Fa ( chino :法; pronunciación del mandarín: [fà] ) es un concepto de la filosofía china que cubre la ética, la lógica y el derecho. Se puede traducir como "ley" en algunos contextos, pero más a menudo como "modelo" o "estándar". Primero, ganando importancia en la escuela de pensamiento mohista , el concepto se elaboró principalmente en el legalismo . En la filosofía de Han Fei , el rey es la única fuente de fa (ley), enseñada a la gente común para que haya una sociedad armoniosa libre de ocurrencias fortuitas, desorden y "apelación al privilegio". Los altos funcionarios no debían estar por encima de fa(ley o protocolo), ni se les permitiría crear independientemente su propio fa , uniendo tanto el decreto ejecutivo como el imperio de la ley . [1]
Xunzi , un filósofo que terminaría siendo fundamental en el confucianismo de la dinastía Han , también adoptó el fa , sugiriendo que solo podía ser evaluado adecuadamente por el sabio confuciano (聖; shèng ), y que el fa más importante eran los mismos rituales que Mozi Los había ridiculizado por su ostentoso despilfarro y falta de beneficio para el pueblo en general. [2]
Mohismo y la escuela de nombres
El concepto de fa ganó importancia por primera vez en la escuela de pensamiento mohista . Para Mozi , un estándar debe superar "tres pruebas" para determinar su eficacia y moralidad. [3] La primera de estas pruebas fue su origen; si el estándar tuvo precedencia en las acciones o el pensamiento de los reyes sabios semimitológicos de la dinastía Xia, cuyos ejemplos se citan con frecuencia en la filosofía clásica china. La segunda prueba fue de validez; ¿Resiste el modelo a la evidencia en la estimación de la gente? La tercera y última prueba fue la de aplicabilidad; esta última es una estimación utilitaria del bien neto que, si se implementa, la norma tendría tanto para la gente como para el estado. [4]
La tercera prueba habla del hecho de que para los mohistas, un fa no era simplemente un modelo abstracto, sino una herramienta activa. El uso en el mundo real y la aplicación práctica de fa fueron vitales. Sin embargo, los fa como modelos también se utilizaron en la lógica mohista posterior como principios utilizados en el razonamiento deductivo . Como la lógica filosófica china clásica se basaba en la analogía en lugar del silogismo , los fa se utilizaron como puntos de referencia para determinar la validez de las afirmaciones lógicas mediante la comparación. Hubo tres fa en particular que fueron utilizados por estos últimos mohistas (o " lógicos ") para evaluar tales afirmaciones, que se mencionaron anteriormente. El primero se consideró un estándar "raíz", una preocupación por la precedencia y el origen. El segundo, una "fuente", una preocupación por el empirismo . El tercero, un "uso", una preocupación por la consecuencia y la utilidad pragmática de una norma. Estos tres fa fueron utilizados por los mohistas tanto para promover el bienestar social como para denunciar la ostentación o el despilfarro. [5]
Ver también
Referencias
- ^ Han Fei. (2003). Escritos básicos. Columbia University Press: Nueva York, pág. 7, 21-28, 40, 91
- ^ Robins, Dan (otoño de 2008). Zalta, Edward N. (ed.). "Xunzi" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ^ [1]
- ^ Mozi. (2003). Escritos básicos. Burton Watson, Ed. Columbia University Press: Nueva York, pág. 122
- ^ Fraser, Chris (verano de 2010). Zalta, Edward N. (ed.). "Mohismo" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford .