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Esta colección de botones feministas de un museo de mujeres muestra algunos mensajes de los movimientos feministas.

A lo largo de los años se han desarrollado una variedad de movimientos de ideología feminista . Varían en objetivos , estrategias y afiliaciones. A menudo se superponen y algunas feministas se identifican con varias ramas del pensamiento feminista.

Agrupaciones [ editar ]

Tradicionalmente, el feminismo se divide a menudo en tres tradiciones principales, generalmente denominadas feminismo liberal, reformista o convencional, feminismo radical y feminismo socialista / marxista, a veces conocidas como las "Tres Grandes" escuelas de pensamiento feminista; desde finales del siglo XX también han surgido una variedad de nuevas formas de feminismos, algunas de las cuales se consideran ramas de las tres tradiciones principales. [1]

Judith Lorber distingue entre tres grandes tipos de discursos feministas: feminismos de reforma de género , feminismos resistentes género y feminismos revolución de género . En su tipología, los feminismos de reforma de género están arraigados en la filosofía política del liberalismo con su énfasis en los derechos individuales . Los feminismos resistentes al género se centran en comportamientos específicos y dinámicas de grupo a través de las cuales las mujeres se mantienen en una posición subordinada, incluso en subculturas que afirman apoyar la igualdad de género. Los feminismos de la revolución de género buscan romper el orden social a través de la deconstrucciónsus conceptos y categorías y el análisis de la reproducción cultural de las desigualdades. [2]

Movimientos e ideologías [ editar ]

Feminismo convencional [ editar ]

El término "feminismo dominante", como término general, identifica ideologías y movimientos feministas que no caen ni en el campo socialista ni en el feminista radical. El movimiento feminista dominante tradicionalmente se centró en la reforma política y legal, y tiene sus raíces en el feminismo liberal de primera ola del siglo XIX y principios del XX. El feminismo liberal en este amplio sentido tradicional también se denomina "feminismo dominante", "feminismo reformista", "feminismo igualitario" o históricamente "feminismo burgués", [3] y es una de las "Tres Grandes" escuelas de pensamiento feminista junto con los socialistas y feminismo radical. [1]

En el contexto del feminismo de tercera y cuarta ola , el término es utilizado a menudo por ensayistas [4] y analistas culturales [5] en referencia a un movimiento que fue agraciado por el público general gracias a simpatizantes famosos como Taylor Swift . [6] El feminismo de la corriente principal a menudo se denomina burlonamente "feminismo blanco", [7] un término que implica que las feministas de la corriente principal no luchan por la interseccionalidad con la raza, la clase y la sexualidad.

Algunas partes del feminismo dominante de la tercera y cuarta ola también han sido acusadas de comercializarse [8] y de centrarse exclusivamente en temas que son menos polémicos en el mundo occidental de hoy , como la participación política de las mujeres o el acceso a la educación de las mujeres. Las feministas radicales a veces critican a las feministas dominantes como parte de "un sistema de patriarcado". [9] [ necesita una cita para verificar ] Sin embargo, los principales hitos de la lucha feminista, como el derecho al voto y el derecho a la educación, surgieron principalmente como resultado del trabajo del movimiento feminista dominante, que enfatizó la construcción de lejanías. alcanzar el apoyo a las causas feministas entre hombres y mujeres.

Si bien hay muchas incredulidades en el feminismo y en cómo representarlo, muchas mujeres están retomando la idea de que el feminismo es "Anti-Mujeres"; de hecho, es todo lo contrario. Con amar la idea de Moda, Maquillaje, Uñas y mucho más. [10]

Anarquista [ editar ]

Emma Goldman , escritora pionera anarcafeminista y activista.

El anarcafeminismo (también llamado feminismo anarquista y anarcofeminismo) combina el anarquismo con el feminismo. Generalmente ve al patriarcado como una manifestación de jerarquía involuntaria. Las anarcafeministas creen que la lucha contra el patriarcado es una parte esencial de la lucha de clases y de la lucha anarquista contra el Estado . [11] En esencia, la filosofía ve la lucha anarquista como un componente necesario de la lucha feminista y viceversa. Como dice L. Susan Brown , "como el anarquismo es una filosofía política que se opone a todas las relaciones de poder, es inherentemente feminista". [12] [13]

Entre las anarca-feministas históricas importantes se encuentran Emma Goldman , Federica Montseny , Voltairine de Cleyre , Maria Lacerda de Moura y Lucy Parsons . En la Guerra Civil española , un grupo anarcafeminista , Mujeres Libres , vinculado a la Federación Anarquista Ibérica , se organizó para defender tanto las ideas anarquistas como las feministas.

Entre las escritoras y teóricas anarcafeministas contemporáneas se encuentran Lucy Friedland , L. Susan Brown y la ecofeminista Starhawk . Grupos anarco-feministas contemporáneas incluyen Bolivia 's Mujeres Creando , porristas radicales , el español anarco-feminista en cuclillas La Eskalera Karakola , y la anual La Rivolta! conferencia en Boston .

Negro y mujerista [ editar ]

Angela Davis hablando en la Universidad de Alberta el 28 de marzo de 2006

El feminismo negro sostiene que el sexismo , la opresión de clase y el racismo están indisolublemente unidos. [14] Las formas de feminismo que se esfuerzan por superar el sexismo y la opresión de clase, pero ignoran la raza, pueden discriminar a muchas personas, incluidas las mujeres, a través de prejuicios raciales. La Organización Nacional Feminista Negra (NBFO) fue fundada en 1973 por Florynce Kennedy , Margaret Sloan y Doris Wright, y según Wright, "más que cualquier otra organización en el siglo lanzó un ataque frontal contra el sexismo y el racismo". La NBFO también ayudó a inspirar la fundación de la organización con sede en Boston Combahee River Collective.en 1974, que no solo abrió el camino para el activismo antirracista crucial en Boston a lo largo de la década, sino que también proporcionó un modelo para el feminismo negro que todavía se mantiene un cuarto de siglo después. La definición de feminismo de Barbara Smith, miembro de Combahee, que sigue siendo un modelo hoy en día, establece que "el feminismo es la teoría y la práctica políticas para liberar a todas las mujeres: mujeres de color, mujeres de clase trabajadora, mujeres pobres, mujeres con discapacidades físicas, lesbianas, ancianas". mujeres, así como mujeres heterosexuales blancas económicamente privilegiadas. Cualquier cosa menos que esto no es feminismo, sino meramente auto-engrandecimiento femenino ". [15] El Colectivo del Río Combahee argumentó en 1974 que la liberación de las mujeres negras implica libertad para todas las personas, ya que requeriría el fin del racismo,sexismo y opresión de clases. [16] Una de las teorías que se desarrollaron a partir de este movimiento fue el feminismo de Alice Walker . Surgió después de los primeros movimientos feministas que fueron dirigidos específicamente por mujeres blancas, eran en gran parte movimientos de clase media blancos y, en general, habían ignorado la opresión basada en el racismo y el clasismo. Alice Walker y otros feministas señalaron que las mujeres negras experimentaron un tipo de opresión diferente y más intenso que el de las mujeres blancas. [17]

