoría de los dos factores incorporando ahora la cognición, varias teorías comenzaron a argumentar que la actividad cognitiva en forma de juicios, evaluaciones o pensamientos era completamente necesaria para que ocurriera una emoción. Uno de los principales defensores de este punto de vista fue Richard Lazarus, quien argumentó que las emociones deben tener alguna intencionalidad cognitiva . La actividad cognitiva involucrada en la interpretación de un contexto emocional puede ser consciente o inconsciente y puede o no tomar la forma de procesamiento conceptual.

La teoría de Lázaro es muy influyente; La emoción es una alteración que ocurre en el siguiente orden:

  1. Evaluación cognitiva: el individuo evalúa el evento cognitivamente, lo que genera la emoción.
  2. Cambios fisiológicos: la reacción cognitiva inicia cambios biológicos como el aumento de la frecuencia cardíaca o la respuesta suprarrenal pituitaria.
  3. Acción: el individuo siente la emoción y elige cómo reaccionar.

Por ejemplo: Jenny ve una serpiente.

  1. Jenny evalúa cognitivamente a la serpiente en su presencia. La cognición le permite entenderlo como un peligro.
  2. Su cerebro activa las glándulas suprarrenales que bombean adrenalina a través de su torrente sanguíneo, lo que resulta en un aumento de los latidos del corazón.
  3. Jenny grita y se escapa.

Lázaro enfatizó que la calidad e intensidad de las emociones se controlan a través de procesos cognitivos. Estos procesos subrayan las estrategias de afrontamiento que forman la reacción emocional al alterar la relación entre la persona y el entorno.

George Mandler proporcionó una extensa discusión teórica y empírica de la emoción influenciada por la cognición, la conciencia y el sistema nervioso autónomo en dos libros ( Mind and Emotion , 1975, [82] y Mind and Body: Psychology of Emotion and Stress , 1984 [83 ] )

Hay algunas teorías sobre las emociones que sostienen que la actividad cognitiva en forma de juicios, evaluaciones o pensamientos es necesaria para que ocurra una emoción. Un destacado exponente filosófico es Robert C. Solomon (por ejemplo, Las pasiones, las emociones y el significado de la vida , 1993 [84] ). Salomón afirma que las emociones son juicios. Ha propuesto una visión más matizada que responde a lo que ha llamado la "objeción estándar" al cognitivismo, la idea de que un juicio de que algo es temible puede ocurrir con o sin emoción, por lo que el juicio no puede identificarse con la emoción. La teoría propuesta por Nico Frijda donde la valoración conduce a tendencias de acción es otro ejemplo.

También se ha sugerido que las emociones (heurísticas afectivas, sentimientos y reacciones instintivas) se utilizan a menudo como atajos para procesar información e influir en el comportamiento. [85] El modelo de infusión de afecto (AIM) es un modelo teórico desarrollado por Joseph Forgas a principios de la década de 1990 que intenta explicar cómo la emoción y el estado de ánimo interactúan con la capacidad de procesar información.

Teoría de la percepción

Las teorías que se ocupan de la percepción utilizan una o varias percepciones para encontrar una emoción. [86] Un híbrido reciente de las teorías somática y cognitiva de la emoción es la teoría de la percepción. Esta teoría es neo-jamesiana al argumentar que las respuestas corporales son fundamentales para las emociones, sin embargo, enfatiza el significado de las emociones o la idea de que las emociones tienen que ver con algo, como lo reconocen las teorías cognitivas. La novedosa afirmación de esta teoría es que la cognición basada en conceptos es innecesaria para tal significado. Más bien los cambios corporales perciben ellos mismosel contenido significativo de la emoción debido a que está provocada causalmente por ciertas situaciones. En este sentido, las emociones se consideran análogas a facultades como la visión o el tacto, que proporcionan información sobre la relación entre el sujeto y el mundo de diversas formas. Una defensa sofisticada de este punto de vista se encuentra en el libro Gut Reactions del filósofo Jesse Prinz , [81] y en el libro Feelings del psicólogo James Laird . [74]

Teoría de los eventos afectivos

La teoría de los eventos afectivos es una teoría basada en la comunicación desarrollada por Howard M. Weiss y Russell Cropanzano (1996), [87] que analiza las causas, estructuras y consecuencias de la experiencia emocional (especialmente en contextos laborales). Esta teoría sugiere que las emociones están influenciadas y causadas por eventos que a su vez influyen en las actitudes y comportamientos. Este marco teórico también enfatiza el tiempoen el sentido de que los seres humanos experimentan lo que llaman episodios emocionales: una "serie de estados emocionales extendidos en el tiempo y organizados en torno a un tema subyacente". Esta teoría ha sido utilizada por numerosos investigadores para comprender mejor la emoción desde una lente comunicativa, y Howard M. Weiss y Daniel J. Beal la revisaron más a fondo en su artículo, "Reflexiones sobre la teoría de los eventos afectivos", publicado en Research on Emotion in Organisations. en 2005. [88]

