La Primera Epístola a los Tesalonicenses , comúnmente conocida como Primera de Tesalonicenses o 1 Tesalonicenses , es una epístola paulina del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . La epístola se atribuye al apóstol Pablo y está dirigida a la iglesia de Tesalónica , en la actual Grecia . Es probable que sea la primera de las cartas de Pablo , probablemente escrita a fines del año 52 d. C. [1] Sin embargo, algunos eruditos creen que la Epístola a los Gálatas pudo haber sido escrita hacia el 48 d. C. [2]
Composición
La mayoría de los eruditos del Nuevo Testamento creen que el apóstol Pablo escribió esta carta desde Corinto , aunque la información adjunta a este trabajo en muchos manuscritos antiguos (p. Ej., Códices Alexandrinus , Mosquensis y Angelicus ) afirma que Pablo la escribió en Atenas [3] después de que Timoteo regresó Macedonia con noticias del estado de la iglesia en Tesalónica . [4] [5] Pablo era conocido en la Iglesia de Tesalónica porque había predicado allí. [6]
En su mayor parte, la carta es de naturaleza personal, y solo los dos últimos capítulos se dedican a abordar cuestiones de doctrina, casi como un aparte. El propósito principal de Pablo al escribir es animar y tranquilizar a los cristianos allí. Pablo los insta a seguir trabajando en silencio mientras esperan con esperanza el regreso de Cristo .
Fecha
A diferencia de todas las epístolas paulinas posteriores, 1 Tesalonicenses no se centra en la justificación por la fe o cuestiones de las relaciones entre judíos y gentiles , temas que se tratan en todas las demás cartas. Muchos eruditos ven esto como una indicación de que esta carta fue escrita antes de la Epístola a los Gálatas , donde se formaron y aclararon las posiciones de Pablo sobre estos asuntos. [1]
Autenticidad
La mayoría de los eruditos del Nuevo Testamento sostienen que 1 Tesalonicenses es auténtico, aunque varios eruditos de mediados del siglo XIX cuestionaron su autenticidad, sobre todo Clement Schrader y FC Baur . [7] 1 Tesalonicenses coincide con otras cartas paulinas aceptadas, tanto en estilo como en contenido, y su autoría también es afirmada por 2 Tesalonicenses . [8]
Tesalonicenses 2: 13–16 [9] a menudo se ha considerado una interpolación pospaulina . Los siguientes argumentos se han basado en el contenido:
- Se percibe que es teológicamente incompatible con las otras epístolas de Pablo: en otra parte, Pablo atribuyó la muerte de Jesús a los "gobernantes de este siglo" [10] más que a los judíos, y en otra parte Pablo escribe que los judíos no han sido abandonados por Dios , porque " todo Israel será salvo ". [11] Según 1 Ts 1:10, la ira de Dios aún está por venir; no es algo que ya se haya mostrado. [12]
- No hubo extensas persecuciones históricas de cristianos por parte de judíos en Palestina antes de la primera guerra judía . [13]
- El uso del concepto de imitación en 1 Tes. 2.14 es singular.
- El aoristo eftasen ("ha alcanzado") se refiere a la destrucción de Jerusalén . [14]
- La sintaxis de 1 Tes. 2: 13-16 se desvía significativamente del contexto circundante. [15]
A veces también se sugiere que 1 Tes. 5: 1-11 es una inserción post-paulina que tiene muchas características del lenguaje y la teología de Lucas que sirve como una corrección apologética a la inminente expectativa de Pablo de la Segunda Venida en 1 Tes. 4: 13-18. [dieciséis]
Otros eruditos, como Schmithals, [17] Eckhart, [18] Demke [19] y Munro, [20] han desarrollado teorías complicadas que involucran redacción e interpolación en 1 y 2 Tesalonicenses.
