De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
"Kündlich groß ist das gottselige Geheimnis" vuelve a dirigir aquí. Para el trabajo de Stölzel, véase Kündlich groß ist das gottselige Geheimnis (Stölzel) .

Parte de una serie de artículos sobre
Pablo en la Biblia
Conversión en el Camino de Damasco-Caravaggio (c.1600-1) .jpg
Literatura relacionada
Ver también
Libros del Nuevo Testamento
Papiro 46, uno de los papiros más antiguos del Nuevo Testamento, que muestra 2 Corintios 11: 33-12: 9
Evangelios
Hechos
Hechos de los apóstoles
Epístolas
Romanos
1 Corintios  · 2 Corintios
Gálatas  · Efesios
Filipenses  · Colosenses
1 Tesalonicenses  · 2 Tesalonicenses
1 Timoteo  · 2 Timoteo
Tito  · Filemón
Hebreos  · Santiago
1 Pedro  · 2 Pedro
1 Juan  · 2 Juan  · 3 Juan
Judas
Apocalipsis
Revelación
Manuscritos del Nuevo Testamento
  • v
  • t
  • mi

La Primera Epístola de Pablo a Timoteo , generalmente referida simplemente como Primera de Timoteo y a menudo escrita como 1 Timoteo , es una de las tres cartas del Nuevo Testamento de la Biblia que a menudo se agrupan como las Epístolas Pastorales , junto con Segunda de Timoteo y Tito . La carta, tradicionalmente atribuida al apóstol Pablo , consiste principalmente en consejos a su colega más joven y delegado Timoteo sobre su ministerio en Éfeso.(1: 3). Estos consejos incluyen instrucciones sobre la organización de la Iglesia y las responsabilidades que recaen en ciertos grupos de líderes en ella, así como exhortaciones a la fidelidad en el mantenimiento de la verdad en medio de los errores circundantes.

Composición [ editar ]

Artículo principal: Autoría de las epístolas paulinas

El autor actual de Primera de Timoteo ha sido identificado tradicionalmente como el apóstol Pablo . Se le nombra como el autor de la carta en el texto ( 1: 1 ). La erudición de los siglos diecinueve y veinte cuestionó la autenticidad de la carta, y muchos eruditos sugirieron que Primera Timoteo , junto con Segunda Timoteo y Tito , no son obra de Pablo, sino que son escritos cristianos no atribuibles en algún momento de finales del siglo XX. a mediados del siglo II. [1] La mayoría de los eruditos ahora afirman este punto de vista. [2] [3] Como evidencia de esta perspectiva, plantearon que las Epístolas Pastorales contienen 306 palabras que Pablo no usa en sus cartas incuestionables, que su estilo de escritura es diferente al de sus cartas incuestionables, que reflejan condiciones y una organización eclesiástica no actual. en los días de Pablo, y que no aparecen en las primeras listas de sus obras canónicas. [4]

Vistas históricas [ editar ]

La autenticidad de la autoría paulina fue aceptada por la ortodoxia de la Iglesia ya en c. 180 d.C., como lo demuestra el testimonio sobreviviente de Ireneo y el autor del fragmento de Muratori . Posibles alusiones se encuentran en las cartas de Clemente de Roma a los Corintios (c. 95), Ignacio de Antioquía a los Efesios (c. 110) y Policarpo a los Filipenses (c. 130), [5] [6] aunque Es difícil determinar la naturaleza de tales relaciones literarias. Los estudiosos modernos que apoyan la autoría paulina, sin embargo, enfatizan su importancia con respecto a la cuestión de la autenticidad: IH Marshall y PH Towner escribieron que "el testigo clave es Polycarp, donde hay una alta probabilidad de que 1 y 2 Tim fueran conocidos por él ". [7] De manera similar, MW Holmes argumentó que es" virtualmente cierto o muy probable "que Policarpo usó 1 y 2 Timoteo. [5]

A fines del siglo II, hay varias citas de las tres epístolas pastorales en la obra de Ireneo Contra las herejías . El Canon Muratoriano (c. 170–180) enumera los libros del NT y atribuye las tres epístolas pastorales a Pablo. Eusebio (c. 330) lo llama, junto con las otras trece epístolas paulinas canónicas, "indiscutible". [8] Las excepciones a este testimonio positivo incluyen a Taciano , [9] un discípulo de Justino Mártir convertido en hereje, así como el gnóstico Basílides . [10]

