La tumba vacía es la tradición cristiana de que en la mañana del primer día de la semana ( Domingo de Pascua ) las seguidoras de Jesús fueron al lugar donde había sido enterrado y encontraron que el cuerpo había desaparecido. [1] Más allá de este esquema básico, los cuatro evangelios coinciden en muy poco. [2] Los autores del evangelio siguen las convenciones literarias estándar de su época parafraseando, sustituyendo, agregando a sus narrativas y destacando la literatura sobre personajes importantes para adaptar su material a sus lectores. [3]Marcos es el más antiguo, y en su final original las mujeres que descubren la tumba huyen, sin decírselo a nadie, después de conocer a un joven que les dice que Jesús se encontrará con los discípulos en Galilea; [4] Mateo presenta guardias y un curioso jubón en el que los ángeles y luego Jesús les dice a las mujeres que se encontrará con los discípulos en Galilea; [5] Lucas cambia el "joven" de Marcos a dos, agrega la inspección de Pedro de la tumba, [6] y elimina la promesa de que Jesús se encontraría con sus discípulos en Galilea; [7] Juan reduce a las mujeres a la solitaria María Magdalena y presenta al " discípulo amado " que visita la tumba con Pedro y es el primero en comprender su significado. [8] [9]
Relatos del evangelio
Descripción general
Es casi seguro que los cuatro evangelios no fueron por testigos presenciales, al menos en su forma final, sino que fueron el producto final de una larga transmisión oral y escrita. [10] Tres de los cuatro, Mateo, Marcos y Lucas, se llaman sinópticos (que significa "ver juntos"), porque presentan historias muy similares, y en general se acepta que esto se debe a que dos de ellos, Mateo y Lucas, han utilizado a Mark como su fuente. [11] [12] El más antiguo de ellos, Marcos, data probablemente de alrededor del 65-70 d. C., unos cuarenta años después de la muerte de Jesús, [13] mientras que Mateo y Lucas datan de alrededor del 85-90 d. C. [14] Juan, el último evangelio en completarse, comenzó a circular entre los años 90 y 110, [15] y su narración de la tumba vacía no es simplemente una forma diferente de la historia contada en los sinópticos, sino que después de Juan 20: 2 difiere hasta tal punto que no se puede armonizar con los tres anteriores. [16] [17]
Los sinópticos
Marcos 16: 1-8 habla de las mujeres que huyeron de la tumba vacía y no le dijeron a nadie lo que habían visto, y la opinión académica general es que este fue el final original de este evangelio, con los versículos restantes, Marcos 16: 9- 16, que se agregará más tarde. [18] [4] La imagen de un joven con una túnica blanca y la reacción de las mujeres indican que se trata de un encuentro con un ángel. [19] Probablemente representa una unidad completa de tradición oral asumida por el autor. [20] La tumba vacía llena a las mujeres de temor y alarma, no de fe en el Señor resucitado, [21] aunque la mención de una reunión en Galilea es evidencia de algún tipo de tradición anterior, premarca, que une a Galilea con el Resurrección. [22]
Mateo revisa el relato de Marcos para hacerlo más convincente y coherente. [5] La descripción del ángel se toma del ángel de Daniel con un rostro "como la apariencia de un rayo" (Daniel 10: 6) y su Dios con "vestiduras blancas como la nieve" (Daniel 7: 9), y Daniel también proporciona la reacción de los guardias (Daniel 10: 7-9). [23] La introducción de la guardia aparentemente tiene como objetivo contrarrestar las historias de que el cuerpo de Jesús había sido robado por sus discípulos, eliminando así cualquier explicación de la tumba vacía que no sea la ofrecida por el ángel, que ha sido resucitado. [5] Mateo introduce un curioso doblete por el cual los ángeles y luego Jesús les dice a las mujeres que se encontrará con los discípulos en Galilea (Mateo 28: 7-10); se desconocen las razones de esto. [5]
Lucas cambia el "joven" de Marcos a dos, hace referencia a predicciones anteriores de la pasión (Lucas 24: 7) y agrega la inspección de Pedro de la tumba. [6] También elimina la promesa de que Jesús se encontraría con sus discípulos en Galilea - [7] en Marcos y Mateo Jesús les dice a los discípulos que se encuentren con él allí, pero en Lucas las apariciones posteriores a la resurrección son solo en Jerusalén. [24] Marcos y Lucas le dicen al lector que las mujeres visitaron la tumba para terminar de ungir el cuerpo de Jesús, pero esta explicación parece artificial dado que podría haberse hecho la noche de la crucifixión en lugar de 36 horas después; en Mateo las mujeres venían simplemente a ver el sepulcro, [25] y en Juan no se da ninguna razón. [26] La historia termina con Pedro (solo, no con el "discípulo amado" como en Juan) visitando la tumba y viendo los paños del entierro, pero en lugar de creer en la resurrección, permanece perplejo. [27]
La siguiente tabla, con traducciones de la Nueva Versión Internacional , permite comparar las tres versiones. [16] (Lucas 24:12, en el que Pedro va a la tumba, puede ser una adición al evangelio original tomado de la historia de Juan). [28]
