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El juicio final , juicio final , el Día del Juicio , Día del Juicio , el día del juicio , día del juicio final o el Día del Señor ( hebreo : יום הדין , romanizadoYom ha-din , árabe : یوم القيامة , romanizadoYawm al- qiyāmah , lit. 'Día de la Resurrección' o árabe : یوم الدین , romanizadoYawm ad-din , lit.'Día del Juicio') es parte de la escatología de las religiones abrahámicas y en el Frashokereti del zoroastrismo .

Algunas denominaciones cristianas consideran que la Segunda Venida de Cristo es el juicio final e infinito por parte de Dios de la gente de cada nación [1] que resulta en la aprobación de algunos y el castigo de otros. El concepto se encuentra en todos los evangelios canónicos , particularmente en el evangelio de Mateo . Los futuristas cristianos creen que tendrá lugar después de la resurrección de los muertos y la segunda venida de Cristo, mientras que los preteristas plenos creen que ya ha ocurrido. El Juicio Final ha inspirado numerosas representaciones artísticas.

En la fe bahá'í [ editar ]

El Báb y Bahá'u'lláh enseñaron que hay una religión en desarrollo de un solo Dios y que una vez cada 1.000 años, un nuevo profeta mensajero, Rasul al-Nabii, o como los bahá'ís los llaman, Manifestación de Dios , llega a la humanidad para renovar el Reino de Dios en la tierra y establecer una nueva Alianza entre la humanidad y Dios. Cada vez que llega una nueva Manifestación de Dios, se considera el Día del Juicio, el Día de la Resurrección o 'la Última Hora' [2] para los creyentes e incrédulos de la Manifestación de Dios anterior. El Báb habló del juicio:

No habrá resurrección del día, en el sentido de la salida de las tumbas físicas. Más bien, la resurrección de todos ocurrirá (en la forma de) aquellos que estén viviendo en esa era. Si pertenecen al paraíso, serán creyentes, si al infierno, serán incrédulos. No se puede negar que en el Día de la Resurrección, todas y cada una de las cosas serán resucitadas ante Dios, sea alabado y glorificado. Porque Dios originará esa creación y luego hará que regrese. Ha decretado la creación de todas las cosas y las resucitará. Dios es poderoso sobre todas las cosas. [3]

Según los bahá'ís, la venida del Báb es el Mahdi y Qaim prometidos , y la venida de Bahá'u'lláh es el regreso de Cristo a través de su revelación, que significan respectivamente el Día del Juicio predicho por Muhammad [4] y el Día de la Resurrección predicho por el Bayan . [5]

Futuro Día del Juicio [ editar ]

Lámina del Juicio Final, realizada por Johannes Wierix en el siglo XVI. [6]

Bahá'u'lláh escribió en el Kitab-i-Aqdas : "Quien reclame la Revelación directamente de Dios, antes de la expiración de mil años, ese hombre es sin duda un impostor mentiroso". [7] Los mil años se calculan a partir de octubre de 1852 EC, cuando Bahaullah recibió un mensaje en el Siyah-Chal de la Doncella del Cielo , y podrían referirse a años lunares o solares, [8] que se asocian aproximadamente con el Año islámico de 2269 AH / 2823 EC, o 2853 EC / 2300 AH. [9]

El Báb escribió: "Aquel que brillará resplandeciente en el Día de la Resurrección es la realidad interior consagrada en el Punto del Bayan". [10] Esto es lo que los bahá'ís creen que se refirió a que Bahá'u'lláh es la realidad interna del Báb. El 'Punto del Bayan' se refiere al propio Bab. [11] Sin embargo, en el Volumen 2 de al-Kafi, este 'Punto' se referiría directamente a Bahá'u'lláh, siendo el Bab el Punto del Corán. [ cita requerida ] Además, de acuerdo con la conjetura válida de Bahai del Volumen 2 de al-Kafi, el Punto del Más Grande Nombre solo podía ser del Afnan o Aghsan, así como el Qaim necesitaba ser un descendiente de Mahoma.[ cita requerida ]Sin embargo, el Kitab-i-Aqdas dice: "Cuidado, no sea que ningún nombre te excluya de Aquel que es el Poseedor de todos los nombres". [12] Además, Bahá'u'lláh advirtió que no se desanime si la próxima Revelación, directamente de Dios, es de un Nabi, [13] Profeta, [14] que es ominoso de la falta de un Rasul al-Nabii que viene. . Sin embargo, el Báb predijo que Uno como Él volvería de nuevo después de Su Dispensación, lo que podría significar que el próximo Profeta podría desvelarlo lentamente a Él / Sí mismo en etapas. [15] Además, en el Kitab-i-Iqan , Bahá'u'lláh reveló que cada Mensajero de Dispensación es rechazado usando las Escrituras del pasado [16]porque "toda Revelación subsiguiente ha abolido los modales, hábitos y enseñanzas que han sido clara, específica y firmemente establecidos por la Dispensación anterior". [17] Basado en el Hadith 3455, alKafi, un Profeta válido sería el más destacado en virtud y hechos entre los bahá'ís de ese período de tiempo, y su Palabra de verdad abrogaría la Revelación de Bahá'u'lláh.

