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Erving Goffman
Erving Goffman.jpg
Nació(6 de junio de 1922 )11 de junio de 1922
Mannville, Alberta , Canadá
Fallecido19 de noviembre de 1982 (19/11/1982)(60 años)
Filadelfia, Pensilvania , EE. UU.
Nacionalidad
  • canadiense
  • americano
EducaciónEscuela secundaria técnica de St. John
alma mater
Conocido porInstitución total
Varios conceptos interaccionistas simbólicos :
Esposos)
Niños
PremiosMiembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias , 1969; Beca Guggenheim, 1977; Premio Cooley-Mead, 1979; Premio Mead, 1983
Carrera científica
Los camposInteraccionismo simbólico
InstitucionesInstituto Nacional de Salud Mental ; Universidad de California, Berkeley ; Universidad de Pensilvania ; Asociación Americana de Sociología ; Asociación Estadounidense para la Abolición de la Hospitalización Mental Involuntaria
TesisConducta de comunicación en una comunidad insular  (1953)
Asesor de doctoradoW. Lloyd Warner
Otros asesores académicosAnselm Strauss
Estudiantes de doctoradoJohn Lofland , Harvey Sacks , Emanuel Schegloff , Eviatar Zerubavel
InfluenciasRay Birdwhistell , Herbert Blumer , Émile Durkheim , Sigmund Freud , CWM Hart , Everett Hughes , Alfred Radcliffe-Brown , Talcott Parsons , Alfred Schütz , Georg Simmel , W. Lloyd Warner , Dennis Wrong

Erving Goffman (11 de junio de 1922 - 19 de noviembre de 1982) fue un sociólogo , psicólogo social y escritor canadiense , considerado por algunos "el sociólogo estadounidense más influyente del siglo XX". [1] En 2007, The Times Higher Education Guide lo incluyó como el sexto autor más citado de libros de humanidades y ciencias sociales , detrás de Michel Foucault , Pierre Bourdieu y Anthony Giddens , y por delante de Jürgen Habermas . [2]

Goffman fue el 73º presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología . Su contribución más conocida a la teoría social es su estudio de la interacción simbólica . Esto tomó la forma de análisis dramatúrgico , comenzando con su libro de 1956 La presentación del yo en la vida cotidiana . Otras obras importantes de Goffman incluyen Asylums (1961), Stigma (1963), Interaction Ritual (1967), Frame Analysis (1974) y Forms of Talk (1981). Sus principales áreas de estudio incluyeron la sociología de la vida cotidiana , la interacción social , laconstrucción social del yo, organización social ( encuadre ) de la experiencia y elementos particulares de la vida social como instituciones totales y estigmas .

Vida [ editar ]

Goffman nació el 11 de junio de 1922 en Mannville, Alberta , Canadá, hijo de Max Goffman y Anne Goffman, de soltera Averbach. [3] [4] Pertenecía a una familia de judíos ucranianos que habían emigrado a Canadá a principios de siglo. [3] Tenía una hermana mayor, Frances Bay , que se convirtió en actriz. [4] [5] La familia se mudó a Dauphin, Manitoba , donde su padre operaba un exitoso negocio de sastrería. [4] [6]

A partir de 1937, Goffman asistió a St. John's Technical High School en Winnipeg , donde su familia se había mudado ese año. En 1939 se matriculó en la Universidad de Manitoba , con especialización en química. [3] [4] Interrumpió sus estudios y se mudó a Ottawa para trabajar en la industria cinematográfica para el National Film Board of Canada , establecido por John Grierson . [6] Posteriormente se interesó por la sociología. También durante este tiempo, conoció al renombrado sociólogo norteamericano Dennis Wrong . [3] Su reunión motivó a Goffman a dejar la Universidad de Manitoba e inscribirse en la Universidad de Toronto., donde estudió con CWM Hart y Ray Birdwhistell , graduándose en 1945 con una licenciatura en sociología y antropología . [3] Posteriormente se trasladó a la Universidad de Chicago , donde obtuvo una maestría (1949) y un doctorado (1953) en sociología. [3] [7] Para su tesis doctoral, desde diciembre de 1949 hasta mayo de 1951 vivió y recopiló datos etnográficos en la isla de Unst en las islas Shetland . [3] La disertación de Goffman, titulada Conducta de comunicación en una comunidad insular (1953), se completó bajo la supervisión de W. Lloyd Warner., Donald Horton y Anselm Strauss . [8]

En 1952, Goffman se casó con Angélica Choate; en 1953, nació su hijo Thomas. Angélica sufría de una enfermedad mental y murió por suicidio en 1964. [7] Fuera de su carrera académica, Goffman era conocido por su interés y su relativo éxito en el mercado de valores y los juegos de azar. En un momento, en pos de sus pasatiempos y estudios etnográficos, se convirtió en jefe de sala en un casino de Las Vegas . [7] [9]