Perspectiva situada sobre la emoción [ editar ]

Una perspectiva situada sobre la emoción, desarrollada por Paul E. Griffiths y Andrea Scarantino, enfatiza la importancia de los factores externos en el desarrollo y la comunicación de la emoción, basándose en el enfoque situacionismo en psicología. [89]Esta teoría es marcadamente diferente de las teorías cognitivistas y neo-jamesianas de la emoción, las cuales ven la emoción como un proceso puramente interno, con el entorno actuando solo como un estímulo para la emoción. Por el contrario, una perspectiva situacionista de la emoción ve la emoción como el producto de un organismo que investiga su entorno y observa las respuestas de otros organismos. La emoción estimula la evolución de las relaciones sociales, actuando como una señal para mediar el comportamiento de otros organismos. En algunos contextos, la expresión de la emoción (tanto voluntaria como involuntaria) podría verse como movimientos estratégicos en las transacciones entre diferentes organismos. La perspectiva situada sobre la emoción establece que el pensamiento conceptual no es una parte inherente de la emoción, ya que la emoción es una forma orientada a la acción de un hábil compromiso con el mundo.

Genética [ editar ]

Las emociones pueden motivar interacciones y relaciones sociales y, por lo tanto, están directamente relacionadas con la fisiología básica , particularmente con los sistemas de estrés . Esto es importante porque las emociones están relacionadas con el complejo antiestrés, con un sistema de unión de oxitocina, que juega un papel importante en la vinculación. Los temperamentos del fenotipo emocional afectan la conexión social y la aptitud en sistemas sociales complejos. [90] Estas características se comparten con otras especies y taxones y se deben a los efectos de los genes y su transmisión continua. La información que está codificada en las secuencias de ADN proporciona el modelo para ensamblar las proteínas que forman nuestras células. Cigotosrequieren información genética de sus células germinales parentales, y en cada evento de especiación , los rasgos hereditarios que han permitido a su antepasado sobrevivir y reproducirse con éxito se transmiten junto con nuevos rasgos que podrían ser potencialmente beneficiosos para la descendencia.

En los cinco millones de años transcurridos desde que se dividieron los linajes que llevaron a los humanos modernos y los chimpancés , solo se ha modificado alrededor del 1,2% de su material genético. Esto sugiere que todo lo que nos separa de los chimpancés debe estar codificado en esa pequeña cantidad de ADN, incluidos nuestros comportamientos. Los estudiantes que estudian el comportamiento de los animales solo han identificado ejemplos intraespecíficos de fenotipos de comportamiento dependientes de genes. En ratones de campo (Microtus spp.) Se han identificado diferencias genéticas menores en un gen del receptor de vasopresina que corresponde a las principales diferencias de especies en la organización social y el sistema de apareamiento . [91]Otro ejemplo potencial con diferencias de comportamiento es el gen FOCP2 , que está involucrado en los circuitos neuronales que manejan el habla y el lenguaje . [92] Su forma actual en los humanos se diferenciaba de la de los chimpancés por solo unas pocas mutaciones y ha estado presente durante unos 200.000 años, coincidiendo con el comienzo de los humanos modernos. [93] El habla, el lenguaje y la organización social son parte de la base de las emociones.

Formación [ editar ]

Cronología de algunos de los modelos cerebrales de emoción más destacados en la neurociencia afectiva .

Explicación neurobiológica [ editar ]

Basado en descubrimientos hechos a través del mapeo neuronal del sistema límbico , la explicación neurobiológica de la emoción humana es que la emoción es un estado mental agradable o desagradable organizado en el sistema límbico del cerebro de los mamíferos . Si se distinguen de las respuestas reactivas de los reptiles , las emociones serían elaboraciones de mamíferos de patrones generales de excitación de vertebrados , en los que los neuroquímicos (por ejemplo, dopamina , noradrenalina y serotonina ) aumentan o disminuyen el nivel de actividad del cerebro, como se ve en el cuerpo. movimientos, gestos y posturas. Las emociones probablemente pueden estar mediadas por feromonas(ver miedo ). [35]

Por ejemplo, se propone que la emoción del amor sea ​​la expresión de Paleocircuits del cerebro de los mamíferos (específicamente, módulos de la circunvolución del cíngulo ) que facilitan el cuidado, la alimentación y el aseo de la descendencia. Los paleocircuits son plataformas neuronales para la expresión corporal configuradas antes de la llegada de los circuitos corticales para el habla. Consisten en vías preconfiguradas o redes de células nerviosas en el prosencéfalo , el tronco encefálico y la médula espinal .