Angela Davis fue una de las primeras personas que articuló un argumento centrado en la intersección de raza, género y clase en su libro Mujeres, raza y clase (1981) . [18] Kimberle Crenshaw , una destacada teórica del derecho feminista, le dio a la idea el nombre de interseccionalidad a fines de la década de 1980 como parte de su trabajo en la ley contra la discriminación , como parte de la descripción de los efectos de la discriminación compuesta contra las mujeres negras. [19]

Una forma relacionada de feminismo es el feminismo africano .

Cultural [ editar ]

El feminismo cultural es la ideología de una "naturaleza femenina" o "esencia femenina" que intenta revalidar lo que consideran atributos femeninos infravalorados. [20] Hace hincapié en la diferencia entre mujeres y hombres, pero considera que la diferencia es psicológica y construida culturalmente en lugar de biológicamente innata. [21] Sus críticos afirman que, debido a que se basa en una visión esencialista de las diferencias entre mujeres y hombres y aboga por la independencia y la construcción de instituciones, ha llevado a las feministas a retirarse de la política al "estilo de vida". [22] Una de esas críticas, Alice Echols (una historiadora feminista y teórica cultural), atribuye a RedstockingsBrooke Williams con la introducción del término feminismo cultural en 1975 para describir la despolitización del feminismo radical . [22]

Diferencia [ editar ]

El feminismo de la diferencia fue desarrollado por las feministas en la década de 1980, en parte como una reacción al " feminismo de la igualdad ". Aunque el feminismo de la diferencia todavía apuntaba a la igualdad, enfatizó las diferencias entre hombres y mujeres y argumentó que la identidad o la igualdad no son necesarias para que hombres y mujeres, y los valores masculinos y femeninos, sean tratados por igual. [23] Algunas cepas del feminismo de la diferencia, por ejemplo el de Mary Daly , argumentan no solo que las mujeres y los hombres eran diferentes, y tenían diferentes valores o diferentes formas de conocer, sino que las mujeres y sus valores eran superiores a los de los hombres. [24]

Ecofeminismo [ editar ]

El ecofeminismo vincula la ecologíacon el feminismo. Las ecofeministas ven la dominación de las mujeres como resultado de las mismas ideologías que provocan la dominación del medio ambiente. Los sistemas patriarcales occidentales, donde los hombres poseen y controlan la tierra, son considerados responsables de la opresión de las mujeres y la destrucción del medio ambiente natural. Las ecofeministas argumentan que los hombres en el poder controlan la tierra y, por lo tanto, pueden explotarla para su propio beneficio y éxito. En esta situación, las ecofeministas consideran que las mujeres son explotadas por los hombres en el poder para su propio beneficio, éxito y placer. Así, las ecofeministas argumentan que las mujeres y el medio ambiente son explotados como peones pasivos en la carrera hacia la dominación. Las ecofeministas argumentan que las personas en el poder pueden aprovecharse de ellos claramente porque se las considera pasivas y bastante indefensas. [25]

El ecofeminismo conecta la explotación y dominación de la mujer con la del medio ambiente. Como una forma de reparar las injusticias sociales y ecológicas, las ecofeministas sienten que las mujeres deben trabajar para crear un ambiente saludable y poner fin a la destrucción de las tierras de las que la mayoría de las mujeres dependen para mantener a sus familias. [25]

El ecofeminismo sostiene que existe una conexión entre las mujeres y la naturaleza que proviene de su historia compartida de opresión por parte de una sociedad occidental patriarcal. Vandana Shiva afirma que las mujeres tienen una conexión especial con el medio ambiente a través de sus interacciones diarias con él que ha sido ignorada. Dice que "las mujeres en las economías de subsistencia, que producen y reproducen riqueza en asociación con la naturaleza, han sido expertas en su propio derecho al conocimiento holístico y ecológico de los procesos de la naturaleza. Pero estos modos alternativos de conocimiento, que están orientados a los beneficios sociales y el sustento las necesidades no son reconocidas por el capitalista reduccionistaparadigma, porque no percibe la interconexión de la naturaleza, o la conexión de la vida, el trabajo y el conocimiento de las mujeres con la creación de riqueza " [26].

Sin embargo, la feminista y ecologista social Janet Biehl ha criticado el ecofeminismo por centrarse demasiado en una conexión mística entre las mujeres y la naturaleza y no lo suficiente en las condiciones reales de las mujeres. [27]

Francés [ editar ]

El feminismo francés es una rama del pensamiento feminista de un grupo de feministas en Francia desde la década de 1970 hasta la de 1990. Se distingue del feminismo anglófono por un enfoque más filosófico y literario. Sus escritos tienden a ser efusivos y metafóricos, menos preocupados por la doctrina política y generalmente centrados en las teorías del "cuerpo". [28] El término incluye escritores que no son franceses, pero que han trabajado sustancialmente en Francia y la tradición francesa, [29] como Julia Kristeva y Bracha Ettinger .

En la década de 1970, las feministas francesas se acercaron al feminismo con el concepto de Écriture féminine , que se traduce como "escritura femenina". [30] Hélène Cixous sostiene que la escritura y la filosofía son falocéntricas y junto con otras feministas francesas como Luce Irigaray enfatiza "escribir desde el cuerpo" como un ejercicio subversivo. [30] El trabajo de la psicoanalista y filósofa feminista Julia Kristeva ha influido en la teoría feminista en general y en la crítica literaria feminista en particular. A partir de la década de 1980, la obra del artista y psicoanalista Bracha Ettingerha influido en la crítica literaria, la historia del arte y la teoría del cine. [31] [32] Bracha Ettinger concibió una dimensión femenino-maternal a la que llamó matricial, y trabaja para cambiar la definición del sujeto humano para incluirlo, así como en el espacio, el objeto y la mirada "matriciales" ( en arte) [33] y sobre la importancia de la dimensión femenina matricial para los campos del psicoanálisis y la ética. [34] Sin embargo, como señaló la académica Elizabeth Wright, "ninguna de estas feministas francesas se alinea con el movimiento feminista tal como apareció en el mundo anglófono". [30] [35]

Liberal [ editar ]

El feminismo liberal afirma la igualdad de hombres y mujeres a través de reformas políticas y legales. Tradicionalmente, durante el siglo XIX y principios del XX, el feminismo liberal tenía el mismo significado que "feminismo burgués" o "feminismo dominante", y su sentido más amplio, el término feminismo liberal se superpone fuertemente con el feminismo dominante. Las feministas liberales buscaron abolir la discriminación política, legal y de otro tipo contra las mujeres para brindarles las mismas oportunidades que los hombres, ya que su autonomía tiene déficits. Las discriminaciones de género, ya sea en el lugar de trabajo o en el hogar, y la mentalidad patriarcal en las tradiciones heredadas constituyen algunas de las causas del movimiento de mujeres liberales. Las feministas liberales buscaron alterar la estructura de la sociedad para garantizar la igualdad de trato de las mujeres.La primera y la segunda feminista[36] [37] oleadas fueron lideradas por feministas liberales y lograron obtener formal y legalmente muchos de los mismos derechos para las mujeres, incluido el derecho al voto, el derecho a la educación, así como la eliminación de muchos otros patriarcales paternalistas y moralistas. leyes.

Una de las primeras feministas liberales más conocidas, que tuvo una gran influencia con sus escritos, fue Mary Wollstonecraft . En su libro "Una reivindicación de los derechos de la mujer", alentó a las mujeres a usar su voz para tomar sus propias decisiones e ignorar las elecciones que otros habían tomado anteriormente por ellas.

El feminismo liberal incluye muchas ramas, a menudo divergentes. El feminismo individualista o feminismo libertario enfatiza la capacidad de las mujeres para mostrar y mantener su igualdad a través de sus propias acciones y elecciones y utiliza las interacciones personales entre hombres y mujeres como el lugar desde el cual transformar la sociedad. Este uso del término difiere del feminismo liberal en el sentido histórico, que enfatizaba las reformas políticas y legales y sostenía que las propias acciones y elecciones de las mujeres por sí solas no eran suficientes para lograr la igualdad de género. Por ejemplo, "el feminismo libertario no requiere medidas sociales para reducir la desigualdad material; de hecho, se opone a tales medidas [...] en contraste, el feminismo liberal puede apoyar tales requisitos y las versiones igualitarias del feminismo insisten en ellos". [38]

Las cuestiones importantes para las feministas liberales modernas incluyen los derechos reproductivos y de aborto, el acoso sexual, el voto, la educación, la " igualdad de remuneración por el mismo trabajo ", el cuidado infantil asequible, la atención médica asequible, la eliminación de prejuicios y estereotipos y el esclarecimiento de la frecuencia de la violencia sexual y doméstica contra las mujeres. [39]

Libertario [ editar ]

Según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , " el feminismo clásico liberal o libertario concibe la libertad como la libertad de la interferencia coercitiva. Sostiene que las mujeres, así como los hombres, tienen derecho a dicha libertad debido a su condición de autopropietarios ". [40]

Hay varias categorías bajo la teoría del feminismo libertario, o tipos de feminismo que están vinculados a ideologías libertarias. El anarcafeminismo combina creencias feministas y anarquistas , encarnando el libertarismo clásico en lugar del libertarismo minarquista contemporáneo . Recientemente, Wendy McElroy ha definido una posición, a la que denomina "ifeminismo" o "feminismo individualista", que combina el feminismo con el anarcocapitalismo o el libertarismo minarquista contemporáneo , y argumentó que una posición pro capitalista y antiestatal es compatible con una énfasis en la igualdad de derechos y el empoderamiento de las mujeres. [41]El feminismo anarquista individualista ha surgido del movimiento anarquista individualista con sede en Estados Unidos . [42]

El feminismo individualista se define típicamente como un feminismo en oposición a lo que escritores como Wendy McElroy y Christina Hoff Sommers denominan feminismo político o de género . [43] [44] [45] Sin embargo, existen algunas diferencias dentro de la discusión del feminismo individualista. Mientras que algunas feministas individualistas como McElroy se oponen a la interferencia del gobierno en las decisiones que toman las mujeres con sus cuerpos porque dicha interferencia crea una jerarquía coercitiva (como el patriarcado), [46] [47]otras feministas como Christina Hoff Sommers sostienen que el papel político del feminismo es simplemente garantizar que se respete el derecho de todos, incluidas las mujeres, contra la interferencia coercitiva. [40] Sommers es descrita como una "feminista de equidad socialmente conservadora" por la Enciclopedia de Filosofía de Stanford . [40] Los críticos la han calificado de antifeminista . [48] [49]

Multirracial [ editar ]

El feminismo multirracial (también conocido como feminismo de las "mujeres de color") ofrece una teoría del punto de vista y un análisis de las vidas y experiencias de las mujeres de color. [50] La teoría surgió en la década de 1990 y fue desarrollada por la Dra. Maxine Baca Zinn , una feminista chicana, y la Dra. Bonnie Thornton Dill, experta en sociología sobre mujeres y familias afroamericanas. [50] [51]

Aunque a menudo se las ignora en la historia de la segunda ola del feminismo, las feministas multirraciales se estaban organizando al mismo tiempo que las feministas blancas. No solo trabajaron junto a otras mujeres de color y feministas blancas, sino que las feministas multirraciales también se organizaron fuera de los espacios exclusivos para mujeres. En la década de 1970, las mujeres de color trabajaron principalmente en tres frentes, "trabajando con grupos feministas dominados por blancos; formando grupos de mujeres en organizaciones mixtas existentes; y formando organizaciones feministas negras, latinas, nativas americanas y asiáticas autónomas" [15]La perspectiva del feminismo multirracial intenta ir más allá del mero reconocimiento de la diversidad y la diferencia entre las mujeres, para examinar las estructuras de dominación, específicamente la importancia de la raza en la comprensión de la construcción social del género. [52]

Post-estructural [ editar ]

El feminismo postestructural , también conocido como feminismo francés , utiliza las ideas de varios movimientos epistemológicos , incluidos el psicoanálisis, la lingüística, la teoría política (teoría marxista y posmarxista ), la teoría racial, la teoría literaria y otras corrientes intelectuales para las preocupaciones feministas. [53] Muchas feministas post-estructurales sostienen que la diferencia es una de las herramientas más poderosas que poseen las mujeres en su lucha contra la dominación patriarcal, y que equiparar el movimiento feminista solo con la igualdad es negar a las mujeres una plétora de opciones porque la igualdad todavía es definida desde la perspectiva masculina o patriarcal. [53] [54]

Postcolonial [ editar ]

El feminismo poscolonial , a veces también conocido como feminismo del Tercer Mundo , se basa en parte en el poscolonialismo , que analiza las experiencias sufridas durante el colonialismo, que incluyen "migración, esclavitud, represión, resistencia, representación, diferencia, raza, género, lugar y respuestas a los discursos influyentes de los imperiales". Europa." [55] El feminismo poscolonial se centra en el racismo , las cuestiones étnicas y los efectos económicos, políticos y culturales duraderos del colonialismo , indisolublemente ligados a las realidades de género únicas de las mujeres no blancas no occidentales. [56]Ve los paralelos entre las naciones recientemente descolonizadas y el estado de la mujer dentro del patriarcado: tanto el poscolonialismo como el feminismo poscolonial adoptan la "perspectiva de un subgrupo socialmente marginado en su relación con la cultura dominante". [55]

Las feministas occidentales universalizan los problemas de las mujeres, excluyendo así las clases sociales y las identidades étnicas, [57] reforzando la homofobia , [58] e ignorando la actividad y las voces de las mujeres no blancas no occidentales, [58] [59] [60] como en una aplicación del orientalismo . Algunas feministas poscoloniales critican al feminismo radical y liberal y algunas, como Chandra Talpade Mohanty , critican al feminismo occidental por ser etnocéntrico . [58] Feministas negras , como Angela Davis yAlice Walker , comparte esta opinión. [17] Otro crítico de las perspectivas occidentales es Sarojini Sahoo . Las feministas poscoloniales pueden describirse como feministas que han reaccionado tanto contra las tendencias universalizantes del pensamiento feminista occidental como contra la falta de atención a las cuestiones de género en el pensamiento poscolonial dominante. [61] A través de esta empresa, las feministas poscoloniales destacan cómo las ideologías globalizadas que prometen la "emancipación" de las mujeres a través de estándares universales pueden producir falsas dicotomías entre la autorrealización de las mujeres y las prácticas culturales locales. [62] [63]

El colonialismo tiene una historia de género. Las potencias coloniales a menudo imponían normas occidentales en las regiones colonizadas, como se ve por la prevalencia de actitudes e ideología feminista imperial entre las potencias coloniales. Las feministas poscoloniales argumentan que las culturas impactadas por el colonialismo son a menudo muy diferentes y deben ser tratadas como tales. En las décadas de 1940 y 1950, después de la formación de las Naciones Unidas , Occidente supervisó a las antiguas colonias en busca de lo que se consideraba "progreso social". Desde entonces, la situación de la mujer en el mundo en desarrolloha sido monitoreado por organizaciones como las Naciones Unidas. Las prácticas y roles tradicionales asumidos por las mujeres —a veces considerados desagradables según los estándares occidentales— podrían considerarse una forma de rebelión contra la opresión colonial. [64] Esa opresión puede resultar en la glorificación de la cultura precolonial, que, en culturas con tradiciones de estratificación de poder a lo largo de líneas de género, podría significar la aceptación o el rechazo a abordar los problemas de desigualdad de género. [65] Las feministas poscoloniales de hoy luchan por luchar contra la opresión de género dentro de sus propios modelos culturales de sociedad en lugar de a través de los impuestos por los colonizadores occidentales. [66]

El feminismo poscolonial está estrechamente relacionado con el feminismo transnacional y con el fenómeno del feminismo imperial . El primero tiene fuertes superposiciones y vínculos con el feminismo negro porque ambos responden al racismo y buscan el reconocimiento de los hombres en sus propias culturas y de las feministas occidentales. [56]

Posmoderno [ editar ]

Judith Butler en una conferencia en la Universidad de Hamburgo .

El feminismo posmoderno es un enfoque de la teoría feminista que incorpora la teoría posmoderna y postestructuralista . Judith Butler sostiene que el sexo, no solo el género, se construye a través del lenguaje . [67] En su libro de 1990, Gender Trouble , se basa en y critica el trabajo de Simone de Beauvoir , Michel Foucault y Jacques Lacan . Butler critica la distinción trazada por feminismos anteriores entre sexo biológicoy género socialmente construido. Ella dice que la distinción sexo / género no permite una crítica suficiente del esencialismo . Para Butler, "mujer" es una categoría discutible, complicada por la clase, la etnia , la sexualidad y otras facetas de la identidad. Afirma que el género es performativo . Este argumento lleva a la conclusión de que no existe una causa única para la subordinación de las mujeres ni un enfoque único para abordar el problema. [67]

Donna Haraway, autora de A Cyborg Manifesto , con su perro Cayenne.

En A Cyborg Manifesto , Donna Haraway critica las nociones tradicionales del feminismo, particularmente su énfasis en la identidad, más que en la afinidad. Utiliza la metáfora de un cyborg para construir un feminismo posmoderno que va más allá de los dualismos y las limitaciones del género, el feminismo y la política tradicionales. [68] El cyborg de Haraway es un intento de romper con las narrativas edípicas y los mitos de origen cristiano como Génesis.. Ella escribe: "El cyborg no sueña con la comunidad en el modelo de la familia orgánica, esta vez sin el proyecto edípico. El cyborg no reconocería el Jardín del Edén; no está hecho de barro y no puede soñar con volver al polvo. " [68]

Una rama importante del pensamiento feminista posmoderno ha surgido del feminismo psicoanalítico francés contemporáneo . Otras obras feministas posmodernas destacan los roles de género estereotipados , solo para retratarlos como parodias de las creencias originales. La historia del feminismo no es importante en estos escritos, solo lo que se va a hacer al respecto. La historia se descarta y se usa para describir cuán ridículas eran las creencias pasadas. La teoría feminista moderna ha sido ampliamente criticada por estar asociada predominantemente, aunque no exclusivamente, con la academia de clase media occidental . Mary Joe Frug, una feminista posmodernista, criticó al feminismo dominante por estar demasiado centrado y desatento a los problemas relacionados de raza y clase. [69]

Radical [ editar ]

