La antropología ambiental es una subdisciplina de la antropología que examina las complejas relaciones entre los seres humanos y los entornos que habitan. [1] Esto toma muchas formas y formas, ya sea examinando los patrones de caza / recolección de los humanos hace decenas de miles de años, las investigaciones arqueológicas de los primeros agricultores y su impacto en la deforestación o la erosión del suelo, o cómo las sociedades humanas modernas se están adaptando a cambio climático y otros problemas ambientales antropogénicos. Este subcampo de la antropología se desarrolló en la década de 1960 a partir de la ecología cultural cuando los antropólogos tomaron prestados métodos y terminología de los crecientes desarrollos de la ecología y los aplicaron para comprender las culturas humanas. [2]
La antropología ambiental es un subcampo creciente de la antropología porque los desafíos de comprender y abordar los problemas ambientales causados por los humanos como el cambio climático, la extinción de especies, la contaminación plástica y la destrucción del hábitat requieren una comprensión de los complejos sistemas culturales, políticos y económicos que han creado estos problemas.
Desarrollo historico
El establecimiento de la antropología ambiental puede atribuirse a Julian Steward , un ecologista cultural que estudió cómo el Shosone de la Gran Cuenca entre Sierra Nevada y las Montañas Rocosas adaptó su entorno. [3] [4] Sus esfuerzos por definir la cultura se basaron en la topografía, el clima y los recursos y su accesibilidad. [5] Otros ecologistas culturales tempranos importantes fueron Roy Rappaport y Marvin Harris . [6] Su trabajo utilizó teorías de sistemas para explicar cómo las sociedades trabajaban para mantener la homeostasis a través de circuitos de retroalimentación. El trabajo de Harris en India, por ejemplo, examinó la vaca sagrada en India como una adaptación ecológica debido a su importancia para la producción de leche, el estiércol como combustible y fertilizantes y la mano de obra para arar. [7] Desde entonces, estos enfoques han sido criticados por asumir estrictamente el estado de las sociedades como estático y no explorar las formas en que las culturas cambian y se desarrollan con el tiempo. [8]
Otro campo importante que contribuyó a la creación de la antropología ambiental fue la etnoecología . Etnoecólogos como Harold Conklin , Darrell Posey y Wade Davis analizaron el conocimiento ecológico tradicional para comprender cómo los grupos indígenas de todo el mundo administraban los ecosistemas en los que vivían. [9] La investigación en etnobotánica también condujo al desarrollo de nuevos medicamentos basados en plantas utilizadas en la medicina tradicional a base de hierbas.
La ecología política , una perspectiva científica social interdisciplinaria sobre cuestiones ambientales, también contribuye de manera significativa a la antropología ambiental. La ecología política explora las formas en que los enfoques científicos y administrativos del medio ambiente a menudo pueden enmascarar las relaciones desiguales de poder, especialmente en entornos poscoloniales. Por ejemplo, la expansión de las áreas protegidas puede verse como una extensión del poder estatal a las áreas rurales, más que simplemente como un plan para preservar la vida silvestre. [10]
La investigación actual
Cambio climático
Ha habido un interés renovado en los últimos años por reexaminar las relaciones culturales y ambientales en todo el mundo debido a las amenazas inminentes del desarrollo de la tierra , la pérdida de biodiversidad y la escasez de agua , todo lo cual se debe, en gran parte, al cambio climático . [11]
Si bien la investigación sociológica sobre el cambio climático está surgiendo y en curso, existe un impulso global para reconocer a las comunidades globales en el contexto de sus ecologías, así como en sus lugares en la historia. [12] Después de todo, a lo largo de la historia, el clima natural de áreas específicas ha permitido que ciertas naciones prosperen, ya sea en el Creciente Fértil o en el Valle del Río Indo hace miles de años. [12]
Diversidad cultural
Existe un enfoque renovado de la antropología ambiental en la variación y diversidad cultural. Factores tales como desastres ambientales (inundaciones, terremotos, heladas), migraciones, relación costo-beneficio, contacto / asociaciones, ideas externas (auge comercial / capitalismo latente), [13] junto con la lógica interna e independiente y el impacto de la interconectividad ahora eran observado. El uso de Roy A. Rappaport y Hawkes, Hill y O'Connell [14] de la teoría del forrajeo óptimo de Pyke [15] para el trabajo de este último son algunos ejemplos de este nuevo enfoque.
