El término católico evangélico (de católico que significa universal y evangélico , que significa centrado en el evangelio ) se usa en el luteranismo , junto con el término católico de Augsburgo , y los que se autodenominan católicos evangélicos luteranos o luteranos de la iglesia católica evangélica enfatizan la catolicidad del luteranismo histórico en la liturgia ( como la Misa ), creencias (como la virginidad perpetua de María ), prácticas (como la genuflexión ) y doctrinas (como la sucesión apostólica ). [1] [2]Los católicos evangélicos enseñan que el luteranismo en su esencia "es profunda y fundamentalmente católico". [3] La mayoría del clero y parroquias luteranos católicos evangélicos son miembros de las principales denominaciones luteranas. [1]
Luteranismo católico evangélico
La Confesión de Augsburgo como documento católico
La Confesión de Augsburgo que se encuentra en el Libro de la Concordia , un compendio de creencias de las Iglesias luteranas , enseña que "la fe tal como la confesaron Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o iglesia universal ". [4] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creyeron que "mostraba que cada artículo de fe y práctica era verdad, en primer lugar, con las Sagradas Escrituras y luego también con las enseñanzas de la iglesia. padres y concilios ". [4]
La Confesión de Augsburgo establece además que:
... una santa Iglesia continuará por siempre. La Iglesia es la congregación de los santos, en la que se enseña correctamente el Evangelio y se administran correctamente los sacramentos. [5]
En el luteranismo, el término católico evangélico o católico de Augsburgo tiene un significado específico. El protestantismo luterano difiere históricamente de la mayoría de los otros tipos de protestantismo en que el luteranismo es la única denominación protestante histórica que confiesa la fe en tres sacramentos : la regeneración en el santo bautismo , la confesión como sacramento de la absolución y la presencia real de Cristo en la santa eucaristía . [6] [7] En el anglicanismo y el metodismo, otras dos tradiciones protestantes, también ha habido un sacramentalismo similar al del luteranismo ortodoxo, especialmente en el movimiento de la alta iglesia . El Libro de la Concordia afirma, contrariamente a la creencia de los " entusiastas ", que la salvación sólo se puede recibir por los medios de la gracia : la Palabra de Dios y los sacramentos. [8] La Confesión de Augsburgo enfatiza que "en doctrina y ceremonias no se ha recibido nada de nuestra parte contra las Escrituras o la Iglesia Católica". [8] El artículo XXIV de la Confesión de Augsburgo "De la Misa" dice: "Nuestras iglesias son falsamente acusadas de abolir la Misa; porque la Misa se conserva entre nosotros y se celebra con la mayor reverencia". Algunos cuerpos eclesiásticos luteranos afirman haber conservado también el episcopado histórico y la sucesión apostólica . La característica evangélica del luteranismo es la justificación por la fe , tal como la definen la Ley y el Evangelio y simul iustus et peccator . El término evangélico tiene un origen y significado diferente en el luteranismo que en el " evangelicalismo ". (En alemán, hay una diferencia entre evangelisch y evangelikal ; en sueco, hay una diferencia correspondiente entre evangelisk y evangelikal ). En la tradición luterana, evangélico ( evangelisch ) se refiere al evangelio, con el significado específico de "centrado en la gracia". Lo contrario de evangélico no es "católico" o "liberal", sino legalista . [9]
Los gnesio-luteranos y la continuidad del cristianismo apostólico
La Iglesia Luterana tradicionalmente se ve a sí misma como el "tronco principal del árbol cristiano histórico" fundado por Cristo y los Apóstoles, sosteniendo que durante la Reforma, la Iglesia de Roma se derrumbó. [10] [11]
En el luteranismo temprano, los gnesio-luteranos compilaron la primera historia crítica moderna del mundo, los Siglos de Magdeburgo , para mostrar que la Iglesia Luterana era una continuación de la Iglesia cristiana a lo largo de su historia, aunque despojada de los abusos originados por el Papa. Los gnesio-luteranos como Joachim Westphal y Andreas Musculus tenían un "alto" entendimiento de los sacramentos y, por lo tanto, se oponían firmemente a cualquier compromiso con el calvinismo y el zwingliismo , así como con la doctrina católica romana. En la era de la ortodoxia luterana , los teólogos Martin Chemnitz y Johann Gerhard (especialmente en su Confessio Catholica ) hicieron un uso extensivo de las fuentes patrísticas . Vieron la continuidad de la iglesia anterior a la Reforma en el luteranismo, que entendieron no como una reforma de la iglesia, sino más bien como un movimiento de renovación dentro y para la iglesia cristiana, de la cual la iglesia romana realmente representaba.
