Francis Bacon, 1r vizconde St Alban , [a] Kt PC QC ( / b eɪ k ən / ; [5] 22 enero 1561 a 9 abril 1626), también conocido como Señor Verulamio , fue un filósofo Inglés y hombre de estado que sirvió como Fiscal General y Lord Canciller de Inglaterra . Se considera que sus obras desarrollan el método científico y se mantuvieron influyentes durante la revolución científica . [6]
El muy honorable El vizconde de St Alban Kt PC QC | |
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Lord Gran Canciller de Inglaterra | |
En el cargo 7 de marzo de 1617-3 de mayo de 1621 | |
Monarca | James I |
Precedido por | Sir Thomas Egerton |
Sucesor | John Williams |
Fiscal General de Inglaterra y Gales | |
En el cargo 26 de octubre de 1613 - 7 de marzo de 1617 | |
Monarca | James I |
Precedido por | Sir Henry Hobart |
Sucesor | Sir Henry Yelverton |
Detalles personales | |
Nació | Francis Bacon 22 de enero de 1561 The Strand , Londres, Inglaterra |
Fallecido | 9 de abril de 1626 Highgate, Middlesex , Inglaterra | (65 años)
enterrado | |
Esposos) | |
Mamá | Lady Anne Bacon |
Padre | Sir Nicholas Bacon |
Educación |
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Trabajo notable | Obras de Francis Bacon |
Firma | |
Carrera de filosofía | |
Otros nombres | Señor Verulam |
Trabajo notable | Novum Organum |
Era | |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Empirismo |
Intereses principales | |
Ideas notables | |
Influencias
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Influenciado
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Bacon ha sido llamado el padre del empirismo . [7] Abogó por la posibilidad de un conocimiento científico basado únicamente en el razonamiento inductivo y la observación cuidadosa de los eventos en la naturaleza . Más importante aún, argumentó que la ciencia podría lograrse mediante el uso de un enfoque escéptico y metódico mediante el cual los científicos pretenden evitar engañarse a sí mismos. Aunque sus propuestas más específicas sobre tal método, el método baconiano , no tuvieron una influencia duradera, la idea general de la importancia y posibilidad de una metodología escéptica convierte a Bacon en el padre del método científico. Este método fue un nuevo marco retórico y teórico para la ciencia, cuyos detalles prácticos siguen siendo fundamentales para los debates sobre ciencia y metodología .
Francis Bacon era un patrocinador de bibliotecas y desarrolló un sistema para catalogar libros en tres categorías: historia , poesía y filosofía, que se podrían dividir en temas y subtítulos específicos. Bacon se educó en el Trinity College de Cambridge , donde siguió rigurosamente el plan de estudios medieval, principalmente en latín.
Bacon fue el primer destinatario de la designación de abogado de la reina , conferida en 1597 cuando Isabel I de Inglaterra lo reservó como su asesor legal. Después de la adhesión de James VI y I en 1603, Bacon fue nombrado caballero , luego creó Baron Verulam en 1618 [4] y Vizconde St Alban en 1621. [3] [b]
No tenía herederos, por lo que ambos títulos se extinguieron a su muerte en 1626 a la edad de 65 años. Murió de neumonía , con un relato de John Aubrey que afirma que la había contraído mientras estudiaba los efectos de la congelación en la conservación de la carne. Está enterrado en la iglesia de San Miguel, St Albans , Hertfordshire. [8]
Biografía
Vida temprana
Francis Bacon nació el 22 de enero de 1561 en York House cerca de Strand en Londres , hijo de Sir Nicholas Bacon ( Lord Guardián del Gran Sello ) por su segunda esposa, Anne (Cooke) Bacon , la hija del destacado humanista renacentista Anthony Cooke . La hermana de su madre estaba casada con William Cecil, primer barón Burghley , convirtiéndose en el tío de Burghley Bacon. [9]
Los biógrafos creen que Bacon fue educado en casa en sus primeros años debido a su mala salud, que lo atormentaría durante toda su vida. Recibió matrícula de John Walsall, un graduado de Oxford con una fuerte inclinación hacia el puritanismo . Ascendió al Trinity College de la Universidad de Cambridge el 5 de abril de 1573 a la edad de 12 años, [10] viviendo allí durante tres años, junto con su hermano mayor Anthony Bacon bajo la tutela personal del Dr. John Whitgift , futuro arzobispo de Canterbury. . La educación de Bacon se llevó a cabo principalmente en latín y siguió el plan de estudios medieval. Fue en Cambridge donde Bacon conoció por primera vez a la reina Isabel , que quedó impresionada por su intelecto precoz y estaba acostumbrada a llamarlo "El joven guardián del señor". [11]
Sus estudios lo llevaron a la creencia de que los métodos y resultados de la ciencia, tal como se practicaba entonces, eran erróneos. Su reverencia por Aristóteles entraba en conflicto con su rechazo a la filosofía aristotélica , que le parecía estéril, discutible y equivocada en sus objetivos.
El 27 de junio de 1576, él y Anthony entraron en el magistrorum de societate en Gray's Inn . Unos meses más tarde, Francis se fue al extranjero con Sir Amias Paulet , el embajador inglés en París, mientras Anthony continuaba sus estudios en casa. El estado del gobierno y la sociedad en Francia bajo Enrique III le proporcionó una valiosa instrucción política. [12] Durante los siguientes tres años visitó Blois , Poitiers , Tours , Italia y España. [13] No hay evidencia de que haya estudiado en la Universidad de Poitiers . [14] Durante sus viajes, Bacon estudió idiomas, arte de gobernar y derecho civil mientras realizaba tareas diplomáticas de rutina. En al menos una ocasión entregó cartas diplomáticas a Inglaterra para Walsingham , Burghley y Leicester , así como para la reina. [13]
La repentina muerte de su padre en febrero de 1579 llevó a Bacon a regresar a Inglaterra. Sir Nicholas había acumulado una considerable suma de dinero para comprar una propiedad para su hijo menor, pero murió antes de hacerlo, y Francis se quedó con solo una quinta parte de ese dinero. [12] Habiendo pedido dinero prestado, Bacon se endeudó. Para mantenerse a sí mismo, estableció su residencia legal en Gray's Inn en 1579, [12] sus ingresos se complementaron con una subvención de su madre Lady Anne de la mansión de Marks cerca de Romford en Essex, que generó un alquiler de £ 46. [15]
Parlamentario
Bacon declaró que tenía tres objetivos: descubrir la verdad, servir a su país y servir a su iglesia. Trató de promover estos fines buscando un puesto de prestigio. En 1580, a través de su tío, Lord Burghley , solicitó un puesto en la corte que podría permitirle seguir una vida de aprendizaje, pero su solicitud fracasó. Durante dos años trabajó tranquilamente en Gray's Inn , hasta que fue admitido como abogado externo en 1582 [16].