Es digno de mención recordar el Hadith de alguien que le preguntó a un A'immah acerca de su encuentro con los Qa'im. El Imam le preguntó si sabía quién era su Imam a lo que el hombre respondió "eres tú". "El Imam dijo: 'Entonces no debes preocuparte por no apoyarte contra tu espada a la sombra de la tienda de Qa'im,' Alayhi al-Salam '". [18] Además, Bahá'u'lláh advirtió que " Dentro de poco se levantarán voces clamorosas en la mayoría de las tierras ". [19] refiriéndose a personas que creen que tienen una Revelación directa de Dios antes de que se complete el período de mil años. Además, Abdu'l-Bahádeclara: “El Oriente siempre ha sido el punto de partida del Sol de la Realidad. Todos los profetas de Dios han aparecido allí. Se han promulgado las religiones de Dios, se han difundido las enseñanzas de Dios y se ha fundado la ley de Dios en Oriente. Oriente siempre ha sido el centro de las luces ”. [20] Además, el Báb declaró que quien no reconoce a cada Mensajero sucesivo se extravía aún más que aquellos que se niegan a reconocer a un Mensajero anterior. [21] Además, Abdu'l-Bahá escribió que las Manifestaciones de Dios tienen clarividencia; [22] sin embargo, el Profeta por venir no será una Manifestación Universal. [23] Por lo tanto, los poderes psíquicos externosdel Profeta podría ser diferente. Además, Abdu'l-Bahá declaró que más de un Profeta podría surgir después del período de 1000 años que tienen Revelación directa. Además, lo más importante a tener en cuenta es la advertencia de Bahá'u'lláh de que Dios "hace lo que quiere y ordena como le place". [24] Esto significa que en cada Día del Juicio, si Dios cambia completamente los significados como la tierra para ser cielo o declara la incredulidad como creencia, está en Su poder.

Incredulidad futura [ editar ]

La incredulidad suscitada en la Era venidera se basará en la duda / creencia de que Abdu'l-Bahá está destinado a ser el único sucesor de Bahá'u'lláh. Ya se puede discernir en los siguientes versículos, todos tomados del Orden Mundial de Bahá'u'lláh por Shoghi Effendi.: "La Belleza de Abha es la suprema Manifestación de Dios ... Todos los demás son siervos de Él y cumplen sus órdenes". "Cuando el océano de Mi presencia haya menguado y el Libro de Mi Revelación haya terminado, vuelvan sus rostros hacia Aquel a Quien Dios se ha propuesto, Quien se ha ramificado de esta Antigua Raíz". "Se ha ramificado desde el Sadratu'l-Muntaha ... Él es la Confianza de Dios entre ustedes, Su cargo dentro de ustedes, Su Manifestación hacia ustedes". "Los que se privan de la sombra del Renuevo, se pierden en el desierto del error". "Ordena ... para Él (Abdu'l-Bahá) ... lo que Tú has destinado para Los Mensajeros y los Fideicomisarios de la Revelación". "Quien se desvíe de Mi interpretación es víctima de su propia fantasía". "En todas las Dispensaciones Divinas, el hijo mayor ha recibido distinciones extraordinarias. Incluso la condición de profeta ha sido su derecho de nacimiento "." Quien se desvíe de ella (la Casa Universal de Justicia) es verdaderamente de los que aman la discordia, ha manifestado malicia y se ha apartado del Señor de la Alianza ".

Enlazadas, todas estas citas predicen personas que, aferrándose a la duda, creerán que Abdu'l-Bahá es el que se predice que liderará después del período de 1000 años, tal como lo haría un Profeta, en lugar de un nuevo Profeta con un nuevo pacto. Aunque hay muchas citas que pueden disipar esta duda, al igual que los cristianos de hoy, eludirán la verdad con la falsedad.

