La Primera Aliá (en hebreo : העלייה הראשונה, HaAliyah HaRishona ), también conocida como la Aliyah agrícola , fue una ola importante de inmigración sionista ( aliá ) a la Palestina otomana entre 1881 y 1903. [1] [2] Judíos que emigraron en esta ola procedían principalmente de Europa del Este y de Yemen . Se estima que entre 25.000 [3] y 35.000 [4]Los judíos inmigraron. Muchos de los inmigrantes judíos europeos durante el período de finales del siglo XIX y principios del XX se rindieron después de unos meses y regresaron a su país de origen, a menudo sufriendo hambre y enfermedades. [5] Debido a que también hubo inmigración a Palestina en años anteriores, el uso del término "Primera Aliá" es controvertido. [6]
Casi todos los judíos de Europa del Este antes de esa época procedían de familias judías tradicionales. Los inmigrantes que formaron parte de la Primera Aliá vinieron más por una conexión con la tierra de sus antepasados. [3] [7] La mayoría de estos inmigrantes trabajaban como artesanos o en pequeños comercios, pero muchos también trabajaban en la agricultura. Solo algunos de ellos vinieron de manera organizada, con la ayuda de Hovevei Zion, pero la mayoría de ellos no estaban organizados, tenían más de 30 años y tenían familias. [ cita requerida ] La mayoría de los asentamientos se encontraron con dificultades financieras y la mayoría de los colonos no eran competentes en la agricultura.
La Primera Aliá fue considerada un éxito a los ojos de algunos historiadores, ya que los sionistas pudieron emigrar y prosperar económicamente en Palestina. [ cita requerida ] Otros pueden decir que la Primera Aliá no fue un éxito porque muchos de estos inmigrantes no se quedaron y hubo escasez de fondos necesarios para sostener el movimiento. [ cita requerida ]
Solo una pequeña minoría de los 6.000 que emigraron, alrededor del 2%, permaneció en la Palestina otomana. [ cita requerida ] La Biblioteca Virtual Judía dice de la Primera Aliá que casi la mitad de los colonos no se quedaron en el país. [8]
De Europa del Este
La inmigración judía a la Palestina otomana desde Europa del Este se produjo como parte de las emigraciones masivas de aproximadamente 2,5 millones de personas [9] que tuvieron lugar a finales del siglo XIX y principios del XX. Un rápido aumento de la población había creado problemas económicos que afectaron a las sociedades judías en el Pale of Settlement en Rusia , Galicia y Rumania . [7]
La persecución de judíos en Rusia también fue un factor. En 1881, el zar Alejandro II de Rusia fue asesinado y las autoridades culparon a los judíos por el asesinato. En consecuencia, además de las Leyes de Mayo , importantes pogromos antijudíos se extendieron por el Pale of Settlement. Un movimiento llamado Hibbat Zion (amor por Sion) se extendió por Pale (con la ayuda del panfleto Auto-Emancipation de Leon Pinsker ), al igual que el movimiento Bilu similar . Ambos movimientos alentaron a los judíos a emigrar a la Palestina otomana.
De yemen
El primer grupo de inmigrantes de Yemen llegó aproximadamente siete meses antes de que la mayoría de los judíos de Europa del Este llegaran a Palestina.
