En psicología, la fantasía es una amplia gama de experiencias mentales, mediadas por la facultad de imaginación en el cerebro humano y marcadas por la expresión de ciertos deseos a través de imágenes mentales vívidas. Las fantasías se asocian típicamente con escenarios que son estadísticamente inverosímiles o imposibles en la realidad .
Fantasía consciente
En la vida cotidiana, los individuos a menudo encuentran que sus pensamientos "persiguen una serie de fantasías sobre cosas que desearían poder hacer o desearían haber hecho ... fantasías de control o de elección soberana ... sueños despiertos". [1] [ especificar ]
George Eman Vaillant, en su estudio de los mecanismos de defensa, tomó como ejemplo central de "una defensa inmadura ... fantasía : vivir en un mundo de sueños de ' Walter Mitty ' donde imagina que es exitoso y popular, en lugar de hacer verdaderos esfuerzos para hacer amigos. y tener éxito en un trabajo ". [2] La fantasía, cuando se lleva al extremo [ aclaración necesaria ] , es un rasgo común del trastorno narcisista de la personalidad ; y Vaillant descubrió que "ninguna persona que usara mucho la fantasía tenía amigos cercanos". [3]
Otros investigadores y teóricos [ especifican ] encuentran que la fantasía tiene elementos beneficiosos, proporcionando "pequeñas regresiones y cumplimientos de deseos compensatorios que tienen un efecto recuperativo". [4] La investigación de Deirdre Barrett informa que las personas difieren radicalmente en la viveza, así como en la frecuencia de la fantasía, y que aquellos que tienen la vida de fantasía más elaboradamente desarrollada son a menudo las personas que hacen un uso productivo de su imaginación en el arte, la literatura, o por ser especialmente creativo e innovador en profesiones más tradicionales. [5]
Freud y la fantasía
Para Freud, una fantasía se construye en torno a deseos múltiples, a menudo reprimidos, y se disfraza para enmascarar y marcar los procesos defensivos mediante los cuales se realiza el deseo. El deseo del sujeto de mantenerse alejado del deseo reprimido y simultáneamente experimentarlo abre un tipo de sintaxis en tercera persona que permite una entrada múltiple en la fantasía. Por tanto, en la fantasía, la visión se multiplica: se hace posible ver desde más de una posición al mismo tiempo, verse a uno mismo y verse a sí mismo viéndose a sí mismo, dividir la visión y dislocar la subjetividad. Esta omisión radical de la posición del “yo” crea espacio para todos aquellos procesos que dependen de tal centro, incluyendo no solo la identificación, sino también el campo y la organización de la visión misma.
Para Freud, la sexualidad está vinculada desde el principio a un objeto de fantasía. Sin embargo, “el objeto a redescubrir no es el objeto perdido, sino su sustituto por el desplazamiento; el objeto perdido es objeto de autoconservación, de hambre, y el objeto que se busca reencontrar en la sexualidad es un objeto desplazado en relación con ese primer objeto ”. Esta escena inicial de fantasía se crea a partir de la desviación de los bebés frustrados de la necesidad instintiva de leche y alimento hacia una fantasmización del pecho de la madre, que está muy cerca de la necesidad instintiva. Ahora bien, el placer corporal se deriva de la succión del propio pecho de la madre. La boca que era la fuente original de alimento es ahora la boca que disfruta de su propia succión. Esta sustitución del pecho por leche y del pecho por una escena fantasmática representa un nivel más de mediación que es cada vez más psíquico. El niño no puede experimentar el placer de la leche sin la reinscripción psíquica de la escena en la mente. "El hallazgo de un objeto es, de hecho, un reencuentro". Es en el movimiento y la puesta en escena constante alejándose del instinto donde se constituye y se moviliza el deseo.