Su carrera parlamentaria comenzó cuando fue elegido diputado por Bossiney, Cornwall , en una elección parcial en 1581. En 1584 ocupó su escaño en el Parlamento por Melcombe en Dorset, y en 1586 por Taunton . En este momento, comenzó a escribir sobre la condición de los partidos en la iglesia, así como sobre el tema de la reforma filosófica en el tratado perdido Temporis Partus Maximus . Sin embargo, no logró obtener un puesto que pensó que lo llevaría al éxito. [12] Mostró signos de simpatía por el puritanismo, asistiendo a los sermones del capellán puritano de Gray's Inn y acompañando a su madre a la iglesia del templo para escuchar a Walter Travers . Esto llevó a la publicación de su primer tratado que se conserva, que criticaba la represión del clero puritano por parte de la iglesia inglesa. En el Parlamento de 1586, instó abiertamente a la ejecución de la católica María, reina de Escocia .
Aproximadamente en ese momento, se acercó nuevamente a su poderoso tío en busca de ayuda; este movimiento fue seguido por su rápido avance en la barra. Se convirtió en banco en 1586 y fue elegido Lector en 1587, dando su primera serie de conferencias en Cuaresma al año siguiente. En 1589 recibió el valioso nombramiento de reversión al Clerkship de la Star Chamber , aunque no asumió formalmente el cargo hasta 1608; el puesto valía 1.600 libras esterlinas al año. [12] [3]
En 1588 se convirtió en diputado por Liverpool y luego por Middlesex en 1593. Más tarde se sentó tres veces en Ipswich (1597, 1601, 1604) y una vez en la Universidad de Cambridge (1614). [17]
Se hizo conocido como un reformador de mentalidad liberal, ansioso por enmendar y simplificar la ley. Aunque era amigo de la corona, se opuso a los privilegios feudales y los poderes dictatoriales. Habló contra la persecución religiosa. Atacó a la Cámara de los Lores en su usurpación de los billetes. Abogó por la unión de Inglaterra y Escocia, lo que lo convirtió en una influencia significativa hacia la consolidación del Reino Unido; y más tarde abogaría por la integración de Irlanda en la Unión. Creía que lazos constitucionales más estrechos traerían mayor paz y fuerza a estos países. [18] [19]
Años finales del reinado de la reina
Bacon pronto conoció al segundo conde de Essex , el favorito de la reina Isabel. [20] En 1591 actuó como consejero confidencial del conde. [12] [20]
En 1592 recibió el encargo de escribir un tratado en respuesta a la polémica antigubernamental del jesuita Robert Parson , que tituló Ciertas observaciones hechas sobre una difamación , identificando a Inglaterra con los ideales de la Atenas democrática contra la beligerancia de España. [21]
Bacon tomó su tercer escaño parlamentario para Middlesex cuando, en febrero de 1593, Elizabeth convocó al Parlamento para investigar un complot católico en su contra. La oposición de Bacon a un proyecto de ley que impondría el triple de subsidios en la mitad del tiempo habitual ofendió a la Reina: los oponentes lo acusaron de buscar popularidad y, durante un tiempo, la Corte lo excluyó de su favor. [22]
Cuando la oficina del Fiscal General quedó vacante en 1594, la influencia de Lord Essex no fue suficiente para asegurar el puesto de Bacon y se lo cedió a Sir Edward Coke . Del mismo modo, Bacon no pudo asegurar la oficina menor de Procurador General en 1595, la Reina lo rechazó deliberadamente al nombrar a Sir Thomas Fleming en su lugar. [3] Para consolarlo por estas decepciones, Essex le presentó una propiedad en Twickenham , que Bacon vendió posteriormente por 1.800 libras esterlinas. [23]
En 1597, Bacon se convirtió en el primer abogado de la reina designado, cuando la reina Isabel lo reservó como su asesor legal. [24] En 1597, también se le otorgó una patente, lo que le dio prioridad en el Colegio de Abogados. [25] A pesar de sus designaciones, no pudo obtener el estatus y la notoriedad de los demás. En un plan para revivir su posición, cortejó sin éxito a la rica joven viuda Lady Elizabeth Hatton . [26] Su noviazgo fracasó después de que ella rompiera su relación al aceptar el matrimonio con Sir Edward Coke, una nueva chispa de enemistad entre los hombres. [27] En 1598, Bacon fue arrestado por deudas. Después, sin embargo, su posición a los ojos de la Reina mejoró. Poco a poco, Bacon se ganó la reputación de uno de los sabios consejos. [28] Su relación con la reina mejoró aún más cuando rompió los lazos con Essex, un movimiento astuto, ya que Essex sería ejecutado por traición en 1601. [29]
Con otros, Bacon fue designado para investigar los cargos contra Essex. Varios seguidores de Essex confesaron que Essex había planeado una rebelión contra la Reina. [30] Bacon fue posteriormente parte del equipo legal encabezado por el Fiscal General Sir Edward Coke en el juicio por traición de Essex. [30] Después de la ejecución, la Reina ordenó a Bacon que escribiera el relato oficial del juicio por parte del gobierno, que luego se publicó como UNA DECLARACIÓN de las prácticas y traiciones intentadas y cometidas por el difunto Robert Earle de Essex y sus cómplices, contra Su Majestad y sus reinos ... después de que la reina y sus ministros editaran en gran medida el primer borrador de Bacon. [31] [32]
Según su secretario personal y capellán, William Rawley , como juez, Bacon siempre fue tierno, "mirando los ejemplos con ojo de severidad, pero a la persona con ojos de piedad y compasión". Y también que "estaba libre de malicia", "no vengador de injurias" y "no difamador de ningún hombre". [33]
James I llega al trono
La sucesión de Jacobo I le dio mayor favor a Bacon. Fue nombrado caballero en 1603. En otro movimiento astuto, Bacon escribió sus Disculpas en defensa de sus procedimientos en el caso de Essex, ya que Essex había favorecido a James para que sucediera en el trono.
Al año siguiente, durante el transcurso de la primera sesión del parlamento sin incidentes, Bacon se casó con Alice Barnham . [34] En junio de 1607 fue finalmente recompensado con el cargo de procurador general [3] y en 1608 comenzó a trabajar como secretario de la Cámara de las Estrellas . A pesar de unos ingresos generosos, las viejas deudas aún no se podían pagar. Buscó una mayor promoción y riqueza apoyando al rey James y sus políticas arbitrarias.
En 1610 se reunió la cuarta sesión del primer parlamento de James . A pesar del consejo que le dio Bacon, James y los Comunes se encontraron en desacuerdo sobre las prerrogativas reales y la vergonzosa extravagancia del rey. La Cámara se disolvió finalmente en febrero de 1611. Durante todo este período, Bacon logró mantenerse a favor del rey sin perder la confianza de los Comunes.