Debido a los cambios en el Imperio Otomano , los ciudadanos podían moverse con mayor libertad y, en 1869, los viajes mejoraron con la apertura del Canal de Suez , lo que redujo el tiempo de viaje desde Yemen a la Siria otomana. Algunos judíos yemenitas interpretaron estos cambios y los nuevos desarrollos en la "Tierra Santa" como señales celestiales de que el tiempo de la redención estaba cerca. Al establecerse en la Siria otomana, desempeñarían un papel en lo que creían que podría precipitar la anticipada era mesiánica. La emigración de Yemen al Mutasarrifate de Jerusalén ( Siria otomana ) comenzó a principios de 1881 y continuó casi sin interrupción hasta 1914. Fue durante este tiempo que aproximadamente el 10% de los judíos yemenitas se fueron. De 1881 a 1882, unos cientos de judíos abandonaron Sanaa y varios asentamientos cercanos. Esta ola fue seguida por otros judíos del centro de Yemen que continuaron moviéndose hacia las provincias otomanas de Siria hasta 1914. La mayoría de estos grupos se trasladaron a Jerusalén y Jaffa . En 1884, algunas familias se establecieron en un barrio de nueva construcción llamado Yemenite Village Kfar Hashiloach ( hebreo : כפר השילוח ) en el distrito de Silwan en Jerusalén , y construyeron la Sinagoga Yemenita Vieja . [10] [11]
Antes de la Primera Guerra Mundial , hubo otra ola que comenzó en 1906 y continuó hasta 1914. Cientos de judíos yemenitas se dirigieron a la Siria otomana y optaron por establecerse en los asentamientos agrícolas. Fue después de estos movimientos que la Organización Sionista Mundial envió a Shmuel Yavne'eli a Yemen para alentar a los judíos a emigrar a la Tierra de Israel. Yavne'eli llegó a Yemen a principios de 1911 y regresó a la Siria otomana en abril de 1912. Debido a los esfuerzos de Yavne'eli, unos 1.000 judíos abandonaron el centro y sur de Yemen, y varios cientos más llegaron antes de 1914. [12]
Historia
La Primera Aliá ocurrió entre 1881 y 1903 y no salió según lo planeado ya que los sionistas se quedaron sin fondos. [7] La organización Rothschild rescató el movimiento sionista financiando a los sionistas y comprando grandes asentamientos y creando nuevos asentamientos. [13] Al cierre de la primera Aliá, los judíos habían comprado 350.000 dunams de tierra.
El primer comité central para el asentamiento fue establecido por una convención de "Sindicatos para el Asentamiento Agrícola de Israel" ( Congreso Focsani ) celebrada el 11 de enero de 1882 en Rumania . El comité fue la primera organización en organizar aliá grupales, como los barcos de pasajeros judíos que zarpaban de Galaţi . [ cita requerida ]
Después de la primera ola a principios de la década de 1880, hubo otro pico en 1890. El gobierno de la Rusia Imperial aprobó oficialmente la actividad de Hovevei Zion en 1890. El mismo año, el " Comité de Odessa " comenzó su funcionamiento en Jaffa . El propósito de esta organización era absorber inmigrantes a la Siria otomana que vinieron como resultado de las actividades de Hovevei Zion en Rusia. También la situación de los judíos rusos se deterioró a medida que las autoridades continuaron expulsando a los judíos del negocio y el comercio y Moscú fue casi completamente limpia de judíos. [14] Finalmente, la situación financiera de los asentamientos de la década anterior mejoró gracias a la ayuda del barón Edmond James de Rothschild .
La relación de los miembros de la Primera Aliá con el Viejo Yishuv fue tensa. Hubo desacuerdos sobre cuestiones económicas e ideológicas. Solo unos pocos grupos del Antiguo Yishuv buscaron participar en el esfuerzo de asentamiento de la Primera Aliá, uno de esos grupos fue la Paz de Jerusalén ( Shlom Yerushalayim ). [15]
El historiador israelí Benny Morris escribió:
Pero la principal causa de tensión y violencia durante el período 1882-1914 no fueron los accidentes, los malentendidos o las actitudes y comportamientos de ambos lados, sino las condiciones históricas objetivas y los intereses y metas en conflicto de las dos poblaciones. Los árabes buscaron instintivamente conservar el carácter árabe y musulmán de la región y mantener su posición como habitantes legítimos; los sionistas buscaron cambiar radicalmente el status quo, comprar la mayor cantidad de tierra posible, asentarse en ella y, finalmente, convertir un país de población árabe en una patria judía.
Durante décadas, los sionistas intentaron camuflar sus aspiraciones reales, por temor a enfurecer a las autoridades y los árabes. Sin embargo, estaban seguros de sus objetivos y de los medios necesarios para alcanzarlos. La correspondencia interna entre los olim desde el comienzo mismo de la empresa sionista deja poco lugar a dudas. [dieciséis]
Asentamiento
La Primera Aliá sentó la piedra angular del asentamiento judío en Israel y creó varios asentamientos: Rishon LeZion , Rosh Pinna , Zikhron Ya'akov , Gedera , entre otros. Los inmigrantes de la Primera Aliá también contribuyeron a las ciudades y asentamientos judíos existentes, en particular Petah Tikva . Los primeros barrios de Tel Aviv ( Neve Tzedek y Neve Shalom) también fueron construidos por miembros de la aliá, aunque no fue hasta la Segunda Aliá que Tel Aviv se fundó oficialmente.
