Las epistulas ([ɛˈpɪs.t̪ʊ.ɫ̪ae̯] , "cartas") son una serie de misivas personales de Plinio el Joven dirigidas a sus amigos y asociados. Estasletras latinas son un testimonio único de la historia administrativa romana y la vida cotidiana en el siglo primero. El estilo es muy diferente al del Panegyricus , y algunos comentaristas sostienen que Plinio inició un nuevo género: la carta escrita para su publicación. [1] [2] Este género ofrece un tipo de registro diferente al de la historia más habitual; uno que prescinde de la objetividad pero no por ello menos valioso. Especialmente dignas de mención entre las cartas son dos en las que describe la erupción del Vesubio.en 79 durante el cual murió su tío Plinio el Viejo ( Epistulae VI.16, VI.20), y uno en el que le pide al Emperador instrucciones sobre la política oficial concerniente a los cristianos ( Epistulae X.96).
Las epístulas suelen tratarse como dos mitades: las de los libros 1 a 9, que Plinio preparó para su publicación; y los del Libro 10, que fueron escritos para o desde el Emperador Trajano , y que fueron copiados de los archivos imperiales. No se cree que Plinio tenga ninguna influencia en la selección de las letras de este libro. La mayor parte de las cartas del libro 10 se refieren a la gobernación de Bitinia-Ponto por parte de Plinio .
Otras figuras literarias importantes de finales del siglo I dC aparecen en la colección como amigos o conocidos de Plinio, por ejemplo, el poeta Martial , [3] el historiador Tácito y el biógrafo Suetonio . [4] Sin embargo, posiblemente la figura literaria más famosa que aparece en las cartas de Plinio es su tío. Su sobrino brinda detalles de cómo su tío trabajó incansablemente para terminar su obra maestra , la Historia Naturalis ( Historia Natural ). [5] Como heredero de la propiedad de su tío, Plinio el Joven heredó la gran biblioteca del Anciano, beneficiándose de la adquisición.
Tradición manuscrita
Como la mayoría de los otros textos antiguos sobrevivientes, las cartas de Plinio sobreviven solo a través de copias hechas cientos de años después, que difieren ligeramente en sus lecturas entre sí. Estas copias manuscritas son el resultado de un proceso que se ha descrito como "tan complicado como fascinante". [6] se han clasificado en dos familias: la tradición de los nueve libros (que contiene las cartas que Plinio había preparado para su publicación) y la tradición de los diez libros (que incluye el libro que contiene las cartas entre Plinio y Trajano recopiladas de los archivos imperiales ).
La tradición de los diez libros depende de un manuscrito transcrito hacia fines del siglo quinto; sobrevivió casi completo hasta el siglo XVI cuando sufrió grandes pérdidas; sus seis hojas supervivientes se encuentran ahora en la Biblioteca Pierpont Morgan en la ciudad de Nueva York (manuscrito M.462). Una copia del siglo XI, que contiene las primeras 100 letras de las Epistulae , fue copiada ampliamente en el centro de Francia y Normandía durante los siglos siguientes, "estableciendo con éxito sus 100 letras como el texto vulgar de Plinio". [7] Los eruditos procedieron a complementar este texto a partir de manuscritos de la tradición de los nueve libros.
