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Para otros usos, consulte Evil (desambiguación) .

Sendan Kendatsuba, uno de los ocho guardianes de la ley budista , desterrando el mal en una de las cinco pinturas de Exterminio del Mal .

El mal , en un sentido general, se define por lo que no es: lo opuesto o la ausencia del bien . Puede ser un concepto extremadamente amplio, aunque en el uso diario a menudo se usa de manera más restringida para hablar de una maldad profunda . Generalmente se considera que adopta múltiples formas posibles, como la forma de mal moral personal comúnmente asociada con la palabra, o mal natural impersonal (como en el caso de desastres naturales o enfermedades), y en el pensamiento religioso , la forma de demoníaco. o sobrenatural / eterno. [1] Si bien algunas religiones, visiones del mundo, y las filosofías se centran en "el bien contra el mal", otros niegan la existencia y la utilidad del mal para describir a las personas.

El mal puede denotar una profunda inmoralidad , [2] pero típicamente no sin alguna base en la comprensión de la condición humana , donde la lucha y el sufrimiento ( cf. Hinduismo ) son las verdaderas raíces del mal. En ciertos contextos religiosos, el mal se ha descrito como una fuerza sobrenatural . [2] Las definiciones del mal varían, al igual que el análisis de sus motivos. [3] Los elementos que se asocian comúnmente con las formas personales de maldad implican un comportamiento desequilibrado que incluye ira , venganza , odio ,trauma psicológico , conveniencia , egoísmo , ignorancia , destrucción y abandono . [4]

En algunas formas de pensamiento, el mal también a veces se percibe como el dualista antagónica opuesta binaria a buena , [5] en el que el bien debe prevalecer y el mal debe ser derrotado. [6] En las culturas con influencia espiritual budista , tanto el bien como el mal se perciben como parte de una dualidad antagónica que debe superarse a sí misma para alcanzar el Nirvana . [6] Las cuestiones éticas sobre el bien y el mal se incluyen en tres áreas principales de estudio: [7] metaética sobre la naturaleza del bien y del mal,ética normativa sobre cómo debemos comportarnos, y ética aplicada sobre cuestiones morales particulares. Si bien el término se aplica a eventos y condiciones sin agencia , las formas de maldad que se tratan en este artículo presumen uno o más malhechores .

Etimología

La moderna Inglés palabra mal ( Inglés Antiguo YFEL ) y sus cognados , como el alemán Übel y holandesa euvel son ampliamente considerado como venir de un proto-germánico forma reconstruida de * ubilaz , comparable con el hitita huwapp- en última instancia del proto-indo Forma europea * wap- y forma de grado cero con sufijo * up-elo- . Otras formas incluyen más adelante germánicas del inglés medio evel , IFEL , ufel ,Frisón antiguo evel (adjetivo y sustantivo), sajón antiguo UBIL , antiguo alto alemán UBIL y gótico ubils .

El significado de la raíz de la palabra es de origen oscuro, aunque se muestra [8] que es similar al alemán moderno Das Übel (aunque el mal normalmente se traduce como Das Böse ) con la idea básica de transgredir . [9]

Filosofía moral china

Artículos principales: Confucio § Ética , Confucianismo y Taoísmo § Ética

Al igual que con el budismo, en el confucianismo o el taoísmo no existe una analogía directa con la forma en que el bien y el mal se oponen, aunque la referencia a la influencia demoníaca es común en la religión popular china . La principal preocupación del confucianismo son las correctas relaciones sociales y el comportamiento apropiado para el hombre erudito o superior. Por tanto, el mal correspondería a un comportamiento incorrecto. Menos aún se mapea en el taoísmo, a pesar de la centralidad del dualismo en ese sistema [ cita requerida ] , pero lo opuesto a las virtudes cardinales del taoísmo, la compasión, la moderación y la humildad se puede inferir que es el análogo del mal en él. .[10] [11]

