En la historia del cristianismo , los primeros siete concilios ecuménicos incluyen los siguientes: el Primer Concilio de Nicea en 325, el Primer Concilio de Constantinopla en 381, el Concilio de Éfeso en 431, el Concilio de Calcedonia en 451, el Segundo Concilio de Constantinopla en 553, el Tercer Concilio de Constantinopla de 680–681 y finalmente, el Segundo Concilio de Nicea en 787.
Estos siete eventos representaron un intento de los líderes de la Iglesia de alcanzar un consenso ortodoxo , restaurar la paz [1] y desarrollar una cristiandad unificada . [2] Entre los cristianos orientales , las iglesias ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y de la Iglesia del este (asiria) y entre los cristianos occidentales la católica romana , anglicana , Utrecht y católica nacional polaca , y algunas iglesias luteranas escandinavas , todas trazan la legitimidad de clero porsucesión apostólica desde este período y más allá, hasta el período anterior conocido como la Iglesia Primitiva .
Esta era comienza con el Primer Concilio de Nicea en el 325 d.C., convocado por el emperador Constantino I luego de su victoria sobre Licinio y la consolidación de su reinado sobre el Imperio Romano. Nicea I enuncié el Credo de Nicea que en su forma original y modificado por el Primer Concilio de Constantinopla de 381 fue visto por todos los concilios posteriores como la piedra de toque de la ortodoxia sobre la doctrina de la Trinidad .
Las iglesias ortodoxa oriental y católica romana aceptan los siete consejos como consejos ecuménicos legítimos . Las iglesias ortodoxas orientales no calcedonias aceptan solo los primeros tres, mientras que la iglesia no efesina del este acepta solo los dos primeros. También hay un consejo adicional, el llamado Consejo de Trullo Quinisexto celebrado en el año 692 entre el sexto y séptimo concilios ecuménicos, que emitió la organización, litúrgica y canónicareglas pero no discutió teología. Solo dentro de la ortodoxia oriental su autoridad se considera comúnmente ecuménica, sin embargo, los ortodoxos no la cuentan entre los siete concilios generales, sino que la cuentan como una continuación del quinto y sexto. La Iglesia Católica Romana no acepta el Concilio Quinisexto, [3] [4] pero tanto el magisterio romano como una minoría de jerarcas ortodoxos orientales y escritores teológicos consideran que hubo más concilios ecuménicos después de los primeros siete. (ver el Cuarto Concilio de Constantinopla , el Quinto Concilio de Constantinopla y catorce concilios ecuménicos posteriores al cisma canónicos para los católicos).
Los consejos [ editar ]
Estos siete concilios ecuménicos son:
| Consejo | Fecha | Convocado por | presidente | Asistencia (aprox.) | Temas |
|---|---|---|---|---|---|
| Primer Concilio de Nicea | 325 (del 20 de mayo al 19 de junio) | Emperador Constantino I | Hosius de Corduba (y emperador Constantine ) | 318 | Arrianismo , la naturaleza de Cristo, celebración de la Pascua ( Pascua ), ordenación de eunucos, prohibición de arrodillarse los domingos y desde Pascua hasta Pentecostés, validez del bautismo por herejes, cristianos fallecidos, varios otros asuntos. |
| Primer Concilio de Constantinopla | 381 (mayo-julio) | Emperador Teodosio I | Timoteo de Alejandría , Melecio de Antioquía , Gregorio Nacianceno y Nectario de Constantinopla | 150 | Arrianismo , Apolinarismo , Sabelianismo , Espíritu Santo , sucesor de Melecio |
| Concilio de Éfeso | 431 (del 22 de junio al 31 de julio) | Emperador Teodosio II | Cirilo de Alejandría | 200–250 | Nestorianismo , Theotokos , Pelagianismo |
| Concilio de Calcedonia | 451 (8 de octubre-1 de noviembre) | Emperador Marciano | Legados papales Paschasinus, Lucentius y Bonifacio [5] | 520 | Las sentencias emitidas en el Segundo Concilio de Éfeso en 449, las presuntas ofensas del obispo Dióscoro de Alejandría, la relación entre la divinidad y la humanidad de Cristo, muchas disputas que involucran a obispos y sedes particulares. |
| Segundo Concilio de Constantinopla | 553 (del 5 de mayo al 2 de junio) | Emperador Justiniano I | Eutiquio de Constantinopla | 152 | Nestorianismo Monofisismo |
| Tercer Concilio de Constantinopla | 680-681 (del 7 de noviembre al 16 de septiembre) | Emperador Constantino IV | Patriarca Jorge I de Constantinopla | 300 | El monotelismo , la voluntad humana y divina de Jesús |
| Segundo Concilio de Nicea | 787 (24 de septiembre al 23 de octubre) | Constantino VI y la emperatriz Irene (como regente ) | Patriarca Tarasios de Constantinopla , legados del Papa Adriano I | 350 | Iconoclastia |
Primer Concilio de Nicea (325) [ editar ]
El emperador Constantino convocó este concilio para resolver un tema controvertido, la relación entre Jesucristo y Dios el Padre . El Emperador quería establecer un acuerdo universal al respecto. Llegaron representantes de todo el Imperio, subvencionados por el Emperador. Antes de este concilio, los obispos celebraban concilios locales, como el Concilio de Jerusalén , pero no había habido un concilio universal o ecuménico.
