Erik Maria Ritter [1] von Kuehnelt-Leddihn ( alemán: [ˈkyːnəlt lɛˈdiːn] , nacido el 31 de julio de 1909 en Tobelbad , Estiria , Austria-Hungría ; fallecido el 26 de mayo de 1999 en Lans, Tirol ), fue un politólogo austríaco y periodista . Se opuso tanto a la Revolución Francesa como al comunismo y al nazismo. [2] Al describirse a sí mismo como un "archiliberal conservador" o "liberal extremo", Kuehnelt-Leddihn a menudo argumentó que el gobierno de la mayoría en las democracias es una amenaza para las libertades individuales, y se declaró monárquico.y enemigo de todas las formas de totalitarismo , aunque también apoyó lo que definió como "repúblicas no democráticas", como Suiza y los primeros Estados Unidos . [ cita requerida ]
Erik von Kuehnelt-Leddihn | |
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Nació | 31 de julio de 1909 Tobelbad (ahora Haselsdorf-Tobelbad ), Austria-Hungría |
Fallecido | 26 de mayo de 1999 (89 años) |
Antecedentes académicos | |
Influencias | Aristóteles , Aquino , Mises |
Descrito como "Un libro ambulante del conocimiento", Kuehnelt-Leddihn tenía un conocimiento enciclopédico de las humanidades y era políglota, capaz de hablar ocho idiomas y leer otros diecisiete. [3] Sus primeros libros The Menace of the Herd y Liberty or Equality fueron influyentes dentro del movimiento conservador estadounidense . Asociado de William F. Buckley Jr. , sus escritos más conocidos aparecieron en National Review , donde fue columnista durante 35 años.
La vida
A los 16, se convirtió en corresponsal en Viena de The Spectator . A partir de entonces, escribió por el resto de su vida. Estudió derecho civil y canónico en la Universidad de Viena a los 18 años. Luego fue a la Universidad de Budapest , de donde obtuvo una maestría en economía y su doctorado en ciencias políticas . Volviendo a Viena, inició estudios de teología . En 1935, Kuehnelt-Leddihn viajó a Inglaterra para convertirse en maestro de escuela en Beaumont College , una escuela pública jesuita . Posteriormente, se mudó a los Estados Unidos, donde enseñó en la Universidad de Georgetown (1937-1938), Saint Peter's College, Nueva Jersey (jefe del Departamento de Historia y Sociología, 1938-1943), Universidad de Fordham (japonés, 1942-1943). y Chestnut Hill College , Filadelfia (1943-1947).
En una carta de 1939 al editor de The New York Times , Kuehnelt-Leddihn criticó el diseño de todas las monedas estadounidenses en circulación, excepto el cuarto de Washington , que admitió que era "hasta ahora la moneda más satisfactoria" y juzgó que la moneda de diez centavos de Mercury era ser "el más deplorable". [4]
Después de publicar libros como Jesuiten, Spießer und Bolschewiken en 1933 (publicado en alemán por Pustet, Salzburgo) y The Menace of the Herd en 1943, en los que criticaba tanto a los nacionalsocialistas como a los socialistas, permaneció en los Estados Unidos, como no podía regresar a la Austria que había sido incorporada al Tercer Reich.
Después de la Segunda Guerra Mundial , se instaló en Lans , donde vivió hasta su muerte. [5] Era un viajero ávido: había visitado la Unión Soviética en 1930-1931, y finalmente visitó todos los estados de los Estados Unidos.
Kuehnelt-Leddihn escribió para una variedad de publicaciones, incluidas Chronicles , Thought , el Informe Rothbard-Rockwell , Catholic World y la revista de negocios noruega Farmand . También trabajó con el Acton Institute , que lo declaró después de su muerte "un gran amigo y partidario". [6] Fue un erudito adjunto del Instituto Ludwig von Mises . [7] Durante gran parte de su vida, Kuehnelt también fue pintor; ilustró algunos de sus propios libros.
Según su amigo William F. Buckley , el Dr. Kuehnelt-Leddihn era "el hombre más fascinante del mundo". [8]
Trabaja
Sus escritos sociopolíticos versaron sobre los orígenes y las corrientes filosóficas y culturales que formaron el nazismo . Se esforzó por explicar las complejidades de los conceptos monárquicos y los sistemas de Europa, los movimientos culturales como el husitismo y el protestantismo , y los efectos desastrosos de una política estadounidense derivada de los sentimientos antimonárquicos y la ignorancia de la cultura y la historia europeas.