Las feministas radicales tienden a ser más militantes en su enfoque en comparación con otros movimientos e ideologías feministas. Considera la jerarquía capitalista controlada por hombres , que describe como sexista , como la característica definitoria de la opresión de las mujeres. Las feministas radicales [70] creen que las mujeres pueden liberarse solo cuando han eliminado lo que consideran un sistema patriarcal dominante e intrínsecamente opresivo. Sienten que esta estructura de poder y autoridad masculina y que es responsable de la opresión y la desigualdad, y que, mientras el sistema y sus valores estén vigentes, la sociedad no podrá reformarse de manera significativa. [ cita requerida ]Las feministas radicales no ven otra alternativa que el desarraigo total y la reconstrucción de la sociedad para lograr sus objetivos. [71]

Con el tiempo, han surgido varios subtipos de feminismo radical, como el feminismo cultural , [72] el feminismo separatista , [ cita requerida ] feminismo radical transexclusivo , [ cita requerida ] y el feminismo anti-pornografía , [ cita requerida ] el opuesto por último por el feminismo de sexo positivo . [ cita requerida ]

Separatista y lesbiana [ editar ]

El feminismo separatista es una forma de feminismo radical que no apoya las relaciones heterosexuales . Por tanto, el feminismo lésbico está estrechamente relacionado. Los defensores del feminismo separatista argumentan que las disparidades sexuales entre hombres y mujeres son irresolubles. Las feministas separatistas generalmente no sienten que los hombres puedan hacer contribuciones positivas al movimiento feminista y que incluso los hombres bien intencionados replican la dinámica patriarcal . [73] Autora Marilyn Fryedescribe el feminismo separatista como "la separación de varios tipos o modos de los hombres y de las instituciones, relaciones, roles y actividades que son definidos por los hombres, dominados por los hombres y que operan para el beneficio de los hombres y el mantenimiento del privilegio masculino; esta separación se inicia o mantenida, a voluntad, por mujeres ". [74]

Socialista y marxista [ editar ]

Clara Zetkin y Rosa Luxemburg , 1910.

El feminismo socialista conecta la opresión de las mujeres con las ideas marxistas sobre la explotación, la opresión y el trabajo. Las feministas socialistas piensan que la posición desigual tanto en el lugar de trabajo como en el ámbito doméstico frena a las mujeres. [75] Las feministas socialistas ven la prostitución, el trabajo doméstico, el cuidado de los niños y el matrimonio como formas en las que las mujeres son explotadas por un sistema patriarcal que devalúa a las mujeres y el trabajo sustancial que realizan. Las feministas socialistas centran sus energías en cambios de gran alcance que afectan a la sociedad en su conjunto, más que a nivel individual. Ven la necesidad de trabajar no solo con los hombres sino con todos los demás grupos, ya que ven la opresión de las mujeres como parte de un patrón más amplio que afecta a todos los involucrados en el sistema capitalista.[76]

Marx sintió que cuando la opresión de clase fuera superada, la opresión de género también desaparecería; [77] esto es feminismo marxista . Algunas feministas socialistas, muchas de Mujeres Radicales y del Partido Socialista de la Libertad , señalan los escritos marxistas clásicos de Frederick Engels [78] y August Bebel [79].como una poderosa explicación del vínculo entre la opresión de género y la explotación de clase. Para algunas otras feministas socialistas, esta visión de la opresión de género es ingenua y gran parte del trabajo de las feministas socialistas se ha dirigido a separar los fenómenos de género de los fenómenos de clase. Algunos contribuyentes al feminismo socialista han criticado estas ideas marxistas tradicionales por guardar silencio sobre la opresión de género, excepto para subsumirla debajo de una opresión de clase más amplia. [80]

A finales del siglo XIX y principios del XX, tanto Clara Zetkin como Eleanor Marx estaban en contra de la demonización de los hombres y apoyaron una revolución proletaria que superaría la mayor cantidad posible de desigualdades entre hombres y mujeres. [81] Como su movimiento ya tenía las demandas más radicales de igualdad de las mujeres, [¿ según quién? ] la mayoría de los líderes marxistas, incluidas Clara Zetkin [82] [83] y Alexandra Kollontai [84] [85], opusieron el marxismo al feminismo, en lugar de intentar combinarlos.

Punto de vista [ editar ]

Desde la década de 1980, las feministas del punto de vista han argumentado que el feminismo debería examinar cómo la experiencia de desigualdad de las mujeres se relaciona con la del racismo , la homofobia , el clasismo y la colonización . [86] [87] A finales de la década de 1980 y la de 1990, las feministas posmodernas argumentaron que los roles de género se construyen socialmente , [88] [67] [89] y que es imposible generalizar las experiencias de las mujeres a través de culturas e historias. [90]

Tercer mundo [ editar ]

El feminismo del tercer mundo ha sido descrito como un grupo de teorías feministas desarrolladas por feministas que adquirieron sus puntos de vista y participaron en la política feminista en los llamados países del tercer mundo . [91] Aunque las mujeres del tercer mundo han participado en el movimiento feminista, Chandra Talpade Mohanty y Sarojini Sahoo critican el feminismo occidental con el argumento de que es etnocéntrico y no tiene en cuenta las experiencias únicas de las mujeres de los países del tercer mundo o la existencia de movimientos feministas indígenasa países del tercer mundo. Según Mohanty, las mujeres del tercer mundo sienten que el feminismo occidental basa su comprensión de las mujeres en "el racismo interno, el clasismo y la homofobia", [58] un fenómeno al que otros se han referido como feminismo imperial . Este discurso está fuertemente relacionado con el feminismo africano y el feminismo poscolonial . Su desarrollo también está asociado con el feminismo negro, el feminismo , [17] [92] [93] " feminismo africano ", [94] "maternidad", [95] "estiwanismo", [96] "negofeminismo", [97] chicana feminismo y " femalismo ".