Con respecto a la naturaleza de la iglesia, la teología luterana sostiene que: [11]
Solo puede haber una verdadera Iglesia visible. De esto habla nuestro Catecismo en la pregunta 192: "¿A quién llamamos la verdadera Iglesia visible?" Respuesta : "La totalidad de los que tienen, enseñan y confiesan toda la doctrina de la Palabra de Dios en toda su pureza, y entre quienes los sacramentos son debidamente administrados según la institución de Cristo". Que puede haber una sola Iglesia visible y verdadera, y que, por lo tanto, una no es tan buena como otra es lógico porque hay una sola verdad, una Biblia, una Palabra de Dios. Evidentemente, esa Iglesia que enseña esta verdad, toda la verdad y nada más que la verdad, es la verdadera Iglesia visible. Cristo dice Juan 8, 31. 32: "Si permanecéis en mi palabra, entonces sois mis verdaderos discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". Nuevamente Cristo dice Matt. 28, 20: "Enseñándoles a observar todas las cosas que os he mandado". Todo lo que Él nos ha mandado, Su Palabra y nada más, debemos enseñarlo. Y además, debemos enseñar todas las cosas que Él nos ha mandado. Esa, por tanto, es la verdadera Iglesia visible la que hace esto. Pero que todas las Iglesias visibles no lo hacen es evidente por el hecho de que no están de acuerdo entre ellas. Si cada Iglesia enseñara toda la verdad y nada más que la verdad tal como Dios la ha revelado, no podría haber diferencia. Entonces, al llamar Iglesias a otras denominaciones, no queremos decir que una Iglesia sea tan buena como otra. Sólo aquella es la verdadera Iglesia visible que enseña y confiesa toda la doctrina de la Palabra de Dios en toda su pureza, y en cuyo medio se administran debidamente los sacramentos según la institución de Cristo. De todas las Iglesias, esto solo se puede decir de nuestra Iglesia Luterana. [11]
Monaquismo luterano
Los católicos evangélicos de la iglesia luterana aprecian la práctica del monaquismo cristiano ; después de la Reforma, muchos monasterios y conventos adoptaron la fe luterana y continuaron la vida religiosa , incluidos los oblatos laicos . Los ejemplos incluyen monasterios como la abadía de Amelungsborn cerca de Negenborn y la abadía de Loccum en Rehburg-Loccum , así como conventos como la abadía de Ebstorf cerca de la ciudad de Uelzen y la abadía de Bursfelde en Bursfelde . [12]
Los luteranos establecieron nuevas órdenes religiosas a lo largo de los siglos, como el Monasterio Östanbäck , una comunidad benedictina en Sala, Suecia, y la Casa de San Agustín, un monasterio en Michigan . La Madre Basilea Schlink estableció la Hermandad Evangélica de María en Darmstadt , que contiene la casa madre donde residen las monjas luteranas . La Orden de los Franciscanos Luteranos es un instituto religioso afiliado a la Iglesia Evangélica Luterana en América .
Arte sacro en el luteranismo
Los luteranos tenían puntos de vista diferentes sobre las imágenes religiosas que los cristianos reformados. [13] [14] Martín Lutero en Alemania permitió y alentó la exhibición de imágenes religiosas en las iglesias, viendo a la Iglesia Evangélica Luterana como una continuación de la "antigua iglesia apostólica". [14] Los retablos luteranos como la Última Cena del joven Cranach fueron producidos en Alemania, especialmente por el amigo de Lutero Lucas Cranach , para reemplazar a los católicos, que a menudo contienen retratos de los principales reformadores como los apóstoles u otros protagonistas, pero conservando la representación tradicional de Jesús. . Como tal, "el culto luterano se convirtió en una compleja coreografía ritual ambientada en el interior de una iglesia ricamente amueblada". [15] Los luteranos emplearon con orgullo el uso del crucifijo, ya que resaltaba su alta visión de la teología de la Cruz . [14] [16] Las historias surgieron de imágenes "indestructibles" de Lutero que habían sobrevivido a los incendios por intervención divina. [17] Así, para los luteranos, "la Reforma renovó en lugar de eliminar la imagen religiosa". [18] Como tal, "los lugares de culto luteranos contienen imágenes y esculturas no solo de Cristo sino también de santos bíblicos y ocasionalmente de otros santos, así como prominentes púlpitos decorados debido a la importancia de la predicación, vidrieras, muebles ornamentados, magníficos ejemplos de arquitectura tradicional y moderna, retablos tallados o adornados de otro modo, y uso liberal de velas en el altar y en otros lugares ". [19]