Otras emociones como el miedo y la ansiedad que durante mucho tiempo se pensó que eran generadas exclusivamente por las partes más primitivas del cerebro (tallo) y más asociadas a las respuestas de lucha o huida de la conducta, también se han asociado como expresiones adaptativas de la conducta defensiva cuando existe una amenaza. se encuentra. Aunque los comportamientos defensivos han estado presentes en una amplia variedad de especies, Blanchard et al. (2001) descubrió una correlación de determinados estímulos y situaciones que resultó en un patrón similar de comportamiento defensivo hacia una amenaza en mamíferos humanos y no humanos. [94]

Siempre que se presenten estímulos potencialmente peligrosos se activan estructuras cerebrales adicionales que antes se pensaba (hipocampo, tálamo, etc). Por lo tanto, otorgar a la amígdala un papel importante en la coordinación de la siguiente entrada de comportamiento basada en los neurotransmisores presentados que responden a los estímulos de amenaza. Estas funciones biológicas de la amígdala no solo se limitan al "condicionamiento del miedo" y al "procesamiento de estímulos aversivos", sino que también están presentes en otros componentes de la amígdala. Por lo tanto, puede referirse a la amígdala como una estructura clave para comprender las posibles respuestas de comportamiento en situaciones de peligro como en mamíferos humanos y no humanos. [95]

Los centros motores de los reptiles reaccionan a señales sensoriales de visión, sonido, tacto, químicos, gravedad y movimiento con movimientos corporales preestablecidos y posturas programadas. Con la llegada de los mamíferos nocturnos , el olfato reemplazó a la visión como sentido dominante, y surgió una forma diferente de responder del sentido olfativo , que se propone se ha convertido en la emoción y la memoria emocional de los mamíferos . El cerebro de los mamíferos invirtió mucho en el olfato para tener éxito durante la noche mientras los reptiles dormían, una explicación de por qué los lóbulos olfativos en los cerebros de los mamíferos son proporcionalmente más grandes que en los reptiles. Estas vías de olor formaron gradualmente el modelo neuronal de lo que más tarde se convertiría en nuestro cerebro límbico. [35]

Se cree que las emociones están relacionadas con ciertas actividades en áreas del cerebro que dirigen nuestra atención, motivan nuestro comportamiento y determinan la importancia de lo que sucede a nuestro alrededor. El trabajo pionero de Paul Broca (1878), [96] James Papez (1937), [97] y Paul D. MacLean (1952) [98] sugirió que la emoción está relacionada con un grupo de estructuras en el centro del cerebro llamado sistema límbico , que incluye el hipotálamo , la corteza cingulada , el hipocampo y otras estructuras. Investigaciones más recientes han demostrado que algunas de estas estructuras límbicas no están tan directamente relacionados con la emoción como otros, mientras que se ha descubierto que algunas estructuras no límbicas son de mayor relevancia emocional.

Corteza prefrontal [ editar ]

Existe amplia evidencia de que la corteza prefrontal izquierda se activa por estímulos que provocan un acercamiento positivo. [99] Si los estímulos atractivos pueden activar selectivamente una región del cerebro, entonces lógicamente debería mantenerse lo contrario, que la activación selectiva de esa región del cerebro debería hacer que un estímulo se juzgue de manera más positiva. Esto se demostró para estímulos visuales moderadamente atractivos [100] y se replicó y amplió para incluir estímulos negativos. [101]

Dos modelos neurobiológicos de emoción en la corteza prefrontal hicieron predicciones opuestas. El modelo de valencia predijo que la ira, una emoción negativa, activaría la corteza prefrontal derecha. El modelo de dirección predijo que la ira, una emoción de aproximación, activaría la corteza prefrontal izquierda. Se apoyó el segundo modelo. [102]

Esto todavía dejaba abierta la pregunta de si lo opuesto al acercamiento en la corteza prefrontal se describe mejor como alejándose (modelo de dirección), como inmóvil pero con fuerza y ​​resistencia (modelo de movimiento), o como inmóvil con cedencia pasiva (modelo de tendencia a la acción). . El apoyo al modelo de tendencia a la acción (pasividad relacionada con la actividad prefrontal derecha) proviene de la investigación sobre la timidez [103] y la investigación sobre la inhibición del comportamiento. [104] La investigación que probó las hipótesis en competencia generadas por los cuatro modelos también apoyó el modelo de tendencia a la acción. [105] [106]

Emoción homeostática / primordial [ editar ]

Otro enfoque neurológico propuesto por Bud Craig en 2003 distingue dos clases de emoción: emociones "clásicas" como el amor, la ira y el miedo que son evocadas por estímulos ambientales, y " emociones homeostáticas " - sentimientos que demandan atención evocados por estados corporales, como dolor, hambre y fatiga, que motivan conductas (abstinencia, comer o descansar en estos ejemplos) encaminadas a mantener el medio interno del cuerpo en su estado ideal. [107]

Derek Denton llama a estas últimas "emociones primordiales" y las define como "el elemento subjetivo de los instintos, que son los patrones de comportamiento programados genéticamente que idean la homeostasis . Incluyen sed, hambre de aire, hambre de comida, dolor y hambre de minerales específicos". etc. Hay dos componentes de una emoción primordial: la sensación específica que, cuando es severa, puede ser imperiosa, y la intención imperiosa de gratificación mediante un acto consumatorio ". [108]