Los asentamientos establecidos por la Primera Aliá, conocidos en hebreo como moshavot son:
- Rishon LeZion (1882)
- Rosh Pinna (1882, asumiendo y renombrando la colonia de Gei Oni establecida en 1878 y hasta tres familias en 1882)
- Zikhron Ya'akov (1882)
- Petah Tikva (1882; restablecido después del primer intento en 1878)
- Mazkeret Batya (1883 establecido como "Ekron")
- Ness Ziona (1883; comenzó como "Nahalat Reuven")
- Yesud HaMa'ala (1883)
- Gedera (1884)
- Murciélago Shlomo (1889)
- Meir Shfeya (1889)
- Rehovot (1890)
- Mishmar HaYarden (1890)
- Hadera (1891)
- Ein Zeitim (1892)
- Motza (1894)
- Hartuv (1895)
- Metula (1896)
- Be'er Tuvia (1896 restablecida y renombrada por Hovevei Zion ; se estableció por primera vez en 1887 con el nombre de Castina)
- Bnei Yehuda (1898; no es idéntico al nuevo Bnei Yehuda, Altos del Golán )
- Mahanayim (1898-1912)
- Sejera (1899)
- Mas'ha (1901), rebautizado como Kfar Tavor en 1903
- Yavne'el (1901)
- Menahemia (1901)
- Beit Gan (1903; junto a Yavne'el )
- Atlit (1903)
- Giv'at Ada (1903)
- Kfar Saba (1904)
No se incluyen los cinco asentamientos efímeros de la Primera Aliá en Hauran .
Notas
- ^ Bernstein, Deborah S. Pioneers and Homemakers: Jewish Women in Pre-State Israel State University of New York Press, Albany. (1992) pág.4
- ^ Scharfstein, Sol, Crónica de la historia judía: de los patriarcas al siglo XXI , p.231, KTAV Publishing House (1997), ISBN 0-88125-545-9
- ^ a b "Nueva Aliá - Aliyot sionista moderno (1882-1948)" . Agencia Judía para Israel . Archivado desde el original el 23 de junio de 2009 . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
- ^ "La Primera Aliá (1882-1903)" . www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 13 de febrero de 2020 .
- ^ Joel Brinkley, Mientras Jerusalén trabaja para asentar a los judíos soviéticos, los israelíes nativos se alejan silenciosamente , The New York Times, 11 de febrero de 1990. Cita: "A finales del siglo XIX y principios del XX, muchos de los judíos europeos que establecieron asentamientos religiosos en Palestina se rindió después de unos meses y regresó a casa, a menudo hambriento y enfermo ". Consultado el 4 de mayo de 2020.
- ^ Halpern, Ben (1998). Sionismo y creación de una nueva sociedad . Reinharz, Jehuda. Nueva York: Oxford University Press. págs. 53 –54. ISBN 0-585-18273-6. OCLC 44960036 .