Los luteranos defendieron firmemente su arte sacro existente de una nueva ola de iconoclastia reformada sobre luterana en la segunda mitad del siglo, cuando los gobernantes reformados o las autoridades de la ciudad intentaron imponer su voluntad a las poblaciones luteranas en la " Segunda Reforma " de aproximadamente 1560- 1619. [14] [20] Contra los reformados, los luteranos exclamaron: "Calvinista negro, da permiso para romper nuestros cuadros y cortar nuestras cruces; vamos a aplastarte a ti ya tus sacerdotes calvinistas a cambio". [14] La Beeldenstorm , una ola grande y muy desordenada de destrucción de imágenes y adornos de iglesias por parte de la mafia calvinista que se extendió por los Países Bajos en el verano de 1566 fue el mayor brote de este tipo, con drásticas repercusiones políticas. [21] Esta campaña de iconoclasia reformada "provocó disturbios reactivos por parte de las turbas luteranas" en Alemania y "antagonizó a los vecinos ortodoxos orientales" en la región del Báltico. [22]
Devociones luteranas
La mariología luterana se basa en la Confesión de Augsburgo y honra a María como "la Santísima Madre de Dios, la Santísima Virgen María, la Madre de Cristo" y "la Reina del Cielo". [23] [24] Los Artículos Smalcald , una confesión de fe de las Iglesias luteranas, afirman la doctrina de la virginidad perpetua de María. [25] Los luteranos de la iglesia católica evangélica tienden a enfatizar una continuidad con estas creencias anteriores a la reforma que han sido defendidas por muchos teólogos luteranos desde el mismo Martín Lutero . [26] [27] Como señal de reverencia y devoción a la Santísima Virgen María, Martín Lutero abogó por el uso de la versión original de la oración del Ave María antes de que fuera modificada en el Concilio de Trento de la Iglesia Católica Romana (es decir, "Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.") [28] El Betbüchlein (Libro de Oración) de 1522 conservó el Ave María. [29]
La Corona de Cristo , también conocida como las Perlas de la Vida, es un conjunto de cuentas de oración desarrollado por el obispo sueco evangélico-luterano Martin Lönnebo . [30] Son una devoción utilizada por los comulgantes en las iglesias luteranas. [31]
Política episcopal y sucesión apostólica
Las tradiciones, como la política episcopal y la sucesión apostólica , también son mantenidas y vistas como esenciales por los luteranos de la iglesia católica evangélica; la Iglesia de Suecia, por ejemplo, enseña que "Dado que esta ordenanza fue muy útil y sin duda procedía del Espíritu Santo, fue generalmente aprobada y aceptada en toda la cristiandad ... Es de la función del Obispo que él en su diócesis ordenará y gobernará con sacerdotes, y hará todo lo que sea necesario ". [32] La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia de Suecia continúan la sucesión apostólica de obispos que ordenan sacerdotes mediante la imposición de manos . [33] [34]
Lo que convirtió a la Iglesia de Suecia en una iglesia católica evangélica fue para el arzobispo Söderblom el hecho de que la Reforma en Suecia fue una "mejora de la iglesia" y un "proceso de purificación" que no creó una nueva iglesia. Como iglesia nacional, la Iglesia de Suecia logró unir la tradición sueca medieval con el redescubrimiento del evangelio que trajo consigo la Reforma. El arzobispo Söderblom incluyó el episcopado histórico en los elementos transmisores de la tradición. La Iglesia de Suecia fue, según Söderblom, en un grado aún mayor que la Iglesia Anglicana a través de los medios . —Juntos en misión y ministerio: Declaración común de Porvoo [35]
Tal punto de vista considera que la forma congregacional de gobierno de la iglesia no es luterana y no refleja la identidad del luteranismo como iglesia católica; la Iglesia Católica Evangélica , una denominación luterana con sede en América del Norte, enseñó: [32]
Una forma llamada democrática de gobierno de la Iglesia, o gobierno / autonomía congregacional, donde los hijos gobiernan al padre, no es bíblico, no es católico, no es luterano y es una subversión del orden natural y revelado de Dios. La forma de gobierno de la Iglesia practicada por la LC-MS y la ELCA (y casi todas las demás expresiones del luteranismo estadounidense) fue condenada por el P. Lutero cuando Felipe de Hesse (quizás el príncipe más prominente dentro del Movimiento de Reforma junto al Elector de Sajonia), prevaleció sobre el sínodo en Hamburgo en 1526 para adoptar una forma de gobierno congregacional ordenada por una constitución aceptada por todos. En enero de 1527, el Dr. Lutero convenció a Felipe de que repudiara este plan de gobierno congregacional. Tal sistema de gobierno ( es decir , congregacionalismo ) socava el Evangelio y por lo general conduce a la visión distorsionada de que, debido a que los fieles son un sacerdocio real (1 P. 2: 9), todos los cristianos ( el sacerdocio de todos los creyentes ) poseen el oficio público de la ministerio. Tal enseñanza ( es decir , el mandato o justificación de una forma congregacional de gobierno de la Iglesia) no se encuentra en las Sagradas Escrituras; tal práctica no se ajusta a las enseñanzas del Dr. Lutero. Por eso, sin duda, las Confesiones Luteranas en ninguna parte mencionan tal " doctrina ". La forma congregacional (o el sacerdocio de todos los creyentes) de la política de la Iglesia no tiene fundamento en las Escrituras, los cánones de la Iglesia indivisa, las Confesiones Luteranas o los escritos del Dr. Martín Lutero. Por eso los cánones de la Iglesia Evangélica Católica afirman que el párroco es el padre espiritual de su parroquia (XIII, 1). [32]