Explicación emergente [ editar ]

Joseph LeDoux diferencia entre el sistema de defensa del ser humano, que ha evolucionado con el tiempo, y emociones como el miedo y la ansiedad . Ha dicho que la amígdala puede liberar hormonas debido a un desencadenante (como una reacción innata al ver una serpiente), pero "luego la elaboramos mediante procesos cognitivos y conscientes". [33]

Lisa Feldman Barrett destaca las diferencias en las emociones entre diferentes culturas, [109] y dice que las emociones (como la ansiedad) "no se desencadenan; tú las creas. Surgen como una combinación de las propiedades físicas de tu cuerpo, un cerebro flexible que conecta en sí mismo a cualquier entorno en el que se desarrolle, y su cultura y educación, que proporcionan ese entorno ". [110] Ella ha denominado a este enfoque la teoría de la emoción construida .

Enfoques disciplinarios [ editar ]

Muchas disciplinas diferentes han producido trabajos sobre las emociones. Las ciencias humanas estudian el papel de las emociones en los procesos mentales, los trastornos y los mecanismos neuronales. En psiquiatría , las emociones se examinan como parte del estudio y tratamiento de la disciplina de los trastornos mentales en humanos. La enfermería estudia las emociones como parte de su enfoque para brindar atención médica integral a los seres humanos. La psicología examina las emociones desde una perspectiva científica tratándolas como procesos y comportamientos mentales y explora los procesos fisiológicos y neurológicos subyacentes, por ejemplo, la terapia cognitivo-conductual . En la neurociencia sub-campos como la neurociencia social yneurociencia afectiva , los científicos estudian los mecanismos neuronales de la emoción combinando la neurociencia con el estudio psicológico de la personalidad, la emoción y el estado de ánimo. En lingüística , la expresión de la emoción puede cambiar al significado de los sonidos. En educación , se examina el papel de las emociones en relación con el aprendizaje.

Las ciencias sociales a menudo examinan la emoción por el papel que desempeña en la cultura humana y las interacciones sociales. En sociología , las emociones se examinan por el papel que desempeñan en la sociedad humana, los patrones e interacciones sociales y la cultura. En antropología , el estudio de la humanidad, los académicos utilizan la etnografía para realizar análisis contextuales y comparaciones transculturales de una variedad de actividades humanas. Algunos estudios de antropología examinan el papel de las emociones en las actividades humanas. En el campo de las ciencias de la comunicación , los académicos críticos de la organización han examinado el papel de las emociones en las organizaciones, desde la perspectiva de los gerentes, empleados e incluso clientes. El enfoque en las emociones en las organizaciones puede atribuirse a Arlie Russell Hochschildconcepto de trabajo emocional . La Universidad de Queensland alberga EmoNet, [111] una lista de distribución de correo electrónico que representa una red de académicos que facilita la discusión académica de todos los asuntos relacionados con el estudio de las emociones en entornos organizacionales. La lista se estableció en enero de 1997 y cuenta con más de 700 miembros de todo el mundo.

En economía , la ciencia social que estudia la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, se analizan las emociones en algunos subcampos de la microeconomía, con el fin de evaluar el papel de las emociones en la toma de decisiones de compra y la percepción del riesgo. En criminología , un enfoque de las ciencias sociales para el estudio del crimen, los académicos a menudo recurren a las ciencias del comportamiento, la sociología y la psicología; las emociones se examinan en cuestiones de criminología como la teoría de la anomia y los estudios de "dureza", comportamiento agresivo y vandalismo. En la ley , que sustenta la obediencia civil, la política, la economía y la sociedad, la evidencia sobre las emociones de las personas a menudo se presenta en las demandas de compensación de la ley de responsabilidad civilProcesos de derecho penal contra presuntos infractores de la ley (como prueba del estado de ánimo del acusado durante los juicios, las sentencias y las audiencias de libertad condicional). En ciencias políticas , las emociones se examinan en varios subcampos, como el análisis de la toma de decisiones de los votantes.

En filosofía , las emociones se estudian en subcampos como la ética , la filosofía del arte (por ejemplo, valores sensoriales-emocionales y cuestiones de gusto y sentimentalismo ) y la filosofía de la música (ver también música y emoción ). En historia , los académicos examinan documentos y otras fuentes para interpretar y analizar actividades pasadas; La especulación sobre el estado emocional de los autores de documentos históricos es una de las herramientas de interpretación. En la literatura y el cine, la expresión de la emoción es la piedra angular de géneros como el drama, el melodrama y el romance. En estudios de comunicación, los académicos estudian el papel que juega la emoción en la difusión de ideas y mensajes. La emoción también se estudia en animales no humanos en etología , una rama de la zoología que se centra en el estudio científico del comportamiento animal. La etología es una combinación de ciencia de laboratorio y de campo, con fuertes vínculos con la ecología y la evolución. Los etólogos a menudo estudian un tipo de comportamiento (por ejemplo, agresión ) en varios animales no relacionados.

Historia [ editar ]

La historia de las emociones se ha convertido recientemente en un tema cada vez más popular, con algunos estudiosos [ ¿quién? ] argumentando que es una categoría esencial de análisis, no muy diferente de la clase , la raza o el género . Los historiadores, al igual que otros científicos sociales, asumen que las emociones, los sentimientos y sus expresiones están regulados de diferentes maneras tanto por diferentes culturas como por diferentes épocas históricas, y la escuela constructivista de la historia afirma incluso que algunos sentimientos y metaemociones , por ejemplo, schadenfreude, son aprendidas y no solo reguladas por la cultura. Los historiadores de la emoción trazan y analizan las normas y reglas cambiantes del sentimiento, mientras examinan los regímenes emocionales, códigos y léxicos desde perspectivas de historia social, cultural o política. Otros se centran en la historia de la medicina , la ciencia o la psicología . Lo que alguien puede y puede sentir (y mostrar) en una situación dada, hacia ciertas personas o cosas, depende de las normas y reglas sociales ; por tanto, históricamente variable y abierto al cambio. [112] Varios centros de investigación se han abierto en los últimos años en Alemania, Inglaterra, España, [113] Suecia y Australia.

Además, la investigación sobre el trauma histórico sugiere que algunas emociones traumáticas pueden transmitirse de padres a hijos a la segunda e incluso a la tercera generación, presentadas como ejemplos de trauma transgeneracional .

Sociología [ editar ]

Artículo principal: Sociología de las emociones.

Una forma común en la que se conceptualizan las emociones en sociología es en términos de características multidimensionales que incluyen etiquetas culturales o emocionales (por ejemplo, ira, orgullo, miedo, felicidad), cambios fisiológicos (por ejemplo, aumento de la transpiración, cambios en la frecuencia del pulso), movimientos expresivos faciales y corporales (por ejemplo, sonreír, fruncir el ceño, mostrar los dientes) y valoraciones de señales situacionales . [15] Jonathan Turner (2007: 2009) desarrolló una teoría integral de la excitación emocional en humanos. [114] [115]Dos de los factores clave que provocan la activación de emociones dentro de esta teoría son los estados de expectativas y las sanciones. Cuando las personas entran en una situación o se encuentran con ciertas expectativas sobre cómo debería desarrollarse el encuentro, experimentarán diferentes emociones dependiendo del grado en que se cumplan o no las expectativas para uno mismo, los demás y la situación. Las personas también pueden proporcionar sanciones positivas o negativas dirigidas a sí mismos oa otros, que también desencadenan diferentes experiencias emocionales en los individuos. Turner analizó una amplia gama de teorías de las emociones en diferentes campos de investigación, incluida la sociología, la psicología, la ciencia evolutiva y la neurociencia. Con base en este análisis, identificó cuatro emociones que todos los investigadores consideran que se basan en la neurología humana, incluidas la ira asertiva, la aversión-miedo, la satisfacción-felicidad, y desilusión-tristeza. Estas cuatro categorías se denominan emociones primarias y existe cierto acuerdo entre los investigadores de que estas emociones primarias se combinan para producir experiencias emocionales más elaboradas y complejas. Estas emociones más elaboradas se denominan elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como el orgullo, el triunfo y el asombro. Las emociones también se pueden experimentar en diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad de la aversión a la emoción primaria-miedo, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad. Estas emociones más elaboradas se denominan elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como el orgullo, el triunfo y el asombro. Las emociones también se pueden experimentar en diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad de la aversión a la emoción primaria-miedo, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad. Estas emociones más elaboradas se denominan elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como el orgullo, el triunfo y el asombro. Las emociones también se pueden experimentar en diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad de la aversión a la emoción primaria-miedo, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad.

Con frecuencia se intenta regular la emoción de acuerdo con las convenciones de la sociedad y la situación en base a muchas demandas y expectativas (a veces conflictivas) que se originan en diversas entidades. En muchas culturas, la expresión de ira se desaconseja en las niñas y las mujeres en mayor medida que en los niños y los hombres (la noción es que un hombre enojado tiene una queja válida que debe rectificarse, mientras que una mujer enojada es histérica o hipersensible, y su enojo es de alguna manera inválido), mientras que la expresión de tristeza o miedo se desalienta en niños y hombres en relación con niñas y mujeres (actitudes implícitas en frases como "hombre arriba" o "no seas marica"). [116] [117]Las expectativas asociadas a los roles sociales, como "actuar como hombre" y no como mujer, y las "reglas de los sentimientos" que las acompañan contribuyen a las diferencias en la expresión de ciertas emociones. Algunas culturas fomentan o desalientan la felicidad, la tristeza o los celos, y la expresión libre de la emoción del disgusto se considera socialmente inaceptable en la mayoría de las culturas. Algunas instituciones sociales se consideran basadas en ciertas emociones, como el amor en el caso de la institución contemporánea del matrimonio . En la publicidad, como las campañas de salud y los mensajes políticos, es común encontrar atractivos emocionales. Los ejemplos recientes incluyen campañas de salud para no fumar y campañas políticas que enfatizan el miedo al terrorismo. [118]

