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Florian Znaniecki
Florian Znaniecki 1.jpg
Nació( 01/15/1882 )15 de enero de 1882
Świątniki , Congreso de Polonia
Fallecido23 de marzo de 1958 (03/23/1958)(76 años)
Champaign, Illinois
Nacionalidadpolaco
alma materUniversidad Jagellónica ( Cracovia )
Conocido porContribuciones a la logística ; [1] El campesino polaco en Europa y América ; coeficiente humanista
Carrera científica
Los camposSociología
InstitucionesUniversidad Adam Mickiewicz ( Poznań ), Universidad de Columbia , Universidad de Illinois en Urbana-Champaign
InfluenciasWilliam I. Thomas , Georg Simmel , Robert E. Park , Émile Durkheim

Florian Witold Znaniecki (15 de enero de 1882 - 23 de marzo de 1958) fue un filósofo y sociólogo polaco que enseñó y escribió en Polonia y Estados Unidos . A lo largo de su trabajo, cambió su enfoque de la filosofía a la sociología. Sigue siendo una figura importante en la historia de la sociología polaca y estadounidense; el fundador de la sociología académica polaca y de toda una escuela de pensamiento en sociología. [2] Obtuvo renombre internacional como coautor , con William I. Thomas , del estudio, El campesino polaco en Europa y América (1918-1920), que se considera la base de la modernidadsociología empírica . También hizo importantes contribuciones a la teoría sociológica , introduciendo términos como coeficiente humanista y culturalismo .

En Polonia, estableció el primer departamento polaco de sociología en la Universidad Adam Mickiewicz, donde trabajó de 1920 a 1939. Su carrera en los Estados Unidos comenzó en la Universidad de Chicago (1917 a 1919) y continuó en la Universidad de Columbia (1932 a 1934 y 1939). a 1940) y en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign (1942 a 1950). Fue el 44º presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología (para el año 1954).

Vida [ editar ]

Infancia y educación [ editar ]

Florian Znaniecki nació el 15 de enero de 1882 en Świątniki , Congreso de Polonia , un estado controlado por el Imperio Ruso [3] de Leon Znaniecki y Amelia, de soltera Holtz [4] Recibió educación temprana de tutores, luego asistió a escuelas secundarias en Varsovia y Częstochowa . [5] Mientras estaba en la escuela secundaria, fue miembro de un grupo de estudio clandestino , especializado en historia, literatura y filosofía. [5] [6] [7] Sus calificaciones en la escuela secundaria eran promedio en el mejor de los casos, y tuvo que repetir un año de escuela; esto se debió en gran parte a su interés extracurricular enEstudio del idioma polaco , que fue prohibido por el programa escolar rusificado . [6] Cuando era joven, escribió algo de poesía, incluido un drama , Keops (1903). [8] [9] [10] Un poema suyo, "Do Prometeusza" ("A Prometeo"), se incluyó en una antología de 1900; sin embargo, ni él en su vida posterior, ni los críticos literarios, juzgaron su poesía sobresaliente. [10]

Ingresó en la Universidad Imperial de Varsovia en 1902, pero pronto fue expulsado después de participar en protestas contra la restricción de los derechos de los estudiantes por parte de la administración rusa. [7] [8] Amenazado con el servicio militar obligatorio en el Ejército Imperial Ruso , decidió emigrar [8] ya principios de 1904 partió de Varsovia hacia Suiza . [11]

Durante ese período, fue brevemente editor en una revista literaria en francés, Nice Illustrée (finales de 1904 - principios de 1905); [5] [12] fingió su propia muerte; sirvió brevemente en la Legión Extranjera Francesa en Argelia ; y trabajó en un mercado de pulgas , en una granja, en un circo ambulante, [5] [12] y como bibliotecario en el Museo Polaco en Rapperswil , Suiza. [13]

En Suiza, pronto reanudó sus estudios universitarios, primero en la Universidad de Ginebra (1905-1907), luego en la Universidad de Zurich (1907-1908), y finalmente se trasladó a la Sorbona en París , Francia (1908-1909), donde asistió a conferencias del sociólogo Émile Durkheim . [5] [14] [15] [16] En 1909, tras la muerte de su supervisor Frédéric Rauh , regresó a Polonia, donde en 1910 obtuvo su doctorado. Licenciada en la Universidad Jagiellonian , en Cracovia , bajo un nuevo supervisor, Maurycy Straszewski. [17]