Además, la cita: "Manifestaciones que descenderán en el futuro 'en la sombra de las nubes'", se interpretará más como una revelación universal, o una interpretación espiritual, en lugar del significado obvio de una nueva física. Profeta.

En el cristianismo [ editar ]

El Juicio Final (siglo XIV), Catedral de San Vito , Praga

Fuentes bíblicas [ editar ]

La doctrina y la representación iconográfica del "Juicio Final" se extraen de muchos pasajes de las secciones apocalípticas de la Biblia, pero más notablemente de la enseñanza de Jesús sobre la puerta estrecha en el Evangelio de Mateo y también se encuentra en el Evangelio de Lucas :

Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que conduce a la vida. , y pocos son los que lo encuentran.

Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ti con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. Los conoceréis por sus frutos. ¿Recogen los hombres uvas de espinos o higos de cardos? Aun así, todo buen árbol da buenos frutos; pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego. Por tanto, por sus frutos los conoceréis. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor,¿No profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echaron fuera demonios? y en tu nombre hiciste muchas obras maravillosas? Y entonces les confesaré que nunca os conocí: apartaos de mí, obradores de iniquidad. (Mateo 7: 13-23 )

Entonces uno le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y les dijo: Esforzaos por entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. Una vez que el dueño de la casa se haya levantado y haya cerrado la puerta, y vosotros empezéis a estar fuera ya llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y él, respondiendo, os dirá: No sé de dónde sois. Entonces empezaréis a decir: Hemos comido y bebido en tu presencia, y has enseñado en nuestras plazas. Pero él dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí todos los hacedores de iniquidad. Habrá llanto y crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros echéis fuera. ( Lucas 13: 23-28)

También aparece en la sección Ovejas y Cabras de Mateo, donde el juicio parece basarse enteramente en la ayuda brindada o rechazada a "uno de los más pequeños de estos mis hermanos" [25] que se identifican en Mateo 12 como "todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos ". [26]

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a las personas unas de otras como un pastor separa las ovejas de las cabras, y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a la izquierda. Entonces el rey dirá a los de su diestra: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me diste de beber, fui forastero y me acogisteis, estuve desnudo y me disteis ropa, estuve enferma y me atendisteis, estuve en la cárcel y me visitasteis ”. ( Mateo 25: 31–36 ),

Y el rey les responderá: "De cierto os digo que lo que hicisteis con uno de los más pequeños de mi familia, me lo hicisteis a mí". Entonces dirá a los de su izquierda: 'Malditos, apartaos de mí al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y me disteis. nada de beber, fui forastero y no me acogisteis, desnudo y no me disteis ropa, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis ”. ( Mateo 25: 40–43 )

Entonces él les responderá: "De cierto os digo que como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí me lo hicisteis". Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna ". ( Mateo 25: 45–46 )

La doctrina se apoya además en pasajes de los libros de Daniel , Isaías y Apocalipsis :

Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se encontró lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y los libros se abrieron. Luego se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho. ( Apocalipsis 20: 11-12 )

Mientras observaba, se colocaron tronos y un Anciano [a] tomó su trono; su ropa era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; su trono era de llamas ardientes, y sus ruedas ardían en llamas. Una corriente de fuego brotó y fluyó de su presencia. Mil mil le sirvieron, y diez mil veces diez mil lo atendieron. El tribunal se pronunció y se abrieron los libros. ( Daniel 7: 9-10 )

Incluso ahora el hacha yace a la raíz de los árboles; Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. "Yo los bautizo en agua para el arrepentimiento, pero uno que es más poderoso que yo viene en pos de mí; no soy digno de llevar sus sandalias. Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su tenedor aventador está en su mano, y limpiará su era y recogerá su trigo en el granero, pero la paja la quemará con fuego inextinguible ". ( Mateo 3: 10-12 )

Así como las malas hierbas se recogen y se queman con el fuego, así será al final de la era. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y ellos recogerán de su reino todas las causas del pecado y todos los malhechores, y los arrojarán al horno de fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. ¡Que escuche cualquiera que tenga oídos! ( Mateo 13: 40–43 )

