Franciscanos

Grupo de órdenes religiosas dentro de la Iglesia Católica

Órdenes de los Frailes Menores

Ordo Fratrum Minorum
Una cruz, brazo de Cristo y brazo de San Francisco, símbolo universal de los franciscanos [1]
Abreviatura	OFM; franciscano
Formación	24 de febrero de 1209 ; Hace 812 años ( 1209-02-24 )
Fundador	Francisco de Asís
Organización matriz	Iglesia Católica
Subsidiarias	Orden Franciscana Seglar (1221) Tercera Orden de San Francisco (1447)
Secesiones	OFM Conventual (1517) OFM Capuchino (1520)
Afiliaciones	Orden de Santa Clara (1212)

Francisco de Asís, fundador de la Orden de los Frailes Menores; el retrato más antiguo conocido del santo, que se remonta al retiro de San Francisco en Subiaco (1223-1224)

Los franciscanos son un grupo de órdenes religiosas cristianas mendicantes relacionadas , principalmente dentro de la Iglesia Católica . Fundada en 1209 por San Francisco de Asís , estas órdenes incluyen la Orden de los Frailes Menores , la Orden de Santa Clara y la Orden Tercera de San Francisco . Se adhieren a las enseñanzas y disciplinas espirituales del fundador y de sus principales asociados y seguidores, como Clara de Asís , Antonio de Padua e Isabel de Hungría . También existen varias órdenes franciscanas protestantes más pequeñas , especialmente en el Tradiciones anglicanas y luteranas .

Francisco comenzó a predicar alrededor de 1207 y viajó a Roma para buscar la aprobación del Papa Inocencio III en 1209 para formar una nueva orden religiosa. La Regla original de San Francisco aprobada por el Papa no permitía la propiedad de la propiedad, requiriendo que los miembros de la orden pidieran comida mientras predicaban. La austeridad estaba destinada a emular la vida y el ministerio de Jesucristo . Los franciscanos viajaban y predicaban en las calles, mientras permanecían en las propiedades de la iglesia. Santa Clara, bajo la dirección de Francisco, fundó las Clarisas (Orden de Santa Clara) en 1212, que sigue siendo una Segunda Orden de los Franciscanos.

La pobreza extrema requerida de los miembros se relajó en la revisión final de la Regla en 1223. El grado de observancia requerido de los miembros siguió siendo una fuente importante de conflicto dentro de la orden, lo que resultó en numerosas secesiones. ^{[2] [3]} La Orden de los Frailes Menores, anteriormente conocida como la rama "Observante", es una de las tres Primeras Órdenes Franciscanas dentro de la Iglesia Católica , las otras son los " Conventuales " (formados en 1517) y los " Capuchinos " ( 1520). La Orden de los Frailes Menores, en su forma actual, es el resultado de una fusión de varias órdenes más pequeñas completadas en 1897 por el Papa León XIII . ^[4]Los dos últimos, el Capuchino y el Conventual, siguen siendo institutos religiosos distintos dentro de la Iglesia Católica, observando la Regla de San Francisco con diferentes énfasis. A los franciscanos conventuales a veces se les llama minoritarios o greyfriars debido a su hábito . En Polonia y Lituania se les conoce como Bernardinos , en honor a Bernardino de Siena , aunque el término en otros lugares se refiere a los cistercienses .

Nombre y datos demográficos

Regula bullata , la regla confirmada por el Papa Honorio III

El nombre de la orden original, Ordo Fratrum Minorum (Frailes Menores, literalmente 'Orden de los Hermanos Menores') proviene del rechazo de la extravagancia por parte de Francisco de Asís. Francisco era hijo de un rico comerciante de telas, pero renunció a su riqueza para perseguir su fe más plenamente. Había cortado todos los lazos que le quedaban con su familia y había llevado una vida en solidaridad con sus hermanos en Cristo. ^[5] Francisco adoptó la sencilla túnica que usaban los campesinos como hábito religioso de su orden, e hizo que otros que deseaban unirse a él hicieran lo mismo. Aquellos que se unieron a él se convirtieron en la Orden original de los Frailes Menores. ^[1]

Primer orden

La Primera Orden o la Orden de los Frailes Menores se denominan comúnmente simplemente franciscanos . Esta orden es una orden religiosa de hombres mendicantes , algunos de los cuales tienen su origen en Francisco de Asís. ^[6] Su nombre latino oficial es Ordo Fratrum Minorum . ^[7] San Francisco se refirió así a sus seguidores como "Fraticelli", que significa "Hermanitos". Los hermanos franciscanos se denominan informalmente frailes o menores . ^[8]

La organización moderna de los Frailes Menores comprende tres familias o grupos separados, cada uno considerado una orden religiosa por derecho propio bajo su propio ministro general y tipo particular de gobierno. Todos viven de acuerdo con un cuerpo normativo conocido como Regla de San Francisco. ^[6] Estos son

• La Orden de los Frailes Menores, también conocidos como los Observantes, son comúnmente llamados simplemente frailes franciscanos , ^[6] nombre oficial: Frailes Menores (OFM). ^[8]
• La Orden de los Frailes Menores Capuchinos o simplemente Capuchinos , ^[6] nombre oficial: Frailes Menores Capuchinos (OFM Cap.). ^[8]
• Los Franciscanos Conventuales o Minoritas , ^[6] nombre oficial: Frailes Menores Conventuales (OFM Conv.). ^[8]

Segundo orden

La Segunda Orden, más comúnmente llamada Clarisas en los países de habla inglesa, está formada por hermanas religiosas. La orden se llama Orden de Santa Clara (OSC), pero en el siglo XIII, antes de 1263, esta orden se conocía como "Las Pobres Damas", "Las Pobres Monjas encerradas" y "La Orden de San Damián". ". ^[9]

Tercer orden

El franciscano tercer orden , conocida como la Tercera Orden de San Francisco , tiene muchos miembros hombres y mujeres, separados en dos ramas principales:

• La Orden Franciscana Seglar , OFS, originalmente conocida como Hermanos y Hermanas de la Penitencia o Tercera Orden de la Penitencia, intenta vivir los ideales del movimiento en su vida diaria fuera de los institutos religiosos .
• Los miembros de la Tercera Orden Regular (TOR) viven en comunidades religiosas bajo los votos religiosos tradicionales . Surgieron de la Orden Franciscana Seglar.