Carrera polaca temprana [ editar ]

Ese año también se unió a la Sociedad Polaca de Psicología ( Polskie Towarzystwo Psychologiczne ), en la que sería muy activo durante los próximos años, convirtiéndose en su vicepresidente en 1913-1914. [18] Gran parte de su trabajo académico temprano en ese momento podría clasificarse como filosofía . [19] En 1909, a los 27 años, publicó su primer artículo académico, Etyka filozoficzna i nauka o wartościach moralnych ("La ética filosófica y la ciencia de los valores morales"); [20] un año después publicó Zagadnienie wartości w filozofii ( La cuestión de los valores en filosofía ), basado en su tesis doctoral, [5][16] y un artículo, Myśl i rzeczywistosc ("Mente y realidad"). [21] En 1912 publicó un nuevo libro, Humanizm i Poznanie ( Humanismo y conocimiento ), y un artículo, Elementy rzeczywistości praktycznej ("Elementos de la realidad práctica"). [21] Un año más tarde, publicó una traducción comentada dela Evolución creativa de Henri Bergson [22] y un artículo, Znaczenie rozwoju świata i człowieka ("El significado del mundo y el desarrollo humano"). [23] El año 1914 vio la publicación de sus artículos, Formy i zasady twórczości moralnej("Formas y principios de la creatividad moral") [24] y Zasada względności jako podstawa filozofii ("El principio de la relatividad como fundamento de la filosofía"). [20] Sus obras, publicadas en polaco, fueron bien recibidas por la comunidad académica y la intelectualidad polacas . [25]

Debido a su activismo político anterior, no pudo conseguir un puesto en una universidad importante. [26] De 1912 a 1914 dio una conferencia en una nueva institución de educación superior para mujeres , los Cursos Pedagógicos Avanzados para Mujeres ( Wyższe Kursy Pedagogiczne dla Kobiet ). [18] Durante sus estudios, había trabajado en varias instituciones europeas que se ocupaban de inmigrantes polacos; se basaría en sus experiencias al involucrarse en la Sociedad para el Bienestar de los Emigrados con sede en Varsovia ( Towarzystwo Opieki nad Wychodcami ), donde trabajó en 1910-1914. [15] [16] [27] En 1911 era el director de la Sociedad y (1911-1912) editor de su revista, Wychodźca Polski ( El emigrado polaco ). [28] Znaniecki se convirtió en un experto en migración polaca y en 1914 redactó para el gobierno un informe de 500 páginas, Wychodźtwo Sezonowe ( Migración estacional ). [29]

Trabaja con Thomas [ editar ]

Volumen I (1918) de El campesino polaco en Europa y América , la obra más famosa de Zaniecki escrita durante su primera estancia en Estados Unidos.

Un año antes, en 1913, Znaniecki había conocido a William I. Thomas , un sociólogo estadounidense que había venido a Polonia en relación con su investigación sobre inmigrantes polacos en Estados Unidos . Thomas y Znaniecki habían comenzado a colaborar, y pronto Thomas invitó a Znaniecki a venir a Chicago para continuar trabajando con él en los Estados Unidos. [29] [30] En julio de 1914, justo en vísperas de la Primera Guerra Mundial , Znaniecki dejó Polonia para trabajar con Thomas como asistente de investigación . [30] [31] De 1917 a 1919, Znaniecki también dio clases de sociología en la Universidad de Chicago . [32]

Su trabajo culminó con la coautoría de El campesino polaco en Europa y América (1918-1920), [33] considerado un clásico de la sociología. [34] Fue su colaboración con Thomas lo que marcó la transición en la carrera de Znaniecki de filósofo a sociólogo. [35] [36] Znaniecki se quedó con Thomas en Chicago hasta mediados de 1919, cuando se mudó a Nueva York, siguiendo a Thomas, quien había perdido su trabajo en Chicago debido a un escándalo espurio . [37] [38]

Ese año Znaniecki publicó un nuevo libro, todavía mayormente filosófico en lugar de sociológico, Cultural Reality . Publicado en inglés, fue una síntesis de su pensamiento filosófico. [35] [39] En Nueva York, Thomas y Znaniecki llevaron a cabo una investigación para Carnegie Corporation sobre el proceso de americanización de inmigrantes . [38] Znaniecki contribuyó al libro de Thomas, Old World Traits Transplanted , y publicó un artículo solicitado anónimo sobre ese tema en el Atlantic Monthly de febrero de 1920 . [38] [40]

Fundación de la sociología polaca [ editar ]

Placa de Florian Znaniecki, Universidad Adam Mickiewicz , Poznań , Polonia

Polonia había recuperado la independencia después de la Primera Guerra Mundial , en 1918. En 1919, Znaniecki se puso en contacto con el Ministerio de Religión y Educación recién fundado y le ofreció regresar a Polonia si el Ministerio podía ayudarlo a conseguir una cátedra en una universidad polaca. [41] Propuso crear un nuevo Instituto de Sociología, pero la burocracia y los retrasos en la comunicación hicieron que esa idea fuera archivada, y se le ofreció una cátedra de filosofía en la recién organizada Universidad Adam Mickiewicz en Poznań . [42]

En 1920, Znaniecki regresó a la recién creada Segunda República de Polonia , donde en la Universidad de Poznań pronto se convirtió en la primera cátedra de sociología de Polonia. [30] [43] [44] Lo logró al cambiar el nombre del departamento, originalmente "Tercer Departamento Filosófico", a "Departamento de Sociología y Filosofía Cultural", haciendo lo mismo para su cátedra y estableciendo un Seminario de Sociología. [45] Ese mismo año también fundó el Instituto Polaco de Sociología ( Polski Instutut Socjologiczny ), el quinto instituto sociológico más antiguo de Europa. [46]

En 1927, su departamento pasó a llamarse oficialmente "departamento de sociología", y en 1930 el departamento obtuvo la autorización para emitir títulos en sociología. [47] En 1930, el Instituto Polaco de Sociología comenzó a publicar la primera revista sociológica polaca, Przegląd Socjologiczny (The Sociological Review), con Znaniecki como editor en jefe de 1930 a 1939. [43] [48] [49] Ese año el Instituto organizó Primera conferencia de sociólogos académicos de Polonia. [50] Debido a su papel como fundador de muchos de sus componentes básicos, Znaniecki es considerado uno de los padres de la sociología en Polonia . [2]

Finales de la carrera en Estados Unidos [ editar ]

Manteniéndose en contacto con sociólogos estadounidenses, Znaniecki dio una conferencia como profesor invitado [51] en la Universidad de Columbia en Nueva York en 1932-1934 y durante el verano de 1939. [44] Ese verano terminó la etapa polaca de su carrera, como la invasión alemana. de Polonia y el inicio de la Segunda Guerra Mundial impidieron su regreso a Polonia. [44] Ya estaba a bordo de un barco con destino a Polonia cuando su viaje se interrumpió en el Reino Unido . Todavía consideró brevemente regresar a Polonia, donde permanecieron su esposa e hija; sin embargo, ante la ocupación de Polonia , regresó a los Estados Unidos en 1940. [52]Su esposa e hija, después de haber sido encarceladas brevemente en un campo de concentración nazi, se unieron a él. [44]

Con la ayuda de colegas estadounidenses, Znaniecki obtuvo una extensión de su nombramiento en la Universidad de Columbia hasta mediados de 1940. [53] Luego se trasladó a la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign y en 1942 obtuvo la ciudadanía estadounidense, lo que le permitió pasar de una cátedra visitante a una cátedra regular. [54] Enseñó en la Universidad de Illinois hasta su jubilación, y decidió no regresar a la República Popular Comunista de Polonia , establecida después de la Segunda Guerra Mundial (a pesar de la oferta de una cátedra en la Universidad de Poznań ). [44] [55] En 1950 se jubiló y se convirtió en profesor emérito . [56]