En 1613, Bacon fue finalmente nombrado fiscal general , después de aconsejar al rey que cambiara los nombramientos judiciales. Como procurador general, Bacon, por sus celosos esfuerzos —que incluyeron la tortura— para obtener la condena de Edmund Peacham por traición, planteó controversias legales de gran importancia constitucional; [35] y procesó con éxito a Robert Carr, primer conde de Somerset , y a su esposa, Frances Howard, condesa de Somerset , por asesinato en 1616. El llamado Parlamento del Príncipe de abril de 1614 objetó la presencia de Bacon en la sede de Cambridge y los diversos planes reales que Bacon había apoyado. Aunque se le permitió quedarse, el parlamento aprobó una ley que prohibía al fiscal general sentarse en el parlamento. Su influencia sobre el rey evidentemente había inspirado resentimiento o aprensión en muchos de sus compañeros. Bacon, sin embargo, continuó recibiendo el favor del rey, lo que lo llevó a su nombramiento en marzo de 1617 como regente temporal de Inglaterra (por un período de un mes) y en 1618 como Lord Canciller . El 12 de julio de 1618 el rey creó a Bacon Baron Verulam , de Verulam , en la Nobleza de Inglaterra ; luego se hizo conocido como Francis, Lord Verulam. [3]
Bacon continuó usando su influencia con el rey para mediar entre el trono y el Parlamento, y en esta capacidad fue elevado aún más en la misma nobleza, como vizconde de St Alban , el 27 de enero de 1621.
Lord Canciller y deshonra pública
La carrera pública de Bacon terminó en desgracia en 1621. Después de que se endeudara, un comité parlamentario sobre la administración de la ley lo acusó de 23 cargos distintos de corrupción. Su enemigo de toda la vida, Sir Edward Coke , que había instigado estas acusaciones, [36] fue uno de los designados para preparar los cargos contra el canciller. [37] A los señores, que enviaron un comité para preguntar si una confesión era realmente suya, él respondió: "Señores míos, es mi acto, mi mano y mi corazón; ruego a sus señorías que sean misericordiosos con una caña rota. . " Fue condenado a una multa de 40.000 libras esterlinas y enviado a la Torre de Londres a discreción del rey; el encarcelamiento duró sólo unos días y el rey remitió la multa. [38] Más en serio, el parlamento declaró a Bacon incapaz de ocupar un cargo futuro o de ocupar un cargo en el parlamento. Escapó por poco de sufrir la degradación , que lo habría despojado de sus títulos de nobleza. Posteriormente, el vizconde deshonrado se dedicó a estudiar y escribir.
Parece haber pocas dudas de que Bacon había aceptado obsequios de los litigantes, pero esta era una costumbre aceptada en la época y no necesariamente evidencia de un comportamiento profundamente corrupto. [39] Aunque reconoció que su conducta había sido laxa, respondió que nunca había permitido que los obsequios influyeran en su juicio y, de hecho, en ocasiones había emitido un veredicto contra quienes le habían pagado. Incluso tuvo una entrevista con King James en la que aseguró:
La ley de la naturaleza me enseña a hablar en mi propia defensa: con respecto a este cargo de soborno, soy tan inocente como cualquier hombre nacido el día de San Inocentes. Nunca tuve un soborno o recompensa en mi ojo o pensamiento al pronunciar un juicio u orden ... Estoy listo para hacer una oblación de mí mismo al Rey
- 17 de abril de 1621 [40]
También le escribió lo siguiente a Buckingham:
Mi mente está tranquila, porque mi fortuna no es mi felicidad. Sé que tengo las manos limpias y un corazón limpio, y espero una casa limpia para amigos o sirvientes; pero Job mismo, o quien fuera el juez más justo, al buscar asuntos en su contra como los que se han usado en mi contra, puede parecer una falta por un tiempo, especialmente en una época en la que la grandeza es la marca y la acusación es el juego. [41]
La verdadera razón de su reconocimiento de culpabilidad es objeto de debate, pero algunos autores especulan que puede haber sido motivado por su enfermedad, o por la opinión de que a través de su fama y la grandeza de su cargo se libraría de un duro castigo. Incluso pudo haber sido chantajeado, con la amenaza de acusarlo de sodomía , para que confesara. [39] [42]
El jurista británico Basil Montagu escribió en defensa de Bacon, sobre el episodio de su deshonra pública:
Bacon ha sido acusado de servilismo, de disimulo, de diversos motivos viles y de su sucia prole de acciones viles, todos indignos de su alta cuna e incompatibles con su gran sabiduría y la estima en que lo tenían los espíritus más nobles de la edad. Es cierto que hubo hombres en su propio tiempo, y serán hombres en todos los tiempos, que se complacen más en contar manchas en el sol que en regocijarse en su glorioso brillo. Tales hombres lo han difamado abiertamente, como Dewes y Weldon, cuyas falsedades fueron detectadas tan pronto como pronunciadas, o se han adherido a ciertos cumplidos y dedicatorias ceremoniales, a la moda de su época, como muestra de su servilismo, pasando sus nobles cartas a la Reina, su elevado desprecio por el Lord Guardián Frunciendo, su trato abierto con Sir Robert Cecil y con otros, quienes, poderosos cuando él no era nada, podrían haber arruinado su fortuna inicial para siempre, olvidando su defensa de los derechos del pueblo. ante la corte, y los consejos verdaderos y honestos, siempre dados por él, en tiempos de gran dificultad, tanto a Isabel como a su sucesora. ¿Cuándo fue un "vil adulador" amado y honrado por piedad como la de Herbert, Tennison y Rawley, por espíritus nobles como Hobbes, Ben Jonson y Selden, o seguido hasta la tumba, y más allá, con afecto devoto como el de Sir Thomas Meautys. [43]
Vida personal
Creencias religiosas
Bacon era un devoto anglicano . Creía que la filosofía y el mundo natural deben estudiarse de manera inductiva, pero argumentó que solo podemos estudiar los argumentos a favor de la existencia de Dios. La información sobre sus atributos (como la naturaleza, la acción y los propósitos) solo puede provenir de una revelación especial. Bacon también sostuvo que el conocimiento era acumulativo, que el estudio abarcaba más que una simple preservación del pasado. "El conocimiento es el rico depósito de la gloria del Creador y el alivio del estado del hombre", escribió. En sus Ensayos, afirma que "un poco de filosofía inclina la mente del hombre al ateísmo, pero la profundidad en la filosofía acerca la mente de los hombres a la religión". [44]
La idea de Bacon de los ídolos de la mente puede haber representado conscientemente un intento de cristianizar la ciencia al mismo tiempo que se desarrollaba un método científico nuevo y confiable; Bacon dio la adoración a Neptuno como un ejemplo de la falacia de idola tribus , aludiendo a las dimensiones religiosas de su crítica de los ídolos. [45]
Matrimonio con Alice Barnham
Cuando tenía 36 años, Bacon cortejó a Elizabeth Hatton , una joven viuda de 20. Según se informa, ella rompió su relación al aceptar el matrimonio con un hombre más rico, el rival de Bacon, Sir Edward Coke . Años más tarde, Bacon todavía escribió sobre su pesar por no haber tenido lugar el matrimonio con Hatton. [46]