La atención sociológica a la emoción ha variado a lo largo del tiempo. Émile Durkheim (1915/1965) [119] escribió sobre la efervescencia colectiva o energía emocional que experimentaban los miembros de los rituales totémicos en la sociedad aborigen australiana. Explicó cómo el estado elevado de energía emocional alcanzado durante los rituales totémicos transportaba a los individuos por encima de ellos mismos, dándoles la sensación de que estaban en presencia de un poder superior, una fuerza, que estaba incrustada en los objetos sagrados que eran adorados. Estos sentimientos de exaltación, argumentó, en última instancia, llevan a las personas a creer que había fuerzas que gobernaban los objetos sagrados.

En la década de 1990, los sociólogos se centraron en diferentes aspectos de emociones específicas y cómo estas emociones eran socialmente relevantes. Para Cooley (1992), [120] el orgullo y la vergüenza eran las emociones más importantes que impulsaban a las personas a emprender diversas acciones sociales. En cada encuentro, propuso vigilarnos a nosotros mismos a través del "espejo" que brindan los gestos y reacciones de los demás. Dependiendo de estas reacciones, experimentamos orgullo o vergüenza y esto da como resultado caminos de acción particulares. Retzinger (1991) [121] realizó estudios de parejas casadas que experimentaron ciclos de rabia y vergüenza. Basándose predominantemente en el trabajo de Goffman y Cooley, Scheff (1990) [122]desarrolló una teoría micro sociológica del vínculo social. La formación o ruptura de los lazos sociales depende de las emociones que las personas experimentan durante las interacciones.

Posteriormente a estos desarrollos, Randall Collins (2004) [123] formuló su teoría del ritual de interacción basándose en el trabajo de Durkheim sobre rituales totémicos que fue extendido por Goffman (1964/2013; 1967) [124] [125] en encuentros enfocados cotidianos. Basado en la teoría del ritual de interacción, experimentamos diferentes niveles o intensidades de energía emocional durante las interacciones cara a cara. La energía emocional se considera un sentimiento de confianza para actuar y un atrevimiento que se experimenta cuando se cargan de la efervescencia colectiva que se genera durante las reuniones grupales que alcanzan altos niveles de intensidad.

Existe un creciente cuerpo de investigación que aplica la sociología de la emoción para comprender las experiencias de aprendizaje de los estudiantes durante las interacciones en el aula con maestros y otros estudiantes (por ejemplo, Milne y Otieno, 2007; [126] Olitsky, 2007; [127] Tobin, et al., 2013; [128] Zembylas, 2002 [129] ). Estos estudios muestran que el aprendizaje de materias como la ciencia puede entenderse en términos de rituales de interacción en el aula que generan energía emocional y estados colectivos de excitación emocional como el clima emocional .

Aparte de las tradiciones rituales de interacción de la sociología de la emoción, otros enfoques se han clasificado en una de otras seis categorías: [115]

  • teorías evolutivas / biológicas
  • teorías interaccionistas simbólicas
  • teorías dramatúrgicas
  • teorías rituales
  • teorías de poder y estado
  • teorías de estratificación
  • teorías de intercambio

Esta lista proporciona una descripción general de las diferentes tradiciones en la sociología de la emoción que a veces conceptualizan la emoción de diferentes maneras y en otras ocasiones de manera complementaria. Muchos de estos enfoques diferentes fueron sintetizados por Turner (2007) en su teoría sociológica de las emociones humanas en un intento de producir una explicación sociológica integral que se basa en los desarrollos de muchas de las tradiciones mencionadas. [114]

[92] [93] [91]

Psicoterapia y regulación [ editar ]

La regulación de las emociones se refiere a las estrategias cognitivas y conductuales que las personas utilizan para influir en su propia experiencia emocional. [130] Por ejemplo, una estrategia de comportamiento en la que se evita una situación para evitar emociones no deseadas (tratar de no pensar en la situación, realizar actividades que distraigan, etc.). [131] Dependiendo del énfasis general de la escuela en particular en los componentes cognitivos de la emoción, la descarga de energía física o en el movimiento simbólico y los componentes de expresión facial de la emoción, las diferentes escuelas de psicoterapia abordan la regulación de la emoción de manera diferente. Las escuelas con orientación cognitiva se acercan a ellos a través de sus componentes cognitivos, como la terapia conductual emotiva racional.. Sin embargo, otros abordan las emociones a través del movimiento simbólico y los componentes de la expresión facial (como en la terapia Gestalt contemporánea ). [132]

Investigación transcultural [ editar ]