Estos puntos de vista han demostrado ser influyentes en todo el luteranismo, especialmente cuando se hacen acuerdos ecuménicos entre iglesias; en la denominación luterana más grande de Estados Unidos, por ejemplo, "todas las instalaciones episcopales de la Iglesia Evangélica Luterana en América tienen lugar con la participación de obispos en la sucesión apostólica". [36]
Catolicismo evangélico en las iglesias luteranas
En el siglo XIX, el "catolicismo evangélico" fue visto como una visión para la Iglesia del futuro. El término fue utilizado por luteranos como Ernst Ludwig von Gerlach y Heinrich Leo dentro de la iglesia posterior a la Unión Prusiana en Alemania, quienes se inspiraron en la iglesia de la Edad Media, y por el neo-luterano Friedrich Julius Stahl . [37]
El término católico evangélico se usa a menudo hoy en día en lugar del término " luteranismo de la alta iglesia " porque es un término teológico. Es comparable al término " anglo-católico " dentro del anglicanismo. El luteranismo católico evangélico incluye el luteranismo eclesiástico ultraelevado teológica, bíblica y socialmente conservador de aquellos dentro del movimiento luterano confesional que siguen al difunto Arthur Carl Piepkorn , la ortodoxia católica evangélica de Gunnar Rosendal , la alta eclesiología más liberal teológicamente de Carl. Braaten , el catolicismo evangélico muy liberal de Nathan Söderblom , o incluso el catolicismo más liberal de Friedrich Heiler , y la visión ecuménica de Hans Asmussen y Max Lackmann , así como la Iglesia católica anglo-luterana fuertemente católica romana y la más oriental. Iglesia católica evangélica de orientación ortodoxa . [ cita requerida ]
En Escandinavia, donde el luteranismo de la alta iglesia y el luteranismo pietista han tenido una gran influencia, la Diócesis de la Misión Evangélica Luterana de Finlandia , la Provincia de la Misión de la Iglesia de Suecia y la Diócesis Evangélica Luterana de Noruega entraron en cisma con sus iglesias nacionales debido a "la secularización de las iglesias nacionales / estatales en sus respectivos países que involucran asuntos de doctrina y ética cristianas ”; estas diócesis están en comunión de altar y púlpito entre sí a través de la Comunión de las Diócesis Luteranas Nórdicas y son miembros del Concilio Luterano Internacional confesional con sus obispos habiendo asegurado sus líneas de sucesión apostólica de otras Iglesias luteranas tradicionales, como la Iglesia Evangélica Luterana en Kenia . [38] [39] [40]
La Iglesia Evangélica Luterana en Canadá define su base doctrinal como tal: "Derivamos nuestras enseñanzas de las Sagradas Escrituras y confesamos los tres credos ecuménicos de la iglesia cristiana. Nos aferramos a la teología católica ortodoxa tal como se enuncia en los concilios ecuménicos de los primeros cinco siglos. del cristianismo ". [41] Algunos pequeños cuerpos de la iglesia Evangélica "católicas" incluyen la Iglesia Evangélica Católica , Iglesia Católica Anglo-Luterana , Iglesia Luterana - Internacional , y la luterana Episcopal Comunión . La Iglesia Católica Nórdica en Noruega tiene sus raíces en el Luteranismo de la Alta Iglesia. Sin embargo, la mayoría del clero evangélico católico luterano y las parroquias evangélicas luteranas forman parte de las principales denominaciones luteranas, como la Iglesia Evangélica Luterana en América , la Iglesia Evangélica en Alemania y la Iglesia de Suecia . [1] Muchos luteranos tienen creencias que se caracterizarían por ser de la iglesia católica evangélica del luteranismo, pero prefieren ser llamados simplemente como "luteranos" ya que ven la naturaleza católica del luteranismo como inherente al luteranismo y prefieren enfatizar la unidad. dentro del luteranismo en su conjunto. [3] [1]
En 1976, Joseph Ratzinger , más tarde Papa Benedicto XVI, sugirió que la Confesión de Augsburgo podría ser reconocida como una declaración de fe católica. Esto no sucedió debido a diferencias en la comprensión de la teología sobre la justificación. [9] [42] Varios líderes católicos romanos y teólogos, como el cardenal Kurt Koch, han propuesto la idea de ordinariatos luteranos dentro de la Iglesia católica, lo que permitiría a los luteranos unirse a la Iglesia católica y conservar aspectos de su liturgia y tradiciones. [43] [44] Los luteranos de la iglesia católica evangélica, sin embargo, se han opuesto a la conversión al catolicismo romano, argumentando que "las riquezas de la tradición católica ya son nuestras, y en el mejor de los casos abrazamos esa herencia". [3]