A la edad de 45 años, Bacon se casó con Alice Barnham , la hija de casi 14 años de un concejal y diputado londinense bien relacionado . Bacon escribió dos sonetos proclamando su amor por Alice. La primera fue escrita durante su noviazgo y la segunda el día de su boda, el 10 de mayo de 1606. Cuando Bacon fue nombrado canciller, "por orden especial del rey", Lady Bacon tuvo prioridad sobre todas las demás damas de la corte. El secretario personal y capellán de Bacon, William Rawley, escribió en su biografía de Bacon que su matrimonio fue de "mucho amor y respeto conyugal", mencionando una túnica de honor que le dio a Alice y que "ella usó hasta el día de su muerte, siendo veinte años y más después de su muerte ". [33]
Sin embargo, circularon un número creciente de informes sobre fricciones en el matrimonio, con la especulación de que esto pudo deberse a que Alice se las arregló con menos dinero del que alguna vez estaba acostumbrada. Se decía que estaba muy interesada en la fama y la fortuna, y cuando las finanzas del hogar disminuían, se quejaba amargamente. Bunten escribió en su Life of Alice Barnham [47] que, cuando se endeudaron, ella se fue de viaje para pedir favores económicos y ayuda a su círculo de amigos. Bacon la desheredado al descubrir su relación romántica secreta con Sir John Underhill . Posteriormente, reescribió su testamento, que anteriormente había sido muy generoso —dejándole tierras, bienes e ingresos— y, en cambio, lo revocó todo.
Sexualidad
Varios autores creen que, a pesar de su matrimonio, Bacon se sintió atraído principalmente por los hombres. [48] [49] Forker, [50] por ejemplo, ha explorado las "preferencias sexuales históricamente documentables" tanto de Francis Bacon como del Rey James I y concluyó que ambos estaban orientados al "amor masculino", un término contemporáneo que "parece se han utilizado exclusivamente para referirse a la preferencia sexual de los hombres por miembros de su propio género ". [51]
El anticuario bien conectado John Aubrey señaló en su Breve vida acerca de Bacon, "Él era un pederasta . Sus ganimeds y favoritos aceptan sobornos". [52] ("Pederasta" en la dicción renacentista significaba generalmente "homosexual" en lugar de específicamente un amante de menores; "ganimed" se deriva del príncipe mítico secuestrado por Zeus para ser su copero y su calentador de cama).
El anticuario jacobeo, Sir Simonds D'Ewes (miembro del parlamento de Bacon) dio a entender que se había planteado la posibilidad de llevarlo a juicio por sodomía, [53] que también se había acusado a su hermano Anthony Bacon. [54]
En su Autobiography and Correspondence , en la entrada del diario del 3 de mayo de 1621, fecha de la censura de Bacon por parte del Parlamento, D'Ewes describe el amor de Bacon por sus sirvientes galeses, en particular Godrick, un "joven de rostro muy afeminado" a quien llama "su catamita y compañero de cama". [55]
Esta conclusión ha sido cuestionada por otros, que señalan la falta de evidencia consistente y consideran que las fuentes están más abiertas a la interpretación. [30] [56] [57] [58] [59] Públicamente, al menos, Bacon se distanció de la idea de la homosexualidad. En su Nueva Atlántida , describió su isla utópica como "la nación más casta bajo el cielo", y "en cuanto al amor masculino, no tienen ni un toque". [60]
Muerte
El 9 de abril de 1626, Francis Bacon murió de neumonía mientras estaba en la mansión Arundel en Highgate, en las afueras de Londres. [61] Breve vida de John Aubrey dio un relato influyente de las circunstancias de su muerte . [61] El vívido relato de Aubrey, que retrata a Bacon como un mártir del método científico experimental, lo hizo viajar a High-gate a través de la nieve con el médico del Rey cuando de repente se sintió inspirado por la posibilidad de usar la nieve para conservar la carne:
Estaban decididos a intentar el experimento en ese momento. Se apearon del carruaje y entraron en la casa de una mujer pobre al pie de la colina de Highgate, compraron un ave e hicieron que la mujer la exentera .
Después de rellenar las aves con nieve, Bacon contrajo un caso fatal de neumonía . Algunas personas, incluido Aubrey, consideran estos dos eventos contiguos, posiblemente coincidentes, como relacionados y causantes de su muerte:
La nieve lo dejó tan helado que de inmediato cayó tan gravemente enfermo que no pudo regresar a su alojamiento ... pero fue a la casa del conde de Arundel en Highgate, donde lo metieron en ... una cama húmeda que no había sido acostada ... lo cual le dio tal resfriado que en 2 o 3 días, según recuerdo, me dijo el señor Hobbes, murió de asfixia. [62]
Aubrey ha sido criticado por su evidente credulidad en esta y otras obras; por otro lado, conocía a Thomas Hobbes , compañero filósofo y amigo de Bacon. Estando inconscientemente en su lecho de muerte, el filósofo dictó su última carta a su anfitrión y amigo ausente Lord Arundel :
Mi muy buen Dios, era probable que hubiera tenido la fortuna de Cayo Plinio el mayor , quien perdió la vida al intentar un experimento sobre la quema del Monte Vesubio ; porque también deseaba probar uno o dos experimentos sobre la conservación y la duración de los cuerpos. En cuanto al experimento en sí, tuvo un éxito excelente; pero en el viaje entre Londres y Highgate, me sentí atrapado por un ataque de fundición tal que no sé si era la Piedra, o algún exceso o frío, o incluso un toque de los tres. Pero cuando llegué a la casa de su señoría, no pude regresar y, por lo tanto, me vi obligado a alojarme aquí, donde su ama de llaves es muy cuidadosa y diligente conmigo, lo cual me aseguro que su señoría no solo perdonará hacia él, pero piensa lo mejor de él por ello. Pues la casa de su señoría se alegró de mí, y beso sus nobles manos por la bienvenida que estoy seguro de que me da. Sé lo inadecuado que es para mí escribir con otra mano que no sea la mía, pero por mi verdad mis dedos están tan desarticulados por la enfermedad que no puedo sostener una pluma con firmeza. [63]
Otro relato aparece en una biografía de William Rawley, secretario personal y capellán de Bacon:
Murió el nueve de abril del año 1626, en la madrugada del día que se celebraba por la resurrección de nuestro Salvador, a los sesenta y seis años de edad, en la casa del conde de Arundel en Highgate, cerca de Londres, para qué lugar reparó casualmente una semana antes; Dios ordenó que muriera allí de una suave fiebre, acompañada accidentalmente de un gran resfriado, por lo cual la deflución del rheum cayó tan abundantemente sobre su pecho, que murió por asfixia. [64]
Fue enterrado en la iglesia de San Miguel en St Albans. Ante la noticia de su muerte, más de 30 grandes mentes reunieron sus elogios sobre él, que luego se publicaron en latín. [65] Dejó bienes personales de alrededor de £ 7,000 y tierras que obtuvieron £ 6,000 cuando se vendieron. [66] Sus deudas ascendieron a más de £ 23,000, equivalente a más de £ 3 millones a valor actual. [66] [67]
Filosofía y obras
La filosofía de Francis Bacon se muestra en los vastos y variados escritos que dejó, que podrían dividirse en tres grandes ramas:
- Trabajos científicos , en los que se presentan sus ideas para una reforma universal del conocimiento en metodología científica y la mejora del estado de la humanidad utilizando el método científico.