El Anuario Pontificio de 2013 dio las siguientes cifras para la membresía de las principales órdenes franciscanas masculinas :. ^[10]

• Orden de los Frailes Menores (OFM): 2.212 comunidades; 14,123 miembros; 9,735 sacerdotes
• Orden Franciscana de los Frailes Menores Conventuales (OFM Conv.): 667 comunidades; 4.289 miembros; 2,921 sacerdotes
• Orden Franciscana de los Frailes Menores Capuchinos (OFM Cap.): 1.633 comunidades; 10.786 miembros; 7.057 sacerdotes
• Tercera Orden Regular de San Francisco (TOR): 176 comunidades; 870 miembros; 576 sacerdotes

El escudo de armas que es símbolo universal de los franciscanos "contiene la cruz Tau , con dos brazos cruzados: la mano derecha de Cristo con la herida del clavo y la mano izquierda de Francisco con la herida de los estigmas". ^[1]

Historia

La Confirmación de la Regla Franciscana de Domenico Ghirlandaio (1449-1494), Capella Sassetti, Florencia

Inicios

Un sermón que Francisco escuchó en 1209 en Mt 10, 9 le causó tal impresión que decidió dedicarse por completo a una vida de pobreza apostólica. Vestido con un manto tosco, descalzo y, según el precepto evangélico , sin bordón ni alforja, comenzó a predicar el arrepentimiento. ^[11]

Pronto se le unió un vecino destacado, Bernardo de Quintavalle , que contribuyó con todo lo que tenía al trabajo, y otros compañeros, de los que se dice que llegaron a los once en un año. Los hermanos vivían en la colonia de leprosos desierta de Rivo Torto, cerca de Asís ; pero pasaron gran parte de su tiempo viajando por los distritos montañosos de Umbría, siempre alegre y lleno de canciones, pero dejando una profunda impresión en sus oyentes con sus fervientes exhortaciones. Su vida fue extremadamente ascética, aunque aparentemente tales prácticas no fueron prescritas por la primera regla que les dio Francisco (probablemente ya en 1209), que parece no haber sido más que una colección de pasajes bíblicos que enfatizan el deber de la pobreza. ^[12]

A pesar de algunas similitudes entre este principio y algunas de las ideas fundamentales de los seguidores de Peter Waldo , la hermandad de Asís logró obtener la aprobación del Papa Inocencio III . ^[13] Lo que parece haber impresionado primero al obispo de Asís , Guido, luego al cardenal Giovanni di San Paoloy finalmente el mismo Inocente, fue su total lealtad a la Iglesia y al clero. Inocencio III no solo fue el Papa que reinó durante la vida de San Francisco de Asís, sino que también fue responsable de ayudar a construir la iglesia que Francisco estaba llamado a reconstruir. Inocencio III y el Cuarto Concilio de Letrán ayudaron a mantener la iglesia en Europa. Inocencio probablemente vio en ellos una posible respuesta a su deseo de una fuerza de predicación ortodoxa para contrarrestar la herejía. Muchas leyendas se han agrupado en torno a la audiencia decisiva de Francisco con el Papa. El relato realista en Matthew Paris, según el cual el Papa envió originalmente al pobre santo a criar cerdos, y solo reconoció su valor real por su pronta obediencia, tiene, a pesar de su improbabilidad, un cierto interés histórico, ya que muestra la antipatía natural del benedictino mayor. monaquismo a las órdenes plebeyas mendicantes. El grupo fue tonsurado y Francisco fue ordenado diácono, lo que le permitió proclamar pasajes del Evangelio y predicar en las iglesias durante la misa ^[14].

Los últimos años de Francis

Francisco tuvo que sufrir las disensiones a las que acabamos de aludir y la transformación que efectuaron en la constitución original de la hermandad convirtiéndola en una orden regular bajo estricta supervisión de Roma. Exasperado por las demandas de dirigir una Orden creciente y conflictiva, Francisco pidió ayuda al Papa Honorio III en 1219. El Papa le asignó al Cardenal Ugolino como protector de la Orden. Francisco renunció a la gestión diaria de la Orden en manos de otros, pero retuvo el poder de dar forma a la legislación de la Orden, escribiendo una Regla en 1221 que revisó y aprobó en 1223. Después de aproximadamente 1221, el día a- El día de funcionamiento de la Orden estuvo en manos del H. Elías de Cortona., un fraile capaz que sería elegido como líder de los frailes pocos años después de la muerte de Francisco (1232) pero que despertó mucha oposición debido a su estilo de liderazgo autocrático. ^[15] Proyectó y construyó la Basílica de San Francisco de Asís en la que está enterrado San Francisco , edificio que incluye el convento del Sacro Convento , todavía hoy el centro espiritual de la Orden. ^[dieciséis]

Honorio III Aprobando la Regla de San Francisco de Asís , Bartolomé del Castro, c. 1500 ( Museo de Arte de Filadelfia )

En los éxitos externos de los hermanos, como se informó en los capítulos generales anuales, hubo mucho para animar a Francisco. Cesáreo de Espira  [ de ] , primer provincial alemán , ferviente defensor del estricto principio de pobreza del fundador, comenzó en 1221 desde Augsburgo , con veinticinco compañeros, a ganar para la Orden la tierra regada por el Rin y el Danubio . En 1224 Agnellus de Pisa condujo a un pequeño grupo de frailes a Inglaterra. La rama de la Orden que llegó a Inglaterra se conoció como los "greyfriars". ^[17] Comenzando en Greyfriars en Canterbury, la capital eclesiástica, se trasladaron a Londres , la capital política, ya Oxford , la capital intelectual. Desde estas tres bases, los franciscanos se expandieron rápidamente para abarcar las principales ciudades de Inglaterra.