En 1981, Goffman se casó con la sociolingüista Gillian Sankoff . Al año siguiente, nació su hija Alice . [10] En 1982 Goffman murió en Filadelfia, Pensilvania , el 19 de noviembre, de cáncer de estómago . [10] [11] [12] Su hija también es socióloga. [13]

Carrera [ editar ]

La investigación que hizo Goffman sobre Unst lo inspiró a escribir su primera obra importante, La presentación del yo en la vida cotidiana (1956). [7] [14] Después de graduarse de la Universidad de Chicago, en 1954-57 fue asistente del director atlético del Instituto Nacional de Salud Mental en Bethesda, Maryland . [7] La observación participante realizada allí condujo a sus ensayos sobre enfermedades mentales e instituciones totales que llegaron a formar su segundo libro, Asilos: ensayos sobre la situación social de los pacientes mentales y otros reclusos (1961). [7]

En 1958, Goffman se convirtió en miembro de la facultad del departamento de sociología de la Universidad de California, Berkeley , primero como profesor invitado y luego a partir de 1962 como profesor titular. [7] En 1968 se trasladó a la Universidad de Pensilvania , donde recibió la Cátedra Benjamin Franklin en Sociología y Antropología, [7] debido en gran parte a los esfuerzos de Dell Hymes , un antiguo colega en Berkeley. [15] En 1969 se convirtió en miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . [16] En 1970, Goffman se convirtió en cofundador de la Asociación Estadounidense para la Abolición de la Hospitalización Mental Involuntaria [17]y fue coautor de su Declaración de plataforma. [18] En 1971 publicó Relations in Public , en el que unió muchas de sus ideas sobre la vida cotidiana, vista desde una perspectiva sociológica . [10] Otro libro importante suyo, Frame Analysis , salió a la luz en 1974. [10] Recibió una beca Guggenheim para 1977–78. [9] En 1979, Goffman recibió el Premio Cooley-Mead por Beca Distinguida, de la Sección de Psicología Social de la Asociación Americana de Sociología. [19] Fue elegido el 73º presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología., sirviendo en 1981-1982, pero no pudo pronunciar el discurso presidencial en persona debido a la progresión de la enfermedad. [10] [20]

Póstumamente, en 1983, Goffman recibió el Premio Mead de la Sociedad para el Estudio de la Interacción Simbólica. [21]

Influencia y legado [ editar ]

Goffman fue influenciado por Herbert Blumer , Émile Durkheim , Sigmund Freud , Everett Hughes , Alfred Radcliffe-Brown , Talcott Parsons , Alfred Schütz , Georg Simmel y W. Lloyd Warner . Hughes fue "el más influyente de sus maestros", según Tom Burns . [1] [3] [22] Gary Alan Fine y Philip Manning han dicho que Goffman nunca entabló un diálogo serio con otros teóricos, [1] pero su trabajo ha influido y ha sido discutido por numerosos sociólogos contemporáneos, incluido Anthony Giddens., Jürgen Habermas y Pierre Bourdieu . [23]

Aunque Goffman se asocia a menudo con la escuela de interacción simbólica del pensamiento sociológico, no se veía a sí mismo como un representante de ella, por lo que Fine y Manning concluyen que "no encaja fácilmente dentro de una escuela específica de pensamiento sociológico". [1] Sus ideas también son "difíciles de reducir a una serie de temas clave"; su trabajo puede describirse en términos generales como el desarrollo de "una sociología cualitativa comparada que tenía como objetivo producir generalizaciones sobre el comportamiento humano". [23] [24]

Goffman realizó avances sustanciales en el estudio de la interacción cara a cara , elaboró ​​el " enfoque dramatúrgico " de la interacción humana y desarrolló numerosos conceptos que han tenido una influencia masiva, particularmente en el campo de la microsociología de la vida cotidiana. [23] [25] Gran parte de su trabajo trataba sobre la organización del comportamiento cotidiano, un concepto que denominó "orden de interacción". [23] [26] [27] Contribuyó al concepto sociológico de encuadre ( análisis de marcos ), [28] a la teoría de juegos.(el concepto de interacción estratégica), y al estudio de las interacciones y la lingüística . [23] Con respecto a este último, argumentó que la actividad de hablar debe verse como una construcción social más que lingüística. [29] Desde una perspectiva metodológica, Goffman empleó a menudo enfoques cualitativos, específicamente la etnografía , el más famoso en su estudio de los aspectos sociales de la enfermedad mental , en particular el funcionamiento de las instituciones totales. [23] En general, sus contribuciones se valoran como un intento de crear una teoría que puentee la brecha entre agencia y estructura , para popularizar el construccionismo social ,interacción simbólica , análisis de conversaciones , estudios etnográficos y el estudio y la importancia de las interacciones individuales. [30] [31] Su influencia se extendió mucho más allá de la sociología: por ejemplo, su trabajo proporcionó los supuestos de gran parte de la investigación actual sobre el lenguaje y la interacción social dentro de la disciplina de la comunicación. [32]