- Obras religiosas y literarias - en las que presenta su filosofía moral y meditaciones teológicas.
- Obras jurídicas - en las que se proponen sus reformas en el Derecho inglés.
Influencia
Ciencias
La obra fundamental de Bacon, Novum Organum, fue influyente en las décadas de 1630 y 1650 entre los eruditos, en particular Sir Thomas Browne , quien en su enciclopedia Pseudodoxia Epidemica (1646-1672) se adhiere con frecuencia a un enfoque baconiano de sus investigaciones científicas. Este libro supone la base del Método Científico como medio de observación e inducción.
Según Francis Bacon, el aprendizaje y el conocimiento se derivan de la base del razonamiento inductivo. A través de su creencia en los encuentros experimentales, teorizó que todo el conocimiento que era necesario para comprender completamente un concepto podría obtenerse mediante la inducción. Para llegar al punto de una conclusión inductiva, uno debe considerar la importancia de observar los detalles (partes específicas de la naturaleza). "Una vez que estos detalles se han reunido, la interpretación de la naturaleza procede clasificándolos en un arreglo formal para que puedan ser presentados al entendimiento". [68] La experimentación es esencial para descubrir las verdades de la naturaleza. Cuando ocurre un experimento, las partes de la hipótesis probada se comienzan a reconstruir, formando un resultado y una conclusión. A través de esta conclusión de particulares, se puede formar una comprensión de la naturaleza. Ahora que se ha llegado a una comprensión de la naturaleza, se puede sacar una conclusión inductiva. "Porque nadie investiga con éxito la naturaleza de una cosa en la cosa misma; la investigación debe ampliarse a las cosas que tienen más en común con ella". [69]
Francis Bacon explica cómo llegamos a esta comprensión y conocimiento debido a este proceso de comprensión de las complejidades de la naturaleza. "Bacon ve la naturaleza como una complejidad extremadamente sutil, que proporciona toda la energía del filósofo natural para revelar sus secretos". [70] Bacon describió la evidencia y la prueba revelada tomando un ejemplo específico de la naturaleza y expandiendo ese ejemplo en una afirmación sustancial y general de la naturaleza. Una vez que entendemos los detalles de la naturaleza, podemos aprender más sobre ella y estar más seguros de las cosas que ocurren en la naturaleza, adquiriendo conocimiento y obteniendo nueva información todo el tiempo. "Es nada menos que un renacimiento de la creencia sumamente segura de Bacon de que los métodos inductivos pueden proporcionarnos respuestas definitivas e infalibles sobre las leyes y la naturaleza del universo". [71] Bacon afirma que cuando llegamos a comprender partes de la naturaleza, eventualmente podemos comprender mejor la naturaleza como un todo debido a la inducción. Debido a esto, Bacon concluye que todo el aprendizaje y el conocimiento deben extraerse del razonamiento inductivo.
Durante la Restauración , Bacon fue comúnmente invocado como un espíritu rector de la Royal Society fundada bajo Carlos II en 1660. [72] [73] Durante la Ilustración francesa del siglo XVIII , el enfoque no metafísico de Bacon de la ciencia se volvió más influyente que el dualismo. de su contemporáneo francés Descartes , y se asoció con la crítica del Ancien Régime . En 1733, Voltaire lo presentó a una audiencia francesa como el "padre" del método científico , un entendimiento que se había generalizado en la década de 1750. [74] En el siglo XIX, William Whewell , entre otros, reavivó y desarrolló su énfasis en la inducción . Ha sido reconocido como el "Padre de la Filosofía Experimental". [75]
También escribió un extenso tratado sobre Medicina, Historia de la vida y la muerte , [76] con observaciones naturales y experimentales para la prolongación de la vida.
Uno de sus biógrafos, el historiador William Hepworth Dixon , afirma: "La influencia de Bacon en el mundo moderno es tan grande que todo hombre que viaja en un tren, envía un telegrama, sigue un arado de vapor , se sienta en un sillón, cruza el canal o el Atlántico, come una buena cena, disfruta de un hermoso jardín, o se somete a una operación quirúrgica indolora, le debe algo ". [77]
En 1902 Hugo von Hofmannsthal publicó una carta ficticia, conocida como The Lord Chandos Letter , dirigida a Bacon y fechada en 1603, sobre un escritor que atraviesa una crisis del lenguaje.
Aunque las obras de Bacon son extremadamente instrumentales, su argumento se queda corto porque la observación y el método científico no son completamente necesarios para todo. Bacon lleva el método inductivo demasiado lejos, como se ve a través de uno de sus aforismos que dice: "El hombre, siendo el sirviente e intérprete de la naturaleza, puede hacer y comprender tanto como ha observado de hecho o en el pensamiento del curso de la naturaleza". : Más allá de esto, no sabe nada ni puede hacer nada ". [78] Como seres humanos, somos capaces de más que pura observación y podemos utilizar la deducción para formar teorías. De hecho, debemos utilizar la deducción porque el método inductivo puro de Bacon es incompleto. Por lo tanto, no son solo las ideas de Bacon las que forman el método científico que usamos hoy. Si ese fuera el caso, no podríamos comprender completamente las observaciones que hacemos y deducir nuevas teorías. El autor Ernst Mayr afirma: "El inductivismo estuvo muy de moda en el siglo XVIII y principios del XIX, pero ahora está claro que un enfoque puramente inductivo es bastante estéril". [79] Mayr señala que un enfoque inductivo por sí solo no funciona. Uno podría observar un experimento varias veces, pero aún así ser incapaz de hacer generalizaciones y comprender correctamente el conocimiento. El método inductivo de Bacon es beneficioso, pero incompleto y deja lagunas.