Disensiones durante la vida de Francisco

La polémica sobre cómo seguir la vida evangélica de pobreza, que se extiende a lo largo de los tres primeros siglos de la historia franciscana, comenzó en vida del fundador. Los hermanos ascéticos Mateo de Narni y Gregorio de Nápoles, sobrino del cardenal Ugolino , eran los dos vicarios generales a quienes Francisco había confiado la dirección de la orden durante su ausencia. Llevaron a cabo en un capítulo que sostenían ciertas regulaciones más estrictas con respecto al ayuno y la recepción de limosnas, que se apartaban del espíritu de la regla original. Francisco no tardó mucho, a su regreso, en reprimir esta tendencia insubordinada, pero tuvo menos éxito con respecto a otra de naturaleza opuesta que pronto surgió. Elías de Cortonaoriginó un movimiento para el aumento de la consideración mundana de la Orden y la adaptación de su sistema a los planes de la jerarquía que chocaba con las nociones originales del fundador y ayudó a producir los sucesivos cambios en la regla ya descrita. Francisco no fue el único que se opuso a esta tendencia laxa y secularizadora. Por el contrario, el partido que se aferró a sus puntos de vista originales y después de su muerte tomó su "Testamento" como guía, conocido como Observantistas o Zelanti , fue al menos igual en número y actividad a los seguidores de Elías.

Custodia de Tierra Santa

Artículo principal: Custodio de Tierra Santa

Después de una intensa actividad apostólica en Italia, en 1219 Francisco fue a Egipto con la Quinta Cruzada para anunciar el Evangelio a los sarracenos . Se reunió con el sultán Malik al-Kamil , iniciando un espíritu de diálogo y entendimiento entre el cristianismo y el Islam . La presencia franciscana en Tierra Santa comenzó en 1217, cuando se estableció la provincia de Siria , con el hermano Elías como ministro. En 1229 los frailes tenían una pequeña casa cerca de la quinta estación de la Vía Dolorosa . En 1272 el sultán Baibars permitió que los franciscanos se establecieran en el Cenáculo enMonte Sion . Posteriormente, en 1309, también se instalaron en el Santo Sepulcro y en Belén . En 1335 el rey de Nápoles Roberto de Anjou ( italiano : Roberto d'Angiò ) y su esposa Sancha de Mallorca ( italiano : Sancia di Maiorca ) compraron el Cenáculo y se lo dieron a los franciscanos. El Papa Clemente VI por las Bulas Gratias agimus y Nuper charissimae (1342) declaró a los franciscanos como los custodios oficiales de los Santos Lugares en nombre de la Iglesia Católica.

La Custodia franciscana de Tierra Santa sigue vigente hoy. ^[18]

Desarrollo después de la muerte de Francisco

Desarrollo hasta 1239

Antonio de Padua ( c.  1195-1231 ) con el Niño Cristo , pintura de Antonio de Pereda ( c.  1611-1678 )

Elías era un fraile laico y animó a otros laicos a entrar en la orden. Esto provocó la oposición de muchos frailes ordenados y ministros provinciales, que también se opusieron a una mayor centralización de la Orden. Gregorio IX declaró su intención de construir una espléndida iglesia para albergar el cuerpo de Francisco y la tarea recayó en Elías, quien de inmediato comenzó a trazar planes para la erección de una gran basílica en Asís, para consagrar los restos del Poverello . ^[15] Con el fin de construir la basílica, Elías procedió a recolectar dinero de varias formas para cubrir los gastos del edificio. Elías, por lo tanto, también alienó a los fanáticos de la orden, quienes sintieron que esto no estaba de acuerdo con las opiniones del fundador sobre la cuestión de la pobreza.

El primer líder del partido estricto fue el hermano Leo , compañero cercano de Francisco durante sus últimos años y autor del Speculum perfectionis , una fuerte polémica contra el partido más laxo. Después de protestar contra la recaudación de dinero para la construcción de la basílica de San Francisco, fue León quien rompió en pedazos la caja de mármol que Elías había preparado para los ofertorios para la terminación de la basílica de Asís . Por esto, Elías lo hizo azotar, y este ultraje contra el discípulo más querido de San Francisco consolidó la oposición a Elías. Leo fue el líder en las primeras etapas de la lucha en el orden por el mantenimiento de las ideas de San Francisco sobre la pobreza estricta. ^[19]En el capítulo celebrado en mayo de 1227, Elías fue rechazado a pesar de su protagonismo, y Giovanni Parenti , ministro provincial de España, fue elegido ministro general de la orden.

En 1232 le sucedió Elías, y bajo su mando la Orden desarrolló significativamente sus ministerios y presencia en las ciudades. Se fundaron muchas casas nuevas, especialmente en Italia, y en muchas de ellas se prestó especial atención a la educación. Continuaron desarrollándose los asentamientos algo anteriores de profesores franciscanos en las universidades (en París , por ejemplo, donde enseñaba Alejandro de Hales ). Las contribuciones para la promoción de la obra de la Orden, y especialmente la construcción de la Basílica en Asís, fueron abundantes. Sólo se podían aceptar fondos en nombre de los frailes para necesidades reales determinadas, inminentes y reales que no podían satisfacerse con la mendicidad. Cuando en 1230, el Capítulo General no pudo ponerse de acuerdo sobre una interpretación común de la Regla de 1223, envió una delegación que incluíaAntonio de Padua al Papa Gregorio IX por una interpretación auténtica de esta pieza de legislación papal. La bula Quo elongati de Gregorio IX declaró que el Testamento de San Francisco no era legalmente vinculante y ofreció una interpretación de la pobreza que permitiría que la Orden siguiera desarrollándose. Gregorio IX autorizó a los agentes de la Orden a tener la custodia de dichos fondos donde no pudieran gastarse de inmediato. Elías persiguió con gran dureza a los principales dirigentes de la oposición, e incluso Bernardo di Quintavalle , primer discípulo del fundador, se vio obligado a ocultarse durante años en el bosque de Monte Sefro .

El conflicto entre las dos partes duró muchos años y los Zelanti obtuvieron varias victorias notables a pesar del favor mostrado a sus oponentes por la administración papal, hasta que finalmente la reconciliación de los dos puntos de vista se vio imposible y el orden fue realmente dividir en mitades.