Os digo, amigos míos, no temáis a los que matan el cuerpo, y después de eso no podéis hacer nada más. Pero yo os advertiré a quién temer: temed a aquel que, después de haber matado, tiene autoridad para arrojar al infierno. Sí, te digo, ¡temedle! ( Lucas 12: 4-5 )

Amilenialismo [ editar ]

El amilenialismo es la visión estándar en las denominaciones cristianas como las iglesias anglicana , católica , ortodoxa oriental , luterana , metodista y presbiteriana / reformada . [27] [28] Sostiene que "el reino de Dios está presente en la era de la iglesia", [29] y que el milenio mencionado en el Libro de Apocalipsis es un "símbolo de los santos reinando con Cristo para siempre en victoria". [30]

Anglicanismo y metodismo [ editar ]

El juicio final de John Martin (1854)

El Artículo IV - De la Resurrección de Cristo en los Artículos de Religión del Anglicanismo y el Artículo III - De la Resurrección de Cristo de los Artículos de Religión del Metodismo establecen que: [31] [32]

Cristo verdaderamente resucitó de la muerte y tomó nuevamente su cuerpo, con carne, huesos y todas las cosas pertenecientes a la perfección de la naturaleza del Hombre; con lo cual ascendió al cielo, y allí se sienta, hasta que regrese para juzgar a todos los hombres en el último día. [31] [32]

Como tal, la teología anglicana y metodista sostiene que "hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección de los muertos , en el que el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en la felicidad o la miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá para el cuerpo y recibir su recompensa final ". [33] [34] Este espacio, denominado Hades , se divide en Paraíso (el Seno de Abraham ) y Gehena "pero con un abismo infranqueable entre los dos". [35] [36] Almaspermanecen en el Hades hasta el Juicio Final y "los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado intermedio antes del juicio final". [37] [38]

La teología anglicana y metodista sostiene que en el momento del Último Día , "Jesús regresará y 'juzgará tanto a los vivos como a los muertos'", [39] [40] y "todos [serán] resucitados corporalmente y estarán de pie ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el cielo y los Malditos partirán al infierno (ver Mateo 25 ) ". [41] El "resultado de este juicio será una separación permanente de lo malo y lo bueno, lo justo y lo malo" (ver Las ovejas y las cabras ). [42] [43]Además, en "el juicio final cada uno de nuestros pensamientos, palabras y hechos serán conocidos y juzgados" y los individuos serán justificados sobre la base de su fe en Jesús , aunque " nuestras obras no escaparán del examen de Dios". [40] [44]

Catolicismo [ editar ]

El Juicio Final , Capilla Sixtina de Miguel Ángel (s. XVI)

La creencia en el Juicio Final (a menudo vinculada con el Juicio General ) se sostiene firmemente en el catolicismo . Inmediatamente después de la muerte, cada persona se somete a un juicio particular y, dependiendo de su comportamiento en la tierra, va al cielo , al purgatorio o al infierno . Los que están en el purgatorio siempre llegarán al cielo, pero los que están en el infierno estarán allí eternamente.

El Juicio Final ocurrirá después de la resurrección de los muertos y "nuestro 'cuerpo mortal' volverá a la vida". [45] La Iglesia Católica enseña que en el momento del Juicio Final Cristo vendrá en Su gloria , y todos los ángeles con él, y en su presencia se pondrá al descubierto la verdad de las obras de cada uno, y cada persona que alguna vez haya vivido será juzgado con perfecta justicia. Los creyentes que sean juzgados dignos así como los ignorantes de la enseñanza de Cristo que siguieron los dictados de la conciencia [46] irán a la bienaventuranza eterna, y los que sean juzgados indignos irán a la condenación eterna.

Un factor decisivo en el Juicio Final será la cuestión de si las obras corporales de misericordia se practicaron o no durante la vida. Califican como importantes actos de caridad. Por tanto, y según las fuentes bíblicas (Mt 25, 31-46), la conjunción del Juicio Final y las obras de misericordia es muy frecuente en la tradición pictórica del arte cristiano. [47]

Antes del Juicio Final, todos resucitarán. Aquellos que estaban en el purgatorio ya habrán sido purgados, lo que significa que ya habrían sido liberados en el cielo, y así, como aquellos en el cielo y el infierno, resucitarán con sus cuerpos, seguido del Juicio Final. [48]

Según el Catecismo de la Iglesia Católica :