Marción , un obispo ortodoxo luego excomulgado por herejía, formó un canon temprano de las Escrituras c. 140 en torno al Evangelio de Lucas y diez de las epístolas paulinas canónicas, excluyendo 1 a 2 a Timoteo y Tito. Se desconocen las razones de estas exclusiones, por lo que abundan las especulaciones, incluidas las hipótesis de que no fueron escritas hasta después de la época de Marción, o que él las conocía, pero las consideraba no auténticas. Los defensores de la autoría paulina argumentan que tenía bases teológicas para rechazar las Pastorales, es decir, su enseñanza sobre la bondad de la creación (cf. 1 Tim 4: 1 y sigs .). [11]

La pregunta sigue siendo si Marción conocía estas tres letras y las rechazó como dice Tertuliano, ya que en 1 Timoteo 6:20 se hace referencia a "falsos argumentos opuestos", siendo la palabra para "argumentos opuestos" "antítesis", el nombre de la obra de Marción. , y así una sutil insinuación de la herejía de Marción. Sin embargo, la estructura de la Iglesia que se presupone está menos desarrollada que la que presupone Ignacio (quien escribió c. 110), así como el hecho de que no sólo es "antítesis" en sí misma una palabra griega que simplemente significa "argumentos opuestos", sino que Como se ha señalado, el ataque a los herejes no es central en las tres letras. [12]

Fecha [ editar ]

Los estudiosos modernos generalmente ubican su composición en algún momento a fines del siglo I o la primera mitad del siglo II d.C., con un amplio margen de incertidumbre. El texto parece estar luchando contra el gnosticismo naciente ( 1 Timoteo 1: 4 , 1 Timoteo 4: 3) [13] (ver Encratismo ), lo que sugeriría una fecha posterior debido al desarrollo del gnosticismo principalmente en el último siglo primero. El término Gnosis ("conocimiento") en sí mismo aparece en 1 Timoteo 6:20 . [14] [se necesita una mejor fuente ] Si los paralelos entre 1 Timoteo y la epístola de Policarpo se entienden como una dependencia literaria por parte de este último de la primera, como es generalmente aceptado, [6]esto constituiría un terminus ante quem de 130-155 d. C. Sin embargo, Ireneo (escrito c. 180 d.C.) es el primer autor en describir clara e inequívocamente las Pastorales. [ cita requerida ]

La escritura más antigua conocida de 1 Timoteo se ha encontrado en el papiro Oxyrhynchus 5259, designado P133, en 2017. Proviene de una hoja de un códice que data del siglo III [ cita requerida ]

Antecedentes [ editar ]

Esta relación histórica entre Pablo y Timoteo es de mentoría. Timoteo se menciona por primera vez en Hechos 16: 1 . Su madre Eunice y su abuela, Loida, se mencionan en 2 Timoteo 1: 5 . Todo lo que sabemos de su padre es que era griego, no judío ( Hechos 16: 1 ).

La segunda visita de Pablo a Listra es cuando Timoteo se conectó por primera vez con Pablo ( 1 Timoteo 1: 2 ; 2 Timoteo 3:11 ). Pablo no solo trajo a Timoteo a la fe, sino que fue el principal mentor de Timoteo en el liderazgo cristiano ( Hechos 16: 3 ), habiendo realizado viajes misioneros y de plantación de iglesias juntos. Timoteo habría recibido su autoridad para predicar en las iglesias directamente de Pablo, quien por supuesto era el más conocido y aceptado de los dos y un apóstol. La posición oficial de Timoteo en la iglesia era la de evangelista ( 1 Timoteo 4:14 ) y trabajó con Pablo en Frigia, Galacia y Misia, Troas, Filipos y Berea ( Hechos 17:14).) y continuó haciendo aún más trabajo en Atenas y Tesalónica para la iglesia ( Hechos 17:15 ; 1 Tesalonicenses 3: 2 ) sin mencionar su trabajo en Corinto, Macedonia, Éfeso y la gran Asia. Timoteo también fue conocido por ayudar a Pablo cuando éste cayó en prisión ( Filipenses 1: 1 , 2 Timoteo 4:13 ). A pesar de no ser requerido debido a la decisión del concilio de Jerusalén, Timoteo se circuncidó él mismo para ser un mejor testigo entre los judíos. Según la tradición de la iglesia, fue leal a los deseos de Pablo y se quedó y trabajó en Éfeso hasta que finalmente sufrió la muerte de mártir. [15]

Sin embargo, si "las pastorales se entienden mejor en el contexto del segundo siglo, la evidencia en las cartas relativa al orden de la iglesia ... refleja claramente una época en la que el apóstol y el profeta fueron sucedidos por el obispo (¿y el arzobispo?) Y / o anciano en una organización eclesiástica estabilizada totalmente comprometida con una sucesión autorizada de ministros ordenados. Las iglesias locales ya no son iglesias laicas, ni sus necesidades ahora son atendidas simplemente por misioneros itinerantes. Obviamente, existe una organización jerárquica tanto en el ámbito local como ecuménico. iglesia. La función principal del obispo (¿o arzobispo?) es transmitir y mantener la verdadera fe ". [dieciséis]