1239-1274

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Un convento franciscano en Mafra en Portugal

Elías gobernó la Orden desde el centro, imponiendo su autoridad sobre las provincias (como hizo Francisco). Una reacción a este gobierno centralizado fue dirigida desde las provincias de Inglaterra y Alemania. En el capítulo general de 1239, celebrado en Roma bajo la presidencia personal de Gregorio IX, Elías fue depuesto en favor de Alberto de Pisa , el ex provincial de Inglaterra, un observantista moderado. Este capítulo introdujo los Estatutos Generales para gobernar la Orden y delegó el poder del Ministro General a los Ministros Provinciales en el Capítulo. Los siguientes dos ministros generales, Haymo de Faversham (1240-1244) y Crescentius de Jesi(1244-1247), consolidó esta mayor democracia en la Orden, pero también condujo a la Orden hacia una mayor clericalización. El nuevo Papa Inocencio IV los apoyó en esto. En una bula del 14 de noviembre de 1245, este Papa incluso sancionó una extensión del sistema de agentes financieros, y permitió que los fondos se utilizaran no solo para aquellas cosas que eran necesarias para los frailes sino también para las que les eran útiles.

El partido Observantista tomó una posición firme en contra de esta decisión y agitó con tanto éxito contra el general laxo que en 1247, en un capítulo celebrado en Lyon, Francia —donde residía entonces Inocencio IV— fue reemplazado por el estricto observantista Juan de Parma. (1247-1257) y la Orden se negó a implementar las disposiciones de Inocencio IV que fueran más laxas que las de Gregorio IX.

Buenaventura (1221-1274), pintura de Claude François ( c.  1650-1660 )

Elías, que había sido excomulgado y tomado bajo la protección de Federico II , ahora se vio obligado a renunciar a toda esperanza de recuperar su poder en la Orden. Murió en 1253, después de lograr por retractación obtener la eliminación de sus censuras. Bajo Juan de Parma, que gozó del favor de Inocencio IV y del Papa Alejandro IV , la influencia de la Orden se incrementó notablemente, especialmente por las disposiciones de este último Papa en lo que respecta a la actividad académica de los hermanos. No solo sancionó los institutos teológicos en las casas franciscanas, sino que hizo todo lo que pudo para apoyar a los frailes en la Controversia Mendicante, cuando los Maestros seculares de la Universidad de París y los Obispos de Francia se unieron para atacar a las órdenes mendicantes.. Fue debido a la acción de los enviados de Alejandro IV , quienes se vieron obligados a amenazar a las autoridades universitarias con la excomunión, que finalmente se concedió el grado de doctor en teología al dominico Tomás de Aquino y al franciscano Buenaventura (1257), quienes previamente habían he podido dar conferencias sólo como licenciados.

El franciscano Gérard de Borgo San Donnino en ese momento publicó un tratado joachimita y se consideró que Juan de Parma favorecía la teología condenada de Joaquín de Fiore . Para proteger a la Orden de sus enemigos, John se vio obligado a dimitir y recomendó a Buenaventura como su sucesor. Buenaventura vio la necesidad de unificar la Orden en torno a una ideología común y ambos escribieron una nueva vida del fundador y recogieron la legislación de la Orden en las Constituciones de Narbona, llamadas así porque fueron ratificadas por la Orden en su capítulo celebrado en Narbona , Francia. en 1260. En el capítulo de Pisa, tres años más tarde, la Legenda maior de Buenaventurafue aprobada como la única biografía de Francis y se ordenó la destrucción de todas las biografías anteriores. Buenaventura gobernó (1257-1274) con un espíritu moderado, que también está representado por varias obras producidas por la orden en su tiempo, especialmente por la Expositio regulae escrita por David de Augsburgo poco después de 1260.

Siglo XIV

1274-1300

El sucesor de Buenaventura, Jerónimo de Ascoli o Girolamo Masci (1274-1279), (el futuro Papa Nicolás IV ), y su sucesor, Bonagratia de Bolonia (1279-1285), también siguieron un curso intermedio. Se tomaron severas medidas contra ciertos espirituales extremos que, basándose en el rumor de que el Papa Gregorio X tenía la intención en el Concilio de Lyon (1274-1275) de obligar a las órdenes mendicantes a tolerar la posesión de propiedades, amenazaron tanto al Papa como al concilio con la renuncia a la lealtad. Sin embargo, se hicieron intentos para satisfacer las demandas razonables del partido espiritual, como en la bula Exiit qui seminat ^[20] del Papa Nicolás III.(1279), que pronunció el principio de la pobreza absoluta como meritorio y santo, pero lo interpretó como una distinción algo sofística entre posesión y usufructo. La bula fue recibida respetuosamente por Bonagratia y los dos generales siguientes, Arlotto de Prato (1285-1287) y Mateo de Aqua Sparta (1287-1289); pero el partido espiritual bajo la dirección del alumno de Buenaventura y apocalíptico Pierre Jean Olivi consideró sus disposiciones para la dependencia de los frailes del Papa y la división entre los hermanos ocupados en el trabajo manual y los empleados en misiones espirituales como una corrupción de los principios fundamentales De la orden. No fueron conquistados por la actitud conciliadora del próximo general, Raymond Gaufredi.(1289-1296) y del papa franciscano Nicolás IV (1288-1292). El intento realizado por el próximo Papa, Celestine V , un viejo amigo de la orden, de poner fin a la contienda uniendo al partido Observantista con su propia orden de ermitaños (ver Celestines ) no tuvo más éxito. Sólo una parte de los espirituales se unió al nuevo orden, y la secesión apenas duró más allá del reinado del Papa ermitaño. El Papa Bonifacio VIII anuló la bula de fundación de Celestino con sus otros actos, depuso al general Raymond Gaufredi y nombró a un hombre de tendencia más laxa, John de Murro., en su lugar. La sección benedictina de las Celestinas fue separada de la sección franciscana, y esta última fue formalmente suprimida por el Papa Bonifacio VIII en 1302. El líder de los Observantistas, Olivi, que pasó sus últimos años en la casa franciscana de Tarnius y murió allí en 1298. , se había pronunciado en contra de la actitud "espiritual" más extrema, y ​​había dado una exposición de la teoría de la pobreza que fue aprobada por los observantistas más moderados, y durante mucho tiempo constituyó su principio.