El consejo redactó un credo, el Credo Niceno original , que recibió un apoyo casi unánime. Descripción del consejo de "Hijo unigénito de Dios-", Jesucristo , a partir de la misma sustancia con Dios el Padre se convirtió en una piedra de toque de Cristiano Trinitarismo . El concilio también abordó el tema de la datación de la Pascua (ver Cuartodecimanismo y controversia de Pascua ), reconoció el derecho de la Sede de Alejandría a la jurisdicción fuera de su propia provincia (por analogía con la jurisdicción ejercida por Roma) y las prerrogativas de las iglesias en Antioquía. y las demás provincias [6] y aprobó la costumbre por la cualJerusalén fue honrada, pero sin la dignidad metropolitana. [7]
Los arrianos se opusieron al Concilio y Constantino trató de reconciliar a Arrio , que da nombre al arrianismo, con la Iglesia. Incluso cuando Arrio murió en 336, un año antes de la muerte de Constantino, la controversia continuó, con varios grupos separados que abrazaron las simpatías arrianas de una forma u otra. [8] En 359, un doble concilio de obispos orientales y occidentales afirmó una fórmula que afirmaba que el Padre y el Hijo eran similares de acuerdo con las Escrituras, la victoria suprema del arrianismo. [8]Los oponentes del arrianismo se unieron, y el Primer Concilio de Constantinopla en 381 marcó la victoria final de la ortodoxia nicena dentro del Imperio, aunque el arrianismo se había extendido para entonces a las tribus germánicas, entre las cuales desapareció gradualmente después de la conversión de los francos al cristianismo en 496. [8]
Constantino encarga Biblias [ editar ]
En 331, Constantino I encargó a Eusebio que entregara cincuenta Biblias para la Iglesia de Constantinopla . Atanasio ( Apol. Const. 4 ) registró a los escribas alejandrinos alrededor de 340 preparando Biblias para Constante . Poco más se sabe, aunque hay mucha especulación. Por ejemplo, se especula que esto puede haber motivado las listas de canon , y que el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus son ejemplos de estas Biblias. Junto con la Peshitta y el Codex Alexandrinus , estas son las primeras Biblias cristianas existentes. [9]
Primer Concilio de Constantinopla (381) [ editar ]
El concilio aprobó cuál es la forma actual del Credo de Nicea que se usa en la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales . La Iglesia Ortodoxa Oriental usa el texto del concilio pero con los verbos que expresan creencia en singular: Πιστεύω (creo) en lugar de Πιστεύομεν (creemos). El Rito Latino de la Iglesia Católica Romana también usa el singular y, excepto en griego , [10] agrega dos frases, Deum de Deo (Dios de Dios) y Filioque (y el Hijo). La forma utilizada por la Iglesia Apostólica Armenia , que es parte de la Ortodoxia Oriental , tiene muchas más adiciones.[11] Este credo más completo puede haber existido antes del Concilio y probablemente se originó en el credo bautismal de Constantinopla. [12]
El concilio también condenó el apolinarismo , [13] la enseñanza de que no había mente ni alma humana en Cristo. [14] También otorgó a Constantinopla precedencia honoraria sobre todas las iglesias excepto Roma. [13]
El concilio no incluyó obispos occidentales ni legados romanos, pero luego fue aceptado como ecuménico en Occidente. [13]
Primer Concilio de Éfeso (431) [ editar ]
Teodosio II convocó al concilio para resolver la controversia cristológica en torno al nestorianismo . Nestorio, Patriarca de Constantinopla, se opuso al uso del término Theotokos (griego Η Θεοτόκος, "Portador de Dios"). [15] Este término había sido utilizado durante mucho tiempo por los escritores ortodoxos y estaba ganando popularidad junto con la devoción a María como Madre de Dios. [15] Según los informes, enseñó que había dos personas separadas en el Cristo encarnado, aunque se discute si realmente enseñó esto. [15]
El concilio depuso a Nestorio, repudió el nestorianismo y proclamó a la Virgen María como Theotokos .
