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Icono que representa al emperador Constantino , acompañado por los obispos del Primer Concilio de Nicea (325 d.C.), sosteniendo el Credo Niceno-Constantinopolitano de 381.

Las Cuatro Marcas de la Iglesia , también conocidas como los Atributos de la Iglesia , es un término que describe cuatro adjetivos distintivos - " Uno , Santo , Católico y Apostólico " [1] - de la eclesiología cristiana tradicional como se expresa en el Credo Niceno-Constantinopolitano completado en el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381 d. C.: "[Creemos] en una Iglesia santa, católica y apostólica". [2] Este credo ecuménico se recita hoy en las liturgias de la Iglesia Católica (tanto en latín y ritos orientales ), la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales , la Iglesia del Este , la Iglesia Morava , las Iglesias Luteranas , las Iglesias Metodistas , las Iglesias Presbiterianas , la Comunión Anglicana y por miembros de muchas iglesias reformadas . [3]

Si bien muchas doctrinas , basadas tanto en la tradición como en diferentes interpretaciones de la Biblia , distinguen una denominación de otra, explicando en gran medida por qué hay tantas diferentes, las Cuatro Marcas, cuando se definen de la misma manera, representan un resumen de lo que muchas autoridades clericales han hecho. históricamente consideradas como las afirmaciones más importantes de la fe cristiana .

Historia [ editar ]

Las ideas detrás de las Cuatro Marcas han estado en la Iglesia cristiana desde el cristianismo primitivo . Se pueden encontrar alusiones a ellos en los escritos del padre de la Iglesia primitiva del siglo II y obispo Ignacio de Antioquía . No se establecieron en doctrina hasta el Primer Concilio de Constantinopla en 381 como antídoto contra ciertas herejías que se habían infiltrado en la Iglesia en su historia temprana. Allí, el Concilio elaboró ​​el Credo de Nicea , establecido por el Primer Concilio de Nicea 56 años antes, agregando al final una sección que incluía la afirmación: "[Creemos] en la Iglesia una, santa, católica y apostólica".[4] La frase ha permanecido en versiones del Credo de Nicea hasta el día de hoy.

En algunos idiomas, por ejemplo, el alemán, el latín "catholica" fue sustituido por "cristiano" antes de la Reforma por algunos, aunque esto era una anomalía [5] y continúa en uso por algunas iglesias protestantes en la actualidad. Por lo tanto, "santo católico " se convierte en "santo cristiano ". [6]

Los católicos romanos creen que la descripción "una, santa, católica y apostólica Iglesia" es aplicable sólo a la Iglesia Católica Romana. Sostienen que "Cristo estableció aquí en la tierra una sola Iglesia" y creen en "la plena identidad de la Iglesia de Cristo con la Iglesia Católica". Si bien "son numerosos los elementos de santificación y de verdad que se encuentran fuera de su estructura", estos, "como dones propios de la Iglesia de Cristo, impulsan hacia la Unidad Católica". Las Iglesias orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica "carecen de algo en su condición de Iglesias particulares ". Las comunidades nacidas de la Reforma protestante del siglo XVI "no disfrutan de la sucesión apostólica en el sacramento del Ordeny, por tanto, privados de un elemento constitutivo de la Iglesia " [7].

La Iglesia Ortodoxa Oriental , en desacuerdo con la Católica Romana, se considera a sí misma como la continuación histórica y orgánica de la Iglesia original fundada por Cristo y sus apóstoles . [8] La Iglesia Ortodoxa Oriental no está de acuerdo con ambos y afirma ser la continuación histórica y orgánica de la Iglesia original fundada por Cristo y sus apóstoles , la Iglesia "Una, Santa, Católica y Apostólica" de los antiguos credos cristianos y la única Iglesia que siempre ha mantenido la verdadera cristología y fe declarada por los primeros tres concilios, Nicea , Constantinopla y Éfeso afirmado por elPadres de la Iglesia y la Sagrada Tradición .

La Confesión de Augsburgo que se encuentra dentro del Libro de la Concordia , un compendio de creencias de las Iglesias luteranas , enseña que "la fe tal como la confesaron Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o iglesia universal ". [9] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creen haber "demostrado que cada artículo de fe y práctica era verdad, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de la los padres de la iglesia y los concilios ". [9] Como tal, las iglesias luteranas tradicionalmente sostienen que la suya representa laverdadera Iglesia visible . [10]

Marcas [ editar ]

Uno [ editar ]

Ver también: Una verdadera iglesia y cristiandad

"Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como ustedes fueron llamados a la única esperanza que pertenece a su llamado, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos". " [Ef. 4: 5-6] Esta lista en las cartas paulinas de los factores que hacen a los cristianos un cuerpo, una iglesia, sin duda no pretende ser exhaustiva, dice Francis Aloysius Sullivan, pero afirma la unidad del cuerpo, la iglesia, a través de lo que los cristianos tienen en común, en qué tienen comunión . En otra parte, el Apóstol Pablo dice: "No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús" ( Gal .3: 28). Esta declaración se refería a los cristianos como individuos, pero también se aplicaba a ellos como grupos, como iglesias locales, ya fueran compuestas principalmente por cristianos judíos o gentiles. En 1 Cor. 15: 9 , Pablo se refirió a sí mismo como si hubiera perseguido a "la iglesia de Dios", no solo a la iglesia local en Jerusalén, sino a la misma iglesia a la que se dirige al principio de esa carta como "la iglesia de Dios que está en Corinto" ( 1 Corintios 1: 2 ). En la misma carta, les dice a los cristianos: "Vosotros sois el cuerpo de Cristo e individualmente miembros de él" ( 1 Cor. 12:27 ), y declara que "así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, así es con Cristo "( 1 Cor. 12:12 ).[11] [12]

Santo [ editar ]

Artículos principales: Sagrado y Santidad

La palabra santo significa apartado para un propósito especial por y para Dios. Los cristianos entienden que la santidad de la Iglesia universal se deriva de la santidad de Cristo. [13]

Católico [ editar ]

Más información: católico (término) y catolicidad

La palabra " católico " se deriva del adjetivo griego καθολικός ( katholikos ), que significa "general", "universal". [14] [15] Está asociado con el adverbio griego καθόλου ( katholou ), que significa "según el todo", "enteramente" o "en general", una combinación de la preposición κατά que significa "según" y el adjetivo ὅλος que significa "completo". [16] [17]

Aplicado a la iglesia, el adjetivo "católico" significa que en la iglesia la integridad de la fe cristiana, plena y completa, omnipresente y sin nada que falte, se proclama a todas las personas sin excluir ninguna parte de la fe ni de ninguna clase. o grupo de personas. [18] [19] [20] El adjetivo se puede aplicar no solo a la iglesia diseminada por el mundo, sino también a cada manifestación local de la iglesia, en cada una de las cuales no falta nada esencial para ser la genuina Iglesia de Cristo. [20] [21] [22]

Para sus súbditos, el emperador Teodosio I restringió el término "cristianos católicos" a los creyentes en "la única deidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, en igual majestad y en una santa Trinidad", y aplicó el nombre de " herejes " a otros ( Edicto de Tesalónica de 27 de febrero de 380). [23]

En el año siguiente 381, el Primer Concilio de Constantinopla adoptó el Credo Niceno-Constantinopolitano , expresando la creencia en "una, santa, católica y apostólica Iglesia".

Apostólico [ editar ]

Ver también: Apóstoles y sucesión apostólica

Esto describe el fundamento y las creencias de la Iglesia como arraigados y continuos en la Tradición viva de los Apóstoles de Jesús. [24] La Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Ortodoxia Oriental y la Iglesia de Oriente afirman haber conservado la enseñanza original de los apóstoles. También tienen sucesión apostólica en el sentido de que sus obispos obtienen su autoridad a través de una línea directa de imposición de manos de los apóstoles, una afirmación que aceptan que pueden hacer las otras iglesias de este grupo. La Comunión Anglicana , así como muchas iglesias luteranascomo la Iglesia de Suecia , también enseñan la doctrina de la sucesión apostólica. [25] [26] Otras denominaciones cristianas, por otro lado, generalmente sostienen que lo que preserva la continuidad apostólica es la palabra escrita: como dijo Bruce Milne, "Una iglesia es apostólica ya que reconoce en la práctica la autoridad suprema de las escrituras apostólicas . " [27]

Ver también [ editar ]

  • Primer Concilio de Constantinopla
  • Marcas de la Iglesia
  • Credo de Nicea
  • Iglesia estatal del Imperio Romano
  • Crítica a la Iglesia Católica § Eclesiología

Referencias [ editar ]

  1. ^ Griego : μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία .
  2. ^ Louis Berkhof , Teología sistemática (Londres: Banner of Truth , 1949), 572.
  3. ^ Scharper, Philip J. (1969). Conozca al católico estadounidense . Broadman Press . pag. 34. Es interesante notar, sin embargo, que el Credo de Nicea, recitado por los católicos romanos en su culto, también es aceptado por millones de otros cristianos como testimonio de su fe: episcopales, presbiterianos, metodistas, luteranos y miembros de muchos de las Iglesias Reformadas.
  4. ^ Credos de la cristiandad
  5. ^ Véase la nota a pie de página 12 en The Book of Concord, Translators Kolb, R. y Wengert, T. Augsburg Fortress, 2000, p. 22. ISBN 978-0-8006-2740-9 
  6. ^ Por ejemplo, consulte el Libro de servicios luteranos. Editorial Concordia , 2006, pág. 158. ISBN 978-0-7586-1217-5 
  7. ^ Congregación para la Doctrina de la Fe, Respuestas a algunas preguntas sobre ciertos aspectos de la doctrina de la Iglesia. Archivado el 13 de agosto de 2013 en Wayback Machine.
  8. ^ Obispo Kallistos (Ware). La Iglesia Ortodoxa. Libros de pingüinos. ISBN 0-14-014656-3 . pag. 307 
  9. ↑ a b Ludwig, Alan (12 de septiembre de 2016). "Reforma católica de Lutero". El testigo luterano.Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo ante el emperador Carlos V en 1530, demostraron cuidadosamente que cada artículo de fe y práctica era verdadero, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los padres de la iglesia y los concilios e incluso el canon. ley de la Iglesia de Roma. Afirman audazmente: "Se trata de la Suma de nuestra Doctrina, en la que, como puede verse, no hay nada que difiera de las Escrituras, o de la Iglesia Católica, o de la Iglesia de Roma como la conocen sus escritores" ( Conclusión 1 del CA XXI). La tesis subyacente de la Confesión de Augsburgo es que la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De hecho,en realidad, es la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la iglesia católica (ver AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares). Falta o vacío |url=( ayuda )
  10. ^ Frey, H. (1918). ¿Es una iglesia tan buena como otra? . 37 . El testigo luterano. págs. 82–83.
  11. ^ Francis Aloysius Sullivan, La Iglesia en la que creemos (Paulist Press 1988 ISBN 978-0-80913039-9 ), págs. 36-38 
  12. ^ "Pasaje Bible Gateway: Efesios 5: 30–33 - Nueva Versión Internacional" . Bible Gateway . Consultado el 17 de diciembre de 2018 .
  13. ^ Whitehead, Kenneth D. "La Iglesia de los Apóstoles", This Rock, marzo de 1995. Ver artículo en ewtn.com
  14. ^ "Católico" . Diccionario de inglés de Oxford (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. (Se requiere suscripción o membresía en una institución participante ).
  15. ↑ (cf. Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon )
  16. ^ "Diccionario de etimología en línea" . Etymonline.com . Consultado el 16 de septiembre de 2011 .
  17. ^ " Sobre ser católico Archivado el 22 de febrero de 2011 en la Wayback Machine ", por Claire Anderson M.Div.
  18. ^ Catecismo de la Iglesia Católica, 830-856 Archivado el 7 de abril de 2015 en la Wayback Machine.
  19. ↑ NULL (9 de octubre de 2013). "Sobre la catolicidad de la Iglesia" . ZENIT - Inglés . Consultado el 17 de diciembre de 2018 .
  20. ^ a b Hopko, Thomas. "La fe ortodoxa" . oca.org . Iglesia Ortodoxa en América . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  21. ^ Jenson, Matt; Wilhite, David (2010). La Iglesia: una guía para los perplejos . A&C Negro. págs. 70–75. ISBN 9780567033376. Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  22. ^ Concilio Vaticano II. "Decreto sobre la pastoral de los obispos en la Iglesia, Christus Dominus , 11" . Archivado desde el original el 2 de agosto de 2013 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  23. ^ Henry Bettenson (editor), Documentos de la Iglesia cristiana (Oxford University Press 1970 ISBN 978-0-19501293-4 ), p. 22 
  24. ^ Cf. también una declaración armenia , una declaración católica romana.
  25. ^ Gassmann, Günther; Larson, Duane Howard; Oldenburg, Mark W. (2001). Diccionario histórico del luteranismo . Prensa espantapájaros. ISBN 978-0810839458. Consultado el 11 de noviembre de 2012 . Además de la comprensión primaria de la sucesión, las confesiones luteranas expresan apertura, sin embargo, a la continuación de la sucesión de obispos. Esta es una comprensión más limitada de la sucesión apostólica, que debe afirmarse con la condición de que los obispos apoyen el Evangelio y estén dispuestos a ordenar predicadores evangélicos. Esta forma de sucesión, por ejemplo, fue continuada por la Iglesia de Suecia (que incluía a Finlandia) en el momento de la Reforma.
  26. ^ Benedetto, Robert; Duke, James O. (13 de agosto de 2008). The New Westminster Dictionary of Church History: The Early, Medieval, and Reformation Eras . Prensa de Westminster John Knox. pag. 594. ISBN 978-0664224165. Consultado el 10 de junio de 2013 . En Suecia, la sucesión apostólica se mantuvo porque a los obispos católicos se les permitió permanecer en el cargo, pero tuvieron que aprobar cambios en las ceremonias.
  27. ^ Bruce Milne, "Conoce la verdad" (2ª edición). (Nottingham: Inter-Varsity Press , 1998), 271.

Lectura adicional [ editar ]

  • El símbolo de la fe por el padre Thomas Hopko
  • Cuatro marcas de la Iglesia por Kenneth D. Whitehead
  • Las cuatro marcas de la Iglesia por el P. William Saunders
  • Marcas de la Iglesia por Loyola Press