En la cosmología bíblica , el firmamento es la vasta cúpula sólida creada por Dios el segundo día para dividir el mar primordial (llamado tehom ) en porciones superior e inferior para que pudiera aparecer la tierra seca. [1] [2]
Narrativa bíblica
Génesis 1 : 6–8
Entonces Dios dijo: "Que haya una expansión en medio de las aguas, y que divida las aguas de las aguas". Así hizo Dios el firmamento, y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento; y así fue. Y Dios llamó al firmamento Cielo. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. [3]
Etimología
La palabra "firmamento" se registra por primera vez en una narración del inglés medio basada en una escritura fechada en 1250. [4] Más tarde apareció en la Biblia King James . La palabra se anglicanizó de América firmamentum , utilizado en la Vulgata (siglo 4). [5] Esto a su vez se deriva de la raíz latina firmus , un cognado con "firme". [5] La palabra es una latinización del griego στερέωμᾰ ( steréōma ), que aparece en la Septuaginta (c. 200 a. C.).
Historia
La palabra firmamento se traduce shamayim ( שָׁמַיִם ) o rāqîa ( רָקִ֫יעַ ), una palabra usada en hebreo bíblico . shamayim se traduce como " cielo ". Rāqîa deriva de la raíz raqqəʿ ( רָקַע ), que significa "batir o esparcir finamente", por ejemplo, el proceso de hacer un plato martillando un trozo fino de metal. [5] [6]
Los hebreos creían que el cielo era una cúpula sólida con el Sol , la Luna , los planetas y las estrellas incrustados en él. [7] Según The Jewish Encyclopedia :
Los hebreos consideraban la tierra como una llanura o una colina con forma de hemisferio, nadando sobre el agua. Sobre esto se arquea la sólida bóveda del cielo. A esta bóveda están fijadas las luces, las estrellas. Esta elevación es tan pequeña que los pájaros pueden subir hasta ella y volar a lo largo de su extensión. [8]
El viajero egipcio del siglo VI Cosmas Indicopleustes formuló una visión cristiana detallada del universo, basada en varios textos bíblicos y en teorías anteriores de Teófilo de Antioquía (siglo II d.C.) y de Clemente de Alejandría ( c. 150 - c. 215). Cosmas describió un mundo plano rectangular rodeado por cuatro mares; en los extremos más alejados de los mares, cuatro inmensos muros verticales sostenían un techo abovedado, el firmamento, sobre el cual, en un espacio abovedado adicional, vivían ángeles que movían los cuerpos celestes y controlaban la lluvia de una vasta cisterna. [9] Agustín (354-430) consideró que se había gastado demasiado conocimiento sobre la naturaleza del firmamento. [10] "Podemos entender que este nombre se da para indicar que no está inmóvil sino que es sólido", escribió. [10] San Basilio (330-379) abogó por un firmamento fluido. [10] Según Santo Tomás de Aquino (1225-1274) el firmamento tenía una "naturaleza sólida" y se encontraba sobre una "región de fuego, en la que todo vapor debe ser consumido". [11]
La revolución copernicana del siglo XVI llevó a reconsiderar estos asuntos. En 1554, Juan Calvino propuso interpretar el "firmamento" como nubes. [12] "El que quiera aprender astronomía y otras artes recónditas, que se vaya a otra parte", escribió Calvin. [12] "Cuando se convirtió en teólogo, [Moisés] tuvo que respetarnos a nosotros en lugar de a las estrellas", escribió Calvino. Tal doctrina de acomodación permitió a los cristianos aceptar los descubrimientos de la ciencia sin rechazar la autoridad de las Escrituras . [12] [13]
Desarrollo científico
Los griegos y los estoicos adoptaron un modelo de esferas celestes después del descubrimiento de la Tierra esférica en los siglos IV al III a. C. Los escolásticos medievales adoptaron una cosmología que fusionaba las ideas de los filósofos griegos Aristóteles y Ptolomeo . [14] Esta cosmología involucró orbes celestes , anidados concéntricamente uno dentro del otro, con la tierra en el centro. El orbe más externo contenía las estrellas y el término firmamento se transfirió a este orbe. Había siete orbes interiores para los siete vagabundos (planetas conocidos) del cielo, y su orden se conserva en la denominación de los días de la semana.
Incluso el modelo heliocéntrico de Copérnico incluía una esfera exterior que sostenía las estrellas (y al hacer que la Tierra girara diariamente sobre su eje, permitía que el firmamento estuviera completamente estacionario). Los estudios de Tycho Brahe sobre la nova de 1572 y el cometa de 1577 fueron los primeros grandes desafíos a la idea de que los orbes existían como objetos materiales sólidos e incorruptibles. [15]
En 1584, Giordano Bruno propuso una cosmología sin firmamento: un universo infinito en el que las estrellas son en realidad soles con sus propios sistemas planetarios. [16] Para 1630, el concepto de orbes sólidos ya no era dominante. [17]
Ver también
- Cosmología bíblica
- Geología de inundaciones
- El cielo en el judaísmo
- Primum Mobile
Citas
- ^ Pennington 2007 , p. 42.
- ^ Ringgren 1990 , p. 92.
- ^ Génesis 1: 6–8
- ^ "firmamento", Diccionario de inglés de Oxford (1989). "ðo dios bad ben ðe firmament". A partir de la historia de Génesis y Éxodo Archivado 01/02/2021 en la Wayback Machine (1250).
- ^ a b c "Diccionario de etimología en línea - Firmamento" . Archivado desde el original el 18 de octubre de 2012 . Consultado el 25 de octubre de 2010 .
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- ^ Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica , "¿ Si hay aguas sobre el firmamento? Archivado 2011-05-25 en Wayback Machine "
- ↑ a b c Luigi Piccardi, W. Bruce Masse, Mito y geología , p. 40
- ^ Firmament Archivado 2010-11-26 en Wayback Machine , Catholic Encyclopedia - "En este punto como en muchos otros, la Biblia simplemente refleja las ideas cosmológicas actuales y el lenguaje de la época".
- ^ Grant, pág. 308.
- ^ Grant, pág. 348.
- ↑ Giordano Bruno, De l'infinito universo e mondi (Sobre el universo y los mundos infinitos), 1584.
- ^ Grant, pág. 349.
Bibliografía
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enlaces externos
- La bóveda del cielo .
- Denver Radio / YouTube Debate sobre el Firmamento entre conocidos oponentes creacionistas y ateos.