Goffman definió la "gestión de impresiones" como los intentos de una persona de presentar una imagen aceptable a quienes la rodean, verbal o no verbalmente. [33] Esta definición se basa en la idea de Goffman de que las personas se ven a sí mismas como las ven los demás, por lo que intentan verse a sí mismas como si estuvieran mirando hacia afuera. [33] Goffman también se dedicó a descubrir las formas sutiles en que los humanos presentan imágenes aceptables mediante ocultar información que pueda entrar en conflicto con las imágenes para una situación particular, como ocultar tatuajes al solicitar un trabajo en el que los tatuajes serían inapropiados, u ocultar una obsesión extraña como coleccionar / interactuar con muñecas, que la sociedad puede considerar anormal.

Goffman rompió con George Herbert Mead y Herbert Blumer en que, si bien no rechazó la forma en que las personas se perciben a sí mismas, estaba más interesado en la proximidad física real o el "orden de interacción" que moldea el yo. [33]En otras palabras, Goffman creía que la gestión de impresiones solo se puede lograr si la audiencia está sincronizada con la autopercepción de una persona. Si la audiencia no está de acuerdo con la imagen que alguien está presentando, se interrumpe su autopresentación. Las personas presentan imágenes de sí mismas basadas en cómo la sociedad piensa que deberían actuar en una situación particular. Esta decisión de cómo actuar se basa en el concepto de definición de la situación. Todas las definiciones están predeterminadas y las personas eligen cómo actuarán eligiendo el comportamiento adecuado para la situación en la que se encuentran. Goffman también se basa en William Thomas para este concepto. Thomas creía que las personas nacen en una clase social particular y que las definiciones de las situaciones que encontrarán ya han sido definidas para ellos. [33]Por ejemplo. cuando un individuo de origen de clase alta va a un asunto de etiqueta, la definición de la situación es que debe cuidar sus modales y actuar de acuerdo con su clase.

En 2007, The Times Higher Education Guide incluyó a Goffman como el sexto autor más citado en humanidades y ciencias sociales , detrás de Anthony Giddens y por delante de Habermas. [2] Su popularidad entre el público en general se ha atribuido a su estilo de escritura, descrito como "sardónico, satírico, jocoso", [31] y como "irónico y conscientemente literario", [34] y a que es más accesible. que el de la mayoría de los académicos. [35] Su estilo también ha sido influyente en la academia, y se le atribuye la popularización de un estilo menos formal en las publicaciones académicas. [31] Curiosamente, si se le atribuye con razón, por este medio puede haber contribuido a una remodelación de las normas del comportamiento académico, en particular de la acción comunicativa, liberando posiblemente a los intelectuales de las restricciones sociales antinaturales para algunos de ellos.

Sus estudiantes incluyeron a Carol Brooks Gardner, Charles Goodwin , Marjorie Goodwin, John Lofland , Gary Marx, Harvey Sacks , Emanuel Schegloff , David Sudnow y Eviatar Zerubavel . [1]

A pesar de su influencia, según Fine y Manning, hay "muy pocos académicos que continúen su trabajo", ni ha habido una "escuela Goffman"; por tanto, su impacto en la teoría social ha sido simultáneamente "grande y modesto". [30] Fine y Manning atribuyen la falta de investigación y escritura posteriores al estilo de Goffman a la naturaleza de su estilo, que consideran muy difícil de duplicar (incluso "a prueba de mímica"), y también a que sus sujetos no son ampliamente valorados en las ciencias sociales. [3] [30] Acerca de su estilo, Fine y Manning comentan que tiende a ser visto como un erudito cuyo estilo es difícil de reproducir y, por lo tanto, desalentador para aquellos que deseen emularlo, o como un erudito cuyo trabajo fue transicional,uniendo el trabajo de laLa escuela de Chicago y la de los sociólogos contemporáneos y, por lo tanto, de menos interés para los sociólogos que los clásicos de cualquiera de esos grupos. [24] [30] De sus sujetos, Fine y Manning observan que el tema de la conducta en lugares públicos a menudo se estigmatiza como trivial e indigno de una atención académica seria. [30]

No obstante, Fine y Manning señalan que Goffman es "el sociólogo estadounidense más influyente del siglo XX". [36] Elliott y Turner lo ven como "una figura venerada, un teórico proscrito que llegó a ejemplificar lo mejor de la imaginación sociológica", y "quizás el primer teórico sociológico posmoderno". [14]

Obras [ editar ]

Obras tempranas [ editar ]