Filosofía europea

Spinoza

Benedict de Spinoza afirma

1. Por bien, entiendo aquello que ciertamente sabemos que nos es útil.
2. Por mal, al contrario, entiendo lo que ciertamente sabemos que nos impide poseer algo que sea bueno. [12]

Spinoza asume un estilo cuasi-matemático y establece estas proposiciones adicionales que pretende probar o demostrar a partir de las definiciones anteriores en la parte IV de su Ética  : [12]

  • Proposición 8 "El conocimiento del bien o del mal no es más que afecto de gozo o dolor en la medida en que somos conscientes de ello " .
  • Proposición 30 " Nada puede ser malo por lo que posee en común con nuestra naturaleza, pero en la medida en que una cosa es mala para nosotros, es contraria a nosotros " .
  • Proposición 64 " El conocimiento del mal es conocimiento inadecuado " .
    • Corolario " De ahí se sigue que si la mente humana no tuviera más que ideas adecuadas, no formaría noción del mal " .
  • Proposición 65 " Según la guía de la razón, de dos cosas que son buenas, seguiremos el bien mayor, y de dos males, seguiremos el menor " .
  • Proposición 68 " Si los hombres nacieran libres, no formarían ningún concepto del bien y del mal mientras fueran libres " .

Nietzsche

Friedrich Nietzsche , en un rechazo de la moral judeocristiana , aborda esto en dos obras Más allá del bien y del mal y Sobre la genealogía de la moral, donde esencialmente dice que el no-bueno natural y funcional se ha transformado socialmente en el concepto religioso del mal por la mentalidad esclava de las masas débiles y oprimidas que resienten a sus amos (los fuertes). [ cita requerida ]

Psicología

Carl Jung

Carl Jung , en su libro Respuesta a Job y en otros lugares, describió el mal como el lado oscuro de Dios . [13] La gente tiende a creer que el mal es algo externo a ellos, porque proyectan su sombra sobre los demás. Jung interpretó la historia de Jesús como un relato de Dios frente a su propia sombra. [14]

Philip Zimbardo

En 2007, Philip Zimbardo sugirió que las personas pueden actuar de manera malvada como resultado de una identidad colectiva . Esta hipótesis, basada en su experiencia previa del experimento de la prisión de Stanford , fue publicada en el libro The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil . [15]

Religión

Problema del mal y la fuente

La mayoría de las religiones monoteístas postulan que el Dios singular es todopoderoso, omnisciente y completamente bueno. El problema del mal se pregunta cómo podría resolverse la aparente contradicción de estas propiedades y la existencia observada del mal en el mundo. Los estudiosos han examinado la cuestión del sufrimiento causado por y en humanos y animales, el sufrimiento causado por la naturaleza (como tormentas y enfermedades). Estas religiones tienden a atribuir la fuente del mal a algo que no es Dios, como los seres demoníacos o la desobediencia humana. [ cita requerida ]

Las religiones politeístas y no teístas no tienen una contradicción tan aparente, pero muchas buscan explicar o identificar la fuente del mal o el sufrimiento. Estos incluyen conceptos del mal como una fuerza necesaria de equilibrio o habilitación, una consecuencia de hechos pasados ​​( karma en las religiones indias ), o como una ilusión, posiblemente producida por la ignorancia o la incapacidad de alcanzar la iluminación. [ cita requerida ]

El ateísmo no religioso generalmente acepta los actos malvados como una característica de las acciones humanas que surgen de cerebros inteligentes moldeados por la evolución y que sufren de la naturaleza como resultado de sistemas naturales complejos que simplemente siguen leyes físicas . [ cita requerida ]

Religiones abrahámicas

Fe bahá'í

La Fe baháʼí afirma que el mal no existe y que es un concepto que refleja la falta de bien, así como el frío es el estado sin calor, la oscuridad es el estado sin luz, el olvido la falta de memoria, la ignorancia la falta de conocimiento. . Todos estos son estados de carencia y no tienen existencia real. [dieciséis]

Por tanto, el mal no existe y es relativo al hombre. 'Abdu'l-Bahá , hijo del fundador de la religión, en Algunas preguntas respondidas dice:

"Sin embargo, se le ocurre una duda a la mente, es decir, los escorpiones y las serpientes son venenosos. ¿Son buenos o malos, porque son seres existentes? Sí, un escorpión es malo en relación con el hombre; una serpiente es mala en relación con el hombre; pero en relación con ellos mismos no son malos, porque su veneno es su arma, y ​​con su aguijón se defienden ". [dieciséis]

Por tanto, el mal es más un concepto intelectual que una verdadera realidad. Dado que Dios es bueno, y al crear la creación lo confirmó diciendo que es bueno (Génesis 1:31), el mal no puede tener una realidad verdadera. [dieciséis]

cristiandad

Véase también: Diablo en el cristianismo
El diablo , en oposición a la voluntad de Dios, representa el mal y tienta a Cristo, la personificación del carácter y la voluntad de Dios. Ary Scheffer , 1854.

La teología cristiana extrae su concepto del mal del Antiguo y Nuevo Testamento . La Biblia cristiana ejerce "la influencia dominante sobre las ideas sobre Dios y el mal en el mundo occidental". [1] En el Antiguo Testamento, se entiende que el mal es una oposición a Dios, así como algo inadecuado o inferior, como el líder de los ángeles caídos Satanás [17] En el Nuevo Testamento, la palabra griega poneros se usa para indicar inadecuación, mientras que kakos se usa para referirse a la oposición a Dios en el ámbito humano. [18]Oficialmente, la Iglesia Católica extrae su comprensión del mal de su antigüedad canónica y del teólogo dominicano , Tomás de Aquino , quien en Summa Theologica define el mal como la ausencia o privación del bien. [19] El teólogo franco-estadounidense Henri Blocher describe el mal, cuando se lo ve como un concepto teológico, como una "realidad injustificable. En el lenguaje común, el mal es 'algo' que ocurre en la experiencia que no debería ser ". [20]

En el mormonismo , la vida terrenal se considera una prueba de fe, donde las decisiones de uno son fundamentales para el Plan de Salvación. Vea Agencia (Iglesia SUD) . El mal es lo que le impide a uno descubrir la naturaleza de Dios. Se cree que uno debe elegir no ser malo para volver a Dios. [ cita requerida ]

La Ciencia Cristiana cree que el mal surge de una mala comprensión de la bondad de la naturaleza, que se entiende como inherentemente perfecta si se ve desde la perspectiva correcta (espiritual). La mala comprensión de la realidad de Dios conduce a decisiones incorrectas, que se denominan maldad. Esto ha llevado al rechazo de cualquier poder separado que sea la fuente del mal, o de Dios como la fuente del mal; en cambio, la aparición del mal es el resultado de un concepto erróneo del bien. Los Científicos Cristianos argumentan que incluso la persona más malvada no persigue el mal por sí mismo, sino desde el punto de vista equivocado de que logrará algún tipo de bien de ese modo. [ cita requerida ]

islam

Ver también: puntos de vista islámicos sobre el pecado

No existe el concepto de mal absoluto en el Islam , como un principio universal fundamental que es independiente e igual al bien en un sentido dualista. [21] Aunque el Corán menciona el árbol prohibido bíblico , nunca se refiere a él como el " árbol del conocimiento del bien y del mal ". [21] Dentro del Islam, se considera esencial creer que todo proviene de Dios , ya sea que los individuos lo perciban como bueno o malo; y cosas que se perciben como malas o malasson eventos naturales (desastres naturales o enfermedades) o causados ​​por el libre albedrío de la humanidad. Mucho más el comportamiento de seres con libre albedrío, luego desobedecen las órdenes de Dios, dañando a otros o poniéndose por encima de Dios o de los demás, se considera malo. [22] El mal no se refiere necesariamente al mal como una categoría ontológica o moral, sino a menudo al daño o como la intención y consecuencia de una acción, sino también a las acciones ilegales. [21] Las acciones improductivas o aquellas que no producen beneficios también se consideran malas. [23]