Sin embargo, cuando se combina con las ideas de Descartes, los vacíos se llenan en el método inductivo de Bacon. La "anticipación de la naturaleza", como dice Bacon, conecta la información obtenida de la observación, permitiendo que las hipótesis y teorías sean más efectivas. Las ideas inductivas de Bacon ahora tienen más valor. Jurgen Klein, quien investigó a Bacon y analizó sus obras, dice: "El método inductivo ayuda a la mente humana a encontrar una manera de determinar el conocimiento veraz". [80] Klein muestra el valor que realmente aporta el método de Bacon. No es un valor que se sostenga por sí solo, porque tiene huecos, pero es un valor que sostiene y fortalece. El método inductivo puede verse como una herramienta que se utiliza junto con otras ideas, como la deducción, que ahora crea un método que es más efectivo y utilizado en la actualidad: el método científico. El método inductivo es más prominente en el método científico que otras ideas, lo que conduce a conceptos erróneos, pero la conclusión es que tiene ideas de apoyo. El método científico de Francis Bacon es extremadamente influyente, pero se ha desarrollado por su propio bien, como todas las grandes ideas.
América del norte
Bacon desempeñó un papel de liderazgo en el establecimiento de las colonias británicas en América del Norte , especialmente en Virginia , las Carolinas y Terranova en el noreste de Canadá. Su informe gubernamental sobre "La colonia de Virginia" fue presentado en 1609. En 1610, Bacon y sus asociados recibieron una carta del rey para formar el Tresurer y la Compañía de Aventureros y plantador de Cittye de Londres y Bristoll para el Collonye o plantacon en Terranova , y envió a John Guy a fundar una colonia allí. [81] Thomas Jefferson , el tercer presidente de los Estados Unidos, escribió: "Bacon, Locke y Newton . Los considero como los tres hombres más grandes que han vivido, sin excepción alguna, y que han sentado las bases de esas superestructuras que se han criado en las ciencias físicas y morales ". [82]
En 1910, Terranova emitió un sello postal para conmemorar el papel de Bacon en el establecimiento de la colonia. El sello describe a Bacon como "el espíritu rector de los planes de colonización en 1610". [46] Además, algunos eruditos creen que fue en gran parte responsable de la redacción, en 1609 y 1612, de dos cartas de gobierno para la Colonia de Virginia. [83] William Hepworth Dixon consideró que el nombre de Bacon podría incluirse en la lista de Fundadores de Estados Unidos. [84]
Ley
Aunque pocas de sus propuestas de reforma legal fueron adoptadas durante su vida, la revista New Scientist consideró en 1961 que el legado legal de Bacon había influido en la redacción del Código Napoleónico , así como en las reformas legales introducidas por el Primer Ministro británico del siglo XIX, Sir. Robert Peel . [85] El historiador William Hepworth Dixon se refirió al Código Napoleónico como "la única encarnación del pensamiento de Bacon", diciendo que el trabajo legal de Bacon "ha tenido más éxito en el extranjero que en casa", y que en Francia "ha florecido y fructifica ". [86]
Harvey Wheeler atribuyó a Bacon, en Verulamium de Francis Bacon, la plantilla de derecho común de lo moderno en la ciencia y la cultura inglesas , la creación de estas características distintivas del sistema de derecho común moderno :
- usar casos como repositorios de evidencia sobre la "ley no escrita";
- determinar la relevancia de los precedentes mediante principios excluyentes de evidencia y lógica;
- tratar los escritos legales contrarios como hipótesis contradictorias sobre la aplicación de la "ley no escrita" a un nuevo conjunto de hechos.
Todavía en el siglo XVIII, algunos jurados todavía declaraban la ley en lugar de los hechos, pero ya antes de finales del siglo XVII, Sir Matthew Hale explicó el procedimiento de adjudicación del derecho consuetudinario moderno y reconoció a Bacon como el inventor del proceso de descubrimiento de leyes no escritas a partir de la evidencias de sus aplicaciones. El método combinó el empirismo y el inductivismo de una manera nueva que imprimió su firma en muchas de las características distintivas de la sociedad inglesa moderna . [87] Paul H. Kocher escribe que algunos juristas consideran que Bacon es el padre de la jurisprudencia moderna . [88]
Bacon se conmemora con una estatua en Gray's Inn , South Square en Londres, donde recibió su formación jurídica y donde fue elegido Tesorero de la Posada en 1608. [89]
Los estudios más recientes sobre la jurisprudencia de Bacon se han centrado en su defensa de la tortura como recurso legal para la corona. [90] El propio Bacon no era ajeno a la cámara de tortura; en sus diversas capacidades legales en los reinados de Isabel I y James I, Bacon fue incluido como comisionado en cinco órdenes de tortura. En 1613 (?), En una carta dirigida al rey James I sobre la cuestión del lugar de la tortura en la legislación inglesa, Bacon identifica el alcance de la tortura como un medio para promover la investigación de las amenazas al estado: "En los casos de traición, la tortura se utiliza para descubrir y no como prueba ". [91] Para Bacon, la tortura no era una medida punitiva, una forma intencionada de represión estatal, sino que ofrecía un modus operandi para el agente del gobierno encargado de descubrir actos de traición.
Organización del conocimiento
Francis Bacon desarrolló la idea de que una clasificación del conocimiento debe ser universal mientras maneja todos los recursos posibles. En su visión progresista, la humanidad sería mejor si se brindara al público el acceso a los recursos educativos, de ahí la necesidad de organizarlo. Su enfoque del aprendizaje reformuló la visión occidental de la teoría del conocimiento de un individuo a un interés social.
La clasificación original propuesta por Bacon organizó todo tipo de conocimiento en tres grupos generales: historia, poesía y filosofía. Lo hizo basándose en su comprensión de cómo se procesa la información: memoria, imaginación y razón, respectivamente. Su enfoque metódico de la categorización del conocimiento va de la mano con sus principios de métodos científicos. Escritos de Bacon fueron el punto de partida para William Torrey Harris 's sistema de clasificación para las bibliotecas en los Estados Unidos por la segunda mitad de la década de 1800.
La frase " scientia potentia est " (o " scientia est potentia "), que significa "el conocimiento es poder ", se atribuye comúnmente a Bacon: la expresión " ipsa scientia potestas est " ("el conocimiento en sí mismo es poder") aparece en sus Meditationes Sacrae (1597).