Los primeros trabajos de Goffman consisten en sus escritos de posgrado de 1949-1953. [23] Su tesis de maestría fue una encuesta de las respuestas de la audiencia a una telenovela de radio, Big Sister . [23] Uno de sus elementos más importantes fue una crítica de su metodología de investigación, de lógica experimental y de análisis de variables . [37] Otros escritos del período incluyen Symbols of Class Status (1951) y On Cooling the Mark Out (1952). [37] Su tesis doctoral, Conducta de comunicación en una comunidad insular (1953), presentó un modelo de estrategias de comunicación en la interacción cara a cara.y se centró en cómo los rituales cotidianos afectan las proyecciones públicas de uno mismo. [34] [37]

Presentación de uno mismo [ editar ]

Artículo principal: La presentación de uno mismo en la vida cotidiana

La presentación del yo en la vida cotidiana de Goffman se publicó en 1956, con una edición revisada en 1959. [14] Había desarrollado las ideas centrales del libro a partir de su tesis doctoral. [34] Fue el primer y más famoso libro de Goffman, [14] por el que recibió el premio MacIver de 1961 de la American Sociological Association . [38]

Goffman describe las representaciones teatrales que ocurren en interacciones cara a cara. [39] Sostiene que cuando alguien entra en contacto con otra persona, intenta controlar o guiar la impresión que la otra persona tendrá de él, alterando su propio entorno, apariencia y modales. Al mismo tiempo, la segunda persona intenta formarse una impresión y obtener información sobre la primera persona. [40]Goffman también cree que los participantes en las interacciones sociales se involucran en ciertas prácticas para evitar avergonzarse a sí mismos oa los demás. La sociedad no es homogénea; debemos actuar de manera diferente en diferentes entornos. Este reconocimiento llevó a Goffman a su análisis dramatúrgico. Vio una conexión entre los tipos de "actos" que la gente realiza en su vida diaria y las representaciones teatrales. En una interacción social, como en una representación teatral, hay un área en el escenario donde los actores (personas) aparecen ante el público; aquí es donde se ofrecen los autoconceptos positivos y las impresiones deseadas. Pero también hay un backstage, un área privada y oculta donde las personas pueden ser ellas mismas y abandonar sus roles e identidades sociales . [34] [41] [42]

Asilos [ editar ]

Artículo principal: Asilos (libro)

A Goffman a veces se le atribuye haber acuñado el término "institución total", [43] aunque Fine y Manning señalan que lo había escuchado en conferencias de Everett Hughes [7] en referencia a cualquier institución en la que las personas sean tratadas por igual y en las que el comportamiento está regulado. [44] [45] Independientemente de si Goffman acuñó el término, lo popularizó [46] con su libro de 1961 Asilos: Ensayos sobre la situación social de los pacientes mentales y otros reclusos . [47] El libro ha sido descrito como "etnografía del concepto de institución total". [48] Fue uno de los primeros exámenes sociológicos de la situación social de los pacientes mentales enhospitales psiquiátricos [49] y una contribución importante a la comprensión de los aspectos sociales de las enfermedades mentales . [23]

El libro consta de cuatro ensayos: "Características de las instituciones totales" (1957); "La carrera moral del paciente mental" (1959); "La vida subterránea de una institución pública: un estudio de las formas de hacer las cosas en un hospital psiquiátrico"; y "El modelo médico y la hospitalización mental: algunos apuntes sobre las vicisitudes de los oficios del retoque". [50] Los tres primeros se centran en las experiencias de los pacientes; el último, sobre las interacciones profesional-cliente. [48] Goffman se preocupa principalmente por los detalles de la hospitalización psiquiátrica y la naturaleza y los efectos del proceso que él llama "institucionalización". [51]Describe cómo la institucionalización socializa a las personas en el papel de un buen paciente, alguien "aburrido, inofensivo y discreto", una condición que a su vez refuerza las nociones de cronicidad en las enfermedades mentales graves. [52] Las instituciones totales afectan en gran medida las interacciones de las personas; sin embargo, incluso en esos lugares, las personas encuentran formas de redefinir sus roles y recuperar sus identidades. [44]

A los asilos se les ha atribuido el mérito de ayudar a catalizar la reforma de los sistemas de salud mental en varios países, lo queha dadolugar a reducciones en el número de grandes hospitales psiquiátricos y de personas encerradas en ellos. [31] También fue influyente en el movimiento anti-psiquiatría . [38] [53]

Comportamiento en lugares públicos [ editar ]

En Behavior in Public Places (1963), Goffman se centra nuevamente en las interacciones públicas cotidianas. Él hace distinciones entre varios tipos de reuniones públicas ("reuniones", "situaciones", "ocasiones sociales") y tipos de audiencias (conocidos versus no conocidos). [27]

Estigma [ editar ]

El libro de Goffman Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (1963) examina cómo, para proteger sus identidades cuando se apartan de los estándares aprobados de comportamiento o apariencia, las personas manejan las impresiones de sí mismas, principalmente a través del ocultamiento. El estigma se refiere a la vergüenza que una persona puede sentir cuando no cumple con los estándares de otras personas y al miedo a ser desacreditado, lo que hace que la persona no revele sus defectos. Por lo tanto, una persona con antecedentes penales puede simplemente retener esa información por temor a ser juzgada por quienquiera que se encuentre con esa persona. [54]