La investigación sobre las emociones revela la fuerte presencia de diferencias interculturales en las reacciones emocionales y que es probable que las reacciones emocionales sean específicas de cada cultura. [133] En entornos estratégicos, se requiere una investigación transcultural sobre las emociones para comprender la situación psicológica de una población determinada o de actores específicos. Esto implica la necesidad de comprender el estado emocional actual, disposición mental u otra motivación conductual de un público objetivo ubicado en una cultura diferente, fundamentado básicamente en sus peculiaridades políticas, sociales, económicas y psicológicas nacionales pero también sujeto a la influencia de las circunstancias y eventos. [134]

Ciencias de la computación [ editar ]

Artículo principal: Computación afectiva

En la década de 2000, la investigación en ciencias de la computación, la ingeniería, la psicología y la neurociencia se ha dirigido a dispositivos que reconocen humano en desarrollo afectan a la exhibición y modelo emociones. [135] En informática, la computación afectiva es una rama del estudio y desarrollo de la inteligencia artificial que se ocupa del diseño de sistemas y dispositivos que pueden reconocer, interpretar y procesar las emociones humanas. Es un campo interdisciplinario que abarca las ciencias de la computación , la psicología y las ciencias cognitivas . [136] Si bien los orígenes del campo se remontan a las primeras investigaciones filosóficas sobre la emoción ,[72] la rama más moderna de las ciencias de la computación se originó conel artículo de 1995 de Rosalind Picard [137] sobre computación afectiva. [138] [139] La detección de información emocional comienza con sensores pasivos.que capturan datos sobre el estado físico o el comportamiento del usuario sin interpretar la entrada. Los datos recopilados son análogos a las señales que los humanos usan para percibir emociones en los demás. Otra área dentro de la computación afectiva es el diseño de dispositivos computacionales propuestos para exhibir capacidades emocionales innatas o que sean capaces de simular emociones de manera convincente. El procesamiento del habla emocional reconoce el estado emocional del usuario analizando los patrones del habla. La detección y procesamiento de la expresión facial o gestos corporales se logra mediante detectores y sensores.

Los efectos en la memoria [ editar ]

La emoción afecta la forma en que se codifican y recuperan los recuerdos autobiográficos . Los recuerdos emocionales se reactivan más, se recuerdan mejor y se les dedica más atención. [140] Al recordar nuestros logros y fracasos pasados, los recuerdos autobiográficos afectan la forma en que nos percibimos y sentimos acerca de nosotros mismos. [140]

Teóricos notables [ editar ]

William James

A finales del siglo XIX, los teóricos más influyentes fueron William James (1842-1910) y Carl Lange (1834-1900). James fue un psicólogo y filósofo estadounidense que escribió sobre psicología educativa, psicología de la experiencia religiosa / misticismo y la filosofía del pragmatismo. Lange era un médico y psicólogo danés. Trabajando de forma independiente, desarrollaron la teoría de James-Lange, una hipótesis sobre el origen y la naturaleza de las emociones. La teoría establece que dentro de los seres humanos, como respuesta a las experiencias del mundo, el sistema nervioso autónomo crea eventos fisiológicos como tensión muscular, aumento de la frecuencia cardíaca, transpiración y sequedad de boca. Las emociones, entonces, son sentimientos que surgen como resultado de estos cambios fisiológicos, en lugar de ser su causa. [141]

Silvan Tomkins (1911-1991) desarrolló la teoría del afecto y la teoría del guión. La teoría del afecto introdujo el concepto de emociones básicas y se basó en la idea de que el predominio de la emoción, que él llamó el sistema afectado, era la fuerza motivadora en la vida humana. [142]

Algunos de los teóricos fallecidos más influyentes sobre las emociones del siglo XX incluyen a Magda B. Arnold (1903-2002), una psicóloga estadounidense que desarrolló la teoría de la valoración de las emociones; [143] Richard Lazarus (1922-2002), un psicólogo estadounidense que se especializó en la emoción y el estrés, especialmente en relación con la cognición; Herbert A. Simon (1916-2001), quien incluyó las emociones en la toma de decisiones y la inteligencia artificial; Robert Plutchik (1928-2006), psicólogo estadounidense que desarrolló una teoría psicoevolucionaria de la emoción; [144] Robert Zajonc(1923-2008) un psicólogo social polaco-estadounidense que se especializó en procesos sociales y cognitivos como la facilitación social; Robert C. Solomon (1942-2007), filósofo estadounidense que contribuyó a las teorías sobre la filosofía de las emociones con libros como ¿Qué es una emoción ?: Lecturas clásicas y contemporáneas (2003); [145] Peter Goldie (1946-2011), filósofo británico especializado en ética, estética, emoción, estado de ánimo y carácter; Nico Frijda (1927-2015), psicólogo holandés que avanzó la teoría de que las emociones humanas sirven para promover una tendencia a emprender acciones apropiadas a las circunstancias, detallado en su libro The Emotions (1986); [146] Jaak Panksepp (1943-2017), psicólogo, psicobiólogo, neurocientífico estadounidense nacido en Estonia y pionero en la neurociencia afectiva.