Debates históricos
Tocino y shakespeare
La hipótesis baconiana de la autoría de Shakespeare , propuesta por primera vez a mediados del siglo XIX, sostiene que Francis Bacon escribió algunas o incluso todas las obras de teatro atribuidas convencionalmente a William Shakespeare . [92]
Teorías ocultas
Francis Bacon se reunía a menudo con los hombres en Gray's Inn para discutir sobre política y filosofía, y para probar varias escenas teatrales que admitió haber escrito. [93] La supuesta conexión de Bacon con los rosacruces y los masones ha sido ampliamente discutida por autores y eruditos en muchos libros. [57] Sin embargo, otros, incluyendo a Daphne du Maurier en su biografía de Bacon, han argumentado que no hay evidencia sustancial para apoyar las afirmaciones de participación con los Rosacruces. [94] Frances Yates [95] no afirma que Bacon fuera rosacruz, pero presenta pruebas de que, no obstante, estuvo involucrado en algunos de los movimientos intelectuales más cerrados de su época. Ella sostiene que el movimiento de Bacon para el avance del aprendizaje estaba estrechamente relacionado con el movimiento rosacruces alemán, mientras que la Nueva Atlántida de Bacon retrata una tierra gobernada por rosacruces. Al parecer, vio su propio movimiento para el avance del aprendizaje de conformidad con los ideales rosacruces. [96]
El vínculo entre el trabajo de Bacon y los ideales rosacruces que supuestamente encontró Yates fue la conformidad de los propósitos expresados por los Manifiestos Rosacruces y el plan de Bacon de una " Gran Instauración ", [96] porque los dos estaban pidiendo una reforma de ambos "divinos y el entendimiento humano ", [c] [97] así como ambos tenían en vista el propósito del regreso de la humanidad al" estado anterior a la Caída ". [d] [e]
Otra importante enlace se dice que es la semejanza entre Bacon Nueva Atlantis y el alemán Rosacruz Johann Valentin Andreae 's Descripción de la República de Cristianópolis (1619). [98] Andreae describe una isla utópica en la que reinaban la teosofía cristiana y la ciencia aplicada, y en la que la realización espiritual y la actividad intelectual constituían los objetivos primordiales de cada individuo, siendo la búsqueda científica la vocación intelectual más elevada, vinculada al logro de la perfección espiritual. . La isla de Andreae también representa un gran avance en la tecnología, con muchas industrias separadas en diferentes zonas que abastecían las necesidades de la población, lo que muestra un gran parecido con los métodos y propósitos científicos de Bacon. [99] [100]
Mientras rechaza las teorías de conspiración ocultas que rodean a Bacon y la afirmación que Bacon identificó personalmente como rosacruz, el historiador intelectual Paolo Rossi ha defendido una influencia oculta en los escritos científicos y religiosos de Bacon. Sostiene que Bacon estaba familiarizado con los primeros textos alquímicos modernos y que las ideas de Bacon sobre la aplicación de la ciencia tenían sus raíces en las ideas mágicas del Renacimiento sobre la ciencia y la magia que facilitaban el dominio de la naturaleza por parte de la humanidad. [101] Rossi interpreta además la búsqueda de Bacon de significados ocultos en mitos y fábulas en textos como La sabiduría de los antiguos como sucesor de los intentos ocultistas y neoplatónicos anteriores de localizar la sabiduría oculta en los mitos precristianos. [102] Sin embargo, como indica el título de su estudio, Rossi afirma que Bacon finalmente rechazó los fundamentos filosóficos del ocultismo cuando llegó a desarrollar una forma de ciencia moderna. [101]
Jason Josephson-Storm ha ampliado el análisis y las afirmaciones de Rossi en su estudio, El mito del desencanto . Josephson-Storm también rechaza las teorías de conspiración que rodean a Bacon y no afirma que Bacon fuera un rosacruz activo. Sin embargo, sostiene que el "rechazo" de la magia por parte de Bacon en realidad constituyó un intento de purificar la magia de las influencias católicas, demoníacas y esotéricas y de establecer la magia como un campo de estudio y aplicación paralelo a la visión de la ciencia de Bacon. Además, Josephson-Storm sostiene que Bacon se basó en ideas mágicas al desarrollar su método experimental. [103] Josephson-Storm encuentra evidencia de que Bacon consideraba la naturaleza como una entidad viviente, poblada por espíritus, y argumenta que los puntos de vista de Bacon sobre la dominación humana y la aplicación de la naturaleza en realidad dependen de su espiritualismo y personificación de la naturaleza. [104]
La organización rosacruz AMORC afirma que Bacon era el "Imperator" (líder) de la Orden Rosacruz tanto en Inglaterra como en el continente europeo, y la habría dirigido durante su vida. [105]
La influencia de Bacon también se puede ver en una variedad de autores religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de creencias. [106] [107] [108] [109] [110]
Bibliografía
Algunas de las obras más notables de Bacon son:
- Ensayos
- 1a edición con 10 ensayos (1597)
- 2a edición con 38 ensayos (1612)
- 3a / última edición con 58 ensayos (1625)
- El avance y la competencia en el aprendizaje de lo divino y lo humano (1605)
- Instauratio magna (La Gran Instauración) (1620): una obra de varias partes que incluye Distributio operis (Plan de la obra); Novum Organum (nuevo motor); Parasceve ad historiam naturalem (Preparatorio de Historia Natural) y Catalogus historiarum particularium (Catálogo de historias particulares) [111]
- De augmentis scientiarum (1623) - una ampliación de El avance del aprendizaje traducida al latín
- Nueva Atlántida (1626)
Ver también
- Cestui que (defensa y comentario sobre el caso de Chudleigh)
- Romanticismo y tocino
Notas
- ^ Existe confusión sobre la ortografía de "Vizconde St. Alban". Algunas fuentes, como el Dictionary of National Biography (1885) y la undécima edición de la Encyclopædia Britannica , deletrean el título "St. Albans"; [1] [2] otros, como el Oxford Dictionary of National Biography de 2007y la novena edición de la Encyclopaedia Britannica , lo deletrean "St. Alban". [3] [4]
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- ^ "Como buenos y fieles guardianes, podemos entregar su fortuna a la humanidad tras la emancipación y la mayor parte de su entendimiento, de lo cual necesariamente debe seguir una mejora de su estado [...]. Porque el hombre, por la caída, cayó en al mismo tiempo de su estado de inocencia y de su dominio sobre la creación. Ambas pérdidas, sin embargo, incluso en esta vida pueden ser reparadas en parte, la primera por la religión y la fe, la segunda por las artes y las ciencias. - Francis Bacon, Novum Organum
- ^ "Por lo tanto, debemos observar aquí bien, y dar a conocer a todos, que Dios ciertamente y con toda seguridad ha decidido enviar y conceder a todo el mundo antes de su fin ... tal verdad, luz, vida y gloria, como el primer hombre que tuvo Adán, que perdió en el paraíso, después del cual sus sucesores fueron puestos y conducidos, con él, a la miseria. Por tanto, cesará toda servidumbre, falsedad, mentira y oscuridad, que poco a poco, con el gran revolución del mundo, se infiltró en todas las artes, obras y gobiernos de los hombres, y ha oscurecido la mayor parte de ellos ". - Confessio Fraternitatis
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- ^ Alban, Francis Bacon, Viscount St (1 de enero de 1620), "Instauratio magna preliminares", en Rees (ed.), The Oxford Francis Bacon, vol. 11: The Instauratio magna Part II: Novum organum and Associated Texts , Oxford University Press, págs. 2-495, doi : 10.1093 / oseo / instance.00007240 , ISBN 978-0-19-924792-9
Fuentes
Fuentes primarias
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- Andreae, Johann Valentin (1619). "Christianopolis" . Descripción de la República de Christianopolis . Nueva York, Oxford University Press, sucursal estadounidense; [etcétera etcétera.]