1038 La resurrección de todos los muertos, "tanto de justos como de injustos" (Hechos 24:15), precederá al Juicio Final. Esta será "la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz [del Hijo del hombre] y saldrán, los que hicieron el bien, a la resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección del juicio". "(Jn 5: 28-29) Entonces vendrá Cristo" en su gloria, y todos los ángeles con él ... Delante de él serán reunidas todas las naciones, y él las separará unas de otras como un pastor separa las ovejas de las cabras, y él pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a la izquierda ... E irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna (Mt 25: 31,32,46 ). "

1039 En presencia de Cristo, que es la Verdad misma, se pondrá al descubierto la verdad de la relación de cada hombre con Dios (Cf. Jn 12, 4). El Juicio Final revelará hasta sus últimas consecuencias el bien que cada persona ha hecho o no ha hecho durante su vida terrenal.

1040 El Juicio Final vendrá cuando Cristo regrese en gloria. Solo el Padre conoce el día y la hora; sólo él determina el momento de su llegada. Luego, a través de su Hijo Jesucristo, pronunciará la última palabra sobre toda la historia. Conoceremos el sentido último de toda la obra de la creación y de toda la economía de la salvación y comprenderemos los maravillosos caminos por los que su Providencia condujo todo hacia su fin final. El Juicio Final revelará que la justicia de Dios triunfa sobre todas las injusticias cometidas por sus criaturas y que el amor de Dios es más fuerte que la muerte. (Cf. Canción 8: 6) [49]

Las enseñanzas ortodoxas orientales y católicas del Juicio Final difieren solo en la naturaleza exacta del estado intermedio del purgatorio / Seno de Abraham . Estas diferencias solo pueden ser aparentes y no reales debido a la terminología teológica diferente y la tradición en evolución.

Ortodoxia oriental [ editar ]

El Juicio Final , icono del siglo XVII de Lipie. Museo Histórico en Sanok , Polonia .
El Juicio Final , mural del monasterio de Voroneț , Rumania

La Iglesia Ortodoxa Oriental enseña que hay dos juicios: el primero, o Juicio "Particular", es el experimentado por cada individuo en el momento de su muerte, momento en el cual Dios decidirá dónde [50] uno va a pasar el tiempo hasta la segunda venida de Cristo (ver Hades en el cristianismo ). En general, se cree que este juicio ocurre el cuadragésimo día después de la muerte. El segundo Juicio "General" o "Final" ocurrirá después de la Segunda Venida.

Aunque en los tiempos modernos algunos han intentado introducir el concepto del sueño del alma en el pensamiento ortodoxo sobre la vida después de la muerte, nunca ha sido parte de la enseñanza ortodoxa tradicional, e incluso contradice la comprensión ortodoxa de la intercesión de los santos .

La ortodoxia oriental enseña que la salvación es otorgada por Dios como un regalo gratuito de la gracia divina , que no se puede ganar y por el cual el perdón de los pecados está disponible para todos. Sin embargo, se cree que los hechos realizados por cada persona afectan la forma en que será juzgado, siguiendo la Parábola de las Ovejas y las Cabras. La forma en que el perdón debe equilibrarse con el comportamiento no está bien definido en las Escrituras, el juicio en el asunto es únicamente de Cristo.

De manera similar, aunque la ortodoxia enseña que la salvación se obtiene solo a través de Cristo y su Iglesia, el destino de los que están fuera de la Iglesia en el Juicio Final se deja a la misericordia de Dios y no se declara.

Victor Va 's El juicio final de 1904

Iconos [ editar ]

El tema del Juicio Final es extremadamente importante en la ortodoxia. Tradicionalmente, una iglesia ortodoxa tendrá un fresco o mosaico del Juicio Final en la pared posterior (occidental) para que los fieles, al salir de los servicios, recuerden que serán juzgados por lo que hagan durante esta vida terrenal.

El icono del Juicio Final representa tradicionalmente a Cristo Pantokrator , entronizado en gloria en un trono blanco, rodeado por la Theotokos (Virgen María), Juan el Bautista , Apóstoles , santos y ángeles . Debajo del trono, la escena está dividida por la mitad con las "mansiones de los justos" ( Juan 14: 2 ), es decir, los que han sido salvados , a la derecha de Jesús (la izquierda del espectador), y los tormentos de los que han sido condenado a su izquierda. Separando a los dos está el río de fuego que procede del pie izquierdo de Jesús. Para obtener más detalles, consulte a continuación.