Kuehnelt-Leddihn dirigió algunas de sus críticas más significativas al activismo de la política exterior wilsoniana . Se pudieron detectar rastros de wilsonianismo en la política exterior de Franklin Roosevelt ; específicamente, el supuesto de que la democracia es el sistema político ideal en cualquier contexto. Kuehnelt-Leddihn creía que los estadounidenses malinterpretaban gran parte de la cultura centroeuropea, como el Imperio austrohúngaro , [9] que Kuehnelt-Leddihn afirmó como uno de los factores que contribuyeron al surgimiento del nazismo. También destacó las características de la sociedad y la cultura alemanas (especialmente las influencias de las mentalidades protestante y católica ) e intentó explicar las corrientes sociológicas del nazismo. Por lo tanto, concluye que el catolicismo sólido, el protestantismo sólido o incluso, probablemente, la soberanía popular sólida (unificación germano-austríaca en 1919), los tres habrían impedido el nacionalsocialismo, aunque a Kuehnelt-Leddihn le disgustan los dos últimos.
Contrariamente a la opinión predominante de que el Partido Nazi era un movimiento de derecha radical con solo elementos izquierdistas superficiales y mínimos, Kuehnelt-Leddihn afirmó que el nazismo (nacionalsocialismo) era un movimiento democrático fuertemente izquierdista , enraizado en última instancia en la Revolución Francesa que desató fuerzas de igualitarismo , conformidad , materialismo y centralización . [10] Argumentó que el nazismo, el fascismo , el liberalismo radical , el anarquismo , el comunismo y el socialismo eran esencialmente movimientos democráticos, basados en incitar a las masas a la revolución y con la intención de destruir las viejas formas de sociedad. Además, Kuehnelt-Leddihn afirmó que toda democracia es básicamente totalitaria y que todas las democracias eventualmente degeneran en dictaduras . Dijo que no era el caso de las "repúblicas" (la palabra, para Kuehnelt-Leddihn, tiene el significado de lo que Aristóteles llama πολιτεία), como Suiza o los Estados Unidos , como se pretendía originalmente en su constitución. Sin embargo, consideró que Estados Unidos había estado en cierta medida sujeto a una revolución democrática silenciosa a fines de la década de 1820.
En Libertad o igualdad , su obra maestra, Kuehnelt-Leddihn contrastó la monarquía con la democracia y presentó sus argumentos a favor de la superioridad de la monarquía: la diversidad se defiende mejor en los países monárquicos que en las democracias. El monarquismo no se basa en el gobierno del partido y "encaja orgánicamente en el patrón eclesiástico y familiar de la sociedad cristiana". Después de insistir en que la demanda de libertad tiene que ver con cómo gobernar y de ninguna manera por quién gobernar un país determinado, presenta argumentos para su opinión de que el gobierno monárquico es genuinamente más liberal en este sentido, pero la democracia naturalmente aboga por la igualdad, incluso por medio de aplicación y, por lo tanto, se vuelve antiliberal. [11] A medida que la vida moderna se vuelve cada vez más complicada en muchos niveles sociopolíticos diferentes, Kuehnelt-Leddihn sostiene que la Scita ( el conocimiento político, económico, tecnológico, científico, militar, geográfico, psicológico de las masas y de sus representantes) y la Scienda ( el conocimiento en estas materias que es necesario para llegar a conclusiones lógico-racionales-morales) están separados por una brecha que se ensancha incesante y cruelmente y que los gobiernos democráticos son totalmente inadecuados para tales emprendimientos.
En febrero de 1969, Kuehnelt-Leddihn escribió un artículo en el que argumentaba en contra de buscar un acuerdo de paz para poner fin a la guerra de Vietnam . [12] En cambio, argumentó que las dos opciones propuestas, un plan de reunificación y la creación de un gobierno vietnamita de coalición, eran concesiones inaceptables al Vietnam del Norte marxista . [12] Kuehnelt-Leddihn instó a Estados Unidos a continuar la guerra [12] hasta que los marxistas fueran derrotados.