Es la convención aceptada dividir el flujo de inmigrantes judíos en una serie de aliyot (sing., Aliyah), u oleadas de recién llegados, cada uno de los cuales hizo una contribución característica al desarrollo de la estructura institucional del Nuevo Yishuv. El producto final, la base sobre la que se fundó Israel, se describe como un depósito estratificado de los logros históricos de las sucesivas aliot desde 1881 hasta 1948. Como la mayoría de las generalizaciones históricas, estas también son útiles principalmente como puntos de partida. El curso real de los acontecimientos no sigue de cerca las líneas que trazaron, pero el perfil de la historia se ilumina cuando se traza la curva de desviaciones de estos supuestos iniciales. Se dice que la Primera Aliá, de 1881 a 1903, trajo a los pioneros que primero establecieron colonias de plantaciones judías, el moshavot (sing., Moshavah), el pilar del sector agrícola privado de Israel. Esta observación simplemente proporciona un marco esquelético (e incompleto) en lugar de una descripción completa del desarrollo institucional de Israel durante ese período. De 1881 a 1903, se estima que el número de judíos palestinos aumentó de unos 22.000 o 24.000 a unos 47.000 o 50.000, principalmente debido a la inmigración en 1881-1884 y 1890-1891. De los 20.000 a 30.000 recién llegados, sólo 3.000 se establecieron en el nuevo moshavot, el logro característico de la Primera Aliá. Por otro lado, Jerusalén, el bastión de las instituciones establecidas del Antiguo Yishuv, aumentó de 14.000 a 28.000, la mayor parte de los cuales sin duda fueron absorbidos por la comunidad tradicionalista. Por lo tanto, considerada a la luz de las estadísticas demográficas, la inmigración judía a Palestina de 1881 a 1914 fue en gran parte una continuación de su pasado pre-sionista. Sin embargo, se dice que la importancia histórica específica del sionismo en el traslado de la población fue que se establecieron varias aldeas de plantaciones judías y los comienzos de una clase de agricultores y trabajadores. Esta conclusión también ha sido refutada. El sesgo polémico de la crítica es a veces transparente, pero sin embargo ha subrayado importantes salvedades. Las innovaciones típicamente sionistas, como el resurgimiento del hebreo hablado, fueron "prefiguradas" por "precursores" de generaciones anteriores. La oposición al resurgimiento del hebreo hablado se convirtió en un sello distintivo del establecimiento tradicionalista asquenazí solo después de que surgió el sionismo. En décadas anteriores, muchos habían defendido la lengua santa en Europa como uno de los puntos principales en su resistencia al modernismo religioso; en Palestina, había tradicionalistas que practicaban el hebreo como ejercicio religioso, e incluso soñaban con su renacimiento como lengua vernácula nacional. Además, la rígida separación ideológica de los dos campos después del surgimiento del sionismo no fue inmediata ni completa; algunos colonos pertenecían tanto a las viejas como a las nuevas estructuras sociales.
Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace ) - ^ a b c Palestina / Israel
- ^ Biblioteca virtual judía de la primera aliá (1882-1903)
- ^ "Revolución industrial" . www.let.leidenuniv.nl . Consultado el 13 de febrero de 2020 .
- ^ Jaskow, Rahel (6 de mayo de 2015). "Activistas judíos se mudan a un edificio en el barrio árabe de Jerusalén. La estructura en Silwan fue una vez la sinagoga de una aldea construida allí para inmigrantes yemenitas en la década de 1880", afirma una ONG " . Los tiempos de Israel . Consultado el 8 de mayo de 2015 .
- ^ Ben-Gedalyahu, Tzvi (7 de mayo de 2015). "Los judíos se mudan a la antigua sinagoga yemenita en el valle de Silwan. El edificio es uno de los muchos donde el Mandato británico desalojó a los judíos y permitió que los árabes se hicieran cargo" . La prensa judía . Consultado el 8 de mayo de 2015 .
- ^ Los judíos de Oriente Medio y África del Norte en tiempos modernos , por Reeva Spector Simon, Michael Menachem Laskier, editores de Sara Reguer, Columbia University Press, 2003, página 406
- ^ Malley, JP O '. "Con el suicidio de la espía Sarah Aaronsohn, se reescribió la historia de Israel, afirma el autor" . www.timesofisrael.com . Consultado el 12 de diciembre de 2020 .
- ^ Historia de los judíos en Rusia y la Unión Soviética # Emigración masiva y activismo político
- ^ Kark (2001) , p. 317
- ^ Morris, Benny . Víctimas justas: una historia del conflicto árabe-sionista, 1881-2001 . Libros antiguos, 2001, pág. 49.
Bibliografía
- Kark, Ruth ; Oren-Nordheim, Michal (2001). Jerusalén y sus alrededores . Magnes Press. ISBN 0-8143-2909-8.
Otras lecturas
- Ben-Gurion, David (1976), De clase a nación: Reflexiones sobre la vocación y misión del movimiento obrero , Am Oved (en hebreo)
enlaces externos
- Medios relacionados con la Primera Aliá en Wikimedia Commons