Otras tradiciones cristianas
Aparte de su uso en el luteranismo, católico evangélico ( católico es el sustantivo con modificación evangélica ) puede referirse de diversas formas a:
- Protestantes evangélicos que se consideran católicos en el sentido de que se identifican con la Iglesia cristiana histórica . Creen que los primeros concilios generales y la reforma protestante fueron parte de la iluminación progresiva del Espíritu Santo ; [ cita requerida ]
- Los católicos romanos que en continuidad con la larga tradición de la Iglesia y empoderados por la proclamada Nueva Evangelización del Papa Benedicto XVI destacan la centralidad y universalidad salvífica del evangelio de Jesucristo y la necesidad de proclamarlo, identificándose de muchas maneras con el movimiento evangélico. . [ cita requerida ]
Iglesia Católica
Como lo usa la Iglesia Católica Romana , el término católico evangélico se refiere a los católicos romanos en plena comunión con la Santa Sede en Roma que exhiben, según Alister McGrath , las cuatro características del evangelicalismo . El primero es un fuerte énfasis teológico y devocional en las escrituras cristianas . En segundo lugar, los católicos evangélicos enfatizan la vida, muerte y resurrección de Jesucristo como la causa de la salvación para toda la humanidad. La necesidad personal de conversión interior es la tercera marca definitoria y, por tanto, la cuarta es un compromiso profundo de evangelización.
Los católicos evangélicos ven estos énfasis evangélicos como el núcleo de la tradición de 2000 años del cristianismo católico. Los movimientos de predicación evangélica como el de Santo Domingo , que fue llamado Vir Evangelicus (hombre evangélico), son un punto de referencia común. Para los católicos, el término 'evangélico' se refiere a su raíz etimológica, la palabra griega euangelion, que significa 'buenas nuevas' o 'evangelio', no al evangelismo protestante . Para los católicos, ser evangélico se entiende en el contexto de la adhesión al dogma y la Sagrada Tradición de la Iglesia Católica y en una interpretación católica de la Escritura , y no en los trastornos doctrinales y eclesiológicos de la Reforma Protestante .
Cada vez más, la Iglesia Católica Romana se está apropiando del testimonio evangélico de los papas recientes y sus encíclicas, especialmente Evangelii nuntiandi ( Sobre la evangelización en el mundo moderno ) del Papa Pablo VI , Redemptoris missio ( La misión del Redentor ) de Juan Pablo II y la Congregación. por la Declaración de la Doctrina de la Fe Dominus Iesus ( El Señor Jesús ), de la que el Papa Benedicto XVI fue el principal responsable, cuando anteriormente fue Prefecto de la Congregación. Nuevas biblias [ cita requerida ] , materiales catequéticos, programas de pastoral juvenil y ministerios para jóvenes adultos dan testimonio de un mayor celo evangélico dentro de la Iglesia. El ministerio del campus universitario y el ministerio parroquial están enfocando más de sus recursos en el alcance (pre-evangelización y evangelización). [45] Existe una organización católica llamada Evangélica Católica con el propósito de equipar a los ministerios católicos para que sean evangélicos. [46] En Greenville, Carolina del Sur , existe una organización católica llamada Centro para el Catolicismo Evangélico con el propósito de difundir el programa "Nueva Evangelización" del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización en las parroquias y escuelas católicas romanas de los Estados Unidos .
Dado que el llamado a la evangelización es tan integral a la fe católica y está sólidamente atestiguado en los concilios ecuménicos , los escritos de los Padres de la Iglesia y la enseñanza papal, el difunto y conocido padre Richard John Neuhaus (1936-2009), (un ex pastor evangélico luterano desde hace mucho tiempo ) veía el día en que el término 'católico evangélico' sería redundante, cuando identificarse como 'católico' implicaría una evangelización activa con tanta fuerza que la adición de 'evangélico' sería innecesaria. [47] Como grupo, a menudo no están desagregados en la investigación de las ciencias sociales, aunque ha habido llamamientos recientes para cambiar esto. [48]
Antiguo catolicismo, metodismo y cristianismo reformado
En los últimos años, el término católico evangélico ha sido adoptado por elementos de la alta iglesia de las iglesias metodista y reformada. Esto es especialmente adecuado entre los reformados, dado que uno de los usos documentados más antiguos del término es el de John Williamson Nevin y Philip Schaff , durante sus esfuerzos (desde aproximadamente 1841 en adelante) para retomar la teología de la Iglesia reformada alemana en los Estados Unidos. . En 1849 se fundó la Mercersburg Review como órgano de su " Teología de Mercersburg ".