Al-Ash`ari, fundador de Asharism, refleja una comprensión típica del mal . En consecuencia, calificar algo como malo depende de las circunstancias del observador. Un evento o una acción en sí es neutral, pero recibe su calificación de Dios. Dado que Dios es omnipotente y nada puede existir fuera del poder de Dios, la voluntad de Dios determinará si algo es malo o no. [24]

judaísmo

Ver también: Satanás en el judaísmo

En el judaísmo , el mal no es real, no es per se parte de la creación de Dios, sino que surge a través de las malas acciones del hombre. Los seres humanos son responsables de sus elecciones y, por lo tanto, tienen el libre albedrío para elegir el bien (la vida en olam haba ) o el mal (la muerte en el cielo). ( Deuteronomio 28:20) El judaísmo enfatiza la obediencia a los 613 mandamientos de Dios de la Torá Escrita (ver también Tanaj ) y el cuerpo colectivo de leyes religiosas judías expuestas en la Torá Oral y Shulján Aruj (ver también Mishná y el Talmud). En el judaísmo, no hay prejuicio en que uno se vuelva bueno o malo en el momento del nacimiento, ya que la plena responsabilidad viene con Bar y Bat Mitzvah , cuando los niños judíos cumplen 13 años y las niñas 12 años. [ cita requerida ]

Religión egipcia antigua

El mal en la religión del antiguo Egipto se conoce como Isfet , "desorden / violencia". Es lo opuesto a Maat , "orden", y encarnado por el dios serpiente Apep , quien rutinariamente intenta matar al dios sol Ra y es detenido por casi todas las demás deidades. Isfet no es una fuerza primordial, sino la consecuencia del libre albedrío y la lucha de un individuo contra la no existencia encarnada por Apep, como lo demuestra el hecho de que nació del cordón umbilical de Ra en lugar de estar registrado en los mitos de creación de la religión. [25]

Religiones indias

Budismo

Artículo principal: ética budista
Exterminio del mal , el Dios del castigo celestial, de la tradición china del yin y el yang . Late período Heian (siglo 12 Japón)

La dualidad primordial en el budismo es entre sufrimiento e iluminación , por lo que la división entre el bien y el mal no tiene un análogo directo. Se puede inferir de las enseñanzas generales del Buda que las causas catalogadas del sufrimiento son las que corresponden en este sistema de creencias al "mal". [26] [27]

En la práctica, esto puede referirse a 1) las tres emociones egoístas: deseo, odio e ilusión; y 2) a su expresión en acciones físicas y verbales. Específicamente, maldad significa todo lo que daña u obstruye las causas de la felicidad en esta vida, un mejor renacimiento, la liberación del samsara y la verdadera y completa iluminación de un buda (samyaksambodhi).

"¿Qué es el mal? Matar es el mal, mentir es el mal, la calumnia es el mal, el abuso es el mal, el chisme es el mal: la envidia es el mal, el odio es el mal, el aferrarse a la falsa doctrina es el mal; todas estas cosas son el mal. ¿La raíz del mal? El deseo es la raíz del mal, la ilusión es la raíz del mal ". Gautama Siddhartha, fundador del budismo, 563–483 a. C.

hinduismo

En el hinduismo, el concepto de Dharma o rectitud divide claramente al mundo en el bien y el mal , y explica claramente que las guerras deben librarse a veces para establecer y proteger el Dharma; esta guerra se llama Dharmayuddha . Esta división del bien y el mal es de gran importancia tanto en las epopeyas hindúes del Ramayana como en el Mahabharata . El énfasis principal en el hinduismo está en las malas acciones, en lugar de las malas personas. El texto sagrado hindú, el Bhagavad Gita , habla del equilibrio entre el bien y el mal. Cuando este equilibrio se interrumpe, las encarnaciones divinas vienen para ayudar a restablecer este equilibrio. [28]

Sijismo

Siguiendo el principio fundamental de la evolución espiritual, la idea sij del mal cambia según la posición de cada uno en el camino hacia la liberación. En las etapas iniciales del crecimiento espiritual, el bien y el mal pueden parecer claramente separados. Una vez que el espíritu de uno evoluciona hasta el punto en que ve con mayor claridad, la idea del mal se desvanece y se revela la verdad. En sus escritos, Guru Arjan explica que, debido a que Dios es la fuente de todas las cosas, lo que creemos que es malvado también debe provenir de Dios. Y debido a que Dios es en última instancia una fuente de bien absoluto, nada verdaderamente malo puede originarse en Dios. [29]

Sin embargo, el sijismo, como muchas otras religiones, incorpora una lista de "vicios" de los que surgen el sufrimiento, la corrupción y la negatividad abyecta. Estos son conocidos como los Cinco Ladrones , llamados así debido a su propensión a nublar la mente y desviarlo de la persecución de acciones rectas. [30] Estos son: [31]

  • Moh , o archivo adjunto
  • Lobh o codicia
  • Karodh o ira
  • Kaam o lujuria
  • Ahankar o egoísmo

Quien cede a las tentaciones de los Cinco Ladrones es conocido como " Manmukh ", o alguien que vive egoístamente y sin virtud. A la inversa, los " Gurmukh , que prosperan en su reverencia hacia el conocimiento divino, se elevan por encima del vicio a través de la práctica de las altas virtudes del sijismo. Estas son: [32]

  • Sewa , o servicio desinteresado a los demás.
  • Nam Simran , o meditación sobre el nombre divino.

Zoroastrismo

En la religión originalmente persa del zoroastrismo , el mundo es un campo de batalla entre el dios Ahura Mazda (también llamado Ormazd ) y el espíritu maligno Angra Mainyu (también llamado Ahriman ). Se suponía que la resolución final de la lucha entre el bien y el mal ocurriría en un día del Juicio , en el que todos los seres que han vivido serán conducidos a través de un puente de fuego, y los que son malos serán derribados para siempre. En la creencia afgana, los ángeles y los santos son seres enviados para ayudarnos a alcanzar el camino hacia la bondad. [ cita requerida ]

Cuestión de una definición universal

Una cuestión fundamental es si existe una definición universal y trascendente del mal, o si la definición que uno tiene del mal está determinada por el trasfondo social o cultural de uno. CS Lewis , en The Abolition of Man , sostuvo que hay ciertos actos que son universalmente considerados malvados, como la violación y el asesinato . Sin embargo, la violación de mujeres, por parte de hombres, se encuentra en todas las sociedades, y hay más sociedades que ven al menos algunas versiones de ella, como la violación conyugal o la violación punitiva, como normativa que hay sociedades que ven todas las violaciones como no reglamentarias. -normativo (un crimen). [33]En casi todas las sociedades, matar, excepto para la defensa o el deber, se considera un asesinato. Sin embargo, la definición de defensa y deber varía de una sociedad a otra. [34] Los experimentos de 1974 de Stanley Milgram fueron diseñados para explicar cómo miles de personas comunes y corrientes, no desviadas, podrían haberse reconciliado con un papel en el Holocausto. Mostró que los humanos comunes tienen la capacidad de comportarse mal cuando son influenciados, manipulados o presionados por figuras de autoridad. [35] La desviación social no se define de manera uniforme en las diferentes culturas y no es, en todas las circunstancias, un aspecto necesariamente del mal. [36]

Definir el mal es complicado por sus usos comunes múltiples, a menudo ambiguos: el mal se usa para describir toda la gama de sufrimiento, incluido el causado por la naturaleza, y también se usa para describir la gama completa de inmoralidad humana desde el "mal del genocidio al mal de los chismes maliciosos ". [37] : 321 A veces se piensa que es el opuesto genérico del bien. Marcus Singer afirma que estas connotaciones comunes deben dejarse de lado como ideas demasiado generalizadas que no describen suficientemente la naturaleza del mal. [38] : 185.186