Himnografía [ editar ]

El tema del Juicio Final se encuentra en el himno fúnebre y conmemorativo de la Iglesia, y es un tema principal en los servicios durante la Gran Cuaresma . El segundo domingo antes del comienzo de la Gran Cuaresma está dedicado al Juicio Final. También se encuentra en los himnos de los Octoechos utilizados los sábados durante todo el año.

Luteranismo [ editar ]

Los luteranos no creen en ningún tipo de reino milenial terrenal de Cristo ni antes ni después de su segunda venida en el último día. [51] En el último día, [52] todos los muertos resucitarán. [53] Sus almas se reunirán con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. [54] Entonces los cuerpos serán transformados, los de los impíos a un estado de vergüenza y tormento eternos, [55] los de los justos a un estado eterno de gloria celestial. [56] Después de la resurrección de todos los muertos, [57] y el cambio de los que aún viven, [58] todas las naciones serán reunidas delante de Cristo, [59]y separará al justo de los impíos. [60] Cristo juzgará públicamente [61] a todas las personas por el testimonio de su fe [62] - las buenas obras [63] de los justos en evidencia de su fe, [64] y las malas obras de los impíos en evidencia de su incredulidad. [65] Juzgará con justicia [66] en presencia de todos, hombres y ángeles, [67] y su juicio final será justa condenación al castigo eterno para los impíos y un regalo de gracia de vida eterna para los justos. [68]

El día del juicio de William Blake , impreso en 1808 para ilustrar el poema de Robert Blair " La tumba ".

Tradición cristiana esotérica [ editar ]

Aunque el Juicio Final es predicado por una gran parte de las principales iglesias cristianas; las tradiciones cristianas esotéricas como los esenios y los rosacruces , el movimiento espiritualista y algunas teologías liberales rechazan la concepción tradicional del Juicio Final, como inconsistente con un Dios todo justo y amoroso , en favor de alguna forma de salvación universal . [ cita requerida ]

Max Heindel , astrólogo y místico danés-estadounidense, enseñó que cuando llegue el Día de Cristo , que marca el final de la quinta época actual o aria, la raza humana tendrá que pasar un examen final o juicio final, donde, como en el Días de Noé , [69] los elegidos o pioneros, las ovejas , serán separados de las cabras o rezagados, [70] al ser trasladados al siguiente período evolutivo, heredando las condiciones etéreas de la Nueva Galilea en ciernes. Sin embargo, se enfatiza que todos los seres de la evolución humanafinalmente se salvarán en un futuro lejano a medida que adquieran un grado superior de conciencia y altruismo . En el período actual, el proceso de la evolución humana se lleva a cabo por medio de sucesivos renacimientos en el mundo físico [71] y la salvación se ve como mencionada en Apocalipsis 3:12 ( KJV ), que dice: "Al que venza, haré un pilar en el templo de mi Dios, y él ya no saldrán ". Sin embargo, esta tradición esotérica occidental afirma, como aquellos que han tenido una experiencia cercana a la muerte , que después de la muertedel cuerpo físico, al final de cada vida física y después del período de revisión de la vida (que ocurre antes de que se rompa el cordón plateado ), se produce un juicio , más parecido a una Revisión final o Informe final sobre la vida de uno , donde la vida de el sujeto es evaluado y examinado completamente. [72] Se considera que este juicio se menciona en Hebreos 9:27, que establece que "está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio ".

Representaciones artísticas [ editar ]

Doom pintura , St Mary's Church , North Leigh , Oxfordshire , del siglo XV.
Manuscrito armenio representa el Juicio Final, 1679

En el arte, el Juicio Final es un tema común en la iconografía religiosa medieval y renacentista. Como la mayoría de las primeras innovaciones iconográficas, sus orígenes se derivan del arte bizantino , aunque era un tema mucho menos común que en Occidente durante la Edad Media. [73] En el cristianismo occidental, a menudo es el tema representado en las catedrales e iglesias medievales, ya sea en el exterior en el tímpano central de la entrada o en el interior de la pared oeste (trasera), de modo que la congregación que asiste a la iglesia vio la imagen al entrar de irse.

En el siglo XV también apareció como la sección central de un tríptico en retablos , con los paneles laterales mostrando el cielo y el infierno, como en el Retablo de Beaune o un tríptico de Hans Memling . La composición habitual tiene a Cristo sentado en lo alto en el centro, flanqueado por ángeles, la Virgen María y Juan el Evangelista que suplican en nombre de los juzgados (en lo que se llama un grupo Deesis en ortodoxia). A menudo se muestra a San Miguel , ya sea pesando al difunto en una balanza o dirigiendo los asuntos, y puede haber una gran multitud de santos, ángeles y salvos alrededor del grupo central.