Persecución

Bajo el Papa Clemente V (1305–14) este partido logró ejercer cierta influencia en las decisiones papales. En 1309 Clemente hizo sentar una comisión en Aviñón con el propósito de reconciliar a las partes en conflicto. Ubertino de Casale , el líder, después de la muerte de Olivi, del partido más estricto, que era miembro de la comisión, indujo al Concilio de Vienne a tomar una decisión en lo principal favoreciendo sus puntos de vista, y la constitución papal Exivi de paradiso (1313 ) fue concebido en general en el mismo sentido. El sucesor de Clemente, el Papa Juan XXII (1316-1334), favoreció al partido más laxo o conventual. Por la bula Quorundam exigitmodificó varias disposiciones de la constitución Exivi y requirió la sumisión formal de los Espirituales. Algunos de ellos, animados por el general fuertemente observante Miguel de Cesena , se aventuraron a disputar el derecho del Papa a tratar las disposiciones de su predecesor. Sesenta y cuatro de ellos fueron convocados a Aviñón y los más obstinados fueron entregados a la Inquisición, cuatro de ellos quemados (1318). Poco antes de esto, todas las casas separadas de los observantistas habían sido suprimidas.

Nueva controversia sobre la cuestión de la pobreza

Convento franciscano en Katowice , Polonia

Unos años más tarde estalló una nueva polémica, esta vez teórica, sobre la cuestión de la pobreza . En su bula Exiit qui seminat del 14 de agosto de 1279 , ^{[21] el} Papa Nicolás III había confirmado el arreglo ya establecido por el Papa Inocencio IV , según el cual todos los bienes otorgados a los franciscanos estaban en manos de la Santa Sede., que concedía a los frailes el mero uso de ella. La bula declaraba que la renuncia a la propiedad de todas las cosas "tanto individualmente como en común, por el amor de Dios, es meritoria y santa; Cristo, también, mostrando el camino de la perfección, lo enseñó de palabra y lo confirmó con el ejemplo, y el primero los fundadores de la Iglesia militante, como la habían extraído de la propia fuente, la distribuyeron por los cauces de su doctrina y de su vida a quienes deseaban vivirla perfectamente ”. ^{[22] [23] [24]}

Aunque Exiit qui seminat prohibió disputar sobre su contenido, las décadas que siguieron vieron disputas cada vez más amargas sobre la forma de pobreza que debían observar los franciscanos, con los espirituales (llamados así porque están asociados con la Era del Espíritu que Joaquín de Fiore había dicho que sería comenzar en 1260) ^[25] enfrentó a los franciscanos conventuales . ^[26] La bula Exivi de Paradiso del Papa Clemente V del 20 de noviembre de 1312 ^[27] no logró llegar a un compromiso entre las dos facciones. ^[25] El sucesor de Clemente V, el Papa Juan XXIIestaba decidido a suprimir lo que él consideraba excesos de los espirituales, quienes disputaban ansiosamente la opinión de que Cristo y sus apóstoles no habían poseído absolutamente nada, ni por separado ni en conjunto, y que estaban citando Exiit qui seminat en apoyo de su opinión. ^[28] En 1317, Juan XXII condenó formalmente al grupo de ellos conocido como Fraticelli. ^[25] El 26 de marzo de 1322, con Quia nonnunquam , eliminó la prohibición de discutir la bula de Nicolás III ^{[29] [30]}y encargó a expertos que examinaran la idea de pobreza basándose en la creencia de que Cristo y los apóstoles no poseían nada. Los expertos discreparon entre ellos, pero la mayoría condenó la idea con el argumento de que condenaría el derecho de la Iglesia a tener posesiones. ^[25] El capítulo franciscano celebrado en Perugia en mayo de 1322 declaró lo contrario: "Decir o afirmar que Cristo, al mostrar el camino de la perfección, y los Apóstoles, al seguir ese camino y dar ejemplo a otros que quisieron liderar la vida perfecta, que no poseía nada ni solidariamente ni en común, ni por derecho de propiedad y dominio ni por derecho personal, declaramos corporativamente y unánimemente que no somos heréticos, sino verdaderos y católicos ". ^[25] Por el toroAd conditorem canonum del 8 de diciembre de 1322, ^[31] Juan XXII, al declarar ridículo pretender que cada trozo de comida que se les daba a los frailes y que ellos comían pertenecía al Papa, se negaba a aceptar la propiedad de los bienes de los franciscanos en el futuro. y les concedió la exención de la regla que prohibía absolutamente la propiedad de cualquier cosa, incluso en común, obligándolos así a aceptar la propiedad. ^[32] Y, el 12 de noviembre de 1323, publicó la breve bula Quum inter nonnullos ^[33] que declaraba "errónea y herética" la doctrina de que Cristo y sus apóstoles no tenían posesiones en absoluto. ^{[24] [28] [34]}La actuación de Juan XXII derribó así la estructura ficticia que daba la apariencia de pobreza absoluta a la vida de los frailes franciscanos. ^[35]