Ritual de interacción [ editar ]

Interaction Ritual de Goffman : Ensayos sobre el comportamiento cara a cara es una colección de seis ensayos. Los primeros cuatro se publicaron originalmente en la década de 1950, el quinto en 1964 y el último fue escrito para la colección. Incluyen "On Face-work" (1955); "Vergüenza y organización social" (1956); "La naturaleza de la deferencia y la conducta" (1956); "Alienación de la interacción" (1957); "Síntomas mentales y orden público" (1964); y "Dónde está la acción". [55]

El primer ensayo, "Sobre el trabajo facial", analiza el concepto de rostro , que es la imagen positiva de sí mismo que tiene una persona cuando interactúa con otros. Goffman cree que el rostro "como construcción sociológica de la interacción no es inherente ni es un aspecto permanente de la persona". [55] Una vez que alguien ofrece una imagen positiva de sí mismo a los demás, siente la necesidad de mantener y vivir de acuerdo con esa imagen. La inconsistencia en cómo una persona se proyecta a sí misma en la sociedad corre el riesgo de vergüenza y descrédito. Por lo tanto, las personas permanecen cautelosas para asegurarse de que no se muestren a los demás de manera desfavorable. [55]

Interacción estratégica [ editar ]

El libro de Goffman Strategic Interaction (1969) es su contribución a la teoría de juegos . Discute la compatibilidad de la teoría de juegos con el legado de la Escuela de Sociología de Chicago y con la perspectiva del interaccionismo simbólico . Es una de sus pocas obras que claramente se relaciona con esa perspectiva. La visión de Goffman sobre la teoría de juegos fue moldeada por los trabajos de Thomas Schelling . Goffman presenta la realidad como una forma de juego y analiza sus reglas y los distintos movimientos que pueden realizar los jugadores (el "inconsciente", el "ingenuo", el "encubrimiento", el "descubrimiento" y el "contradescubrimiento") al intentar obtener u ocultar una información. [56]

Análisis de fotogramas [ editar ]

Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience (1974) es el intento de Goffman de explicar cómo los marcos conceptuales - formas de organizar la experiencia - estructuran la percepción individual de la sociedad. [57] Este libro trata, por tanto, de la organización de la experiencia más que de la organización de la sociedad. Un marco es un conjunto de conceptos y perspectivas teóricas que organizan experiencias y orientan las acciones de individuos, grupos y sociedades. El análisis del marco , entonces, es el estudio de la organización de la experiencia social. Para ilustrar el concepto de marco, Goffman da el ejemplo de un marco de imagen: una persona usa el marco (que representa la estructura) para mantener unida su imagen (que representa el contenido) de lo que está experimentando en su vida. [58] [59]

Los marcos más básicos se denominan marcos primarios. Un marco primario toma la experiencia de un individuo o un aspecto de una escena que originalmente no tendría sentido y lo hace significativo. Un tipo de marco primario es un marco natural, que identifica situaciones en el mundo natural y es completamente biofísico , sin influencias humanas. El otro tipo de marco es un marco social, que explica los eventos y los conecta con los humanos. Un ejemplo de un marco natural es el clima, y ​​un ejemplo de un marco social es un meteorólogo que predice el clima.. Centrándose en los marcos sociales, Goffman busca "construir un enunciado general sobre la estructura o forma de las experiencias que los individuos tienen en cualquier momento de su vida social". [59] [60]

Goffman vio este libro como su obra maestra , pero no fue tan popular como sus obras anteriores. [10] [57]

Los análisis del marco de la charla [ editar ]

En Frame Analysis , Erving Goffman proporciona una plataforma para comprender e interpretar la interacción entre personas que participan en la comunicación oral. En el capítulo "Análisis del marco de la conversación", el enfoque se centra en cómo se intercambian las palabras y qué se dice, específicamente en conversaciones o conversaciones informales. El concepto de encuadre se introduce a través de una exploración de por qué ocurren malentendidos en estas conversaciones básicas y cotidianas. Sostiene que hay más errores en el encuadre verbal que cualquier otra cosa. Los tipos de marcos que Goffman está considerando se analizan en secciones anteriores del libro, "fabricaciones, codificaciones, roturas de marcos, errores de marco y, por supuesto, disputas de marcos". [61]El hecho de que un marco pueda asumir tantas formas es la base de sus análisis, "estos marcos están sujetos a una multitud de transformaciones diferentes, lo que justifica un análisis del marco en primer lugar". [61]

La idea clave de Goffman es que la mayoría de las conversaciones son simplemente la repetición de una tira, lo que él describe como una experiencia o evento personal. Cuando hablamos con otros, el objetivo del hablante suele ser siempre el mismo, proporcionar "evidencia de la justicia o injusticia de su situación actual y otros motivos de simpatía, aprobación, exoneración, comprensión o diversión. Y lo que sus oyentes están obligados principalmente" hacer es mostrar algún tipo de apreciación de la audiencia ". [62] Esencialmente, a través de la interacción, solo buscamos ser escuchados, no inspirar ningún tipo de acción, sino simplemente saber que alguien escuchó y entendió. Esta es la razón por la que a menudo se acepta un simple gesto de cabeza o un gruñido como una respuesta adecuada en la conversación.