Después de citar el Credo de Nicea en su forma original, como en el Primer Concilio de Nicea, sin las alteraciones y adiciones hechas en el Primer Concilio de Constantinopla, declaró que era "ilegal que cualquier hombre presentara, escribiera o redactara una Fe diferente (ἑτέραν) como rival de la establecida por los santos Padres reunidos con el Espíritu Santo en Nicea ". [dieciséis]
Concilio de Calcedonia (451) [ editar ]
El concilio repudió la doctrina eutiquiana del monofisismo , describió y delineó la " Unión Hipostática " y dos naturalezas de Cristo , humana y divina; adoptó la Definición de Calcedonia . Para quienes lo aceptan (ortodoxos orientales, católicos romanos y la mayoría de protestantes), es el Cuarto Concilio Ecuménico (que llama al Segundo Concilio de Éfeso , que fue rechazado por este concilio, el " Sínodo de los ladrones " o " Concilio de los ladrones ").
Ante el concilio [ editar ]
En noviembre de 448, un sínodo en Constantinopla condenó a Eutyches por heterodoxia. [17] Eutyches, archimandrita (abad) de un gran monasterio de Constantinopla, [18] enseñó que Cristo no era consustancial con la humanidad. [19]
En 449, Teodosio II convocó un concilio en Éfeso, donde Eutyches fue exonerado y regresó a su monasterio. [17] Este consejo fue posteriormente anulado por el Consejo de Calcedonia y etiquetado como "Latrocinium" (es decir, "Consejo de ladrones"). [17]
Segundo Concilio de Constantinopla (553) [ editar ]
Este concilio condenó ciertos escritos y autores que defendían la cristología de Nestorio. Este movimiento fue instigado por el emperador Justiniano en un esfuerzo por conciliar a los cristianos monofisitas, se opuso en Occidente y la aceptación del concilio por parte de los Papas provocó un cisma importante. [20]
Tres capítulos [ editar ]
Antes del Segundo Concilio de Constantinopla hubo una prolongada controversia sobre el tratamiento de tres temas, todos considerados simpatizantes del nestorianismo, la herejía de que hay dos personas separadas en la Encarnación de Cristo. [21] El emperador Justiniano condenó los Tres Capítulos, esperando atraer a los cristianos miafisitas con su celo anti-nestoriano. [22] Los monofisitas creen que en el Cristo Encarnado hay una sola naturaleza (es decir, la divina) no dos [19] mientras que los miafisitas creen que las dos naturalezas de Cristo están unidas como una y son distintas solo en pensamiento.