Esta perspectiva se basó en equilibrios generales y fue criticada por no abordar la variedad de respuestas que puede tener un organismo, como "lealtad, solidaridad, amabilidad y santidad" y posibles "incentivos o inhibidores" en las relaciones con la conducta. [16] Rappaport, a menudo referido como un reduccionista en sus métodos de estudios culturales, [16] reconoce, "La unidad social no siempre está bien definida [17] " exhibiendo otro defecto en esta perspectiva, la ofuscación de aspectos de análisis y términos designados . [dieciséis]
Lista de programas académicos en antropología ambiental
- Universidad Estatal de Portland. Programa de pregrado y maestría en antropología
- Universidad de Utrecht . M.Sc. Antropología cultural: ciudadanía sostenible
- Universidad Stanford. Clúster de Antropología Ambiental
- University College de Londres. M.Sc. Antropología, medio ambiente y desarrollo
- Universidad de California, Davis. Área de Especialización de Postgrado: Antropología Ambiental
- Universidad de Georgia. Antropología ecológica y ambiental. Doctor. Programa de Conservación Integrativa (ICON). Certificados de Pregrado en Sostenibilidad, Ética Ambiental y Ecología de la Conservación.
- Universidad de Kent. Maestría en Antropología Social: Crisis Humanitaria y Ambiental
- Universidad de Pennsylvania. Antropología ambiental
- Universidad de Maine. Licenciatura en Antropología: Dimensiones humanas del cambio climático. Programa de Maestría en Antropología y Política Ambiental
- Universidad de Maryland. Antropología ecológica y ambiental. BA, BS, MA.A. y Ph.D. programas
- Universidad de Texas en San Antonio. Doctor. en Antropología Ambiental
- Facultad de Ciencias Forestales y Ambientales de Yale y Departamento de Antropología. J Øint Programa de Doctorado en Antropología y Medio Ambiente
Ver también
- Antropología ecológica
- Etnoecología
- Geografía cultural
- Geografía ambiental
- Ecología política
- Estudios de ciencia y tecnología
- La justicia ambiental
Referencias
- ^ https://anthropology.ucdavis.edu/research/sociocultural-wing-research/environmental-anthropology
- ^ https://www.discoveranthropology.org.uk/about-anthropology/specialist-areas/ecological-environmental-anthropology.html
- ^ Clemmer, Richard O .; Myers, L. Daniel; Rudden, Mary Elizabeth (1999). Julian Steward y la gran cuenca: la creación de un antropólogo . Prensa de la Universidad de Utah.
- ^ Mayordomo JH. 1955. Teoría del Cambio Cultural: La Metodología de la Evolución Multilineal. Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois.
- ^ Mayordomo JH. 1938. Los indios Shoshonean de la Gran Cuenca: un ejemplo de un nivel familiar de integración sociocultural. Antropología ambiental: una lectura histórica . 168–180.
- ^ Rappaport RA. 1967. Regulación ritual de las relaciones ambientales entre un pueblo de Nueva Guinea . Etnología. 6: 17-30.
- ^ Harris, Marvin (2000) [1966]. "La ecología cultural del ganado sagrado de la India". En McGee, John (ed.). Teoría antropológica: una historia introductoria . Mayfield Publishing Company. págs. 287–300. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Vayda, Andrew P .; McCay, Bonnie J. (1975). "Nuevas orientaciones en ecología y antropología ecológica". Revisión anual de antropología . 4 : 293-306. doi : 10.1146 / annurev.an.04.100175.001453 .
- ^ Conklin, Harold (1957). Agricultura Hanuoo. Un informe sobre un sistema integral de agricultura migratoria en Filipinas . Para. Dev. Papeles 12 . FAO.
- ^ West, Paige; Igoe, James; Brockington, Dan (2006). "Parques y personas: el impacto social de las áreas protegidas". Revisión anual de antropología . 35 : 251-277.
- ^ http://www.ecologyandsociety.org/vol14/iss2/art32/
- ^ a b https://sustainabledevelopment.un.org/content/documents/5834GSDR_brief_anthropology_SD_baer_reuter_rev.pdf
- ^ Lee, Richard B. (1992). "¿Arte, ciencia o política? La crisis en los estudios de cazadores-recolectores" (PDF) . Antropólogo estadounidense . 94 : 31–54. doi : 10.1525 / aa.1992.94.1.02a00030 . hdl : 1807/17933 .
- ^ Hawkes, Kristen; Hill, KIM; O'Connell, James F. (1982). "Por qué recolectan los cazadores: forrajeo óptimo y Aché del este de Paraguay" (PDF) . Etnólogo estadounidense . 9 (2): 379–398. doi : 10.1525 / ae.1982.9.2.02a00100 . JSTOR 644682 . Archivado desde el original (PDF) el 10 de septiembre de 2008.
- ^ Pyke, GH (1984). "Teoría de forrajeo óptimo: una revisión crítica". Revisión anual de ecología y sistemática . 15 : 523–575. doi : 10.1146 / annurev.es.15.110184.002515 .
- ^ a b c Biersack, Aletta (1999). "Introducción: de la" Nueva Ecología "a las Nuevas Ecologías". Antropólogo estadounidense . 101 : 5–18. doi : 10.1525 / aa.1999.101.1.5 .
- ^ Melissa Checker (agosto de 2005). Promesas contaminadas: racismo ambiental y búsqueda de justicia en un pueblo del sur . NYU Press. ISBN 978-0-8147-1657-1. Consultado el 3 de abril de 2011 .