Transfeminismo [ editar ]

El transfeminismo (o feminismo trans) es, un movimiento por y para mujeres trans , fue definido por Robert Hill, "una categoría de feminismo, más conocida por la aplicación de discursos transgénero a discursos feministas y de creencias feministas a discursos transgénero". [98] Hill dice que el transfeminismo también se refiere a su integración dentro del feminismo dominante. Define el transfeminismo en este contexto como un tipo de feminismo "que tiene un contenido específico que se aplica a las personas transgénero, pero cuyo pensamiento y teoría también es aplicable a todas las mujeres". [ cita requerida ]

El transfeminismo incluye muchos de los temas principales de otro feminismo de tercera ola , incluida la diversidad, la imagen corporal, la opresión, la misoginia y la agencia de las mujeres. No se trata simplemente de fusionar las preocupaciones trans con el feminismo, sino que a menudo aplica análisis y críticas feministas a los problemas sociales que enfrentan las mujeres trans y las personas trans en general. [ cita requerida ] El transfeminismo también incluye un análisis crítico del feminismo de la segunda ola desde la perspectiva de la tercera ola. [99]

Las primeras voces en el movimiento incluyen a Kate Bornstein y Sandy Stone , cuyo ensayo The Empire Strikes Back fue una respuesta directa a Janice Raymond . [100] En el siglo XXI, Susan Stryker [101] [102] y Julia Serano [103] han contribuido con trabajos en el campo de las mujeres transgénero. [ relevante? ]

Mujeres y feminismo en los Estados Unidos [ editar ]

Feminismo asiático-americano [ editar ]

La primera ola de organización de mujeres asiáticas se formó a partir del movimiento asiático-estadounidense de la década de 1960, que a su vez se inspiró en el movimiento de derechos civiles y el movimiento contra la guerra de Vietnam . [104] Durante la Segunda Ola de feminismo, las mujeres asiáticoamericanas brindaron servicios a las mujeres maltratadas, trabajaron como defensoras de los refugiados y los inmigrantes recientes, produjeron eventos que destacaron la diversidad cultural y política de las mujeres asiáticas y se organizaron con otras mujeres de color. Asian Sisters, que surgió en 1971 de la Alianza Política Asiático-Estadounidense, es uno de los primeros grupos de mujeres asiático-americanas con sede en Los Ángeles que se centró en la intervención del abuso de drogas para mujeres jóvenes. El trabajo en red entre las asiáticoamericanas y otras mujeres durante este período también incluyó la participación de un contingente de 150 mujeres blancas y del Tercer Mundo de América del Norte en la histórica Conferencia de Mujeres Indochinas de Vancouver (1971) para trabajar con las mujeres indochinas contra el imperialismo estadounidense. [15]

Historia [ editar ]

Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando las leyes de inmigración comenzaron a cambiar, un número creciente de mujeres asiáticas comenzaron a migrar a los Estados Unidos y se unieron a la fuerza laboral. Las mujeres asiáticas que trabajaban en la industria textil y de la confección se enfrentaban a la discriminación de género y al racismo. [105]

Después de los movimientos feministas afroamericanos y chicanas de la década de 1960, las activistas asiáticas americanas comenzaron a organizarse y participar en protestas con hombres asiáticos americanos para luchar contra el racismo y el clasismo. [106] El primer movimiento organizado formado por mujeres asiático-americanas siguió al movimiento asiático-americano en la década de 1960, que fue influenciado por el Movimiento por los Derechos Civiles y el sentimiento contra la guerra de Vietnam . [105] Sin embargo, a medida que la participación de las mujeres asiáticoamericanas se hizo cada vez más activa, se enfrentaron al sexismo y se dieron cuenta de que muchas de las organizaciones no reconocían sus necesidades y luchas como mujeres. [106]

Si bien las mujeres asiático-americanas creían que se enfrentan a los mismos problemas sociales y de igualdad que los hombres asiático-americanos, muchos hombres asiático-americanos no comparten el mismo sentimiento. [105]

Figuras y movimientos importantes [ editar ]

A mediados de la década de 1960, cuando más y más mujeres asiáticas comenzaron a emigrar a los Estados Unidos, enfrentaron discriminación de género y racismo en la fuerza laboral. Au Quon McElrath, que era una activista sindical y trabajadora social china, comenzó a organizarse y abogar por aumentos salariales, mejores entornos laborales, beneficios de salud adicionales y licencias por maternidad para las trabajadoras. [105]

Cuando las activistas asiáticoamericanas empezaron a reconocer la necesidad de un movimiento separado del sexismo al que se enfrentaban, empezaron a desarrollar una conciencia feminista e iniciaron organizaciones para luchar por los derechos de las mujeres y luchar contra el sexismo. Algunos grupos desarrollaron caucus dentro de organizaciones como la Organización de Mujeres Chino Americanas, que era una organización asiático-americana ya existente. [106]

Dentro del movimiento artístico cultural asiático-americano, muchos artistas como la poeta Janice Mirikitani saltaron a la fama dentro de la comunidad asiático-americana. [105]

Feminismo asiático americano moderno [ editar ]

Aunque en las últimas décadas, el feminismo y la identidad feminista asiático-estadounidense continúan luchando con la percepción de los asiático-estadounidenses como parte de la minoría Modelo , que ha afectado y dado forma a la identidad política de las mujeres asiático-estadounidenses como mujeres de color en los Estados Unidos. [107]

Además, los acuerdos comerciales globalizados como el Tratado de Libre Comercio de América del Norte y el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio han cambiado la dinámica de la fuerza laboral y los entornos laborales en los Estados Unidos. [105] En la economía global capitalista de libre comercio, la protección de los derechos de los trabajadores y el ambiente laboral se ha debilitado dramáticamente, desproporcionadamente desfavoreciendo a las mujeres trabajadoras, especialmente a las mujeres de color. [105]

Feminismo nativo americano [ editar ]

Women of All Red Nations (WARN) se inició en 1974 y es una de las organizaciones de mujeres nativas americanas más conocidas cuyo activismo incluyó la lucha contra la esterilización en hospitales de servicios de salud pública, demandando al gobierno de los EE. UU. Por intentos de vender agua de Pine Ridge en Dakota del Sur a corporaciones y trabajo en red con pueblos indígenas en Guatemala y Nicaragua. [15] WARN reflejó toda una generación de mujeres activistas nativas americanas que habían sido líderes en la toma de poder de Wounded Knee en Dakota del Sur en 1973, en la reserva de Pine Ridge (1973-1976) y en otros lugares. [15] WARN, así como otras organizaciones de mujeres nativas americanas, surgieron de, y a menudo trabajaron con, organizaciones nacionalistas de género mixto.

El Movimiento Indígena Americano fue fundado en 1968 por Dennis Banks, George Mitchell y Mary Jane Wilson, una activista anishinabe . [15]

Historia [ editar ]

La ideología feminista nativa americana se basa en abordar dos cuestiones que a menudo se pasan por alto: una, que Estados Unidos, así como otras naciones occidentales, son estados nacionales coloniales de colonos, y segundo, que el colonialismo tiene un género. [108] El colonialismo y el patriarcado de los Estados Unidos impactan de manera desproporcionada las experiencias de las mujeres nativas americanas que enfrentan esta "doble carga" de racismo y sexismo y la discriminación resultante. [109] Por lo tanto, la historia del feminismo nativo americano siempre ha estado entrelazada con los procesos del colonialismo y el imperialismo.