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Fuentes secundarias
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- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Adamson, Robert ; Mitchell, John Malcolm (1911), " Bacon, Francis ", en Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica , 3 (11ª ed.), Cambridge University Press, págs. 135-152
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Pollard, Albert Frederick (1911). " Burghley, William Cecil, barón ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 4 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 816–817.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1908). "Tocino, Francis". Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog . 2 (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls.
- Crease, Robert P. (2019). "Uno: Nueva Atlántida de Francis Bacon" . El taller y el mundo: lo que diez pensadores pueden enseñarnos sobre ciencia y autoridad . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-29244-2.
- Fowler, Thomas (1885). . En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 2 . Londres: Smith, Elder & Co. págs. 328–360.
- Peltonen, Markku (2007) [2004]. "Bacon, Francis, vizconde de St Alban (1561-1626)". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 990 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
Otras lecturas
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- Farrell, John (2006). "6: La ciencia de la sospecha". Paranoia y modernidad: Cervantes a Rousseau . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-7406-4.
- Farrington, Benjamin (1964). La filosofía de Francis Bacon . Prensa de la Universidad de Chicago. Contiene traducciones al inglés de
- Temporis Partus Masculus
- Cogitata et Visa
- Redargutio Philosophiarum
- Heese, Mary (1968). "Filosofía de la ciencia de Francis Bacon" . En Vickers, Brian (ed.). Artículos esenciales para el estudio de Francis Bacon . Hamden, CT: Archon Books. págs. 114-139 .
- Lewis, Rhodri (2014). "Francis Bacon y el ingenio". Renaissance Quarterly . 67 (1): 113–163. doi : 10.1086 / 676154 . JSTOR 10.1086 / 676154 .
- Roselle, Daniel; Young, Anne P. "5: La 'Revolución científica' y la 'Revolución intelectual ' ". Nuestro legado occidental .[ se necesita cita completa ]
- Rossi, Paolo (1968). Francis Bacon: de la magia a la ciencia . Prensa de la Universidad de Chicago.
- Serjeantson, Richard. "Francis Bacon y la 'interpretación de la naturaleza' en el Renacimiento tardío", Isis (diciembre de 2014) 105 # 4 págs. 681–705.
enlaces externos
- Klein, Juergen. "Francis Bacon" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- "Francis Bacon" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Obras de Francis Bacon en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Francis Bacon en Internet Archive
- Obras de Francis Bacon en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- "Material de archivo relacionado con Francis Bacon" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Contiene el nuevo Organon, ligeramente modificado para facilitar la lectura.
- El ensayo de Lord Macaulay Lord Bacon ( Edinburgh Review , 1837) [1]
- Francis Bacon de Verulam. Filosofía realista y su época por Kuno Fischer , traducido del alemán por John Oxenford Londres 1857
- Tocino de Thomas Fowler (1881) dominio público en Internet Archive
- La Sociedad Francis Bacon
- Traducción al inglés de la carta ficticia The Lord Chandos de Hugo von Hofmannsthal , dirigida a Bacon
- La Colección George Fabyan de la Biblioteca del Congreso es rica en obras de Francis Bacon.
- Fideicomiso de Investigación Francis Bacon
- El nuevo avance del aprendizaje de Sir Francis Bacon
- Montmorency, James EG (1913). "Francis Bacon" . En Macdonell, John ; Manson, Edward William Donoghue (eds.). Grandes juristas del mundo . Londres: John Murray. págs. 144-168 . Consultado el 11 de marzo de 2019 , a través de Internet Archive.
- Libro de cartas y correspondencia de Sir Francis Bacon en la Universidad de Columbia. Biblioteca de libros raros y manuscritos.
- Francis Bacon en Find a Grave
Oficinas políticas | ||
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Precedido por Sir Henry Hobart | Fiscal General de Inglaterra y Gales 1613–1617 | Sucedido por Henry Yelverton |
Precedido por El vizconde Brackley | Lord Gran Canciller de Inglaterra 1617–1621 | En comisión |
Parlamento de Inglaterra | ||
Precedido por Francis Kinwellmarsh Robert Doyly | Miembro del Parlamento por Bossiney 1581-1584 Con: Robert Redge | Sucedido por Sir Francis Drake John Leveson |
Precedido por Laurence Tomson John Wolley Moyle Finch Thomas Hanham | Miembro del Parlamento por Weymouth y Melcombe Regis 1584-1585 Con: Laurence Tomson George Grenville Edward Penruddock | Sucedido por Laurence Tomson Edward Bacon William Sprynt Edward Phelips |
Precedido por Maurice Horner William Goldwell | Miembro del Parlamento por Taunton 1586-1588 Con: John Goldwell | Sucedido por Thomas Fisher John Goldwell |
Precedido por John Poole William Cavendish | Miembro del Parlamento por Liverpool 1588-1593 Con: Edward Warren | Sucedido por Michael Doughty John Wroth |
Precedido por Robert Wroth William Fleetwood | Miembro del Parlamento por Middlesex 1593 Con: Robert Wroth | Sucedido por Robert Wroth Sir John Peyton |
Precedido por Robert Barker Zachariah Lok | Miembro del Parlamento por Ipswich 1597-1614 Con: Michael Stanhope (1597-1604) Henry Glemham (1604-1614) | Sucedido por Robert Snelling William Cage |
Precedido por Nicholas Steward Henry Mountlow | Miembro del Parlamento de la Universidad de Cambridge 1614–1621 Con: Sir Miles Sandys | Sucedido por Robert Naunton Barnabas Gooch |
Nobleza de Inglaterra | ||
Nueva creación | Barón Verulam 1618-1626 | Extinto |
Nueva creación | Vizconde de St Alban 1621-1626 | Extinto |