Fue el 44º presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología (en 1954). [57] Su discurso presidencial, "Problemas básicos de la sociología contemporánea", se pronunció el 8 de septiembre de 1954 en la reunión anual de la Asociación y más tarde se publicó en la American Sociological Review . [58]

Murió el 23 de marzo de 1958 en Champaign, Illinois . [59] La causa de la muerte fue la arteriosclerosis . [60] Su funeral tuvo lugar el 26 de marzo y fue enterrado en el cementerio Roselawn Champaign. [60]

Familia [ editar ]

En 1906, Znaniecki se casó con una compañera de estudios polaca en la Universidad de Ginebra , Emilia Szwejkowska. [61] Tuvieron un hijo, el poeta y escritor Juliusz Znaniecki , nacido en 1908. [61] La esposa de Znaniecki, Emilia, murió en 1915. [61]

El año siguiente, Znaniecki se casó con Eileen Markley (1886-1976). [61] Tuvieron una hija, la socióloga Helena Znaniecki Lopata , nacida en 1925. [61]

Importancia [ editar ]

El sociólogo e historiador de ideas polaco Jerzy Szacki escribe que las principales contribuciones de Znaniecki incluyen: la fundación de la sociología en Polonia; su trabajo en sociología empírica ; y su trabajo en teoría sociológica . [48] Szacki señala que Znaniecki buscó salvar una serie de brechas: entre la sociología empírica y enfoques más teóricos; entre objetividad y subjetividad; entre metodologías y puntos de vista humanistas y naturalistas; y entre las tradiciones intelectuales americanas y europeas. [62]

Szacki escribe que, mientras que las contribuciones teóricas de Znaniecki fueron posteriormente relegadas a un segundo plano por el " funcionalismo " de Talcott Parsons , [63] Znaniecki ofreció la teoría sociológica más ambiciosa conocida en Estados Unidos antes de Parsons. [62]

La obra más famosa de Znaniecki sigue siendo El campesino polaco en Europa y América (1918-1920), en coautoría con William I. Thomas . Sus otras obras importantes incluyen Wstęp do socjologii (Introducción a la sociología, 1922), El método de la sociología (1934), Acciones sociales (1936), El papel social del hombre de conocimiento (1940) y Ciencias culturales (1952). [2]

Temas [ editar ]

Sociología empírica [ editar ]

Las contribuciones de Znaniecki a la sociología empírica comenzaron después de su colaboración con William I. Thomas , y fueron influenciadas por ella . [48] El campesino polaco en Europa y América (1918-1920), una obra de cinco volúmenes que escribió con Thomas, se considera un clásico de la sociología empírica . [2] Es un estudio de inmigrantes polacos a Estados Unidos, basado en documentos personales. [2] El trabajo se convirtió en un estudio histórico de la americanización , de cómo los nuevos inmigrantes a los Estados Unidos "se convierten en estadounidenses". [64] [65]

Este trabajo representa la contribución más valiosa de Znaniecki a la sociología empírica. La mayoría de sus otras obras se centraron en la teoría, siendo la única otra excepción notable Miasto w świadomości jego obywateli (La ciudad en la conciencia de sus ciudadanos, 1931). [66] [67]

Sociología: teoría y definición [ editar ]

Un elemento clave de la teoría sociológica de Znaniecki es su visión de la sociología en particular, y de las ciencias sociales en general, como un campo científico singularmente diferente de las ciencias naturales . [68] Znaniecki define la sociología como un estudio de las acciones sociales . [68] Su metodología recomendada fue la inducción analítica : análisis de estudios de casos típicos y generalización a partir de ellos. [68]

Las teorías de Znaniecki forman una parte importante de la teoría de la acción de la sociología , [63] y su trabajo es una parte importante de la base de la sociología humanista . [63] Otro término relacionado con las teorías de Znaniecki es "sociología sistemática" ( "socjologia systematyczna" ). [69] Buscó crear una gran teoría sociológica, una que sirviera de puente entre la sociología empírica y los enfoques más teóricos. [67]