Audiencia
Pablo reclamó el título de "Apóstol de los gentiles" y estableció iglesias gentiles en varias ciudades importantes del Imperio Romano. [21]
Según Bart D. Ehrman , los Hechos de los Apóstoles cuentan una historia diferente de la carrera de Pablo, [21] que informa que, si bien hubo "algunos" judíos convertidos durante la predicación inicial de Pablo en Tesalónica, los gentiles que se convirtieron eran "un gran número "y los judíos como un cuerpo se opusieron ferozmente a la obra de Pablo allí. [22]
Contenido
Esquema
- Saludo y acción de gracias [23]
- Interacciones pasadas con la iglesia [24]
- Sobre la visita de Timothy [25]
- Problemas específicos dentro de la iglesia [26]
- Relaciones entre cristianos [27]
- De luto por los que han muerto [28]
- Preparándose para la llegada de Dios [29]
- Cómo deben comportarse los cristianos [30]
- Saludo de clausura [31]
Texto
Pablo, hablando por sí mismo, Silas y Timoteo, da gracias por las noticias sobre su fe y amor; les recuerda el tipo de vida que había vivido mientras estuvo con ellos. Paul hace hincapié en lo honorable que se comportó, recordándoles que había trabajado para ganarse la vida, esforzándose por no agobiar a nadie. Él hizo esto, dice, a pesar de que podría haber usado su condición de apóstol para imponerles.
Pablo continúa explicando que los muertos resucitarán antes que los que aún vivan, y ambos grupos saludarán al Señor en el aire. [32]
Ver también
- Autoría de las epístolas paulinas
- Imitación de cristo
- Segunda epístola a los tesalonicenses
Referencias
- ^ a b Raymond E. Brown , Introducción al Nuevo Testamento , Anchor Bible , 1997. págs. 456–66.
- ^ Powell, Mark Allan (2018). Introducción al Nuevo Testamento: un estudio histórico, literario y teológico (2ª ed.). Baker Academic. ISBN 978-1-49341313-3.
- ^ Ernest Best 1972, La primera y segunda epístolas a los tesalonicenses (Nueva York: Harper & Row), p. 7
- ^ Hechos 18: 5 ; 1 Tes. 3: 6
- ^ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Hechos 17: 1–10
- ^ Best, Tesalonicenses , págs. 22-29.
- ^ "La única referencia posible a una misiva anterior está en 2: 15 ..." Raymond E. Brown 1997, Introducción al Nuevo Testamento , Anchor Bible, p. 590.
- ^ 1 Tesalonicenses 2: 13–16
- ^ 1 Corintios 2: 8
- ^ Rom 11:26
- ^ Comentario de la Biblia de CollegeVille , p. 1155
- ^ Pearson, pág. 88
- ^ Birger A. Pearson 1971, " 1 Tesalonicenses 2: 13-16 Una interpolación deuteropaulina ", Harvard Theological Review , 64, págs. 79-94
- ^ Schmidt, D. 1983, "I Tes. 2: 13-16: Evidencia lingüística para una interpolación", JBL 102: 269-79.
- ^ G. Friedrich, "1. Thessalonicher 5,1-11, der apologetische Einschub eines Spaeteren", ZTK 70 (1973) 289.
- ^ Schmithals, W. 1972, Paul y los gnósticos Transl. por J. Steely (Nashville: Abingdon Press), 123–218
- ^ KG Eckart 1961, "Der zweite echte Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher", ZThK, 30–44
- ^ Theologie und Literarkritik im 1. Thessalonicherbrief
- ^ El estrato posterior en 1 y 2 Tesalonicenses, Autoridad en Pablo y Pedro: La identificación de un estrato pastoral en el Corpus Paulino y 1 Pedro .
- ^ a b Ehrman, Bart 2006. Pedro, Pablo y María Magdalena: los seguidores de Jesús en la historia y la leyenda . Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 0-19-530013-0 .
- ^ Hechos 17: 4–5
- ^ 1 Tes. 1: 1–10
- ^ 1 Tes. 2: 1–20
- ^ 1 Tes. 3: 1–13
- ^ 1 Tes. 4: 1–5: 25
- ^ 1 Tes. 4: 1–12
- ^ 1 Tes. 4: 13-18
- ^ 1 Tes. 5: 1–11
- ^ 1 Tes. 5: 12-25
- ^ 1 Tes. 5: 26-28
- ^ 1 Tesalonicenses 4: 13-18
enlaces externos
- Epístolas a la entrada de Tesalonicenses en la Enciclopedia Católica
- Biblia en línea en GospelHall.org
- Audiolibro de dominio público de Tesalonicenses en LibriVox Varias versiones
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