Los patriarcas orientales apoyaron al emperador, pero en occidente se resintió su interferencia, y el papa Vigilio se resistió a su edicto alegando que se oponía a los decretos calcedonios.[22] La política de Justiniano fue de hecho un ataque a la teología antioquena y las decisiones de Calcedonia. [22] El Papa asintió y condenó los Tres Capítulos, pero las protestas en Occidente hicieron que se retractara de su condena. [22] El emperador convocó al Segundo Concilio de Constantinopla para resolver la controversia. [22]
Actas del consejo [ editar ]
El concilio, al que asistieron principalmente obispos orientales, condenó a los Tres Capítulos e, indirectamente, al Papa Vigilio. [22] También afirmó la intención de Constantinopla de permanecer en comunión con Roma. [22]
Después del concilio [ editar ]
Vigilio declaró su presentación al Consejo, al igual que su sucesor, el Papa Pelagio I . [22] El concilio no fue inmediatamente reconocido como ecuménico en Occidente, y Milán y Aquileia incluso rompieron la comunión con Roma sobre este tema. [20] El cisma no se reparó hasta finales del siglo VI para Milán y finales del siglo VII para Aquileia. [20]
La política del emperador Justiniano no logró reconciliar a los monofisitas. [22]
Tercer Concilio de Constantinopla (680–681) [ editar ]
Tercer Concilio de Constantinopla (680–681): repudió el monotelismo , una doctrina que obtuvo un amplio apoyo cuando se formuló en 638; el Concilio afirmó que Cristo tenía voluntades tanto humanas como divinas.
Consejo quinisexto [ editar ]
El Concilio Quinisexto (= Concilio Quinto-Sexto) o Concilio en Trullo (692) no ha sido aceptado por la Iglesia Católica Romana. Dado que era principalmente un consejo administrativo para elevar algunos cánones locales al estatus ecuménico, establecer principios de disciplina clerical, abordar el canon bíblico , sin determinar cuestiones de doctrina, la Iglesia Ortodoxa Oriental no lo considera un consejo de pleno derecho en su por derecho propio, viéndolo en cambio como una extensión del quinto y sexto concilio. Dio sanción eclesiástica a la Pentarquía como gobierno de la iglesia estatal del Imperio Romano . [23]
Segundo Concilio de Nicea (787) [ editar ]
Segundo Concilio de Nicea (787). En 753, el emperador Constantino V convocó el Sínodo de Hieria , que declaró que las imágenes de Jesús lo representaban mal y que las imágenes de María y los santos eran ídolos. [24] El Segundo Concilio de Nicea restauró la veneración de los iconos y puso fin a la primera iconoclasia .
Eventos posteriores [ editar ]
| Parte de una serie sobre el |
| Iglesia ortodoxa oriental |
|---|
| Descripción general |
|
En el siglo IX, el emperador Miguel III depuso al patriarca Ignacio de Constantinopla y Focio fue designado en su lugar. El Papa Nicolás I declaró inválida la deposición de Ignacio. Después del asesinato de Miguel, Ignacio fue reinstalado como patriarca sin desafío y en 869-870 un concilio en Constantinopla , considerado ecuménico en Occidente, anatematizó a Focio. Con la muerte de Ignacio en 877, Focio se convirtió en patriarca, y en 879-880 otro concilio en Constantinopla , que muchos orientales consideran ecuménico, anuló la decisión del concilio anterior. [25]
Ver también [ editar ]
- Concilios de la iglesia antigua (pre-ecuménicos) - concilios de la iglesia antes del Primer Concilio de Nicea
- imperio Bizantino
- Historia antigua tardía del cristianismo
- Esquema de los concilios ecuménicos católicos
- Sínodo de Ancyra
- Cronología del cristianismo
Referencias [ editar ]
- ^ "Renunciaron a sus opiniones falsas y murieron en paz con la Iglesia". (Ruso: "отказались от своих ложных мнений и скончались в мире с Церковью." ) Slobodskoy, Serafim Alexivich (1992). "Breves resúmenes de los concilios ecuménicos" . La Ley de Dios . OrthodoxPhotos.com . Traducido por Price, Susan . Monasterio de la Santísima Trinidad (Jordanville, Nueva York) . ISBN 978-0-88465-044-7. Archivado desde el original el 18 de junio de 2018 . Consultado el 10 de marzo de 2019 . Original: Слободской, Серафим Алексеевич (1957). "Краткие сведения о вселенских соборах" [Resúmenes breves de los concilios ecuménicos]. Закон Божий[ La Ley de Dios ]. Православная энциклопедия Азбука веры | православный сайт (en ruso) (publicado en 1966). Archivado desde el original el 25 de julio de 2017 . Consultado el 10 de marzo de 2019 .