Znaniecki criticó la definición generalizada de sociología como el estudio de la sociedad . [70] [71] En la perspectiva culturalista de Znaniecki, la sociología es un estudio de la cultura (aunque no es el estudio de la cultura, ya que Znaniecki reconoció que otras ciencias sociales también estudian la cultura). [2] [72] Su definición de sociología ha sido descrita como la de "una ciencia cultural cuya función es estudiar sistemas de interacción social basados ​​en patrones de valores y normas de comportamiento, mediante el uso del coeficiente humanista ", o más simplemente, "la investigación de la interacción organizada e interdependiente entre los seres humanos". [71] La parte de la cultura en la que se centró la sociología fue la relación o interacción social . [70]

Znaniecki vio la cultura como un campo separado de la naturaleza, pero también de las percepciones de los individuos. [2] La esencia de la cultura son los objetos construidos socialmente . [2] Fue uno de los primeros sociólogos en comenzar a analizar documentos personales como cartas , autobiografías , diarios y similares. [73] Consideró el análisis de tales documentos como una parte importante del método del coeficiente humanístico . [2]

Znaniecki vio la sociología como una ciencia objetiva, inductiva y generalizadora. [71] Según Szacki, Znaniecki veía la sociología como una ciencia nomotética que debería poder utilizar una metodología similar a la de las ciencias naturales [74] (sin embargo, la hija de Znaniecki , Helena Znaniecki Lopata , en su introducción a Relaciones sociales y roles sociales , contradice a Szacki, escribiendo que, para Znaniecki, la sociología era una ciencia "cuya materia requiere un método diferente al de las ciencias naturales". [71] ). En 1934 formuló el principio de inducción analítica , diseñado para identificar proposiciones universales y leyes causales. [75]Lo contrastó con la investigación enumerativa , que proporcionaba meras correlaciones y no podía dar cuenta de las excepciones en las relaciones estadísticas. [75] También criticó el método estadístico , que no consideró muy útil. [75]

Además de la ciencia de la sociología, Znaniecki también estaba profundamente interesado en el campo más amplio de la sociología de la ciencia . [2] Analizó los roles sociales de los científicos y el concepto de escuela de pensamiento . [2]

Cuatro sistemas sociales [ editar ]

Según Znaniecki, la sociología se puede dividir en el estudio de cuatro sistemas sociales dinámicos: teoría de la acción social, teoría de las relaciones sociales, teoría de los actores sociales y teoría de los grupos sociales. [76] Znaniecki vio las acciones sociales como la base de una sociedad, ya que dan lugar a relaciones sociales más complejas, y vio esta teoría como la base de todas las demás. [2] [76] A diferencia de Max Weber , él no creía que todo se pudiera reducir a acciones sociales; también era bastante escéptico ante cualquier conocimiento que pudiera surgir de la ciencia de la psicología , que tenía en baja estima. [76]

Las cuatro formas principales de interacción cooperativa, o cuatro sistemas sociales, en creciente complejidad, fueron:

  • acciones sociales (en polaco , "czyny społeczne" o "czynności społeczne" ): el tipo más básico de hecho social; [77]
  • relaciones sociales (en polaco, "stosunki społeczne" ): requieren al menos dos personas y una obligación mutua; el estudio de las relaciones sociales es el estudio de las normas que regulan las acciones sociales; [78]
  • personalidades sociales (en polaco, "osoby społeczne" o "osobowości społeczne" ): la imagen combinada que surge de una serie de roles sociales diferentes que tiene un individuo; [79]
  • grupo social (en polaco, "grupa społeczna" ): cualquier grupo que algunos reconocen como una entidad separada; [80] Znaniecki veía una sociedad como un grupo de grupos, pero le negaba la primacía como un área en la que el sociólogo debería centrarse (mientras que al mismo tiempo reconocía que la mayoría de los sociólogos diferían en esto). [81]

La división de cuatro categorías descrita anteriormente apareció en su libro de 1934, The Method of Sociology . Para 1958 había reformulado la división y estaba hablando en lugar de relaciones sociales, roles sociales, grupos sociales y sociedades. [71] [82]

Sociología de la cultura [ editar ]