Las Pastorales se distinguen de todas las demás cartas del Nuevo Testamento en que están dirigidas ... a una clase funcional especial dentro de la iglesia, a saber, el ministerio profesional. Por lo tanto, estas cartas ocupan la distinción única de ser no simplemente las únicas cartas del Nuevo Testamento que se dirigen principalmente a los clérigos, sino también de ser, en este sentido, las primeras cartas pastorales existentes, es decir, cartas escritas por un pastor a pastores, en la historia de la iglesia. [17]

Temas clave [ editar ]

El autor de esta epístola le escribe a Timoteo sobre la organización de la iglesia y el propio liderazgo de Timoteo dentro del cuerpo. Los temas principales incluyen el uso de la Ley ( 1Timoteo 1: 7-11 ), advertencias contra la falsa doctrina como el Encratismo , instrucciones para la oración ( 1Timoteo 2: 1–8 ), roles de la mujer en la iglesia, calificaciones para líderes de la iglesia. ( 1Timoteo 3: 1–13 ) y el trato a las viudas, ancianos, maestros, jóvenes y miembros de la iglesia en general ( 1 Timoteo 5: 1–5: 20 ).

Esquema [ editar ]

  1. Saludo (1: 1-2)
  2. Instrucciones negativas : Detengan a los falsos maestros (1: 3-20)
    1. Advertencia contra los falsos maestros (1: 3–11)
      1. El cargo a Timoteo declarado (1: 3)
      2. Su uso incorrecto de la ley (1: 4-7)
      3. El uso correcto de la ley (1: 8-11)
    2. La experiencia de la gracia de Pablo (1: 12-17)
    3. La acusación a Timoteo se repite (1: 18-20)
  3. Instrucciones positivas : Reparar la iglesia (2: 1–6: 10)
    1. Restaurar la conducta de la iglesia (2: 1–3: 16)
      1. Instrucciones sobre la adoración pública (2: 1–15)
        1. Concerniente a la oración (2: 1-7)
        2. Concerniente al papel del hombre y la mujer (2: 8-15)
          1. Hombres: Oren de manera santa (2: 8)
          2. Mujeres: conducta tranquila (2: 9-15)
      2. Instrucciones sobre el liderazgo de la iglesia (3: 1–13)
        1. Cualificaciones de los superintendentes (ancianos) (3: 1–7)
        2. Cualificaciones de los diáconos (3: 8-13)
      3. Resumen (3: 14-16)
        1. Conducta de la Iglesia (3: 14-15)
        2. Himno a Cristo (3:16)
    2. Guardar la verdad en la iglesia (4: 1–16)
      1. Frente a la apostasía (4: 1–5)
      2. Responsabilidades personales de Timoteo (4: 6–16)
      3. Ejercicios espirituales (4: 7–9)
    3. Tratar con grupos en la iglesia (5: 1–6: 10)
      1. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos (5: 1–2)
      2. Viudas (5: 3-16)
        1. Viudas mayores (5: 3–10)
        2. Viudas más jóvenes (5: 11-16)
      3. Ancianos (5: 17-25)
        1. La recompensa de los ancianos (5: 17-18)
        2. La reputación de los ancianos (5: 19-20)
          1. La reputación de los ancianos protegida (5:19)
          2. Los pecados de los ancianos reprendidos públicamente (5:20)
        3. El reconocimiento de los futuros ancianos (5: 21-25)
      4. Esclavos (6: 1–2)
      5. Maestros falsos (6: 3–10)
  4. Instrucciones personales: Busque la piedad (6: 11-21)
    1. Pelea la buena batalla (6: 11–16)
    2. Una palabra final para los ricos (6: 17-19)
    3. Guarda lo que se te ha confiado (6: 20-21)

[ cita requerida ]

Música [ editar ]

Varios compositores, incluido Johann Sebastian Bach , establecieron una línea de la epístola como cantata de Navidad , incluida la Kündlich groß ist das gottselige Geheimnis de Stölzel que comienza con 1 Timoteo 3:16.