Goffman explica que la forma en que se sincroniza una conversación es fundamental para comprender la intención detrás de muchas expresiones en el habla cotidiana. La clave probablemente se entiende mejor como el tono del diálogo que puede cambiar varias veces durante una interacción. Señalar un cambio en la clave es una forma en que el encuadre a menudo se lleva a cabo, "tendrá que introducir corchetes especiales si quiere decir algo de una manera relativamente seria:" Bromas aparte "," Ahora, lo digo en serio, " [63] y otras etiquetas similares se vuelven necesarias como un medio para reducir momentáneamente el flujo de palabras". [63]

El folclorista Richard Bauman se basa en gran medida en el trabajo de Goffman, específicamente en la idea de clave, en su trabajo relacionado con un análisis del marco de actuación. Bauman detalla que una actuación depende de que esté correctamente codificada, sin esto, la pantalla no tendrá éxito. Su trabajo sobre análisis de desempeño está profundamente en deuda con lo que Goffman establece aquí en "Frame Analyzes".

El contexto es otro elemento esencial del encuadre. "Los participantes estarán sujetos a normas de buenos modales: a través de la frecuencia y la duración de los turnos en la conversación, a través de temas evitados, a través de la circunspección en las referencias sobre sí mismos, a través de la atención ofrecida con entusiasmo o de mala gana, a través de todos estos medios, rango y relación social. se les dará su merecido ". [64] Ciertas cosas pueden y serán dichas en un escenario que nunca serían pronunciadas en otro. La conciencia de estos encuadres sociales es fundamental, al igual que la conciencia de la audiencia. Dependiendo de con quién esté hablando (un maestro, un niño, un ser querido, un amigo, una mascota, etc.), curvará su discurso para que se ajuste al marco de lo que espera su público objetivo.

Goffman utiliza la metáfora de que la conversación es una obra de teatro. [65] El tono de la obra cambiará a lo largo de la actuación debido a las acciones realizadas por los actores; esto es similar a cómo se establece una discusión: según lo que la persona diga o haga durante el transcurso de una interacción, la clave cambiará en consecuencia. Sin embargo, los paralelos van más allá. Goffman también afirma que un orador detalla un drama con más frecuencia de lo que proporciona información. Invitan al oyente a sentir empatía y, como se explicó anteriormente, a menudo no están destinados a ser motivados a tomar medidas, sino más bien a mostrar aprecio; durante una obra, esto generalmente toma la forma de aplausos.

Otras similitudes incluyen participar en el suspenso que el hablante está intentando crear. En ambos escenarios, debe dejar de lado el conocimiento de que los intérpretes conocen el resultado del evento que se está transmitiendo y, en cierto sentido, siguen el juego. Esto es parte integral de su postura cuando explica "el argumento de que gran parte de la conversación consiste en repeticiones y que estas no tienen sentido a menos que se pueda mantener alguna forma de suspenso del narrador, muestra la estrecha relevancia del marco -de hecho, la estrecha relevancia de la dramaturgia- para la organización de la charla ". [66] Por último, debido a que la repetición de las tiras no es extemporánea, sino más bien preformulada, es otro paralelismo entre una producción escénica y una conversación. Todas estas cosas funcionan en conjunto para proporcionar una base de cómo se enmarca la conversación.

Anuncios de género [ editar ]

En anuncios de género, escribe sobre cómo se representa el género en la publicidad con la que todos participamos en nuestra vida cotidiana. Explica el tamaño relativo, el toque femenino, la clasificación de funciones, la familia, la ritualización de la subordinación y el retiro autorizado. El tamaño relativo significa que las mujeres representadas en los anuncios generalmente se muestran más cortas o más pequeñas en comparación con los hombres. El toque femenino es cuando una mujer toca a un hombre o un objeto de una manera muy suelta y sin agarrar el objeto con fuerza. El ranking de funciones representa una jerarquía en las imágenes, de manera que el hombre se muestra al frente y el más grande frente a las mujeres y los niños. La familia se representa típicamente de una manera que da al padre y al hijo una relación cercana, y a la madre y la hija una relación cercana.La ritualización de la subordinación es cuando las mujeres se muestran en un rango inferior o en el valor de una imagen, y son más pequeñas, por debajo y, en general, de menor importancia para los hombres. Finalmente, la retirada autorizada es cuando se muestra a una mujer que no está interesada en la cámara, o que mira a lo lejos con la cabeza y el cuerpo inclinados. Goffman analiza todos estos temas en un formato muy profundo y fácil de entender.[67]