Figuras y movimientos importantes [ editar ]

Debido a los fuertes sentimientos anticoloniales y la experiencia única de los nativos americanos como una sociedad que fue colonizada por colonos estadounidenses, la ideología feminista nativa americana se caracteriza por el rechazo de la política feminista y sus antecedentes como mujeres indígenas. A principios de la década de 1990, Annete Jaime, en "Mujeres indígenas americanas: en el centro de la resistencia indígena en América del Norte", sostiene que solo las mujeres nativas que se han asimilado se consideran feministas. [110] Jaime afirma que apoyar la igualdad y la libertad política de las mujeres activistas nativas americanas significa el rechazo de la política feminista ya que la política feminista está ligada a la historia colonial de los Estados Unidos. [110]

El movimiento indígena de mujeres nativas americanas también implica la preservación de la espiritualidad nativa por parte de organizaciones como Mujeres de Todas las Naciones Rojas y la Red de Mujeres Indígenas. [109] La espiritualidad nativa incluye la contextualización cultural de los roles de parentesco a través de creencias culturales, rituales y ceremonias, fortaleciendo y preservando el vínculo fluido entre el individuo y la "patria indígena". [109] La expectativa de la espiritualidad indígena manifestada en los "arquetipos orgánicos femeninos", como imágenes como la madre y la hija del maíz, la mujer araña y la mujer cambiante del pueblo del suroeste que se encuentran en los mitos de la creación nativa. [109]

Feminismo nativo americano moderno [ editar ]

En los Estados Unidos, más mujeres nativas americanas mueren por violencia doméstica que cualquier otra mujer. [111] El tema de la violencia doméstica ha hecho que muchas feministas nativas americanas rechacen la suposición y la noción de que las mujeres en las comunidades nativas americanas deben continuar defendiendo el ideal del nacionalismo tribal cuando ciertos aspectos del nacionalismo tribal ignoran problemas muy pertinentes del sexismo y la liberación de la mujer. de la colonización. [111]

Andrea Smith , activista de las mujeres de color y especialmente de las mujeres nativas americanas, organizó la primera conferencia "El color de la violencia: la violencia contra las mujeres de color". [111] Durante esta conferencia, la destacada académica y activista afroamericana Angela Davis habló sobre la continua dominación colonial y la opresión de las naciones indígenas, destacando y enfatizando la experiencia de violencia hacia las mujeres nativas. [111] Davis también señaló la naturaleza de género del proceso legislativo y judicial en los estados-nación, así como el vínculo inextricable entre el gobierno federal y el dominio masculino, el racismo, el clasismo y la homofobia. [111]

En el feminismo nativo americano moderno, ha habido un surgimiento de formas de arte y medios de comunicación políticamente significativos. El arte combina la historia pasada y actual, aborda el racismo y el sexismo, y rompe la representación social y mediática y los estigmas de las personas de color. [112]

Feminismo chicana [ editar ]

El feminismo chicana se centra en las mujeres mexicoamericanas, chicanas e hispanas en los Estados Unidos. Hijas de Cuauhtémoc fue una de las primeras organizaciones feministas chicanas de la Segunda Ola de feminismo fundada en 1971, y lleva el nombre de un periódico clandestino de mujeres mexicanas que se publicó durante la revolución mexicana de 1910. [15] La Comisión Femenil Mexicana Nacional fue fundada en octubre de 1970. La Comisión Femenil Mexicana Nacional es una organización de mujeres que realzan y promueven la imagen de las mujeres chicanas / latinas en todos los niveles de la sociedad. [113]

Historia [ editar ]

El movimiento que destaca las luchas y los problemas experimentados por las chicanas, como mujeres de color en los Estados Unidos, surgió principalmente como resultado de la política y la dinámica del movimiento chicano nacional . [114] Durante la década de 1960, el movimiento chicano, caracterizado por una naturaleza de protesta, luchó por la igualdad, la justicia social y las libertades políticas y económicas, y durante este período, muchas otras luchas y organizaciones fueron provocadas por el movimiento. [114] Los movimientos y protestas chicanas también contaron con la participación de las chicanas, quienes a través del movimiento, se dieron cuenta de las recompensas potenciales, así como de sus propios roles dentro del movimiento y la sociedad. Como resultado, el feminismo chicana se desarrolló hacia fines de la década de 1960 y principios de la de 1970.[114] A través del movimiento posterior, las chicanas dieron a conocer su lucha por la igualdad con los hombres chicanos y cuestionaron y desafiaron sus roles culturales, sociales y familiares tradicionales. [114]

Figuras y movimientos importantes [ editar ]

El movimiento primario que vio el surgimiento del feminismo chicano en los Estados Unidos comenzó en las décadas de 1960 y 1970 después del movimiento chicano. El feminismo chicana, construido sobre la base de las ideologías del movimiento chicano y transformado, fue una de la "segunda ola" de protestas feministas de Estados Unidos. [115] Como muchos movimientos prominentes durante el error de 1960-1970, el feminismo chicana de la "segunda ola" surgió a través de protestas en muchos campus universitarios, además de otras organizaciones regionales. [115] La participación de los jóvenes en los movimientos fue más agresiva debido a la influencia de las protestas activas por los derechos civiles y la liberación de los negros que ocurren a nivel nacional. [115]

Feminismo chicana moderno [ editar ]

Desde la "segunda ola" del movimiento feminista chicana, muchas organizaciones se han desarrollado para abordar adecuadamente las luchas y los desafíos únicos que enfrentan las chicanas. Además, el feminismo chicana continúa reconociendo las condiciones de vida y las experiencias que son muy diferentes a las que enfrentan las feministas blancas. Como mujeres de color, las chicanas continúan luchando por la igualdad educativa, económica y política. [115]

Mujeres y feminismo en América del Sur [ editar ]

Feminismo colombiano [ editar ]

Feminismo en Colombia

En el siglo XX aparecieron las primeras organizaciones feministas en Colombia. Mujeres que luchan por los derechos básicos de otras mujeres. La historia del feminismo en Colombia se divide en dos momentos; el primero que pasó de los años treinta a los sesenta, donde el principal propósito de esos momentos era criticar la desigualdad de derechos civiles de la que mujeres y minorías eran víctimas. El segundo desde los años sesenta hasta la actualidad; que denuncian la desigualdad en aspectos como la sexualidad y los derechos reproductivos.