Kuehnelt-Leddihn también denunció la pastoral de 1982 de los obispos estadounidenses El desafío de la paz . [13] "La carta de los obispos respira idealismo ... el imperialismo moral, el intento de inyectar teología en la política, debe evitarse excepto en casos extremos, de los cuales la abolición y la esclavitud son ejemplos". [13]
Escrituras
Novelas
- Las puertas del infierno: una novela histórica de la actualidad . Londres: Sheed & Ward, 1933.
- Noche sobre el este . Londres: Sheed & Ward, 1936.
- Moscú 1979 . Londres: Sheed & Ward, 1940 (con Christiane von Kuehnelt-Leddihn).
- Banners negros . Aldington, Kent: Prensa cuarenta y cinco y prensa manual y floral, 1952.
Obras sociopolíticas
- La amenaza de la manada . Milwaukee: The Bruce Publishing Co., 1943 (bajo el seudónimo de "Francis S. Campell" para proteger a los parientes en Austria en tiempos de guerra).
- Libertad o Igualdad . Front Royal, Virginia: Christendom Press, 1952; 1993.
- El cristiano atemporal . Chicago: Franciscan Herald Press, 1969.
- El izquierdismo, de De Sade y Marx a Hitler y Marcuse . New Rochelle, Nueva York: Arlington House Publishers, 1974. [14]
- La guía estadounidense inteligente para Europa . New Rochelle, Nueva York: Arlington House Publishers, 1979.
- El izquierdismo revisitado, de De Sade y Marx a Hitler y Pol Pot . Washington, DC: Regnery Gateway, 1990. [15]
Colaboraciones
- "Erik von Kuehnelt-Leddihn". En: FJ Sheed (Ed.), Católicos natos . Nueva York: Sheed & Ward, 1954, págs. 220–238.
- "Catolicismo Pollyanna". En: Dan Herr y Clem Lane (Ed.), Realities . Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1958, págs. 1-12.
- "La era de la guillotina". En: Stephen Tonsor (Ed.), Reflexiones sobre la Revolución Francesa: Un Simposio de Hillsdale . Washington, DC: Regnery Gateway, 1990.
Artículos
- "Credo of a Reactionary", The American Mercury 57 , julio de 1943.
- "An Anti-Nazi Allegory", The American Mercury 59 , julio de 1944.
- “Recuperando España”, Modern Age 1 (1), marzo de 1957.
- "Revolución, crimen y pecado en el mundo católico", Modern Age 2 (2), junio de 1958.
- “El artista y el intelectual en la anglosajona y en el continente”, Modern Age 3 (4), diciembre de 1959.
- "The Roots of Leftism in Christendom", The Freeman 18 (2), febrero de 1968.
- "América Latina en perspectiva", The Freeman 18 (4), abril de 1968.
- "The Woes of the Underdesveloped Nations", The Freeman 21 (1), enero de 1971.
- "El dilema occidental: ¿Calvin o Rousseau?", Modern Age 15 (1), marzo de 1971.
- "Nosotros y el Tercer Mundo", The Freeman 22 (2), febrero de 1972.
- "The Years of Godlessness", Modern Age 16 (1), marzo de 1972.
- "Free Enterprise and the Russians", The Freeman 22 (8), agosto de 1972.
- "The Roots of 'Anticapitalism'", The Freeman 22 (11), noviembre de 1972.
- "Retrato de un hombre malvado", The Freeman 23 (9), septiembre de 1973.
- "Scita Et Scienda: The Dwarfing of Modern Man" , Imprimis , octubre de 1974.
- "The Unholy Ikons", Modern Age 20 (1), marzo de 1976.
- "Utopías e ideologías: otro capítulo en la demonología conservadora", Modern Age 21 (3), septiembre de 1977.
- "Controversy", Policy Review 15 , enero de 1981.
- "Los problemas de una política exterior estadounidense exitosa", Imprimis 14 (11), noviembre de 1985.
- "Democracy's Road to Tyranny", The Freeman 38 (5), mayo de 1988.
- "Operación Parricidio: Sade, Robespierre y la Revolución Francesa" , Revista Fidelity , octubre de 1989.
- "Los cuatro liberalismos", Religión y libertad 2 (4), julio / agosto de 1992.