A partir de 1851, William Augustus Mühlenberg , clérigo episcopal protestante de origen luterano y padre del movimiento ritualista en la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos de América, [49] también publicó un periódico llamado "El católico evangélico". La visión de Muhlenberg ha influido en la Iglesia Episcopal Reformada y algunos en la Iglesia Libre de Inglaterra .
Ya antes, hubo un avivamiento evangélico en la Iglesia Católica Romana en Alemania , que involucró a Boos , Gossner y Feneberg . Este movimiento de avivamiento evangélico también se extendió al luteranismo alemán.
La Iglesia Evangélica Apostólica Católica Lusitana en Portugal tiene sus orígenes en el antiguo movimiento católico del siglo XIX. Hoy pertenece a la Comunión Anglicana .
En Inglaterra, Ulric Vernon Herford (1866-1938), consagrado irregularmente como Mar Jacobus, obispo de Mercia & Middlesex, fundó The Evangelical Catholic Communion. Su línea de sucesión fue traída a los Estados Unidos en la década de 1960 y continúa en la Iglesia Siro-Caldea de América del Norte . [50]
Algunos miembros de varias denominaciones cristianas pueden usar el término católico evangélico para indicar el hecho de que son evangélicos y mantienen su catolicidad . Por ejemplo, los metodistas y presbiterianos creen que sus denominaciones deben sus orígenes a los apóstoles y la iglesia primitiva, pero no afirman descender de estructuras de iglesias antiguas como el episcopado. Sin embargo, ambas iglesias sostienen que son parte de la iglesia católica (universal). Según Harper's New Monthly Magazine :
Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una iglesia porque no tienen intercomunión ... cada iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o lo que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este sentido, en consecuencia, el católico romano no tiene ventaja ni superioridad, excepto en el punto de los números. Como consecuencia adicional necesaria, está claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que metodista o bautista. [51]
- Henry Mills Alden
Como tal, según un punto de vista, para aquellos que "pertenecen a la Iglesia", el término católico metodista, católico presbiteriano o católico bautista es tan apropiado como el término católico romano. [51] Simplemente significa ese cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas. [51]
Nuevos cuerpos eclesiásticos
A fines del siglo XX, el Movimiento de Convergencia formó nuevos cuerpos eclesiásticos, incluida la Iglesia Episcopal Carismática , la Comunión de Iglesias Episcopales Evangélicas y la Familia de Iglesias del Rey . Se rige por una política episcopal, abraza la renovación carismática, utiliza diferentes versiones litúrgicas en la adoración, tanto anglicana como luterana, y apoya las misiones de la iglesia y la plantación de iglesias. [52]
Ver también
- Comunión Porvoo
- Órdenes y sociedades luteranas
- Conventos de mujeres luteranas
- Teoría de la rama
- Espirituali
- Movimiento litúrgico
- Católico primitivo
- Católico independiente
- Robert Jenson
Referencias
- ↑ a b c d Cimino, Richard (2003). Luteranos hoy: identidad luterana estadounidense en el siglo XXI . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 95. ISBN 978-0-8028-1365-7.
- ^ Armstrong, John H .; Eagle, Paul E. (26 de mayo de 2009). Comprensión de cuatro puntos de vista sobre la Cena del Señor . Zondervan. ISBN 978-0310542759.
Los luteranos adoran a Cristo dondequiera que esté, incluidos los sacramentos, por lo que Lutero se arrodilló ante la pila bautismal y el sacramento.
- ^ a b c d Block, Mathew (15 de diciembre de 2014). "La Tradición Católica Evangélica" . Primeras cosas . Consultado el 14 de mayo de 2020 .
- ^ a b Ludwig, Alan (12 de septiembre de 2016). "Reforma católica de Lutero". El testigo luterano.
Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo ante el emperador Carlos V en 1530, demostraron cuidadosamente que cada artículo de fe y práctica era verdad, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los padres de la iglesia y los concilios e incluso el canon. ley de la Iglesia de Roma. Afirman audazmente: "Se trata de la Suma de nuestra Doctrina, en la que, como puede verse, no hay nada que difiera de las Escrituras, o de la Iglesia Católica, o de la Iglesia de Roma como la conocen sus escritores" ( Conclusión AC XXI 1). La tesis subyacente de la Confesión de Augsburgo es que la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De hecho, es en realidad la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la iglesia católica (ver AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares).
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( ayuda ) - ^ "Confesión de Augsburgo, artículo 7, párrafo 1" .
- ^ Haffner, Paul (1999). El misterio sacramental . Editorial Gracewing. pag. 11. ISBN 9780852444764.