Los teóricos influyentes que todavía están activos incluyen a los siguientes psicólogos, neurólogos, filósofos y sociólogos:

  • Lisa Feldman Barrett - (nacida en 1963) neurocientífica y psicóloga especializada en ciencia afectiva y emoción humana
  • John Cacioppo - (nacido en 1951) de la Universidad de Chicago , padre fundador con Gary Berntson de neurociencia social
  • Randall Collins - (nacido en 1941) sociólogo estadounidense de la Universidad de Pensilvania desarrolló la teoría del ritual de interacción que incluye el modelo de arrastre emocional
  • Michael Apter : psicólogo británico (nacido en 1939) que desarrolló la teoría de la inversión , una teoría estructural y fenomenológica de la personalidad, la motivación y la emoción.
  • António Damásio (nacido en 1944) - neurólogo conductual portugués y neurocientífico que trabaja en los EE. UU.
  • Richard Davidson (nacido en 1951) - psicólogo y neurocientífico estadounidense; pionero en neurociencia afectiva
  • Paul Ekman (nacido en 1934) - psicólogo especializado en el estudio de las emociones y su relación con las expresiones faciales
  • Barbara Fredrickson : psicóloga social que se especializa en emociones y psicología positiva .
  • Arlie Russell Hochschild (nacido en 1940): sociólogo estadounidense cuya contribución central fue forjar un vínculo entre el flujo subcutáneo de emociones en la vida social y las tendencias más amplias desatadas por el capitalismo moderno dentro de las organizaciones.
  • Joseph E. LeDoux (nacido en 1949): neurocientífico estadounidense que estudia los fundamentos biológicos de la memoria y la emoción, especialmente los mecanismos del miedo.
  • George Mandler (nacido en 1924) - psicólogo estadounidense que escribió libros influyentes sobre cognición y emoción
  • Konstantinos V. Petrides : psicólogo griego-británico que se especializa en emoción, personalidad, psicometría y filosofía de la mente. profesor de psicología y psicometría en University College London
  • Jesse Prinz - filósofo estadounidense que se especializa en emoción, psicología moral, estética y conciencia.
  • James A. Russell (nacido en 1947): psicólogo estadounidense que desarrolló o co-desarrolló la teoría PAD del impacto ambiental , el modelo circumplex del afecto , la teoría prototipo de los conceptos emocionales, una crítica de la hipótesis del reconocimiento universal de la emoción a partir de la expresión facial , concepto del afecto central , la teoría del desarrollo de la diferenciación de conceptos emocionales y, más recientemente, la teoría de la construcción psicológica de la emoción.
  • Klaus Scherer (nacido en 1943) - psicólogo suizo y director del Centro Suizo de Ciencias Afectivas en Ginebra; se especializa en la psicología de la emoción
  • Ronald de Sousa (nacido en 1940): filósofo inglés-canadiense que se especializa en la filosofía de las emociones, la filosofía de la mente y la filosofía de la biología.
  • Jonathan H. Turner (nacido en 1942) - sociólogo estadounidense de la Universidad de California, Riverside , que es un teórico sociológico general con áreas de especialidad que incluyen la sociología de las emociones, las relaciones étnicas, las instituciones sociales, la estratificación social y la bio-sociología.
  • Dominique Moïsi (nacido en 1946): autor de un libro titulado La geopolítica de la emoción que se centra en las emociones relacionadas con la globalización [147]

Ver también [ editar ]

  • Afectar medidas
  • Previsión afectiva
  • Emoticonos
  • Emoción y memoria
  • Revisión de emociones
  • Inteligencia emocional
  • Emociones en la comunicación virtual
  • Hipótesis de retroalimentación facial
  • Teoría del trazo difuso
  • Emoción de grupo
  • Emociones morales
  • Intercambio social de emociones
  • Teoría de la emoción de dos factores

Referencias [ editar ]

  1. ^ Panksepp, Jaak (2005). Neurociencia afectiva: los fundamentos de las emociones humanas y animales ([Reimpresión] ed.). Oxford [ua]: Universidad de Oxford. Prensa. pag. 9. ISBN 978-0-19-509673-6. Nuestros sentimientos emocionales reflejan nuestra capacidad para experimentar subjetivamente ciertos estados del sistema nervioso. Aunque los estados de sentimientos conscientes son universalmente aceptados como las principales características distintivas de las emociones humanas, en la investigación con animales la cuestión de si otros organismos sienten emociones es poco más que una vergüenza conceptual.
  2. ^ Damasio AR (mayo de 1998). "Emoción en la perspectiva de un sistema nervioso integrado". Investigación del cerebro. Reseñas de Brain Research . 26 (2-3): 83-86. doi : 10.1016 / s0165-0173 (97) 00064-7 . PMID 9651488 . S2CID 8504450 .  
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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Zalta, Edward N. (ed.). "Emoción" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  • "Teorías de la emoción" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
Recursos de la biblioteca sobre las
emociones
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