Freud y las ensoñaciones
Sigmund Freud adoptó una visión igualmente positiva de la fantasía, quien consideró la fantasía (en alemán : Fantasie ) como un mecanismo de defensa . Consideró que hombres y mujeres "no pueden subsistir de la escasa satisfacción que pueden obtener de la realidad. 'Simplemente no podemos prescindir de construcciones auxiliares', como dijo una vez Theodor Fontane ... [sin] insistir en la realización de deseos imaginarios ". [6] A medida que se desarrolló la adaptación de la infancia al principio de realidad, también "una especie de actividad de pensamiento se separó; se mantuvo libre de la prueba de la realidad y permaneció subordinada solo al principio de placer. Esta actividad es fantasear ... continuó como soñando despierto ". [7] Él comparó tal fantasía con la forma en que una "reserva natural conserva su estado original donde todo ... incluyendo lo que es inútil e incluso lo que es nocivo, puede crecer y proliferar allí como le plazca". [8]
Las ensoñaciones para Freud eran, por tanto, un recurso valioso. "Estos sueños diurnos están investidos con una gran cantidad de interés; son apreciados cuidadosamente por el sujeto y por lo general se ocultan con mucha sensibilidad ... tales fantasías pueden ser tanto inconscientes como conscientes". [9] Consideraba que estas fantasías incluían gran parte de la verdadera esencia constitucional de una personalidad, y que el hombre enérgico "es aquel que tiene éxito mediante sus esfuerzos en convertir sus fantasías deseadas en realidad", mientras que el artista "puede transformar su fantasías en creaciones artísticas en lugar de síntomas ... el destino de la neurosis ". [10]
En la esquizofrenia
En el contexto de las apariciones del trastorno mental conocido como esquizofrenia , los individuos que presentan síntomas que cumplen esta clasificación particular pueden estar experimentando fantasías como parte del diagnóstico (Shneidman, ES 1948). [11] La investigación científica sobre la actividad de la llamada red predeterminada dentro del cerebro (Randy Buckner et al. 2008) ha demostrado que las personas diagnosticadas con esquizofrenia tienen niveles altos ("... hiperactivos ...") de actividad dentro de sus cerebros. . [12] [13]
En un estudio de ochenta personas diagnosticadas con esquizofrenia, se encontró que una cuarta parte de los hombres que habían cometido un delito de contacto contra mujeres estaban motivados por fantasías de orientación sexual (AD Smith 2008). [14]
Klein y la fantasía inconsciente
Melanie Klein amplió el concepto de fantasía de Freud para cubrir la relación del niño en desarrollo con un mundo de objetos internos. En su pensamiento, este tipo de "actividad de juego dentro de la persona se conoce como 'fantasía inconsciente'. Y estas fantasías son a menudo muy violentas y agresivas. Son diferentes de los sueños diurnos o 'fantasías' ordinarios". [15]
El término "fantasía" se convirtió en un tema central con el desarrollo del grupo kleiniano como una rama distintiva dentro de la Sociedad Psicoanalítica Británica, y estuvo en el centro de las llamadas discusiones controvertidas de los años de la guerra. "Un artículo de Susan Isaacs (1952) sobre 'La naturaleza y función de la fantasía' ... ha sido generalmente aceptado por el grupo de Klein en Londres como una declaración fundamental de su posición". [16] Como rasgo definitorio, "los psicoanalistas kleinianos consideran el inconsciente como compuesto de fantasías de relaciones con objetos. Se las considera primarias e innatas, y como representaciones mentales de los instintos ... los equivalentes psicológicos en la mente de mecanismos de defensa ". [17]
Isaacs consideró que "las fantasías inconscientes ejercen una influencia continua a lo largo de la vida, tanto en personas normales como neuróticas, la diferencia radica en el carácter específico de las fantasías dominantes". [18] La mayoría de las escuelas de pensamiento psicoanalítico aceptarían ahora que tanto en el análisis como en la vida, percibimos la realidad a través de un velo de fantasía inconsciente. [19] Sin embargo, Isaacs afirmó que "el 'cumplimiento alucinatorio de deseos' de Freud y su 'introyección' y 'proyección' son la base de la vida de la fantasía", [20] y hasta qué punto la fantasía inconsciente fue un desarrollo genuino de las ideas de Freud, cómo Hasta donde representó la formación de un nuevo paradigma psicoanalítico , es quizás la cuestión clave de las polémicas discusiones.