En la filosofía contemporánea, hay dos conceptos básicos del mal: un concepto amplio y un concepto estrecho. Un concepto amplio define el mal simplemente como cualquier dolor y sufrimiento: "cualquier mal estado de cosas, acción ilícita o defecto de carácter". [39] Sin embargo, también se afirma que el mal no puede entenderse correctamente "(como alguna vez pensaron algunos utilitaristas) [en] una escala hedónica simple en la que el placer aparece como un plus y el dolor como un menos". [40] Esto se debe a que el dolor es necesario para sobrevivir. [41] Reconocido ortopedista y misionero de leprosos, Dr. Paul Brandexplica que la lepra ataca las células nerviosas que sienten dolor, lo que resulta en no más dolor para el leproso, lo que conduce a un daño cada vez mayor, a menudo catastrófico, en el cuerpo del leproso. [42] : 50,51; 9 La insensibilidad congénita al dolor (CIP), también conocida como analgesia congénita, es un trastorno neurológico que evita sentir dolor. "Conduce a ... fracturas óseas, múltiples cicatrices, osteomielitis, deformidades articulares y amputación de extremidades ... El retraso mental es común. La muerte por hiperpirexia ocurre dentro de los primeros 3 años de vida en casi el 20% de los pacientes". [43] Pocos con el trastorno pueden vivir hasta la edad adulta. [44]El mal no se puede definir simplemente como todo el dolor y su sufrimiento conectado porque, como dice Marcus Singer: "Si algo es realmente malo, no puede ser necesario, y si es realmente necesario, no puede ser malo". [38] : 186

El concepto estrecho del mal implica la condena moral, por lo tanto, se atribuye solo a los agentes morales y sus acciones. [37] : 322 Esto elimina los desastres naturales y el sufrimiento animal de ser considerados como malvados: según Claudia Card , "Cuando no están guiadas por agentes morales, las fuerzas de la naturaleza no son" bienes "ni" males ". Simplemente son. Su" agencia " "Produce de forma rutinaria consecuencias vitales para algunas formas de vida y letales para otras". [45] La definición estrecha de mal "escoge sólo los tipos de acciones, personajes, eventos, etc. más despreciables desde el punto de vista moral, etc. Mal [en este sentido] ... es el peor término posible de oprobio imaginable". [38] Eve Garrardsugiere que el mal describe "tipos de acción particularmente horribles que creemos que deben contrastarse con tipos más comunes de irregularidades, como cuando, por ejemplo, podríamos decir 'esa acción no fue simplemente mala, fue positivamente mala'. La implicación es que hay una diferencia cualitativa, y no meramente cuantitativa, entre los actos malvados y otros ilícitos; los actos malvados no son sólo actos muy malos o ilícitos, sino más bien aquellos que poseen alguna cualidad especialmente horrible ". [37] : 321 En este contexto, el concepto de mal es un elemento en un nexo completo de conceptos morales. [37] : 324

Preguntas filosóficas

Enfoques

Artículo principal: Ética

Las opiniones sobre la naturaleza del mal pertenecen a la rama de la filosofía conocida como ética, que en la filosofía moderna se subsume en tres áreas principales de estudio: [7]

  1. Meta-ética , que busca comprender la naturaleza de las propiedades éticas , declaraciones, actitudes y juicios.
  2. La ética normativa , investiga el conjunto de interrogantes que surgen al considerar cómo se debe actuar, moralmente hablando.
  3. Ética aplicada , que se ocupa del análisis de cuestiones morales particulares en la vida privada y pública. [7]

Utilidad como término

Existe un debate sobre cuán útil es el término "maldad", ya que a menudo se asocia con los espíritus y el diablo. Algunos ven el término como inútil porque dicen que carece de capacidad real para explicar lo que nombra. También existe el peligro real del daño que puede causar ser etiquetado como "malvado" cuando se usa en contextos morales, políticos y legales. [39] : 1–2 Aquellos que apoyan la utilidad del término dicen que hay una visión secular del mal que ofrece análisis plausibles sin referencia a lo sobrenatural. [37] : 325 Garrard y Russell argumentan que el mal es una explicación tan útil como cualquier concepto moral. [37] : 322–326 [46]Garrard agrega que las malas acciones son el resultado de un tipo particular de motivación, como disfrutar del sufrimiento de los demás, y esta motivación distintiva proporciona una explicación parcial incluso si no proporciona una explicación completa. [37] : 323–325 [46] : 268–269 La mayoría de los teóricos están de acuerdo en que el uso del término maldad puede ser dañino, pero no están de acuerdo sobre qué respuesta requiere. Algunos argumentan que es "más peligroso ignorar el mal que tratar de comprenderlo". [39]

