| Cuarto Concilio de Letrán (Concilio de Letrán IV) | |
|---|---|
| Fecha | 1215 |
| Aceptado por | Iglesia Católica |
| Consejo anterior | Tercer Concilio de Letrán |
| Próximo consejo | Primer Concilio de Lyon |
| Convocado por | Papa Inocencio III |
| presidente | Papa Inocencio III |
| Asistencia | 71 patriarcas y metropolitanos, 412 obispos , 900 abades y priores |
| Temas | Estados cruzados , controversia de investidura , filioque |
| Documentos y declaraciones | 70 decretos papales, transubstanciación , primacía papal, conducta del clero, confesión y comunión al menos una vez al año, Quinta Cruzada |
| Lista cronológica de concilios ecuménicos | |
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| Parte de una serie sobre |
| Concilios ecuménicos de la Iglesia católica |
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El IV Concilio de Letrán fue convocado por el Papa Inocencio III con la bula papal Vineam domini Sabaoth del 19 de abril de 1213, y el Concilio se reunió en el Palacio de Letrán en Roma a partir del 11 de noviembre de 1215. [1] Debido a la gran cantidad de tiempo entre los Concilios Convocatoria y reunión, muchos obispos tuvieron la oportunidad de asistir. Es considerado por la Iglesia Católica que ha sido el duodécimo concilio ecuménico y a veces se le llama el "Gran Concilio" o "Concilio General de Letrán" debido a la presencia de 71 patriarcas y obispos metropolitanos , 412obispos , 900 abades y priores junto con representantes de varios monarcas . [1]
Durante este concilio se definió la enseñanza sobre la transubstanciación , doctrina de la Iglesia católica que describe en un lenguaje escolástico preciso la transformación en la que el pan y el vino ofrecidos en el sacramento de la Eucaristía se convierten en la sangre y el cuerpo de Cristo.
Antecedentes [ editar ]
Letrán IV se erige como el punto culminante del papado medieval. Sus decisiones políticas y eclesiásticas perduraron hasta el Concilio de Trento, mientras que la historiografía moderna la ha considerado la asamblea papal más importante de la Baja Edad Media. [2] El IV Concilio de Letrán fue el más grande y representativo de los concilios medievales hasta esa fecha. [3]
Al convocar a los obispos a un concilio general, Inocencio III enfatizó que se deben hacer reformas en la Iglesia Católica y que se debe lanzar una nueva cruzada hacia Tierra Santa. También les recordó que no era apropiado que el séquito episcopal incluyera pájaros y perros de caza. [4]
La agenda presentada en Vineam domini Sabaoth incluía la reforma de la iglesia, la erradicación de la herejía, el establecimiento de la paz y la libertad y el llamado a una nueva cruzada. [4] Durante este concilio, se definió de manera infalible la doctrina de la transubstanciación, una doctrina que describe el método por el cual el pan y el vino ofrecidos en el sacramento de la Eucaristía se convierten en la sangre y el cuerpo de Cristo. [5] El consenso académico es que las constituciones fueron redactadas por el propio Inocencio III. [3]
En materia secular, el Concilio confirmó la elevación de Federico II como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. [3]
Hubo escenas violentas entre los partidarios de Simón de Montfort entre los obispos franceses y los del Conde de Toulouse. Raymond VI de Toulouse , su hijo (después Raymond VII ) y Raymond-Roger de Foix asistieron al Concilio para disputar la amenaza de confiscación de sus territorios; El obispo Foulques y Guy de Montfort (hermano de Simón de Montfort) argumentaron a favor de la desamortización. Todas las tierras de Raimundo VI fueron confiscadas, excepto la Provenza, que se mantuvo en fideicomiso para ser devuelta a su hijo, Raimundo VII. [6] La reclamación de Pierre-Bermond de Sauve sobre Toulouse fue rechazada, y Toulouse fue otorgada a De Montfort;[6] el señorío de Melgueil fue separado de Toulouse y confiado a los obispos de Maguelonne .