Znaniecki acuñó el término " coeficiente humanista " para un método de investigación social mediante el análisis de datos que enfatiza las percepciones de los participantes sobre la experiencia que se analiza. [83] El coeficiente humanista ve todos los hechos sociales como creados por actores sociales y como comprensibles solo desde su perspectiva. [84] Por tanto, el sociólogo debería estudiar la realidad tratando de comprender cómo ven los demás el mundo, no (objetivamente) como un observador independiente; en otras palabras, el científico necesita comprender el mundo del sujeto. [84] [85] Si bien algunos han criticado este enfoque por estar demasiado cerca del subjetivismo, El propio Znaniecki lo vio como anti-subjetivista; observó que hechos sociales como los sistemas culturales pueden existir incluso si nadie percibe su existencia. [86] También se mostró escéptico de cualquier valor proveniente de observaciones subjetivas personales, argumentando que tales observaciones tienen valor solo si pueden describirse objetivamente. [87] Argumentó que la diferencia entre las ciencias naturales y sociales no radica en la diferencia entre experiencias objetivas y subjetivas, sino en el tema que se estudia: para Znaniecki, las ciencias naturales estudiaban cosas y las ciencias sociales estudiaban valores culturales. [86]

Znaniecki caracterizó al mundo como atrapado dentro de dos modos de reflexión contrarios; idealismo y realismo . [88] [89] Propuso una tercera vía, a la que llamó " culturalismo ". [2] [88] [89] Su culturalismo fue una de las ideas fundamentales de la sociología antipositivista y antinaturalista moderna . [84] El término "culturalismo" se introdujo en inglés en su libro, Cultural Reality (1919), y se tradujo al polaco como "kulturalizm" ; anteriormente Znaniecki había discutido el concepto en polaco como "humanismo" ( "humanizm").[39]

Elżbieta Hałas ha insistido en una evolución gradual de la sociología de la cultura de Znaniecki desde la realidad cultural a las ciencias culturales , su libro más reseñado, que se publicó más de treinta años después, en 1952. Para entonces, Znaniecki veía el orden cultural como "axionormativo". , un concepto universal que engloba las “relaciones entre todo tipo de acciones humanas” y los valores correspondientes. Hałas señaló que este enfoque lo puso en desacuerdo con el enfoque dominante de la sociología de la cultura en la década de 1950, cuyos exponentes más autorizados eran los estadounidenses que consideraban el enfoque de Znaniecki como típicamente europeo y difícilmente aplicable al análisis de la cultura en los Estados Unidos. [90]

Otros temas [ editar ]

El trabajo de Znaniecki también tocó muchas otras áreas de la sociología, como el conflicto intergrupal , la sociología urbana y la sociología rural . [91]

Obras [ editar ]

Los primeros trabajos académicos de Znaniecki, de la década de 1910, fueron de naturaleza más filosófica que sociológica; a partir de la década de 1920, sus obras eran principalmente sociológicas. [9] Su Realidad Cultural (1919) fue una síntesis de su pensamiento filosófico, [39] pero la publicación simultánea de su mucho más popular El campesino polaco en Europa y América (1918-1920) asoció su nombre en los círculos académicos principalmente con la sociología. más que con la filosofía. [36] Sus primeros trabajos se centraron en el análisis de la cultura y criticaron fuertemente los principios del naturalismo sociológico . [92]Szacki observa una brecha desconcertante en la investigación de Znaniecki: si bien estaba bien informado y comprometido con la mayoría de las teorías anteriores y actuales, ignoró en gran medida los trabajos de algunos sociólogos notables de su tiempo, como Max Weber , Vilfredo Pareto y Talcott Parsons . [62] Por otro lado, sus obras se relacionaron estrechamente con las de William I. Thomas , Georg Simmel , Robert E. Park y Émile Durkheim . [62]

Su El método de la sociología introdujo por primera vez su concepto de divisiones dentro de los subcampos de la sociología. [44] Sus obras más notables incluyen dos libros publicados en el mismo año (1952): Nacionalidades modernas y Ciencias culturales . El primero es un análisis de la evolución de las sociedades de cultura nacional y el segundo presenta un estudio teórico de la relación entre la sociología y otras ciencias. [44] Znaniecki nunca terminó su obra magna , Sociología sistemática , que eventualmente sería recopilada y publicada póstumamente en su forma inacabada pero final como Relaciones sociales y roles sociales: la sociología sistemática inconclusa.(1965). [44] [93]

Lista de obras [ editar ]

Aproximadamente la mitad de las obras publicadas de Znaniecki están en inglés; el resto, en polaco. [48]

En Inglés:

  • El campesino polaco en Europa y América (con William I. Thomas, 5 vols., 1918-1920).
  • "El principio de la relatividad y el absolutismo filosófico", The Philosophical Review , vol. 24, no. 2 (marzo de 1915), págs. 150-164.
  • Realidad cultural , Chicago, 1919.
  • "La materia y las tareas de la ciencia del conocimiento", traducido por Christopher Kasparek (publicado por primera vez en polaco como "Przedmiot i zadania nauki o wiedzy" , 1923), Contribuciones polacas a la ciencia de la ciencia , editado por Bohdan Walentynowicz, Dordrecht, D. Reidel Publishing Company, 1982, ISBN  978-83-01-03607-2 , págs. 1-81. (Znaniecki propone la fundación de una nueva ciencia de base empírica que estudiaría la ciencia misma, y ​​que él denomina "la ciencia del conocimiento"; la metaciencia propuesta por Znaniecki ha recibido desde entonces varios otros nombres, incluida "la ciencia de la ciencia", "la sociología de la ciencia ",y " logología".)
  • Las leyes de la psicología social , Varsovia, 1926.
  • The Method of Sociology , Nueva York, 1934.
  • Acciones sociales , Nueva York 1936.
  • El papel social del hombre de conocimiento , Nueva York, 1940.
  • Ciencias culturales: su origen y desarrollo , Urbana, 1952.
  • Nacionalidades modernas , Urbana, 1952.
  • Relaciones sociales y roles sociales: la sociología sistemática inconclusa , San Francisco, 1965
  • On Humanistic Sociology (una selección de obras editadas por R. Bierstedt), Chicago, 1969.
  • El papel social del estudiante universitario , Poznań, 1994.

En polaco:

  • Zagadnienie wartości w filozofii (La cuestión del valor en la filosofía), Varsovia, 1910.
  • Humanizm i poznanie (Humanismo y conocimiento), Varsovia, 1912.
  • Upadek cywilizacji zachodniej: Szkic z pogranicza filozofii kultury i socjologii (El declive de la civilización occidental: un bosquejo de la interfaz de la filosofía cultural y la sociología), Poznań, 1921.
  • Wstęp do socjologii (Introducción a la sociología), Poznań, 1922.
  • "Przedmiot i zadania nauki o wiedzy" ("La materia y las tareas de la ciencia del conocimiento"), Nauka Polska (Ciencia polaca), vol. IV (1923), núm. 1. (Traducción al inglés: "The Subject Matter and Tasks of the Science of Knowledge", traducido por Christopher Kasparek , Polish Contributions to the Science of Science , editado por Bohdan Walentynowicz , Dordrecht, D. Reidel Publishing Company, 1982, ISBN 978- 83-01-03607-2 , págs.1–81 .) 
  • Socjologia wychowania (La sociología de la educación), Varsovia (vol. I: 1928; vol. II: 1930).
  • Miasto w świadomości jego obywateli (La ciudad en la conciencia de sus ciudadanos), Poznań, 1931.
  • Ludzie teraźniejsi a cywilizacja przyszłości (Gente contemporánea y la civilización del futuro), Lwów, 1934.

Ver también [ editar ]

  • Historia de la filosofía en Polonia
  • Lista de polacos en ciencias sociales
  • Orígenes de la logología (ciencia de la ciencia)
  • Sociología en Polonia

Referencias [ editar ]