En la parte inferior de la composición se muestra una multitud de difuntos, a menudo algunos levantándose de sus tumbas. Estos están siendo clasificados y dirigidos por ángeles a los salvados y los condenados. Casi siempre los salvos están a la izquierda del espectador (es decir, a la mano derecha de Cristo) y los condenados a la derecha. Los salvos son llevados al cielo , que a menudo se muestra como una puerta de entrada fortificada , mientras que los condenados son entregados a los demonios que los conducen al infierno a la derecha; la composición, por tanto, tiene un patrón circular de movimiento. A menudo, los condenados desaparecen en una boca del infierno , la boca de un enorme monstruo, una imagen de origen anglosajón . Los condenados a menudo incluyen figuras de alto rango, que llevan coronas, mitras y, a menudo, losTiara papal durante los largos períodos en que hubo antipapas , o en representaciones protestantes. Puede haber descripciones detalladas de los tormentos de los condenados.

El más famoso es la representación del renacimiento Miguel Ángel Buonarroti Es el juicio final en la Capilla Sixtina . En este fresco se incluye su autorretrato, como la piel desollada de San Bartolomé . [74]

La imagen de los iconos ortodoxos orientales tiene una composición similar, pero por lo general se dedica menos espacio al infierno y, a menudo, hay un mayor número de escenas; la disposición ortodoxa para etiquetar figuras con inscripciones a menudo permite composiciones más complejas. Es más frecuente que haya un gran grupo de santos alrededor de Cristo (que puede incluir animales), y la hetoimasia o "trono vacío", que contiene una cruz, generalmente se muestra debajo de Cristo, a menudo custodiado por arcángeles; figuras que representan a Adán y Evapuede arrodillarse debajo de él o debajo de Cristo. Un rasgo distintivo de la composición ortodoxa, especialmente en los iconos rusos, es una gran banda que conduce como una rampa desde los pies de Cristo hasta el infierno; esto puede parecerse a una serpiente rayada o ser un "río de fuego" de color rojo fuego. Si se muestra como una serpiente, intenta morder a Adán en el talón pero, como está protegido por Cristo, no lo consigue.

Juicio final (Rusia, siglo XVIII)

Swedenborgian [ editar ]

Emanuel Swedenborg (1688-1772) tuvo una revelación de que la iglesia había pasado por una serie de Juicios finales. Primero, durante el Diluvio de Noé, luego Moisés en el Monte Sinaí, la crucifixión de Jesús, y finalmente en 1757, que es el Juicio Final final. Estos ocurren en un ámbito fuera de la tierra y el cielo, y son de naturaleza espiritual.

En el Islam [ editar ]

Diagrama de "Llanura de asamblea" ( Ard al-Hashr) en el Día del Juicio, del manuscrito autógrafo de Futuhat al-Makkiyya por el místico y filósofo sufí Ibn Arabi , ca. 1238. Se muestran el 'Arsh ( Trono de Dios ), púlpitos para los justos (al-Aminun), siete filas de ángeles , Gabriel (al-Ruh), A'raf (la barrera), el estanque de la abundancia , al- Maqam al-Mahmud (la estación digna de alabanza; donde el profeta Mahoma se pondrá de pie para interceder por los fieles), Mizan (la Escala), As-Sirāt (el Puente), Jahannam (el infierno) y Marj al- Jannat (Pradera del Paraíso) . [75]

Según la escatología islámica , se cree que el Día de la Resurrección ( yawm al-qiyāmah ) [76] es la evaluación final que Dios hace de la humanidad. La secuencia de eventos (según la creencia más común) es la aniquilación de todas las criaturas, la resurrección del cuerpo y el juicio de todas las criaturas sensibles. Es un momento en el que a todos se les mostrarán sus hechos y acciones con justicia.