La Confesión de Augsburgo redactada por Melanchton, uno de los discípulos de Lutero admitió solo tres sacramentos, Bautista, Cena del Señor y Penitencia. Melanchton dejó el camino abierto para que los otros cinco signos sagrados fueran considerados como "sacramentos secundarios". Sin embargo, Zwinglio, Calvino y la mayor parte de la tradición reformada posterior aceptaron solo el Bautismo y la Cena del Señor como sacramentos, pero en un sentido altamente simbólico.
- ^ Smith, preservado (1911). La vida y las cartas de Martín Lutero . Houghton Mifflin. pag. 89 .
En primer lugar, niego que los sacramentos sean siete, y afirmo que solo hay tres, el bautismo, la penitencia y la Cena del Señor, y que los tres han sido atados por la Curia Romana en un miserable cautiverio y que el Church ha sido privada de toda su libertad.
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- ^ a b Dulles, Avery (octubre de 1983). "La catolicidad de la Confesión de Augsburgo". El diario de religión . 63 (4): 337–354. doi : 10.1086 / 487060 . JSTOR 1203403 . S2CID 170148693 .
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- ^ "Kloster Ebstorf" . Historias medievales. 8 de agosto de 2014 . Consultado el 20 de noviembre de 2017 .
El monasterio se menciona por primera vez en 1197. Pertenece al grupo de los llamados Lüneklöstern (monasterios de Lüne), que se convirtieron en conventos luteranos tras la Reforma Protestante. […] Actualmente es uno de varios conventos luteranos mantenidos por la Cámara Monástica de Hannover (Klosterkammer Hannover), una institución del antiguo Reino de Hannover fundada por su Príncipe-Regente, más tarde el Rey Jorge IV del Reino Unido, en 1818, para la gestión y conservación de las propiedades de los conventos luteranos.
- ^ Nuechterlein, Jeanne Elizabeth (2000). Holbein y la reforma del arte . Universidad de California, Berkeley.
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Los luteranos continuaron adorando en las iglesias anteriores a la Reforma, generalmente con pocas alteraciones en el interior. Incluso se ha sugerido que en Alemania hasta el día de hoy se encuentran más retablos marianos antiguos en las iglesias luteranas que en las católicas. Así, en Alemania y Escandinavia sobrevivieron muchas piezas de arte y arquitectura medievales. Joseph Leo Koerner ha señalado que los luteranos, al verse a sí mismos en la tradición de la antigua iglesia apostólica, buscaron defender y reformar el uso de las imágenes. "Una iglesia blanca y vacía proclamaba un culto totalmente espiritualizado, en desacuerdo con la doctrina de Lutero de la presencia real de Cristo en los sacramentos" (Koerner 2004, 58). De hecho, en el siglo XVI, parte de la oposición más fuerte a la destrucción de imágenes no provino de los católicos, sino de los luteranos contra los calvinistas: "Calvinista negro, da permiso para romper nuestras fotos y cortar nuestras cruces; te vamos a aplastar y sus sacerdotes calvinistas a cambio "(Koerner 2004, 58). Las obras de arte continuaron exhibiéndose en las iglesias luteranas, a menudo incluyendo un gran crucifijo imponente en el santuario, una clara referencia a la teología crucis de Lutero . ... En contraste, las iglesias reformadas (calvinistas) son sorprendentemente diferentes. Por lo general, sin adornos y algo carentes de atractivo estético, los cuadros, esculturas y retablos ornamentados están en gran parte ausentes; hay pocas velas o ninguna; y los crucifijos o cruces también están en su mayoría ausentes.
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A medida que se desarrolló en el noreste de Alemania, el culto luterano se convirtió en una compleja coreografía ritual ambientada en el interior de una iglesia ricamente amueblada. Esto es evidente en el trasfondo de un epitafio pintado en 1615 por Martin Schulz, destinado a la Nikolaikirche en Berlín (ver Figura 5.5.).
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De hecho, los luteranos a menudo justificaron su uso continuado de crucifijos medievales con los mismos argumentos empleados desde la Edad Media, como se desprende del ejemplo del altar de la Santa Cruz en la iglesia cisterciense de Doberan.
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En un episodio conocido como la Gran Iconoclasia, bandas de calvinistas visitaron iglesias católicas en los Países Bajos en 1566, rompiendo vidrieras, rompiendo estatuas y destruyendo pinturas y otras obras de arte que percibían como idólatras.
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Los incidentes iconoclastas durante la 'Segunda Reforma' calvinista en Alemania provocaron disturbios reactivos por parte de las turbas luteranas, mientras que la ruptura de la imagen protestante en la región báltica antagonizó profundamente a los ortodoxos orientales vecinos, un grupo con el que los reformadores podrían haber esperado hacer una causa común.