Historia

A principios del siglo pasado se inicia en Colombia la creación y organización de movimientos sociales y feministas. Hasta la década de 1930, bajo el mandato de los partidos políticos liberales, los movimientos de mujeres lograron consolidar y crear un movimiento feminista, que luchó y defendió los derechos civiles y políticos de las mujeres. En 1944, surgieron la "Unión Femenina de Colombia" (Unión de Mujeres Colombianas), "Alianza Femenina" (Alianza de Mujeres) y "Agitación Femenina" (Agitación de Mujeres). esas organizaciones enfocaron sus esfuerzos en lograr el derecho al voto de todas las mujeres, que llegaría casi 10 años después.

En 1948 durante la XI Conferencia de la OEA (Organización de los Estados Americanos) se aprobó la Convención sobre los derechos políticos y civiles de la mujer. Así, bajo el gobierno del presidente Gustavo Rojas Pinilla, tres mil mujeres, encabezadas por Esmeralda Arboleda, Magdalena Feti e Isable Lleras. Exigir al gobierno el cumplimiento de la Convención. bajo la presión de los movimientos de mujeres les permite ser incluidas en la reforma constitucional de 1954, y con eso ganar el derecho al voto.

Figuras y movimientos importantes:

Juana Julia Guzmán . en 1917 creó "El Centro de Emancipación Femenina", también en 1919 fue una de las principales fundadoras de la "Sociedad de Obreros y Artesanos de Córdoba". su lucha por los derechos de las mujeres y las minorías terminó porque fue víctima de persecución política.

María Cano. era el líder del "Movimiento Obrero". trabajó en la difusión de las ideas socialistas en Colombia y consolidó el movimiento que reivindica los derechos civiles de la población trabajadora y campesina.

Movimientos del feminismo colombiano moderno: [ editar ]

Con el proceso de paz vigente en todo el país, han surgido nuevos movimientos feministas y este es el caso de los movimientos "Viejas Verdes", "Siete Polas" y "Estamos Listas" que utilizan la tecnología y las redes sociales para tener un impacto social más significativo. Su propósito principal es lograr la igualdad política, social, sexual, educativa, económica y laboral entre las personas.

Aunque las mujeres pueden votar por primera vez hace unos 62 años, su participación en la política nacional sigue siendo mínima y desigual en comparación con los hombres. Un ejemplo de ello es que en el Congreso, las mujeres son solo el 19,7% de los miembros.

Causas de la diversidad [ editar ]

Algunas argumentan que cada feminista tiene un punto de vista diferente sobre el movimiento debido a los diferentes obstáculos que enfrentan las mujeres de diferentes orígenes. [116]

Perspectivas compartidas [ editar ]

Los movimientos comparten algunas perspectivas, mientras que no están de acuerdo con otras.

Los hombres oprimidos con las mujeres [ editar ]

Algunos movimientos difieren en cuanto a si la discriminación contra la mujer afecta negativamente a los hombres. Los movimientos representados por las escritoras Betty Friedan y Gloria Steinem consideran a los hombres oprimidos por roles de género . Friedan argumentó que el feminismo beneficiaría a ambos géneros y era parte del movimiento de derechos humanos . [117] Steinem sugirió que la liberación era para ambos sexos, ya que las cargas de los hombres se compartirían. [118] Susan Faludi escribió, en Stiffed , que los hombres, aunque no se rebelan actualmente, pueden rebelarse en una escala con las mujeres y liberar a ambos géneros hacia un mundo más humano. [119] Ellen Willis, sopesando economía y feminismo, consideró una alianza con los hombres necesaria para la liberación de la mujer. [120] Florynce Kennedy escribió: "Los hombres están indignados, apagados y desconcertados por las amenazas de que las mujeres podrían retirar su consentimiento a la opresión, porque ellos, los hombres, inconscientemente (ya menudo conscientemente) saben que ellos, los hombres, están oprimidos". [121] Mary Wollstonecraft escribió: "Del respeto dado a la propiedad fluyen ... la mayoría de los males y vicios que hacen de este mundo una escena tan triste para la mente contemplativa ... Una clase presiona a la otra; porque todos están apuntando para procurar respeto a causa de su propiedad ... [M] es maravilla que el mundo sea casi, literalmente hablando, una guarida de agudos u opresores ". [122]Ella defendió la utilidad de que los hombres "sintieran por" los hombres; [123] mientras que ella objetaba que los hombres quisieran mujeres sólo para que fueran "agradables" a los hombres. [124] Ella dijo: "A decir verdad, no sólo tiemblo por el alma de las mujeres, sino por el hombre bondadoso, a quien todos aman". [125] Según Kristin Kaisem, un interés común en la movilización ascendente de las mujeres en su conjunto ha provocado el deseo de un movimiento feminista más inclusivo y universal. [126]

Los hombres como opresores de las mujeres [ editar ]

Otros movimientos consideran a los hombres principalmente como agentes causantes del sexismo. Mary Daly escribió: "El coraje de ser lógico, el coraje de nombrar, requeriría que admitiéramos ante nosotros mismos que los hombres y los hombres son los creadores, planificadores, controladores y legitimadores del patriarcado. El patriarcado es la patria de los hombres; es Padre Tierra; y los hombres son sus agentes ". [127] Los Medias Rojas declararon que los hombres, especialmente algunos hombres destacados, oprimen a las mujeres y que " todos los hombres reciben beneficios económicos, sexuales y psicológicos de la supremacía masculina. Todos los hombres han oprimido a las mujeres". [128] En una posición algo menos clara, Kate Millett escribió en Sexual Politicsque nuestra sociedad, como otras en el pasado, es un patriarcado, donde los hombres mayores generalmente están a cargo de los hombres más jóvenes y todas las mujeres. [129]

Crítica [ editar ]

Algunos han argumentado que la amplia diversidad de ideologías feministas ha obstaculizado la colaboración de algunas subdivisiones feministas. [126] [ verificación necesaria ] Por otro lado, Linda Zerilli y Donna Haraway afirman que los diferentes discursos dentro del feminismo pueden separarse artificialmente a través de taxonomías, y es esta separación más que la incompatibilidad ideológica lo que ha impedido una conversación constructiva sobre subjetividad. [130] Los críticos han argumentado que "igual" significa "igual" y que las mujeres nunca pueden ser iguales a los hombres. En realidad, las mujeres pueden no ser físicamente iguales a los hombres, pero aún tienen derecho a ser iguales. [131]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con los movimientos e ideologías feministas en Wikimedia Commons