Cánones [ editar ]
Los cánones presentados al Consejo incluyeron: [1]
Fe y herejía [ editar ]
- Canon 1: El Credo Caput Firmiter [7] —Exposición de la fe católica y de los sacramentos. Incluye una breve referencia a la transubstanciación . [8]
- Canon 2: Condena de las doctrinas de Joaquín de Fiore [9] y de Amalarico de Bena .
- Canon 3: Procedimiento y sanciones contra los herejes y sus protectores. Si los sospechosos de herejía descuidan demostrar su inocencia, son excomulgados. Si continúan en la excomunión durante doce meses, serán condenados como herejes. Se debe advertir a los príncipes que juren que desterrarán a todos los que la iglesia señale como herejes. Este canon ordena que aquellos señalados por la iglesia como herejes serán expulsados por las autoridades seculares o serán excomulgados si no lo hacen.
- Canon 4: Exhortación a los griegos a reunirse con la Iglesia romana. [8]
Orden y disciplina [ editar ]
- Canon 5: Proclamación del primado papal reconocido por toda la antigüedad. Después del Papa, la primacía se atribuye a los patriarcas en el siguiente orden: Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén.
- Canon 6: Los consejos provinciales deben celebrarse anualmente para la reforma de la moral, especialmente los del clero. Esto fue para asegurar que se implementaran los cánones adoptados.
- Canon 7: Asignar a los obispos la responsabilidad de la reforma de sus súbditos.
- Canon 8: Procedimiento en relación con las acusaciones contra los eclesiásticos. Hasta la Revolución Francesa , este canon fue de considerable importancia en el derecho penal , no solo eclesiástico sino incluso civil.
- Canon 9: Celebración del culto público en lugares donde los habitantes pertenecen a naciones siguiendo diferentes ritos.
Disciplina eclesiástica [ editar ]
- Canon 10: Ordenó el nombramiento de predicadores y penitenciarios para ayudar en el desempeño de las funciones episcopales de predicación y penitencia.
- Canon 11: Se volvió a promulgar el decreto de 1179, acerca de que una escuela en cada catedral había sido completamente ignorada, y se ordenó la fundación de una cátedra de teología en cada catedral.
- Canon 12: Los abades y los priores deben celebrar su capítulo general cada tres años.
- Canon 13: Gran parte del tiempo de Inocencio III se había dedicado a juzgar las quejas de los obispos contra las órdenes religiosas. Este canon prohibió el establecimiento de nuevas órdenes religiosas . Aquellos que desearan fundar una nueva casa debían elegir una regla aprobada existente. Es este canon el que llevó a Domingo de Osma a adoptar la Regla de San Agustín . [8]
Moralidad clerical [ editar ]
- Cánones 14-17: Contra las irregularidades del clero, por ejemplo, incontinencia (desenfreno), embriaguez , asistencia a farsas y exhibiciones histriónicas .
- Canon 18: Los clérigos no pueden pronunciar ni ejecutar una sentencia de muerte. Tampoco pueden actuar como jueces en casos penales extremos, ni participar en asuntos relacionados con pruebas y ordalías judiciales. Esta última prohibición, ya que quitaba lo único que daba valor al calvario, era el comienzo del fin del juicio por calvario . [4]
Culto religioso [ editar ]
- Canon 19: Los enseres domésticos no deben almacenarse en iglesias a menos que exista una necesidad urgente. Las iglesias, los vasos de la iglesia y similares deben mantenerse limpios.
- Canon 20: Ordenar que el Crisma y la Eucaristía se mantengan bajo llave, con una suspensión de tres meses por dejarlos fuera por descuido, y peor si le sucediera 'algo indecible'.