Lacan, fantasía y deseo
Lacan se comprometió desde el principio con "las fantasías reveladas por Melanie Klein ... la imago de la madre ... esta sombra de los malos objetos internos " [21] - con el Imaginario . Sin embargo, era cada vez más la idea de Freud de la fantasía como una especie de "memoria de pantalla, que representaba algo de mayor importancia con lo que estaba conectado de alguna manera" [22] lo que para él era de mayor importancia. Lacan llegó a creer que "la fantasía nunca es nada más que la pantalla que oculta algo bastante primario, algo determinado en la función de repetición". [23]
Así, las fantasías enlazan y bloquean el inconsciente del individuo, su núcleo o núcleo real: " sujeto y real deben situarse a ambos lados de la escisión, en la resistencia de la fantasía ", [24] que se acerca así a la centro de la personalidad del individuo y sus escisiones y conflictos. "El sujeto se sitúa como determinado por la fantasía ... ya sea en el sueño o en cualquiera de las formas más o menos desarrolladas de soñar despierto"; [25] y como regla "las fantasías de un sujeto son variaciones cercanas sobre un solo tema ... la 'fantasía fundamental' ... minimizando las variaciones en el significado que de otra manera podrían causar un problema para el deseo". [26]
El objetivo de la terapia se convirtió así en " la traversée du fantasme , el cruce, la travesía o la travesía de la fantasía fundamental". [27] Para Lacan, "La travesía de la fantasía implica la asunción del sujeto de una nueva posición con respecto al Otro como lenguaje y al Otro como deseo ... un momento utópico más allá de la neurosis". [28] La pregunta que le quedaba era "¿En qué se convierte, entonces, el que ha pasado por la experiencia ... el que ha atravesado la fantasía radical ...?". [29]
El principio de la fantasía
La intersubjetividad posmoderna del siglo XXI ha visto un nuevo interés por la fantasía como forma de comunicación interpersonal. Aquí, se nos dice, "Necesitamos ir más allá del principio de placer, el principio de realidad y la compulsión de repetición hacia ... el principio de fantasía - no, como hizo Freud, reducir las fantasías a deseos ... [sino considerar] todos los demás". emociones imaginables " [30] y, por lo tanto, conciben las fantasías emocionales como un posible medio para ir más allá de los estereotipos hacia formas más matizadas de relación personal y social.
Tal perspectiva "considera que las emociones son fundamentales para desarrollar fantasías mutuas que no están determinadas por 'tipificaciones' colectivas". [31]
Trastorno de personalidad narcisista
Dos características de alguien con trastorno narcisista de la personalidad son: [32]
- Un patrón generalizado de grandiosidad (en fantasía o comportamiento)
- Una preocupación por las fantasías de éxito ilimitado, poder, brillantez, belleza o amor ideal.
Ver también
- Escritores creativos y soñar despierto
- Emoción y memoria
- Evasión
- Romance familiar
- Personalidad propensa a la fantasía
- Fantasía inconsciente
Referencias
- ^ Erik H. Erikson, Infancia y sociedad (Middlesex 1973) p. 183
- ^ Robin Skynner / John Cleese, La vida y cómo sobrevivirla (Londres 1994) págs. 53–4
- ^ Skynner / Cleese, p. 54
- ^ Otto Fenichel, La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946) p. 554
- ^ Barrett, Deirdre Fantasizers and Disociaters: Un esquema basado empíricamente de dos tipos de sujetos de trance profundo. Psychological Reports, 1992, 71, pág. 1011 1014; Barrett, Deirdre L. Disociadores, fantaseadores y su relación con la hipnotizabilidad en Barrett, Deirdre (Ed.) Hipnosis e hipnoterapia, (2 vol.): Vol. 1: Historia, teoría e investigación general, vol. 2: Investigación y aplicaciones de psicoterapia, NY, NY: Praeger / Greenwood, 2010.