Aquellos que apoyan la utilidad del término, como Eve Garrard y David McNaughton , argumentan que el término maldad "captura una parte distinta de nuestra fenomenología moral, específicamente, 'juntando esas acciones ilícitas a las que tenemos ... una respuesta de horror moral ”. [47] Claudia Card afirma que sólo comprendiendo la naturaleza del mal podemos preservar los valores humanitarios y prevenir el mal en el futuro. [48] Si los males son los peores tipos de errores morales, la política social debería centrar la energía y los recursos limitados en reducir el mal por encima de otros males. [49] Card afirma que al clasificar ciertas acciones y prácticas como malvadas, somos más capaces de reconocer y protegernos de responder al mal con más mal que "interrumpirá los ciclos de hostilidad generados por males pasados". [49] : 166

Una escuela de pensamiento sostiene que ninguna persona es mala y que solo los actos pueden considerarse correctamente como malos. Algunos teóricos definen una acción maligna simplemente como un tipo de acción que realiza una persona maligna. [50] : 280 Pero al igual que muchos teóricos creen que un carácter malvado es aquel que se inclina hacia los actos malvados. [51] : 2 Luke Russell sostiene que tanto las malas acciones como los malos sentimientos son necesarios para identificar a una persona como malvada, mientras que Daniel Haybron sostiene que los malos sentimientos y las malas motivaciones son necesarios. [39] : 4–4,1

El psiquiatra estadounidense M. Scott Peck describe el mal como una especie de ignorancia militante personal . [52] Según Peck, una persona malvada se engaña constantemente a sí misma, engaña a los demás, proyecta psicológicamente su maldad sobre objetivos muy específicos; [53] odia, abusa del poder y miente sin cesar. [52] [54] Las personas malvadas son incapaces de pensar desde el punto de vista de su víctima. Peck considera que aquellos a los que llama malvados están intentando escapar y esconderse de su propia conciencia (a través del autoengaño) y ve esto como algo bastante distinto de la aparente ausencia de conciencia evidente en los sociópatas.. También considera que ciertas instituciones pueden ser malas, usando la Masacre de My Lai para ilustrar. Según esta definición, los actos de terrorismo criminal y de Estado también se considerarían malvados.

Necesidad

Artículo principal: mal necesario
Martín Lutero creía que algún mal menor ocasional podría tener un efecto positivo

Martín Lutero argumentó que hay casos en los que un poco de mal es un bien positivo. Él escribió: "Busque la compañía de sus compañeros de bendición, beba, juegue, hable obscenidades y diviértase. A veces, uno debe cometer un pecado por odio y desprecio por el Diablo , para no darle la oportunidad de cometer uno". escrupuloso sobre meras nada ... " [55]

Según las escuelas "realistas" de filosofía política, los líderes deberían ser indiferentes al bien o al mal, tomando acciones basadas únicamente en la ventaja; Este acercamiento a la política fue propuesta el más famoso por Nicolás Maquiavelo , un siglo 16 florentina escritor que aconsejó a los tiranos que "es mucho más seguro ser temido que amado". [56]

Las teorías de las relaciones internacionales del realismo y el neorrealismo , a veces llamadas realpolitik, aconsejan a los políticos que prohíban explícitamente las consideraciones éticas y morales absolutas de la política internacional, y que se centren en el interés propio, la supervivencia política y la política de poder, que consideran más precisos al explicar. un mundo que ven como explícitamente amoraly peligroso. Los realistas políticos generalmente justifican sus perspectivas afirmando que la moral y la política deben separarse como dos cosas no relacionadas, ya que ejercer autoridad a menudo implica hacer algo que no es moral. Maquiavelo escribió: "Habrá rasgos considerados buenos que, de seguirse, conducirán a la ruina, mientras que otros rasgos, considerados vicios, que si se practican logran seguridad y bienestar para el príncipe". [56]

Anton LaVey , fundador de la Iglesia de Satanás , era un materialista y afirmó que el mal es realmente bueno. Estaba respondiendo a la práctica común de describir la sexualidad o la incredulidad como maldad, y su afirmación era que cuando la palabra maldad se usa para describir los placeres e instintos naturales de hombres y mujeres o el escepticismo de una mente inquisitiva, las cosas llamadas y temidas ya que los malos son realmente no malos y de hecho buenos. [57]

Ver también

  • Akrasia
  • Antagonista
  • Archienemigo
  • Distopía
  • Banalidad del mal
  • Evil Emperor (desambiguación)
  • Imperio del mal (desambiguación)
  • Absolutismo graduado
  • Maldad moral
  • Mal natural
  • Ponerología
  • Extraño caso del Dr. Jekyll y Mr Hyde
  • Teodicea
  • Teodicea y la Biblia
  • Teoría del valor
  • Villano
  • Malicia

Referencias

Notas

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Otras lecturas

  • Baumeister, Roy F. (1999). El mal: dentro de la violencia y la crueldad humanas . Nueva York: WH Freeman / Owl Book [ falta el ISBN ]
  • Bennett, Gaymon, Hewlett, Martinez J , Peters, Ted , Russell, Robert John (2008). La evolución del mal . Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-56979-5 
  • Katz, Fred Emil (1993). Gente común y maldad extraordinaria , SUNY Press, ISBN 0-7914-1442-6 ; 
  • Katz, Fred Emil (2004). Enfrentando el mal , SUNY Press, ISBN 0-7914-6030-4 . 
  • Neiman, Susan (2002). El mal en el pensamiento moderno: una historia alternativa de la filosofía. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. [ Falta el ISBN ]
  • Oppenheimer, Paul (1996). El mal y lo demoníaco: una nueva teoría del comportamiento monstruoso . Nueva York: New York University Press . ISBN 978-0-8147-6193-9.
  • Shermer, M. (2004). La ciencia del bien y del mal. Nueva York: Time Books. ISBN 0-8050-7520-8 
  • Steven Mintz; John Stauffer, eds. (2007). El problema del mal: esclavitud, libertad y las ambigüedades de la reforma estadounidense . Prensa de la Universidad de Massachusetts. ISBN 978-1-55849-570-8.
  • Stapley, AB y el élder Delbert L. (1975). Usando nuestra agencia libre . Ensign May: 21 [ falta el ISBN ]
  • Stark, Ryan (2009). Retórica, ciencia y magia en la Inglaterra del siglo XVII. Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América. 115–45.
  • Vetlesen, Arne Johan (2005). La maldad y la agencia humana - Comprensión del mal colectivo Nueva York: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-85694-2 
  • Wilson, William McF., Julian N. Hartt (2004). Teodicea de Farrer . En David Hein y Edward Hugh Henderson (eds), Captured by the Crucified: The Practical Theology of Austin Farrer . Nueva York y Londres: T & T Clark / Continuum. ISBN 0-567-02510-1 

enlaces externos

  • Evil on In Our Time en la BBC
  • El bien y el mal en el judaísmo (ultraortodoxo)
  • ABC News: Buscando el mal en la vida cotidiana
  • Psychology Today: Indexing Evil
  • Entrevista de Booknotes con Lance Morrow sobre Evil: An Investigation , 19 de octubre de 2003.
  • "Good and Evil" , BBC Radio 4 discusión con Leszek Kolakowski y Galen Strawson ( In Our Time , 1 de abril de 1999).
  • "Evil" , BBC Radio 4 discusión con Jones Erwin, Stefan Mullhall y Margaret Atkins ( In Our Time , 3 de mayo de 2001)