- Canon 21, la regla " Omnis utriusque sexus ", que ordena a todo cristiano que haya alcanzado los años de discreción confesar todos sus pecados al menos una vez al año a su propio sacerdote [10] . Este canon no hizo más que confirmar la legislación y la costumbre anteriores, aunque a veces se cita incorrectamente como ordenando el uso de la confesión sacramental por primera vez. En realidad, la confesión nació durante un largo período de tiempo. [11] Sin embargo, esta fue la primera vez que tomó la forma del confesionario católico como se lo conoce hoy. [11]
- Canon 22: Antes de recetar a los enfermos, los médicos estarán obligados, bajo pena de exclusión de la iglesia, a exhortar a sus pacientes a llamar a un sacerdote y así velar por su bienestar espiritual.
Nombramientos y elecciones [ editar ]
- Los cánones 23-30 regulan las elecciones eclesiásticas y la colación (asignación) de beneficios .
- Canon 26: Procedimiento eclesiástico.
Procedimiento legal [ editar ]
- Canon 35: Los acusados no deben apelar sin una buena causa antes de que se dicte sentencia; si lo hacen, se les cargarán los gastos.
- Canon 36: Los jueces pueden revocar sentencias condenatorias e interlocutorias y proceder con el caso.
Relaciones con el poder secular [ editar ]
- Canon 43: Los clérigos no deben prestar juramento de fidelidad a los laicos sin causa legítima.
- Canon 44: Los príncipes laicos no deben usurpar los derechos de las iglesias.
Excomunión [ editar ]
- Canon 47: La excomunión puede imponerse solo después de una advertencia en presencia de testigos adecuados y por causa manifiesta y razonable.
- Canon 49: La excomunión no debe imponerse ni levantarse por pago.
Matrimonio [ editar ]
- Cánones 50-52: Hubo reyes de Francia y Castilla que repudiaron a sus esposas y se "volvieron a casar" con graves consecuencias públicas. El matrimonio, los impedimentos de relación, la publicación de prohibiciones se abordaron en el Canon 50. [12]
Diezmos [ editar ]
- Canon 53: El concilio condenó a quienes tenían su propiedad cultivada por otros (no cristianos) para evitar los diezmos.
- Canon 54: Los pagos del diezmo tienen prioridad sobre todos los demás impuestos y cuotas.
Órdenes religiosas [ editar ]
- Canon 57: Dio instrucciones precisas sobre la interpretación del privilegio de celebrar servicios religiosos durante el interdicto, disfrutado por algunas órdenes.
Simony [ editar ]
- Canon 63: No se cobrarán tasas por la consagración de obispos, la bendición de los abades o la ordenación de clérigos.
- Canon 64: Los monjes y las monjas no pueden exigir un pago para ingresar a la vida religiosa.
Regulaciones relativas a judíos y musulmanes [ editar ]
- Canon 67: Los judíos no pueden cobrar intereses exorbitantes.
- Canon 68: Los judíos y los musulmanes llevarán una vestimenta especial que les permita distinguirse de los cristianos, de modo que ningún cristiano llegue a casarse con ellos sin saber quiénes son. [13]
- Canon 69: Declara a los judíos inhabilitados para ocupar cargos públicos, incorporando a la ley eclesiástica un decreto del Sacro Imperio Cristiano. [14]
- Canon 70: Toma medidas para evitar que los judíos convertidos regresen a sus creencias anteriores. [14]
Además, amenazó con la excomunión a quienes suministraran barcos, armas y otros materiales de guerra a los sarracenos.
La aplicación efectiva de los decretos varió según las condiciones y costumbres locales. [3]
James Carroll ha descrito las regulaciones de ropa como "el precursor de la infame insignia amarilla". Él enfatiza el papel clave del Concilio en la realización de cambios importantes en las relaciones entre judíos y católicos, y cita al sacerdote suizo Hans Küng, quien escribió: [15]
No fueron los disturbios relacionados con la Primera Cruzada en 1096, sino este concilio lo que cambió fundamentalmente la situación de los judíos, tanto legal como teológicamente. Debido a que los judíos eran 'siervos del pecado', se llegó a la conclusión de que ahora deberían ser siervos de los príncipes cristianos. Así que ahora, en la Constitución 68 del concilio, por primera vez se prescribió directamente a los judíos una forma especial de vestimenta, que los aislaría: se les prohibió ocupar cargos públicos, se les prohibió salir durante la Semana Santa y se les impuso una obligación. impuesto sobre ellos, que se pagará al clero cristiano local.