San Marcos 16: 1-8 | Mateo 28: 1-10 | Lucas 24: 1-12 | |
---|---|---|---|
Las mujeres en la tumba | Marcos 16: 1–4 Cuando terminó el sábado, María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé compraron especias aromáticas para ir a ungir el cuerpo de Jesús. Muy temprano el primer día de la semana, poco después de la salida del sol, iban camino de la tumba y se preguntaban unos a otros: "¿Quién removerá la piedra de la entrada de la tumba?" Pero cuando miraron hacia arriba, vieron que la piedra, que era muy grande, había sido removida. | Mateo 28: 1–4 Después del sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro. Hubo un terremoto violento, porque un ángel del Señor descendió del cielo y, yendo al sepulcro, quitó la piedra y se sentó sobre ella. | Lucas 24: 1–2 El primer día de la semana, muy de mañana, las mujeres tomaron las especias aromáticas que habían preparado y fueron al sepulcro. Encontraron quitada la piedra del sepulcro, |
El mensaje angelical | Marcos 16: 5–7 Al entrar en la tumba, vieron a un joven vestido con una túnica blanca sentado del lado derecho y se alarmaron. "No se alarme", dijo. “Buscas a Jesús el Nazareno, que fue crucificado. ¡Se ha levantado! Él no está aquí. Vea el lugar donde lo pusieron. Pero vayan, díganles a sus discípulos y a Pedro: 'Él va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verás, tal y como te dijo '”. | Mateo 28: 5–7 Su apariencia era como un relámpago y su ropa era blanca como la nieve. Los guardias le tenían tanto miedo que temblaron y quedaron como muertos. El ángel les dijo a las mujeres: “No temáis, porque sé que buscáis a Jesús, que fue crucificado. Él no está aquí; ha resucitado, tal como dijo. Ven y mira el lugar donde yacía. Luego, vayan pronto y díganles a sus discípulos: 'Ha resucitado de entre los muertos y va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verás. Ahora te lo he dicho ”. | Lucas 24: 3–7 pero cuando entraron, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras se preguntaban acerca de esto, de repente dos hombres con ropas que brillaban como un rayo se pararon junto a ellos. En su espanto, las mujeres se postraron con el rostro en tierra, pero los hombres les dijeron: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? Él no está aquí; ¡se ha levantado! Recuerda cómo te dijo mientras estaba contigo en Galilea: "El Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de los pecadores, ser crucificado y resucitar al tercer día". Entonces recordaron sus palabras. |
Informar a los discípulos | San Marcos 16: 8 Temblando y desconcertadas, las mujeres salieron y huyeron de la tumba. No dijeron nada a nadie, porque tenían miedo. | Mateo 28: 8 Entonces las mujeres se apresuraron a salir del sepulcro, asustadas pero llenas de gozo, y corrieron a avisar a sus discípulos. | Lucas 24: 9-11 Cuando regresaron del sepulcro, les contaron todas estas cosas a los Once ya todos los demás. Fueron María Magdalena, Juana, María la madre de Jacobo, y los demás que estaban con ellos quienes contaron esto a los apóstoles. Pero no les creyeron a las mujeres, porque sus palabras les parecieron una tontería. |
El mensaje de Jesus | Mateo 28: 9-10 De repente, Jesús los encontró. "Saludos", dijo. Se acercaron a él, le abrazaron los pies y le adoraron. Entonces Jesús les dijo: “No temáis. Ve y dile a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán ". | ||
Discípulos en la tumba | Lucas 24:12 Pedro, sin embargo, se levantó y corrió al sepulcro. Inclinándose, vio las tiras de lino tiradas solas y se fue, preguntándose qué había sucedido. |
John
Juan presenta al " discípulo amado ", que visita el sepulcro con Pedro y comprende su significado antes que Pedro. [8] El autor parece haber combinado tres tradiciones, una que involucra una visita a la tumba de varias mujeres temprano en la mañana (de las cuales el "nosotros" en "no sabemos dónde lo han llevado" es un remanente fragmentario) , una segunda que involucra una visita a la tumba vacía por Pedro y quizás por otros discípulos varones, y una tradición que involucra una aparición de Jesús a María Magdalena. [26] Juan ha reducido esto a la solitaria María Magdalena para introducir la conversación entre ella y Jesús, pero la presencia de "nosotros" cuando informa a los discípulos puede ser un remanente del grupo original de mujeres, [9] ya que El duelo y la preparación de los cuerpos mediante la unción eran actividades más sociales que solitarias. [9] El capítulo 20 de Juan se puede dividir en tres escenas: (1) el descubrimiento de la tumba vacía, versículos 1-10; (2) aparición de Jesús a María Magdalena, 11-18; y (3) apariciones a los discípulos, especialmente a Tomás, versículos 19-29; el último no forma parte del episodio de la "tumba vacía" y no se incluye en la siguiente tabla. [29]
Juan 20: 1-10 Descubrimiento de la tumba vacía | Juan 20: 11-18 Aparición de Jesús a María Magdalena | |
---|---|---|