La tradición de los nueve libros se reconstruye principalmente a partir de estos préstamos; pocos manuscritos han sobrevivido hasta los tiempos modernos que presentan ejemplos puros de esta tradición. Uno es un manuscrito perdido, perdido el libro 8 de las Epístulas , que se había conservado desde la antigüedad en la Biblioteca Capitular de Verona y sobrevivió hasta el siglo XV; aunque no existe una copia completa de este manuscrito, una selección de 167 cartas de las 218 que este manuscrito tenía sobrevive en Holkham Hall 396. Dos manuscritos más, uno escrito en Corbie Abbey , el otro en la Princely Abbey de Fulda , representan una segunda rama de la tradición de los nueve libros; el manuscrito Fulda (conocido como Florencia, Laur. 47,36 = M) es el representante más completo de la tradición de los nueve libros. Una tercera rama se conoce sólo por los préstamos utilizados para llenar las lagunas de las otras dos ramas, principalmente para 8.1-8.8.2 (carece del saldo del libro 8) y 9.16. [8]
Libros 1 a 9
Como ya se mencionó anteriormente, los aspectos más destacados de estos libros incluyen la descripción de Plinio de la erupción del Monte Vesubio y la muerte de su tío y mentor, Plinio el Viejo. La primera carta (1.1), dirigida a Cayo Septicius Clarus , también se destaca por dar las razones de Plinio para recopilar sus cartas. Los que dan detalles de la vida de Plinio en sus villas de campo son documentos importantes en la historia del diseño de jardines . Son las fuentes más antiguas del mundo de información sobre cómo se usaban los jardines en el mundo antiguo y las consideraciones que intervinieron en su diseño.
El contenido de esta sección de las cartas evoluciona con el tiempo. La carrera de Plinio cuando era joven se describe muy detalladamente en las cartas anteriores, que incluyen homenajes a figuras notables como Marcus Valerius Martialis , protegido de Plinio (3.21). Se ofrecen consejos a los amigos, se dan referencias, se discute el apoyo político y Plinio comenta sobre muchos otros aspectos de la vida romana, utilizando un estilo literario establecido . Sin embargo, en los dos últimos libros el tema es más contemplativo.
Cronológicamente, se sugiere que los libros 1 a 3 se escribieron entre 97 y 102, los libros 4 a 7 se compusieron entre 103 y 107 y los libros 8 y 9 cubren 108 y 109. Estos libros probablemente se publicaron de forma intermitente entre 99 y 109. [9 ]
Erupción del Vesubio
En su carta, Plinio relata la primera advertencia de la erupción:
Mi tío estaba destinado en Miseno , al mando activo de la flota. El (se dan varias fechas en las copias), [10] a primera hora de la tarde, mi madre le llamó la atención sobre una nube de tamaño y apariencia inusuales. Había estado al sol, se había dado un baño frío, almorzó acostado y luego estaba trabajando en sus libros. Pidió sus zapatos y subió a un lugar que le brindara la mejor vista del fenómeno. A esa distancia no estaba claro de qué montaña se elevaba la nube (más tarde se supo que era el Vesubio ); Su apariencia general se puede expresar mejor como si fuera un pino , porque se elevó a gran altura sobre una especie de tronco y luego se partió en ramas, imagino porque fue empujado hacia arriba por la primera explosión y luego se dejó sin apoyo. la presión disminuyó, o bien fue arrastrada por su propio peso de modo que se extendió y se dispersó gradualmente. A veces parecía blanco, a veces manchado y sucio, según la cantidad de tierra y cenizas que llevaba consigo. La perspicacia erudita de mi tío vio de inmediato que era lo suficientemente importante como para una inspección más cercana. Plinio, Epistulae VI.16.
Plinio luego continúa describiendo el intento fallido de su tío de estudiar más a fondo la erupción y salvar las vidas de los refugiados, utilizando la flota bajo su mando. Las dos cartas de Plinio sobre la erupción fueron escritas al historiador Tácito , un amigo cercano, que había solicitado a Plinio un relato detallado de la muerte de su tío para incluirlo en su propia obra histórica.
Los vulcanólogos llaman "pliniano" al tipo de erupción que Plinio describió .
Libro 10
Las cartas del libro 10 están dirigidas al emperador Trajano o desde él en su totalidad, y generalmente se asume que las hemos recibido palabra por palabra. Como tales, ofrecen una visión única de las funciones administrativas de una provincia romana de la época, así como de las maquinaciones del sistema romano de mecenazgo y las costumbres culturales más amplias de la propia Roma . Además, se puede ver claramente la corrupción y la apatía que se produjo en varios niveles del sistema provincial . Las cartas también contienen el relato externo más antiguo del culto cristiano y las razones de la ejecución de los cristianos.