Se desconoce el momento exacto en que estos eventos ocurrirán, sin embargo, se dice que hay signos mayores [77] y menores [78] que van a ocurrir cerca del tiempo de Qiyammah ( tiempo del fin ). Se cree que antes de la época de Qiyammah , dos tribus peligrosas y malvadas llamadas Yajooj y Majooj son liberadas de un muro parecido a una presa que Allah fortalece todos los días. Se mencionan otros signos como el toque de la primera trompeta por un arcángel Israfil , y la llegada de la lluvia de misericordia que hará que los humanos crezcan desde una pequeña parte de su coxis, que se dice que nunca degenera, incluso en la tumba, a pesar de la descomposición del cuerpo humano.[79] Muchos versículos del Corán , especialmente los primeros, están dominados por la idea de que se acerca el Día de la Resurrección. [80] [81]

Creer en el Día del Juicio es considerado un principio fundamental de fe por todos los musulmanes. Es uno de los seis artículos de fe . Las pruebas y tribulaciones asociadas con él se detallan tanto en el Corán como en los hadices , dichos de Mahoma . Por lo tanto, se agregaron en los comentarios de los expositores islámicos y autoridades académicas como al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Mayah , Muhammad al-Bukhari e Ibn Juzaymah, quienes los explican en detalle. Se cree que todos los seres humanos, musulmanes y no musulmanes por igual, son responsables de sus actos y se cree que Dios los juzga en consecuencia.

En el judaísmo [ editar ]

En el judaísmo , las creencias varían sobre un último día de juicio para toda la humanidad. Algunos rabinos sostienen que habrá un día así después de la resurrección de los muertos . Otros sostienen que esta contabilidad y juicio ocurre cuando uno muere. Otros sostienen que el juicio final solo se aplica a los gentiles y no al pueblo judío. [82]

En el zoroastrismo [ editar ]

Frashokereti es la doctrina zoroástrica de una renovación final del universo, cuando el mal será destruido y todo lo demás estará entonces en perfecta unidad con Dios ( Ahura Mazda ).

Las premisas doctrinales son (1) el bien eventualmente prevalecerá sobre el mal; (2) la creación fue inicialmente perfectamente buena, pero posteriormente fue corrompida por el mal; (3) el mundo finalmente será restaurado a la perfección que tenía en el momento de la creación; (4) la "salvación para el individuo dependía de la suma de los pensamientos, palabras y hechos [de esa persona], y no podía haber intervención, ya sea compasiva o caprichosa, de ningún ser divino para alterar esto". Por lo tanto, cada ser humano es responsable de su propio destino y, al mismo tiempo, comparte la responsabilidad del destino del mundo. [83]

Grieta de fatalidad [ editar ]

En inglés, crack of doom es un término antiguo usado para el Día del Juicio, refiriéndose en particular al toque de trompetas que señala el fin del mundo en el Capítulo 8 del Libro de Apocalipsis . Un "crack" tenía el sentido de cualquier ruido fuerte, conservado en la frase "trueno", [84] y "condenación" era un término para el Juicio Final , como todavía lo es el día del juicio final .

La frase es famosa por William Shakespeare en Macbeth , donde en el páramo las Tres Brujas le muestran a Macbeth la línea de reyes que saldrá de Banquo :

"¿Por qué me enseñas esto? ¡Un cuarto! ¡Empiecen, ojos!
¿Qué, la línea se extenderá hasta la grieta de la perdición?
¡Otro más! ¡Un séptimo! No veré más "(Acto 4, escena 1, 112-117).

El significado era que la línea de Banquo perdurará hasta el Día del Juicio, un halago para el rey Jaime I , quien afirmó descender de Banquo.

Música [ editar ]

Marc-Antoine Charpentier , Extremum Dei Judicium H.401, Oratorio para solistas, coro, 2 instrumentos agudos y continuo. (1680)

Giacomo Carissimi , Extremum Dei Judicium, para 3 coros, 2 violines y órgano.

Ver también [ editar ]

  • Apocalástasis
  • Expiación en el cristianismo
  • Reino de Dios (cristianismo)
  • Lista de fechas predichas para eventos apocalípticos
  • Nueva jerusalén
  • Nuevo orden mundial (conspiración)
  • Plan de Salvación (Santos de los Últimos Días) punto de vista mormón
  • Problema del mal
  • Ragnarök
  • Yom Kippur

Referencias [ editar ]

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Notas [ editar ]

Enlaces externos [ editar ]

  • Enciclopedia católica "Juicio general"
  • Día del Juicio Pasado y Futuro - presentación de diapositivas de la revista Life
  • Swedenborg, E. El juicio final y la destrucción de Babilonia. Todas las predicciones del Apocalipsis se cumplen en este día (Fundación Swedenborg 1951)