Ver también [ editar ]

  • 1 Timoteo 2:12 ("No dejo a una mujer")
  • Variantes textuales en la Primera Epístola a Timoteo
  • Segunda Epístola a Timoteo
  • Un relato histórico de dos notables corrupciones de las Escrituras

Notas [ editar ]

  1. ^ Ehrman, Bart . El Nuevo Testamento: una introducción histórica a los primeros escritos cristianos . Prensa de la Universidad de Oxford. 2003. p. 393 ISBN  0-19-515462-2
    "cuando llegamos a las epístolas pastorales, hay una mayor unanimidad entre los eruditos. Estas tres cartas son ampliamente consideradas por los eruditos como no paulinas".
  2. ^ Collins, Raymond F. 1 y 2 Timothy y Titus: un comentario . Prensa de Westminster John Knox. 2004. p. 4 ISBN 0-664-22247-1 "A fines del siglo XX, la erudición del Nuevo Testamento era virtualmente unánime al afirmar que las Epístolas Pastorales fueron escritas algún tiempo después de la muerte de Pablo ... Como siempre, algunos eruditos disienten del punto de vista del consenso. " 
  3. ↑ David E. Aune, ed., The Blackwell Companion to the New Testament (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010), 9: "Si bien siete de las cartas atribuidas a Pablo son aceptadas casi universalmente como auténticas (Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses, Filemón), cuatro son igualmente considerados pseudoepígrafos, es decir, escritos por autores desconocidos bajo el nombre de Pablo: Efesios y las Pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) ".
  4. ^ Stephen L. Harris, El Nuevo Testamento: Introducción de un estudiante , 4ª ed. (Boston: McGraw-Hill, 2002), 366: "En opinión de la mayoría de los eruditos, el caso contra la conexión de Pablo con las pastorales es abrumador. Además del hecho de que no aparecen en las primeras listas de las obras canónicas de Pablo, las pastorales parecen para reflejar las condiciones que prevalecieron mucho después de los días de Pablo, tal vez hasta la primera mitad del siglo II d.C.Al carecer de las ideas características de Pablo sobre la fe y el Espíritu, tampoco son paulinos en su estilo plano y vocabulario diferente (que contiene 306 palabras que no son encontrado en las cartas incuestionables de Pablo). Además, los pastorales asumen una organización de la iglesia mucho más desarrollada que la corriente en la época del apóstol. "
  5. ^ a b Holmes, MW, "La 'Carta a los Filipenses' de Policarpo y los escritos que luego formaron el NT", en Gregory & Tuckett (2005), La recepción del NT en los Padres Apostólicos OUP, p. 226 ISBN 978-0-19-926782-8 
  6. ↑ a b Berding, K. (1999). "Punto de vista de Policarpo de Esmirna de la autoría de 1 y 2 Timoteo". Vigiliae Christianae . 53 (4): 349–60. doi : 10.2307 / 1584486 . JSTOR 1584486 . 
  7. ^ Marshall, IH y Towner, PH (1999), Las epístolas pastorales , T&T Clark, ISBN 0-567-08661-5 , p. 3 
  8. ^ Eusebio, Historia eclesiástica 3.3.5
  9. ^ Moffatt, James. Introducción a la literatura del Nuevo Testamento. 1911: pág. 420.
  10. ^ Knight, George William, (1992), Las epístolas pastorales: un comentario sobre el texto griego , ISBN 0-8028-2395-5 
  11. ^ John Stott, El mensaje de 1 Timothy y Titus (Leicester: IVP, 1996), 23.
  12. ^ W. Marxsen, Introducción al Nuevo Testamento , ET 1968, p. 207: "¿Podemos encontrar, sin embargo, a la luz del contenido de las cartas, una clave común para la comprensión de las tres? Un factor común se encuentra en el ataque a los herejes, pero esto realmente no se sostiene en el 1 Tim. y Tito. se refieren más bien a las 'reglas' codificadas o las 'reglas' que deben codificarse, para el ministerio, entre otras cosas. 2 Tim. también trata del ministerio, no en el sentido de establecer reglas, sino que Timoteo en el cumplimiento de su ministerio debe seguir el ejemplo de Pablo ".
  13. ^ Kirby, Peter. "Gnósticos, evangelios gnósticos y gnosticismo". Escritos cristianos primitivos
  14. ^ "1 Timoteo 1: 1 Pablo, apóstol de Cristo Jesús por mandato de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jesús nuestra esperanza" .
  15. ^ "Apóstol Timoteo de los Setenta", Iglesia Ortodoxa en América
  16. ^ La Biblia del intérprete p. 346 .
  17. ^ La Biblia del intérprete p. 344 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Textos y recursos de Primera de Timoteo
  • 1 Audiolibro de dominio público de Timothy en LibriVox Varias versiones
Primera epístola a Timoteo
Epístola pastoral paulina
Precedido por
Segunda de Tesalonicenses		 Libros del Nuevo Testamento
de la Biblia		Sucedido por
Segundo Timoteo