La carta sobre los cristianos merece mención porque su contenido, en opinión de muchos historiadores, se convertiría en la política estándar hacia los cristianos durante el resto de la era pagana. [11] En conjunto, la carta de Plinio y la respuesta de Trajano constituyeron una política severa hacia los cristianos. Aunque los cristianos no debían ser buscados, debían ser ejecutados si eran llevados ante un magistrado por un medio de acusación legítimo (no se permitían cargos anónimos) y, en ocasiones, se les daba la oportunidad de retractarse. [12]
Las respuestas de Trajano a las consultas y solicitudes de Plinio también se recopilaron para su publicación, lo que hizo que la antología fuera aún más valiosa. Así, las cartas nos permiten vislumbrar las personalidades tanto de Plinio como de Trajano.
Ediciones
La editio princeps de las Epistulae , editada por L. Carbo y publicada en Venecia en 1471, se basó en uno de los manuscritos de la tradición de los nueve libros. [13] En mayo de 1502, después de que se publicaran cinco ediciones de los nueve libros de Plinio, Hieronymus Avantius de Verona sacó una versión incompleta y corrupta del libro 10, que contenía numerosos errores y faltas de ortografía y omitió las primeras 26 letras. [14] La primera edición completa que incluyó el libro 10 fue preparada por Aldus Manutius , quien usó un manuscrito sobreviviente del siglo V encontrado en la abadía de Saint-Victor (seis hojas de las cuales sobreviven como el manuscrito M.462 de la Biblioteca Pierpont Morgan ), y publicado en Venecia en 1508. [13] Se considera que la mejor edición moderna de las Epistulae es la edición de Oxford de Sir Roger Mynors , publicada en 1963. [13]
Ver también
- Epístolas
- Letra
Referencias
- ^ Plinio el Joven (1969). Las cartas del Plinio más joven . Traducido por Radice, Betty. Harmondsworth, Eng .: Penguin Books. pp. 27 . ISBN 0140441271. OCLC 5011968 .
- ^ Ronald Syme (1979). Tácito . Prensa de Clarendon. pag. 664. OCLC 831233671 .
- ↑ Plinio, Epistulae III.21. Penguin Classics, Londres. Trans. Betty Radice .
- ↑ Plinio, Epístulas I.24, III.8, V.10, IX.34, X.94.
- ↑ Pliny, Epistulae III.5.
- ^ LD Reynolds, "El Plinio más joven", en Textos y transmisión: un estudio de los clásicos latinos (Oxford: Clarendon Press, 1983), p. 317
- ^ Reynolds, "The Younger Pliny", págs. 318 y sig.
- ^ Reynolds, "The Younger Pliny", págs. 320 y sigs.
- ^ Plinio el Joven (1969). Las cartas del Plinio más joven . Traducido por Radice, Betty. Harmondsworth, Eng .: Penguin Books. pp. 17 . ISBN 0140441271. OCLC 5011968 .
- ^ https://blogs.getty.edu/iris/when-did-vesuvius-erupt-august-october-24/
- ^ Hurtado, Larry W. (2005). ¿Cómo diablos se convirtió Jesús en dios ?: preguntas históricas sobre la devoción más antigua a Jesús . Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans Pub. Co. p. 13. ISBN 0-8028-2861-2.
- ^ Crossan, John Dominic, "El nacimiento del cristianismo", Harper Collins, páginas 4-6, 1998
- ^ a b c Reynolds, "The Younger Pliny", págs. 316–322
- ^ Canfield, Leon H. (2005). Las primeras persecuciones de los cristianos . Clark, Nueva Jersey: The Lawbook Exchange. pag. 624. ISBN 9781584774815. Consultado el 2 de noviembre de 2018 .
Otras lecturas
- AN Sherwin-White , Las cartas de Plinio (Oxford, 1966)
enlaces externos
- Epistulae (texto completo en latín)
- Letters of Pliny the Younger (traducción al inglés)
- Epístolas de Plinio en diez libros: volumen 1, libros 1 a 6