  1. ^ Michał Kokowski, La ciencia de la ciencia (naukoznawstwo) en Polonia: defender y eliminar el pasado en la Guerra Fría. Como el capítulo 7 de: Estudios científicos durante la Guerra Fría y más allá. Paradigmas desertados . Editado por Elena Aronova, Simone Turchetti. Palgrave Macmillan, 2016. “Estudios Palgrave en la historia de la ciencia y la tecnología”, págs. 149-176. DOI: 10.1057 / 978-1-137-55943-2_7; aquí p. 149: "algunos contribuyentes polacos a la ciencia de la ciencia ( Kazimierz Twardowski , Maria Ossowska , Stanisław Ossowski , Tadeusz Kotarbiński , Kazimierz Ajdukiewicz , Florian Znaniecki, Ludwik Fleck , Stefan Amsterdamski) han ganado reconocimiento internacional ".
  2. ↑ a b c d e f g h i j k l m Piotr Sztompka (2002). Socjologia: Analiza społeczeństwa . Znak. págs. 52–53. ISBN 978-83-240-0218-4.
  3. ^ Zygmunt Dulczewski (1986). Un libro conmemorativo en honor a Florian Znaniecki sobre el centenario de su nacimiento: artículos y comunicados presentados al Simposio Científico Internacional del 3 al 4 de diciembre de 1982 en la Universidad Adam Mickiewicz de Poznań . UAM. pag. 13.
  4. ^ "Znaniecki, Florian: biografía nacional estadounidense en línea - oi" .
  5. ↑ a b c d e f Helena Znaniecki Lopata (enero de 1965). Relaciones sociales y roles sociales: la sociología sistemática inconclusa . Medios ardientes. pag. 13. GGKEY: ZNTB80GRBQ4.
  6. ↑ a b Zygmunt Dulczewski (1984). Florian Znaniecki: życie i dzieło (en polaco). Wydawnictwo Poznańskie. págs. 24-25. ISBN 978-83-210-0482-2.
  7. ↑ a b Zygmunt Dulczewski (1984). Florian Znaniecki: życie i dzieło (en polaco). Wydawnictwo Poznańskie. págs. 33–34. ISBN 978-83-210-0482-2.
  8. ↑ a b c Zygmunt Dulczewski (1 de enero de 1994). "Florian Znaniecki: Historia de vida" . ¿Qué son los problemas sociológicos? . Prensa de la Universidad de Illinois. pag. 231. ISBN 978-83-85060-75-8.
  9. ↑ a b Jerzy Szacki (2002). Historia mysli sociologicznej . Panstwowe wydawnictwo naukowe. pag. 754. ISBN 978-83-01-13844-8.
  10. ↑ a b Zygmunt Dulczewski (1984). Florian Znaniecki: życie i dzieło (en polaco). Wydawnictwo Poznańskie. págs. 25–33. ISBN 978-83-210-0482-2.
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Enlaces externos [ editar ]

  • Página de filosofía polaca: Florian Znaniecki en la Wayback Machine (archivado el 12 de diciembre de 2007)
  • Breve biografía de la Asociación Americana de Sociología
  • Breve biografía del Diccionario Oxford de Sociología
  • Sociedad Florian Znaniecki
  • Guía de los documentos de Florian Znaniecki 1918–1968 en la Universidad de Chicago
  • Elżbieta Hałas, El enfoque humanista de Florian Znaniecki , ver también este artículo
  • Aleksander Gella, Trabajo (s) revisado (s): Florian Znaniecki: Zycie i Dzielo. por Zygmunt Dulczewski, en Slavic Review, vol. 45, núm. 2 (verano de 1986), págs. 374–375 (la reseña consta de 2 páginas) JSTOR
  • Helena Znaniecki-Lopata, Florian Znaniecki: Evolución creativa de un sociólogo
  • William Thomas y Florian Znaniecki. El campesino polaco en Europa y América. 2 vol. 1920; famoso clásico completo texto de 5 vol en línea (dominio público)
  • Realidad cultural . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago (1919).
  • Las leyes de la psicología social . Chicago: University of Chicago Press (1925).
  • "Crisis de grupo producidas por empresas voluntarias" En K. Young (ed) Actitudes sociales . Nueva York: Henry Holt (1931): 265–290.
  • "El análisis de los procesos sociales". Publicaciones de la American Sociological Society: Papers and Proceedings, vigésimo séptima reunión anual. XXVII (1932): 37–43.
  • "William I. Thomas como colaborador". Sociología e investigación social 32 (1948): 765–767.
  • "Intellectual America. By a European" (Florian Znaniecki, editado por WIThomas)
  • Las fotos de Znaniecki (cuyo estado de copyright es desconocido) están disponibles en: [1] , [2] , [3]