Los miembros influyentes de la orden protestaron, como el ministro general Michael de Cesena , el provincial inglés Guillermo de Ockham y Bonagratia de Bérgamo . En 1324, Luis el Bávaro se puso del lado de los espirituales y acusó al Papa de herejía. En respuesta al argumento de sus oponentes de que la bula Exiit qui seminat de Nicolás III era fija e irrevocable, Juan XXII emitió la bula Quia quorundam el 10 de noviembre de 1324 ^[36]en la que declara que no se puede inferir de las palabras de la bula de 1279 que Cristo y los apóstoles no tenían nada, añadiendo: "En efecto, se puede inferir más bien que la vida evangélica vivida por Cristo y los Apóstoles no excluyó algunas posesiones en común, ya que vivir 'sin propiedad' no requiere que quienes viven así no tengan nada en común ". En 1328, Miguel de Cesena fue convocado a Aviñón para explicar la intransigencia de la Orden al rechazar las órdenes del Papa y su complicidad con Luis de Baviera. Michael fue encarcelado en Aviñón, junto con Francesco d'Ascoli, Bonagratia y William of Ockham. En enero de ese año, Luis de Baviera entró en Roma y se coronó emperador.Tres meses después declaró depuesto a Juan XXII e instaló al franciscano espiritual Pietro Rainalduccicomo antipapa . El capítulo franciscano que se inauguró en Bolonia el 28 de mayo reeligió a Miguel de Cesena, que dos días antes había escapado con sus compañeros de Aviñón. Pero en agosto, Luis el Bávaro y su papa tuvieron que huir de Roma ante un ataque de Roberto, rey de Nápoles . Sólo una pequeña parte de la Orden Franciscana se unió a los oponentes de Juan XXII, y en un capítulo general celebrado en París en 1329 la mayoría de las casas declararon su sumisión al Papa. Con la bula Quia vir reprobus del 16 de noviembre de 1329, ^[37] Juan XXII respondió a los ataques de Miguel de Cesena contra Ad conditorem canonum , Quum inter nonnullos yQuia quorundam . En 1330, el antipapa Nicolás V se sometió, seguido más tarde por el ex general Michael, y finalmente, justo antes de su muerte, por Ockham. ^[25]

Congregaciones separadas

Un fraile misionero cristiano desembarcando en el sur de la India (siglo XIV)

De todas estas disensiones en el siglo XIV surgieron varias congregaciones separadas, o casi sectas, por no hablar de los partidos heréticos de los Beghards y Fraticelli , algunos de los cuales se desarrollaron dentro de la Orden tanto sobre principios ermitaños como cenobíticos y pueden ser aquí mencionado:

Clareni

Los Clareni o Clarenini fue una asociación de ermitaños establecida en el río Clareno en la marcha de Ancona por Angelo da Clareno (1337). Como varias otras congregaciones más pequeñas, se vio obligada en 1568 bajo el Papa Pío V a unirse con el cuerpo general de Observantistas.

Minoritas de Narbona

Como congregación separada, esto se originó a través de la unión de varias casas que siguieron a Olivi después de 1308. Se limitó al suroeste de Francia y, al ser sus miembros acusados ​​de la herejía de los Beghards, fue suprimida por la Inquisición durante las controversias bajo John XXII.

Reforma de Johannes de Vallibus

Convento franciscano de Lopud en Croacia

Fue fundada en la ermita de San Bartolomé en Brugliano cerca de Foligno en 1334. La congregación fue suprimida por el capítulo general franciscano en 1354; restablecido en 1368 por Paolo de 'Trinci de Foligno; confirmado por Gregorio XI en 1373, y se extendió rápidamente desde el centro de Italia a Francia, España, Hungría y otros lugares. La mayoría de las casas observantes se unieron gradualmente a esta congregación, de modo que se la conoció simplemente como los "hermanos de la observancia regular". Adquirió el favor de los papas por su enérgica oposición al hereje Fraticelli , y fue expresamente reconocido por el Concilio de Constanza.(1415). Se le permitió tener un vicario general especial propio y legislar para sus miembros sin referencia a la parte conventual de la Orden. A través del trabajo de hombres como Bernardino de Siena , Giovanni da Capistrano y Dietrich Coelde (n. 1435? En Munster; fue miembro de los Hermanos de la Vida Común , murió el 11 de diciembre de 1515), ganó gran prominencia durante el siglo 15. A finales de la Edad Media, los Observantistas, con 1.400 casas, constituían casi la mitad de toda la Orden. Su influencia provocó intentos de reforma incluso entre los conventuales, incluidos los hermanos cuasi-Observantistas que vivían bajo el gobierno de los ministros conventuales (martinianistas u Observantes sub ministris), como los hombres Colletans, liderados más tarde por Boniface de Ceva en sus intentos de reforma principalmente en Francia y Alemania; la congregación reformada fundada en 1426 por el español Felipe de Berbegal y que se distingue por la especial importancia que atribuían a la capuchita ( cappuciola ); los Neutri, un grupo de reformadores que se originó alrededor de 1463 en Italia, que intentaron tomar un término medio entre los conventuales y los observantistas, pero se negaron a obedecer a las cabezas de ambos, hasta que el Papa los obligó a afiliarse a los observantistas regulares, o con los de la Vida Común; los Caperolani, una congregación fundada alrededor de 1470 en el norte de Italia por Peter Caperolo, pero se disolvió de nuevo a la muerte de su fundador en 1481; los Amadeistas, fundados por el noble portugués Amadeo, que ingresó a la orden franciscana en Asís en 1452, reunieron a su alrededor a varios adherentes a sus principios bastante estrictos (que finalmente sumaron veintiséis casas), y murieron en el olor de la santidad en 1482. .

Unificación

Iglesia Franciscana del siglo XV en Przeworsk , Polonia

Los proyectos para una unión entre las dos ramas principales de la Orden fueron presentados no solo por el Concilio de Constanza sino por varios papas, sin ningún resultado positivo. Por dirección del Papa Martín V , Juan de Capistrano redactó estatutos que debían servir de base para la reunión, y fueron realmente aceptados por un capítulo general en Asís en 1430; pero la mayoría de las casas conventuales se negaron a aceptarlas y quedaron sin efecto. A pedido de Juan de Capistrano , Eugenio IV emitió una bula ( Ut sacra minorum , 1446) dirigida al mismo resultado, pero nuevamente no se logró nada. Igualmente infructuosos fueron los intentos del papa franciscano Sixto IV., quien otorgó un gran número de privilegios a las dos órdenes mendicantes originales, pero por este mismo hecho perdió el favor de los Observantes y fracasó en sus planes de reunión. Julio II logró reducir algunas de las ramas más pequeñas, pero dejó intacta la división de los dos grandes partidos. Esta división fue finalmente legalizada por León X , después de que un capítulo general celebrado en Roma en 1517, en relación con el movimiento reformista del V Concilio de Letrán , declarara una vez más la imposibilidad de la reunión. Los principios menos estrictos de los conventuales, que permitían la posesión de bienes inmuebles y el goce de rentas fijas, eran reconocidos como tolerables, mientras que los observantes, en contraste con este usus moderatus, estaban sujetos estrictamente a su propio usus arctus o mendigo .