- "Economía en el mundo católico", Religión y libertad 4 (4), julio / agosto de 1994.
- “Christianity, the Foundation and Conservator of Freedom”, Religion & Liberty 7 (6), noviembre - diciembre de 1997.
- "Liberalism in America", The Intercollegiate Review 33 (1), otoño de 1997.
- "Hebreos y cristianos", The Rothbard-Rockwell Report 9 (4), abril de 1998.
- "Monarchy and War", The Journal of Libertarian Studies 15 (1), diciembre de 2000.
- "El trasfondo cultural de Ludwig von Mises", Estudios sobre el liberalismo clásico , nd
notas y referencias
- ↑ Respecto a los nombres personales: Ritter era originalmente un título, traducido aproximadamente como Sir (que denota un Caballero ). En 1919, todos los títulos de nobleza fueron abolidos en Alemania y Ritter , junto con las partículas nobles von y zu , pasó a formar parte del apellido.
- ^ Campbell, William F. (18 de septiembre de 2008). "Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn: un recuerdo" . Pensamiento conservador estadounidense . Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015.
- ^ William F., Jr., Buckley (31 de diciembre de 1985). "Un libro ambulante del conocimiento". Revista Nacional . pag. 104.
- ^ contra Kuehnelt-Leddihn, Erik (26 de noviembre de 1939). "Nuestras monedas criticadas: visitante encuentra fallas artísticas en todos excepto el trimestre". The New York Times . pag. 75.
- ^ Rutler, George W. (19 de noviembre de 2007). "Erik Von Kuehnelt-Leddihn" . Revista Crisis . Consultado el 7 de enero de 2020 .
- ^ "Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn (1909-1999)" . Instituto Acton . Archivado desde el original el 26 de junio de 2009 . Consultado el 16 de abril de 2009 .
- ^ Rockwell, Lew (31 de julio de 2008). "Recordando a Erik von Kuehnelt-Leddihn" . LewRockwell.com . Archivado desde el original el 7 de enero de 2020 . Consultado el 7 de enero de 2020 .
- ^ "Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn" . Religión y Libertad . Vol. 9 no. 5. 1999-09-01. pag. 3.
- ^ Baltzersen, Jørn K. (31 de julio de 2009). "El último caballero del Imperio Habsburgo" . LewRockwell.com . Consultado el 7 de enero de 2020 .
- ^ Congdon, Lee (26 de marzo de 2012). "Kuehnelt-Leddihn y el conservadurismo estadounidense" . Revista Crisis . Consultado el 7 de enero de 2020 .
- ^ Lukacs, John (1999). "Erik von Kuehnelt-Leddihn: una memoria" (PDF) . La revisión intercolegial . Vol. 35 no. 1. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016.
- ^ a b c Von Kuehnelt-Leddihn, Erik (11 de febrero de 1969). "No hay paz rápida en Vietnam". Revista Nacional .
- ^ a b Kari, Camilla J. (2004). Testigo público: las cartas pastorales de los obispos católicos estadounidenses . Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. pag. 86. ISBN 978-0-8146-5833-8. OCLC 260105860 .
- ^ Brownfeld, Allan C. (1 de julio de 1974). "Izquierdismo, por Erik von Kuehnelt-Leddihn" . El hombre libre .
- ^ Chamberlain, John (1 de julio de 1991). "El izquierdismo revisitado" . El hombre libre . Vol. 41 no. 7.
Ver también
- Hans-Hermann Hoppe
- Hermann Rauschning
- La familia como modelo para el estado
Otras lecturas
- Nash, George H. (2006). El movimiento intelectual conservador en Estados Unidos desde 1945 . Libros ISI ISBN 9781933859125
- Frohnen, Bruce; Jeremy Beer y Jeffrey O. Nelson (2006). Conservadurismo estadounidense: una enciclopedia . Libros ISI ISBN 9781932236439
enlaces externos
- Revisión del izquierdismo intelectual conservador revisitado .
- Homenaje de la Sociedad de Filadelfia a Kuehnelt-Leddihn .
- Página conmemorativa de su nieto.
- Los principios de la Declaración de Portland compilados por Erik von Kuehnelt-Leddihn .
- Página de información en Lexikon Literatur .