  1. Tamaño relativo : Según Goffman, el tamaño relativo se puede definir como "una forma en que el peso social (poder, autoridad, rango, cargo, renombre) se refleja expresivamente en situaciones sociales a través del tamaño relativo, especialmente la altura". Con el tamaño relativo, las mujeres generalmente se muestran más pequeñas o más bajas que los hombres en términos de circunferencia y altura. [67] Aunque los hombres tienden a ser biológicamente más altos o más grandes que las mujeres, Goffman sugiere que esta diferencia de tamaño se manipula en anuncios hechos por el hombre para transmitir una diferencia de estatus o poder en ciertas situaciones sociales. [67]El concepto de que el tamaño relativo transmite estatus social sigue siendo relevante incluso cuando las mujeres son retratadas como el individuo más alto o más grande en la pantalla o en la impresión. Goffman afirma que en las pocas ocasiones en que se representa a las mujeres más altas que los hombres, los hombres casi siempre parecen estar subordinados al estatus de clase social y / o representados como inferiores. [67] El hombre más alto, el hombre al frente o el hombre al que se le llama la atención en el anuncio debe representar fuerza y ​​poder, mientras que las mujeres a menudo se representan como débiles o menos importantes para el anuncio.
  2. Toque Femenino : Con frecuencia se representa a las mujeres tocando personas u objetos de manera ritual, ocasionalmente tocando apenas el objeto o la persona. Goffman sostiene que "las mujeres en la publicidad posan con frecuencia mientras" usan sus dedos y manos para trazar los contornos de un objeto, o para acunarlo o acariciar su superficie ". Este toque ritualista debe distinguirse del tipo utilitario que agarra, manipula, o retiene ". [68] Este tipo de contacto fomenta la idea de que las mujeres están disponibles sexualmente, son débiles y vulnerables en el sentido de su agencia, lenguaje corporal e individualidad en relación con los hombres.
  3. Cambio moderno : en la sociedad actual, estamos comenzando a ver un cambio en la representación de género en los medios, particularmente en la industria de la moda masculina. Los diseñadores de moda ahora están comenzando a difuminar las líneas entre la masculinidad y la feminidad. En el primer anuncio, el macho tiene un agarre muy suave y delicado sobre la rosa en comparación con el típico agarre agresivo que exhiben los hombres en los anuncios. En los otros dos ejemplos, ambos hombres no solo están retratando la idea del toque femenino, sino también el concepto de auto-toque.
  4. Clasificación de funciones : Goffman explica que la clasificación de funciones es cuando hombres y mujeres colaboran para completar una tarea, el hombre asume el "papel ejecutivo". Goffman ejemplifica este fenómeno publicitario como se ilustra en el lugar de trabajo, en el hogar, en público y con los niños. La idea es que las mujeres sean retratadas como el papel menor en la escena y que los hombres estén a cargo. Este rol solo se retrata en entornos colaborativos. "Dos de las categorías de Goffman, tamaño relativo y clasificación de funciones, no eran representaciones frecuentes en los anuncios de revistas. En general, muchos anuncios mostraban solo mujeres o hombres en lugar de los dos géneros juntos o una escena familiar. Esto podría significar que los anuncios con frecuencia se orientan a anuncios más específicos audiencias ". [69]"Lo que Erving Goffman comparte con las feministas contemporáneas es la convicción sentida de que, debajo de la superficie del comportamiento social ordinario, ocurren a diario innumerables pequeños asesinatos de la mente y el espíritu". [70]
  5. La familia : cuando se representa a las familias en la publicidad, se muestra que los padres están más cerca de sus hijos del mismo sexo y, en algunos casos, los hombres se muestran separados del resto de la familia, de manera protectora. El padre tiende a mantener la distancia entre él y los miembros de su familia. Este acto muestra protección según Goffman. El padre es la seguridad de la familia quien es el protector y proveedor.
  6. Ritualización de la subordinación : La ritualización de la subordinación sirve para demostrar poder y superioridad, o falta de, a través de técnicas de posicionamiento del cuerpo como la inclinación de la cabeza, la inclinación del cuerpo, el toque femenino, la retirada con licencia, la flexión tímida de la rodilla, el acostarse y más. El poder y la superioridad generalmente se asocian con la masculinidad, mientras que la vulnerabilidad y la objetivación generalmente se asocian con la feminidad. [71]
  7. Retiro autorizado : cuando un sujeto es representado en un anuncio como mirando hacia otro lado en la distancia, mirando hacia abajo a un objeto, luciendo perdido, desatento, desesperado, confundido o molesto. Esto a menudo muestra a la persona alejada de la escena o perdida en sus pensamientos. Este sujeto puede ser femenino en la mayoría de los casos, pero también masculino en algunos. Scott Morris y Katherine Warren explican con más detalle este término diciendo: "Cuando no se presenta a las mujeres como retraídas, se las presenta como demasiado comprometidas, hasta el punto de perder el control: riendo incontrolablemente o abrumadas por una emoción extrema". [72] También tienen una tendencia a parecer excesivamente sintonizados con sus emociones y lenguaje corporal en general. [71]Con el retiro con licencia que se muestra en muchos tipos diferentes de anuncios, se ven en casi todas partes y muchas personas están expuestas a ellos. Suele aparecer en: programas de televisión, películas, revistas, periódicos y otros medios.