Todos los grupos que siguieron la Regla franciscana literalmente se unieron a los Observantes, y el derecho a elegir al Ministro general de la Orden , junto con el sello de la Orden, fue otorgado a esta agrupación unida. ^{[ cuando? ] A} esta agrupación, por adherirse más estrechamente a la regla del fundador, se le permitió reclamar cierta superioridad sobre los conventuales. El Observante general (elegido ahora por seis años, no vitalicio) heredó el título de "Ministro general de toda la Orden de San Francisco" y se le concedió el derecho de confirmar la elección de un jefe para los Conventuales, que era conocido como "Maestro General de los Frailes Menores Conventuales", aunque este privilegio nunca llegó a ser prácticamente operativo.

Misiones del Nuevo Mundo

Artículos principales: Misiones españolas en California , Misiones españolas en Nuevo México , Junipero Serra , Misiones franciscanas a los mayas , Misiones franciscanas en la Sierra Gorda y Acta de secularización mexicana de 1833

Franciscanos y la Inquisición

Artículos principales: Inquisición e Inquisición medieval

Alrededor de 1236, el Papa Gregorio IX nombró a los franciscanos, junto con los dominicos, como inquisidores. ^[38] Los franciscanos habían estado involucrados en actividades anti-heréticas desde el principio simplemente predicando y actuando como ejemplos vivos de la vida evangélica. ^[39] Como inquisidores oficiales, estaban autorizados a utilizar la tortura para extraer confesiones, según lo aprobado por Inocencio IV en 1252. ^[38] Los franciscanos participaron en la tortura y los juicios de herejes y brujas ^{[40] a lo} largo de la Edad Media y escribieron sus propios manuales para guiar a los inquisidores, como el Codex Casanatensis del siglo XIV para uso de los inquisidores en Toscana. ^[41]

Organizaciones contemporáneas

Primer pedido

Orden de los Frailes Menores

La Orden de los Frailes Menores ( OFM ) tiene 1.500 casas en unas 100 provincias y custodias , con unos 16.000 miembros. En 1897, el Papa León XIII combinó a los Observantes, Descalzos (Alcantarinos), Recoletos y Riformati en un solo orden bajo las constituciones generales. Mientras que los Capuchinos y los Conventuales querían que los Observantes reunidos fueran referidos como La Orden de los Frailes Menores de la Unión Leonina, en su lugar fueron llamados simplemente la Orden de los Frailes Menores.. A pesar de las tensiones causadas por esta unión forzada, la Orden creció desde 1897 hasta alcanzar un pico de 26.000 miembros en la década de 1960 antes de declinar después de la década de 1970. La Orden está encabezada por un Ministro general, quien desde mayo de 2013 es el Padre Michael Anthony Perry. ^[42]

Orden de los Frailes Menores Conventuales

La Orden de los Frailes Menores Conventuales ( OFM Conv. ) Consta de 290 casas en todo el mundo con un total de casi 5000 frailes. Han experimentado un crecimiento en este siglo en todo el mundo. Están ubicados en Italia, Estados Unidos, Canadá, Australia y en toda América Latina y África. Son los más numerosos de Polonia debido al trabajo y la inspiración de San Maximiliano Kolbe .

Orden de los Frailes Menores Capuchinos

Bernardino Ochino (1487-1564), cofundador de la Orden de los Capuchinos

La Orden de los Frailes Menores Capuchinos ( OFM Cap. ) Es la rama más joven de los franciscanos, fundada en 1525 por Matteo Serafini ( Matteo Bassi , Matteo da Bascio), un fraile observante, que se sintió llamado a una observancia aún más estricta de la austeridad franciscana. Con el apoyo de la Corte Papal, la nueva rama recibió un reconocimiento temprano y creció rápidamente, primero en Italia y después de 1574 en toda Europa y en todo el mundo. Los Capuchinos finalmente se convirtieron en una orden separada en 1619. El nombre Capuchins se refiere a la forma particular de la capucha larga o capuce.; originalmente un apodo popular, se ha convertido en parte del nombre oficial de la orden. La orden existe ahora en 106 países de todo el mundo, con alrededor de 10,500 hermanos que viven en más de 1700 comunidades conocidas como fraternidades o frailes.

Segunda Orden

Clarisas

Clara de Asís (1194-1253), fundadora de las Clarisas , en un cuadro de Simone Martini (1284-1344) en la Basílica de San Francisco de Asís

Las Clarisas , oficialmente la Orden de Santa Clara, son miembros de una orden contemplativa de monjas en la Iglesia Católica . Las Clarisas fueron la segunda orden franciscana que se estableció. Fundada por las santas Clara de Asís y Francisco de Asís el Domingo de Ramos del año 1212, fueron organizadas después de la Orden de los Frailes Menores (la primera orden), y antes de la Orden Tercera de San Francisco.. En 2011 había más de 20.000 monjas clarisas en más de 75 países de todo el mundo. Siguen varias celebraciones diferentes y se organizan en federaciones. ^[43]

Las Clarisas siguen la Regla de Santa Clara que fue aprobada por el Papa Inocencio IV el día antes de la muerte de Clara en 1253. La rama principal de la Orden ( OSC ) sigue la observancia del Papa Urbano. Otras ramas establecidas desde entonces, que operan bajo sus propias constituciones únicas , son las Clarisas Colettine ( PCC - fundada en 1410), las Clarisas Capuchinas ( OSC Cap. - fundada 1538) y las Clarisas de Adoración Perpetua ( PCPA - fundada en 1854).