- ^ Sigmund Freud, Conferencias introductorias sobre psicoanálisis (Biblioteca Penguin Freud 1) p. 419
- ^ Sigmund Freud, Sobre metapsicología (Biblioteca Penguin Freud 11) p. 39
- ^ Freud, Introducción p. 419
- ^ Sigmund Freud, Sobre psicopatología (Biblioteca Penguin Freud 100 p. 88
- ^ Sigmund Freud, Cinco conferencias sobre psicoanálisis (Londres 1995) p. 81
- ↑ Shneidman, ES (1948) - La esquizofrenia y la prueba MAPS: un estudio de ciertos aspectos psicosociales formales de la producción de fantasía en la esquizofrenia, según lo revelado por el desempeño en la prueba Make A Picture Story (MAPS). Monografías de psicología genética, 38, 145-223. American Psychological Association Consultado el 19 de noviembre de 2017
- ^ SB Kaufmann (2009), (Josie Glausiusz 2009) - [1] Psychology Today Consultado el 19 de noviembre de 2017
- ^ Buckner RL, Andrews-Hanna JR, Schacter DL. (2008) & Buckner Laboratory La red predeterminada del cerebro: anatomía, función y relevancia para la enfermedad. Ann NY Acad Sci. 2008 Mar; 1124: 1-38 doi: 10.1196 / annals.1440.011 Consultado el 19 de noviembre de 2017
- ^ Alan D. Smith (4 de enero de 2008) - Fantasía sexual agresiva en hombres con esquizofrenia que cometen delitos sexuales de contacto contra mujeres The Journal of Forensic Psychiatry Volumen 10, 1999 Consultado el 19 de noviembre de 2017
- ^ Robert Hinshelwood y Susan Robinson, Presentación de Melanie Klein , (Cambridge 2006) p. 100
- ^ RD Laing, Uno mismo y otros (Middlesex 1969) p. 17 y nota
- ^ Hinshelwood / Robinson, Introducción de p. 174
- ^ Citado en Laing, p. 19
- ^ Janet Malcolm, Psicoanálisis: la profesión imposible (Londres 1988) p. 76
- ^ Citado en Laing, p. 18
- ^ Jacques Lacan, Ecrits: A Selection (Londres, 1997) p. 284 y p. 21
- ^ Sigmund Freud, Historias de casos II (Biblioteca Penguin Freud 9) p. 328
- ^ Jacques Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (Londres 1994) p. 60
- ^ F. Wahl, en Lacan, Cuatro p. 89
- ^ Lacan Cuatro p. 185
- ^ Phillip Hill, Lacan para principiantes (Londres 1997) p. 75
- ^ Bruce Fink, El sujeto lacaniano: entre el lenguaje y el goce (Princeton 1997) p. 61
- ^ Fink p. 62 y p. 72
- ^ Lacan, Cuatro p. 273
- ^ Michael Vannoy Adams 1996 ( La imaginación multicultural: raza, color e inconsciente ), citado en Dawn Freshwater y Chris Robertson, Emotions and Needs (Buckingham 2002) p. 43
- ^ Agua dulce / robertson, p. 43
- ^ Trastorno de personalidad narcisista Archivado el 8 de enero de 2010 en la Wayback Machine.
Otras lecturas
- Michael Vannoy Adams, El principio de la fantasía: psicoanálisis de la imaginación (East Sussex 2004)
- Julia Segal, Fantasías en la vida cotidiana (1995)
- Riccardo Steiner ed., Fantasía inconsciente (Karnac 2003)
- G. Vaillant, Adaptación a la vida (Boston 1977)
- https://www.futurehealth.org/articles/1/The-Psychology-of-Fantasy-by-Saberi-Roy-100901-178.html
- https://www.theguardian.com/books/booksblog/2007/apr/23/bridgingthegapswhyweneed
- https://quizlet.com/338506094/unit-6-altered-states-flash-cards/
enlaces externos
- La definición del diccionario de fantasía en Wikcionario