La fenomenología existencial abarca una amplia gama de pensadores que adoptan la visión de que la filosofía debe partir de la experiencia como la fenomenología, pero defiende la temporalidad de la existencia personal como marco para el análisis de la condición humana. [1]
Descripción general
En contraste con su antiguo mentor Edmund Husserl , Heidegger (en su Ser y tiempo ) puso ontología antes de la epistemología y pensó que la fenomenología tendría que basarse en una observación y análisis de Dasein ( "ser-ahí"), ser humano, la investigación de la ontología fundamental de Lebenswelt ( mundo de la vida , término de Husserl) subyacente a todas las llamadas ontologías regionales de las ciencias especiales. En la filosofía de Heidegger, las personas son arrojadas al mundo en una situación determinada, pero también son un proyecto hacia el futuro, la posibilidad, la libertad, la espera, la esperanza, la angustia. [2] En contraste con el filósofo Kierkegaard , Heidegger quería explorar el problema del Dasein existencialmente ( existezial ), en lugar de existencialmente ( existenziell ) porque Heidegger argumentó que Kierkegaard ya había descrito a este último con "moda penetrante". [ cita requerida ] La mayoría de los fenomenólogos existencialistas estaban preocupados por cómo estamos constituidos por nuestras experiencias y, sin embargo, cómo también somos libres en algún aspecto de modificarnos tanto a nosotros mismos como al mundo en el que vivimos.
En el lenguaje de Heidegger, que somos " arrojados al mundo ", Jean-Paul Sartre dice que "la existencia precede a la esencia". [3] Ambos señalan que quién es un individuo depende de la situación social, histórica, política y económica en la que nace. Esto libera a la fenomenología de la necesidad de encontrar un fundamento universal a toda experiencia, ya que siempre será parcial y estará influenciada por la propia situación del filósofo. Maurice Merleau-Ponty argumentó que la lección de la reducción de Husserl es que " no hay una reducción completa " porque incluso los fenomenólogos no pueden resistirse a cómo han sido moldeados por su historia, cultura, sociedad y lenguaje. [4] Simone de Beauvoir exploró cómo las normas de género dan forma al sentido de sí mismas que tienen las mujeres, a diferencia de los hombres, en su obra El segundo sexo . Hannah Arendt analiza cómo los regímenes totalitarios del siglo XX presentaron regímenes de terror completamente nuevos que dieron forma a la forma en que las personas entienden la vida política en su obra The Human Condition . [5] Frantz Fanon exploró el legado del racismo y el colonialismo en la psique de los hombres negros. [6] [7] Sin embargo, todos ellos también enfatizaron de diferentes maneras la libertad que los humanos tienen para alterar sus experiencias a través de la rebelión, la acción política, la escritura, el pensamiento y el ser. Si estamos constituidos por el mundo social humano, entonces solo los humanos lo crearon y pueden crear un mundo nuevo si asumen esta tarea.
Desarrollo
Además de Heidegger, otros fenomenólogos existenciales fueron Hannah Arendt , Karl Jaspers , Emmanuel Levinas , Gabriel Marcel , Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Frantz Fanon , Maurice Merleau-Ponty , Enzo Paci y Samuel Todes .
Otras disciplinas
La fenomenología existencial se extiende también a otras disciplinas. Por ejemplo, el ensayo de Leo Steinberg " El burdel filosófico " describe Les Demoiselles d'Avignon de Picasso en una perspectiva existencial-fenomenológica. También ha impactado teoría de la arquitectura , especialmente en el fenomenológica heideggeriana y enfoques de espacio, lugar, vivienda, tecnología, etc. [8] En la teoría literaria y la crítica, Robert Magliola 's fenomenología y Literatura: una introducción (Purdue UP, 1977; 1978) fue el primer libro [9] en explicar a los académicos anglofónicos, de manera sistemática y completa, la gama de teorías y prácticas literarias identificadas con la "crítica literaria fenomenológica" en el continente. Las prácticas de la Escuela Francofónica de Ginebra (-de crítica literaria), las del teórico y crítico suizo-alemán Emil Staiger, y las de varios otros teóricos / críticos, se explican en detalle. Las influencias del teórico fenomenológico Roman Ingarden , de la primera fase (existencialista-) Martin Heidegger y de Mikel Dufrenne reciben un tratamiento de más de 100 páginas en total. Las polémicas que involucran a la fenomenología y sus oponentes se abordan en capítulos separados, titulados respectivamente "La fenomenología se enfrenta al estructuralismo parisino" y "El problema de la validez en ED Hirsch y Husserl . El texto de 1978 del libro de Magliola presenta en su contraportada el respaldo muy fuerte de Robert Scholes , Eugene Kaelin , Monroe Beardsley y Ralph Freedman.
Ver también
- Instituto Mundial de Fenomenología
- Sociedad de Fenomenología y Filosofía Existencial
- Sociedad Británica de Fenomenología
- Fenomenología (filosofía)
- Existencialismo
- Hannah Arendt
- Simone de Beauvoir
- Frantz Fanon
- Edmund Husserl
- Edith Stein
- Martín Heidegger
- Maurice Merleau-Ponty
- Jean-Paul Sartre
- Paul Ricoeur
- Emmanuel Levinas
- Jacques Derrida
- Robert Magliola
Notas
- ^ Heidegger, Martin (2008). Ser y tiempo . Nueva York: Harper. ISBN 978-0061575594.
- ^ Farina, Gabriella (2014). Algunas reflexiones sobre el método fenomenológico. Diálogos en filosofía, ciencias mentales y neurológicas , 7 (2): 50–62.
- ^ "El existencialismo es un humanismo" .
- ^ Merleau-Ponty, Maurice (2013). Fenomenología de la percepción . Nueva York: Routledge. ISBN 978-0415834339.
- ^ Arendt, Hannah (2018). La condición humana . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0226586601.
- ^ Fanon, Frantz (2008). Piel Negra, Máscaras Blancas . Grove Press. ISBN 978-0802143006.
- ^ Fanon, Frantz. Los miserables de la tierra . Grove Press. ISBN 978-0802141323.
- ↑ Esto es evidente en las obras de Christian Norberg-Schulz , como por ejemplo en el caso de su libro: Genius Loci, Towards a Phenomenology of Architecture (Nueva York: Rizzoli, 1980), o más recientemente con los numerosos artículos de Nader El -Bizri como su artículo: 'Sobre la vivienda: alusiones heideggerianas a la fenomenología arquitectónica', Studia UBB Philosophia Volumen 60 (2015): 5–30. Esto también se siente con las prácticas de los arquitectos en elmovimiento de Fenomenología (arquitectura).
- ^ Véase la revisión de W. Wolfgang Holdheim, Diacritics , vol. 9, No. 2 (verano de 1979): https://www.jstor.org/stable/464782 .