En su trabajo de 2001 Measuring Up: How Advertising Affects Self-Image , Vickie Rutledge Shields afirmó que el trabajo era "único en ese momento por emplear un método que ahora se denomina 'análisis de contenido semiótico'" y que "[proporcionó] la base para análisis textuales ... tales como enfoques postestructuralistas y psicoanalíticos ". [73] También señaló que académicas feministas como Jean Kilbourne "[construyeron] sus hallazgos altamente persuasivos y ampliamente difundidos sobre la naturaleza del género en la publicidad en las categorías originales de Goffman". [73]

Formas de hablar [ editar ]

El libro de Goffman, Forms of Talk (1981), incluye cinco ensayos: "Replies and Responses" (1976); "Response Cries" (1978); "Pie" (1979); "La conferencia" (1976); y "Radio Talk" (1981). [74] Cada ensayo aborda la comunicación verbal y no verbal a través de un modelo sociolingüístico . El libro ofrece una descripción general completa del estudio del habla . [75] En la introducción, Goffman identifica tres temas que se repiten a lo largo del texto: " ritualización , marco de participación e incrustación". [76]

El primer ensayo, "Respuestas y respuestas", se refiere al " diálogo conversacional " y la forma en que las personas responden durante una conversación, tanto verbal como no verbalmente. [77] El segundo ensayo, "Response Cries", considera el uso de enunciados y sus implicaciones sociales en diferentes contextos sociales. Específicamente, Goffman analiza el " diálogo interno " (no hablar con nadie en particular) y su papel en situaciones sociales. A continuación, en "Pie", Goffman aborda la forma en que el pie, o alineación, puede cambiar durante una conversación. [75] El cuarto ensayo, "La conferencia", originalmente una presentación oral, describe diferentes tipos y métodos de conferencia. Por último, en "Radio Talk",Goffman describe los tipos y formas de hablar que se utilizan en la programación de radio.y el efecto que tienen en los oyentes. [75]

Posiciones [ editar ]

En su carrera, Goffman trabajó en:

  • Universidad de Chicago , División de Ciencias Sociales, Chicago: asistente, 1952–53; asociado residente, 1953-1954;
  • Instituto Nacional de Salud Mental , Bethesda, Maryland : científico visitante, 1954–57;
  • Universidad de California, Berkeley : profesor asistente, 1957-1959; profesor, 1959-1962; profesor de sociología, 1962-1968;
  • Universidad de Pensilvania , Filadelfia : Profesor Benjamin Franklin de Antropología y Sociología, 1969–82.

Obras seleccionadas [ editar ]

  • 1959: La presentación del yo en la vida cotidiana . Centro de Investigación en Ciencias Sociales de la Universidad de Edimburgo. ISBN  978-0-14-013571-8 . Edición Anchor Books
  • 1961: Asilos: Ensayos sobre la situación social de los enfermos mentales y otros internos . Nueva York, Doubleday. ISBN 978-0-14-013739-2 
  • 1961: Encuentros: dos estudios en sociología de la interacción: diversión en juegos y distancia de roles . Indianápolis, Bobbs-Merrill.
  • 1963: Comportamiento en lugares públicos: notas sobre la organización social de reuniones . La prensa libre. ISBN 978-0-02-911940-2 
  • 1963: Estigma: notas sobre la gestión de la identidad estropeada . Prentice Hall. ISBN 978-0-671-62244-2 
  • 1967: Ritual de interacción: Ensayos sobre el comportamiento cara a cara . Libros de ancla. ISBN 978-0-394-70631-3 
  • 1969: Interacción estratégica . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania . ISBN 978-0-345-02804-4 
  • 1969: Dónde está la acción . Allen Lane . ISBN 978-0-7139-0079-8 
  • 1971: Relaciones públicas: microestudios del orden público . Nueva York: Basic Books. ISBN 978-0-06-131957-0 (incluye discusión sobre " Señales de corbata ") 
  • 1974: Análisis del marco: ensayo sobre la organización de la experiencia . Londres: Harper y Row. ISBN 978-0-06-090372-5 
  • 1979: Anuncios de género . Macmillan. ISBN 978-0-06-132076-7 
  • 1981: Formas de hablar . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania . ISBN 978-0-8122-7790-6 

Ver también [ editar ]

  • Franco Basaglia
  • Desatención civil
  • Desinstitucionalización
  • El terapeuta radical

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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