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La posición de Lutero centrada en María tiene más en común con la visión cristiana ortodoxa de la Theotokos , María como la Madre de Dios, que con la visión católica romana de ella como intercesora. ... Como resultado, la temprana Reforma luterana tenía tanto un " dogma Theotokos basado en la Biblia que usaba la mariología de la iglesia antigua, como una piedad y devoción marianas basada en este dogma, que se basaba en la noción interpretada soteriológicamente de La condescendencia de Dios ". ... Los luteranos así lo confesaron en la Fórmula de la Concordia en la Declaración Sólida, Artículo VIII.24: Por causa de esta unión y comunión de las naturalezas, María, la Virgen Santísima, no concibió un simple ser humano ordinario, sino un ser humano que es verdaderamente el Hijo del Dios Altísimo, como testifica el ángel. Demostró su majestad divina incluso en el vientre de su madre en el hecho de que nació de una virgen sin violar su virginidad. Por lo tanto, ella es verdaderamente la madre de Dios y, sin embargo, permaneció virgen.
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Esta visión del lugar apropiado de María y de los santos en la vida de los fieles está codificada para los luteranos en el LIBRO DE CONCORDIA (1580); estas confesiones también incluyen la reafirmación de la virginidad perpetua de María (en los ARTÍCULOS ESCMALCÁLDICOS de Lutero de 1537) y su título de Theotokos , y la alaban como "la virgen más bendita" (Fórmula de la Concordia, 1577).
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Como es bien sabido, la virginidad perpetua de María se enseñó ampliamente en la Iglesia primitiva, algunos afirman ya en San Ireneo a fines del siglo II. Lutero, Zwinglio, Calvino y los escolásticos luteranos posteriores también apoyaron la doctrina.
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Aunque muchos confesores luteranos consideran la virginidad perpetua de María como una opinión piadosa, no se considera una enseñanza vinculante de las Escrituras.
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Sin embargo, además de la comprensión primaria de la sucesión, las confesiones luteranas expresan apertura a la continuación de la sucesión de obispos. Esta es una comprensión más limitada de la sucesión apostólica, que debe afirmarse con la condición de que los obispos apoyen el Evangelio y estén dispuestos a ordenar predicadores evangélicos. Esta forma de sucesión, por ejemplo, fue continuada por la Iglesia de Suecia (que incluía a Finlandia) en el momento de la Reforma.
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Las iglesias de Suecia y Finlandia conservaron los obispos y la convicción de ser continuidad con la sucesión apostólica, mientras que en Dinamarca el título de obispo se mantuvo sin la doctrina de la sucesión apostólica.
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Lo que convirtió a la Iglesia de Suecia en una iglesia católica evangélica fue para el arzobispo Söderblom el hecho de que la Reforma en Suecia fue una "mejora de la iglesia" y un "proceso de purificación" que no creó una nueva iglesia. Como iglesia nacional, la Iglesia de Suecia logró unir la tradición sueca medieval con el redescubrimiento del evangelio que trajo consigo la Reforma. El arzobispo Söderblom incluyó el episcopado histórico en los elementos transmisores de la tradición. La Iglesia de Suecia fue, según Söderblom, en un grado aún mayor que la Iglesia Anglicana a través de los medios .
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Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una iglesia porque no tienen intercomunión ... cada iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o lo que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este sentido, en consecuencia, el católico romano no tiene ventaja ni superioridad, excepto en el punto de los números. Como consecuencia adicional necesaria, está claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que metodista o bautista.
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Otras lecturas
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- Beckwith, Francis: Return to Rome: Confessions of An Evangelical Catholic (Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2009)
- Braaten, Carl E. y Robert W. Jenson, editores: The Catholicity of the Reformation (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996).
- Brodd, Sven-Erik: Evangelisk katolicitet. Ett studium av innehall och funktion bajo 1800- och 1900-talet. GWK Gleerup, Uppsala 1982.
- Edwards, Mark Thomas: La derecha de la izquierda protestante: el totalitarismo de Dios (Palgrave Macmillan, 2012), analiza el catolicismo evangélico entre los protestantes tradicionales y liberales durante el siglo XX.
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- Weigel, George . "Catolicismo evangélico: reforma profunda en la Iglesia del siglo XXI", Basic Books, Nueva York, 2014.
enlaces externos
Enlaces de la Iglesia Católica
- El católico evangélico
- Centro para el cristianismo contemporáneo en Irlanda
- Cooperación Católica - Evangélica
- Centro de Diálogo Católico y Evangélico
Enlaces luteranos
- Centro de Teología Católica y Evangélica
- La propuesta de Princeton para la unidad de los cristianos
- Centro Arthur Carl Piepkorn para la catolicidad evangélica
- Los luteranos no son protestantes por Darel E. Paul, 2001
- ¿Es su iglesia lo suficientemente católica? por JP Winsor, 7 de marzo de 2002
- Comunión episcopal luterana
- Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas Independientes
Otros enlaces
- Iglesia Católica Evangélica Independiente de América
- La Iglesia Siro-Caldea de América del Norte