María Magdalena en la tumba | Juan 20: 1 El primer día de la semana, de madrugada, cuando aún estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que habían quitado la piedra de la entrada. | Juan 20:11 Ahora María estaba fuera de la tumba llorando. Mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro de la tumba |
El mensaje angelical | Juan 20: 12-13 y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabeza y otro a los pies. Le preguntaron: "Mujer, ¿por qué lloras?" "Se han llevado a mi Señor", dijo, "y no sé dónde lo han puesto". | |
Informar a los discípulos | Juan 20: 2 Así que fue corriendo hacia Simón Pedro y el otro discípulo, el amado de Jesús, y dijo: "¡Se han llevado al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo han puesto!" | |
Discípulos en la tumba | Juan 20: 3-10 Entonces Pedro y el otro discípulo se dirigieron al sepulcro. Ambos estaban corriendo, pero el otro discípulo superó a Pedro y llegó primero a la tumba. Se inclinó y miró las tiras de lino que estaban allí, pero no entró. Entonces Simón Pedro se acercó detrás de él y entró directamente en el sepulcro. Vio las tiras de lino tiradas allí, así como la tela que había envuelto alrededor de la cabeza de Jesús. La tela todavía estaba en su lugar, separada del lino. Finalmente, el otro discípulo, que había llegado primero al sepulcro, también entró. Vio y creyó. (Todavía no entendían de las Escrituras que Jesús tenía que resucitar de entre los muertos). Entonces los discípulos regresaron al lugar donde se alojaban. | |
El mensaje de Jesus | Juan 20: 14-18 Ante esto, se dio la vuelta y vio a Jesús parado allí, pero no se dio cuenta de que era Jesús. Él le preguntó: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando? Pensando que era el jardinero, dijo: "Señor, si se lo ha llevado, dígame dónde lo ha puesto y lo traeré". Jesús le dijo: "María". Se volvió hacia él y gritó en arameo: "¡Rabboni!" (que significa "Maestro"). Jesús dijo: “No me retengas, porque todavía no he subido al Padre. En cambio, ve a mis hermanos y diles: 'Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios' ”. María Magdalena fue a los discípulos con la noticia:“ ¡He visto al Señor! ”. Y ella les dijo que él le había dicho estas cosas. |
Contexto cultural y evolución de la creencia en la resurrección en los primeros textos cristianos
Aunque judíos, griegos y romanos creían en la realidad de la resurrección, diferían en sus interpretaciones. [30] [31] [32] Los cristianos ciertamente sabían de numerosos eventos de resurrección experimentados por personas distintas a Jesús: el teólogo Orígenes de principios del siglo III , por ejemplo, no negó la resurrección del poeta Aristeas del siglo VII a. C. o la inmortalidad de Antinoo , el amado del emperador Adriano del siglo II d.C., pero dijo que el primero había sido obra de demonios , no de Dios, mientras que el segundo, a diferencia de Jesús, no era digno de adoración. [33] [34] Los cristianos se basaron específicamente en la creencia de la resurrección judía, en lugar de en los mitos de los griegos y romanos para formarse su comprensión de la resurrección de Jesús. [35]
La ausencia de cualquier referencia a la tumba vacía de Jesús en las cartas de Pablo y la Pascua kerygma (predicación o anuncio) de la iglesia primitiva, de origen tal vez en la comunidad cristiana de Antioquía de los años 30 en conserva y en 1 Corintios , [36] tiene llevó a algunos estudiosos a sugerir que Mark lo inventó; Helen Yarbro Collins, por ejemplo, explica la narrativa de Markan como una deducción de Markan de una creencia cristiana primitiva en la resurrección. Ella lo clasifica como una historia de "traducción", es decir, una historia del traslado de un héroe recién inmortal a un reino no terrenal. [37] El erudito del Nuevo Testamento Dale Allison , sin embargo, encuentra este argumento del silencio poco convincente. [38] La mayoría de los eruditos creen que Juan escribió independientemente de Marcos y que el Evangelio de Marcos y el Evangelio de Juan contienen dos atestaciones independientes de una tumba vacía, lo que a su vez sugiere que ambos utilizaron fuentes ya existentes [39] y apelaron a una tradición comúnmente sostenida, aunque Mark puede haber agregado y adaptado esa tradición para encajar con su narrativa. [40]
Los cuatro evangelios conservan una versión primaria (más antigua) de la historia en la que las mujeres descubren la tumba e informan (o en Marcos, no informan) esto a los discípulos y una versión secundaria en la que algunos discípulos luego van a verificar la noticia. [39] La versión secundaria, que se encuentra en Lucas y Juan, tiene un claro propósito apologético, demostrando que los propios discípulos no tuvieron nada que ver con la desaparición del cuerpo. [39]
Ver también
- Iglesia del santo sepulcro
- Tumba del jardín
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- La resurrección de Jesús
- Hipótesis del cuerpo robado
- Hipótesis del desmayo
- Hipótesis del cuerpo perdido
- Hipótesis de sustitución
Notas
Referencias
Citas
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