Referencias [ editar ]
- ^ a b c Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " IV Concilio de Letrán (1215) ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Concilium Lateranense IV
- ^ a b c d Duggan, Anne. "Ley conciliar 1123-1215: la legislación de los cuatro concilios de Letrán" Archivado el 8 de marzo de 2016 en la Wayback Machine , La historia del derecho canónico en el período clásico, 1140-1234: De Graciano a las Decretales del Papa Gregorio IX ( Wilfried Hartmann y Kenneth Pennington, eds.) (Historia del derecho canónico medieval; Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2008) 318–366
- ^ a b c "Pennington, Kenneth." El Cuarto Concilio de Letrán, su legislación y el desarrollo del procedimiento legal ", CUA" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 8 de marzo de 2016 . Consultado el 4 de marzo de 2016 .
- ↑ Walker, Greg (1 de mayo de 1993). "Sectas heréticas en Inglaterra antes de la reforma" . Historia hoy . Archivado desde el original el 30 de agosto de 2017 . Consultado el 30 de mayo de 2017 . - a través de HighBeam (se requiere suscripción)
- ^ a b "La cruzada y la herejía albigenses", Bernard Hamilton, La nueva historia medieval de Cambridge: Volumen 5, c.1198-c.1300 , ed. Rosamond McKitterick, David Abulafia (Cambridge University Press, 1999), 169.
- ↑ Beginning Firmiter credimus et simpliciter confitemur, texto en Henricius Denzinger y Iohannes Bapt. Umberg, SJ (1937), Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum , Friburgo de Brisgovia : Herder, Canon 1, # 428–430, págs. 199–200.
- ^ a b c Jarvis, Matthew OP. "Consejos de fe" . Orden de Predicadores .
- ^ Es importante el hecho de que el mismo Joaquín nunca fue condenado como hereje por la iglesia; más bien, las ideas y el movimiento que lo rodeaban fueron condenados. Joachim el hombre fue tenido en alta estima durante su vida.
- ^ En ese momento esto se refería al menos principalmente al párroco. Sin embargo, su significado real es lo que ahora se llama un "sacerdote con facultades", específicamente la autoridad para escuchar la confesión del penitente respectivo. Esta autoridad ahora se distribuye más ampliamente entre los sacerdotes.
- ↑ a b Abercrombie, N., Hill, S. y Turner, BS (1986). Individuos soberanos del capitalismo. Londres: Allen & Unwin.
- ^ Cuarto Concilio de Letrán, Canon 50
- ^ "Cuarto Concilio de Letrán: 1215 Padres conciliares" . Encíclicas papales . 1215-11-11 . Consultado el 8 de diciembre de 2019 . Verifique los valores de fecha en:
|date=( ayuda ) - ^ a b Gottheil, Richard y Vogelstein, Hermann. "Concilios de la iglesia", Enciclopedia judía
- ^ Carroll, James (2002). La espada de Constantino: la Iglesia y los judíos . Houghton Mifflin Harcourt. pag. 283. ISBN 978-0-618-21908-7. Consultado el 18 de enero de 2020 .
Enlaces externos [ editar ]
- Cánones del IV Concilio de Letrán, 1215
- Cuarto Concilio de Letrán
- Un document retrouvé de Achille Luchaire , en Journal des savants , ns 3 (1905), 557–567, incluida una lista de participantes en el Consejo
- Woods, Marjorie Curry y Rita Copeland. " Aula y Confesión ". The Cambridge History of Medieval English Literature , págs. 376–406. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. ISBN 978-0-521-89046-5 .