- ^ Diehl, Charles (1923). "1: León III y la dinastía Isauriana (717-802)". En Tanner, J. R .; Previté-Orton, C. W .; Brooke, Z. N. (eds.). La historia medieval de Cambridge . IV: El Imperio Romano de Oriente (717-1453). Cambridge: Cambridge University Press. pag. 21. ISBN 9785872870395. Consultado el 1 de febrero de 2016 .
... Tarasius ... ha presentado hábilmente el proyecto de un Concilio Ecuménico que debe restaurar la paz y la unidad en el mundo cristiano. La Emperatriz [...] convocó a los prelados de la cristiandad a Constantinopla para la primavera de 786. ... Finalmente se convocó el Concilio en Nicea en Bitinia; fue inaugurado en presencia de los legados papales el 24 de septiembre de 787. Este fue el séptimo Concilio Ecuménico.
- ^ Siete Concilios Ecuménicos de Schaff : Nota introductoria al Concilio de Trullo : "Por el hecho de que los cánones del Concilio en Trullo están incluidos en este volumen de los Decretos y Cánones de los Siete Concilios Ecuménicos, no debe suponerse ni por un instante que tiene la intención de afirmar que estos cánones tienen alguna autoridad ecuménica, o que el concilio por el que fueron adoptados puede reclamar ser ecuménico, ya sea en vista de su constitución o del tratamiento posterior por parte de la Iglesia de sus decretos ".
- ^ Encyclopædia Britannica "Consejo de quinisexto" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 14 de febrero de 2010. "La Iglesia occidental y el Papa no estuvieron representados en el concilio.Sin embargo, Justiniano quería que el Papa y los obispos orientales firmaran los cánones. El Papa Sergio I (687-701) se negó a firmar, y los cánones nunca fueron plenamente aceptados por la Iglesia occidental ".
- ^ El Concilio de Calcedonia - La carta del Papa León a Flavio, obispo de Constantinopla, párrafo 2 | url = https://www.ewtn.com/catholicism/library/council-of-chalcedon---the-letter-of -el-papa-leo-a-flavio-obispo-de-constantinopla-sobre-eutyches-1453
- ^ canon 6 Archivado el 15 de septiembre de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ canon 7 Archivado el 15 de septiembre de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ a b c "Arrianismo". Cross, F. L. , ed. El diccionario Oxford de la iglesia cristiana. Nueva York: Oxford University Press . 2005
- ^ Los editores de The Canon Debate , McDonald y Sanders, 2002, páginas 414-415, para todo el párrafo
- ^ Ver traducción oficial griega del Misal Romano y el documento Las tradiciones griegas y latinas sobre la procesión del Espíritu Santo del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , que dice: "La Iglesia Católica ha rechazado la adición de καὶ τοῦ Υἱοῦ a la fórmula τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον en el texto griego del Símbolo Niceno-Constantinopolitano, incluso en su uso litúrgico por los latinos "
- ^ Biblioteca de la Iglesia Armenia: Credo de Nicea
- ^ "Credo de Nicea". Cross, F. L. , ed. El diccionario Oxford de la iglesia cristiana. Nueva York: Oxford University Press. 2005
- ^ a b c "Constantinopla, Primer Concilio de". Cross, F. L. , ed. El diccionario Oxford de la iglesia cristiana. Nueva York: Oxford University Press. 2005
- ^ "Apolinario". Cross, F. L. , ed. El diccionario Oxford de la iglesia cristiana. Nueva York: Oxford University Press. 2005
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- ^ "Pentarquía" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 14 de febrero de 2010. "Pentarquía. El gobierno propuesto de la cristiandad universalpor cinco sedes patriarcales bajo los auspicios de un único imperio universal. Formulado en la legislación del emperador Justiniano I (527-65), especialmente en su Novella 131, la La teoría recibió la sanción eclesiástica formal en el Concilio de Trullo (692), que clasificó las cinco sedes como Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén ".
- ^ "Controversia iconoclasta". Cross, F. L. , ed. El diccionario Oxford de la iglesia cristiana. Nueva York: Oxford University Press. 2005
- ^ "Photius", en Cross, F. L. , ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church (Nueva York: Oxford University Press. 2005)
Enlaces externos [ editar ]
- Los siete concilios ecuménicos de Schaff
- Cristianismo del siglo IV
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