Tercer Orden

El Beato Luchesius Modestini , honrado como el primer terciario franciscano

La Tercera Orden de San Francisco está formada por personas que deseaban crecer en santidad en su vida diaria sin entrar en la vida monástica . Después de fundar los Frailes Menores y ver una necesidad, Francisco creó la Orden Franciscana Seglar, también conocida como Hermanos y Hermanas de la Penitencia.

Durante su vida, muchos hombres y mujeres casados ​​e incluso clérigos y ermitaños se sintieron atraídos por la visión de vida ofrecida por Francisco, pero debido a sus compromisos de vida no pudieron ingresar a los Frailes Menores ni a las Clarisas. Por ello, fundó una forma de vida a la que los hombres y mujeres casados, así como el clero soltero y secular , pudieran pertenecer y vivir según el Evangelio. Según las tradiciones de la Orden, la Regla original fue entregada por San Francisco en 1221 a un matrimonio, Luchesius Modestini y su esposa, Buonadonna, quienes deseaban seguirlo pero no se sintieron llamados a separarse como matrimonio.

Orden Franciscana Seglar

La Orden Franciscana Seglar , antes de 1978 también conocida como la Tercera Orden Seglar de San Francisco, es una orden fundada por San Francisco en 1212 para hermanos y hermanas que no viven en una comunidad religiosa. Los miembros de la orden continúan viviendo vidas seculares, sin embargo, se reúnen regularmente para actividades fraternales. Solo en los Estados Unidos hay 17.000 miembros profesos de la orden. Los miembros de la Orden viven de acuerdo con una Regla compuesta por San Francisco en 1221. La Regla fue ligeramente modificada a lo largo de los siglos y fue reemplazada a principios del siglo XX por el Papa León XIII , él mismo miembro de la Orden. Una nueva y actual Regla fue aprobada por el Papa Pablo VIen 1978, y la Tercera Orden pasó a llamarse Orden Franciscana Seglar. Es una organización internacional con su propio Ministro general con sede en Roma.

Tercer orden regular

La Beata María Frances Schervier (1819–1876) fue miembro de la Tercera Orden de San Francisco, quien se convirtió en la fundadora de las Hermanas Pobres de San Francisco , fundada para servir a los necesitados.

Dentro de un siglo de la muerte de San Francisco, los miembros de la Tercera Orden comenzaron a vivir en común, en un intento de seguir una forma de vida más ascética . La Beata Ángela de Foligno (+1309) fue una de las que alcanzaron una gran profundidad en su vida de oración y servicio a los pobres, viviendo en comunidad con otras mujeres de la Orden.

Entre los hombres, la Tercera Orden Regular de San Francisco de la Penitencia ^[44] se formó en 1447 por un decreto papal que unió a varias comunidades de ermitaños siguiendo la Regla de la Tercera Orden en una sola Orden con su propio Ministro General. Hoy es una comunidad internacional de frailes que desea enfatizar las obras de misericordia y conversión permanente. La comunidad también es conocida como los Frailes Franciscanos, TOR , y se esfuerzan por "reconstruir la Iglesia" en áreas de educación secundaria y universitaria, ministerio parroquial, renovación de iglesias, justicia social, ministerio universitario, capellanías de hospitales, misiones extranjeras y otros. ministerios en lugares donde se necesita la Iglesia. ^[45]

Después del reconocimiento formal de los miembros de las comunidades religiosas terciarias, los siglos siguientes vieron un crecimiento constante de tales comunidades en toda Europa. Inicialmente, las comunidades de mujeres tomaron una forma de vida monástica, ya sea voluntariamente o bajo la presión de los superiores eclesiásticos . La gran figura de este desarrollo fue Santa Hyacintha Mariscotti , TOR. A medida que Europa entraba en los trastornos de la era moderna, surgieron nuevas comunidades que pudieron centrarse más exclusivamente en el servicio social, especialmente durante el período inmediatamente posterior a Napoleón que devastó gran parte de Europa occidental. Un ejemplo de esto es la Beata María Frances Schervier , SPSF .

Tercer orden regular en América del Norte

Este movimiento continuó en Norteamérica a medida que surgían varias congregaciones de una costa a otra, en respuesta a las necesidades de las grandes comunidades emigrantes que inundaban las ciudades de Estados Unidos y Canadá.

La Tercera Orden Regular de los Hermanos de los Pobres de San Francisco de Asís , CFP , es una comunidad activa con sede en los Estados Unidos con casas en Bélgica, Holanda, Alemania y Brasil. Estos franciscanos se esfuerzan por vivir una vida integrada a través de la oración, la comunidad y el ministerio a los pobres, los jóvenes desamparados y desfavorecidos, los impotentes, las personas necesitadas y los ancianos. Los Hermanos de los Pobres viven por sus votos de pobreza (vivir un estilo de vida sencillo), castidad consagrada (amar a todos, no poseer a nadie, esforzarse con sinceridad, por la sencillez de corazón, una forma célibe de amar y ser amado), y la obediencia (a Dios, a la comunidad, a la Iglesia y a uno mismo). Los Hermanos de los Pobres también sirven a personas con SIDA y personas que piden ayuda, independientemente de su religión o de su origen social / económico. Son maestros, trabajadores de cuidado infantil, trabajadores sociales, consejeros, ministros pastorales, ministros de retiros, educadores religiosos y administradores escolares, entre otras tareas.

Los regulares terciarios , oficialmente la Tercera Orden Regular de San Francisco de la Penitencia , que operan la Universidad Franciscana de Steubenville , siguen una regla aprobada por el Papa León X . Hoy este grupo está presente en 17 países: Italia, Croacia, España, Francia, Alemania, Austria, Estados Unidos, India, Sri Lanka, Sudáfrica, Brasil, Paraguay, México, Perú, Suecia, Bangladesh y Filipinas. ^[46]

Hermanos y Hermanas de la Penitencia de San Francisco

Oswald Staniforth , un fraile del siglo XIX

Los Hermanos y Hermanas de la Penitencia de San Francisco , es una cofradía privada de la Iglesia Católica Romana cuyos miembros se esfuerzan por modelar sus vidas de acuerdo con la Regla y los Estatutos de la Regla Primitiva de la Tercera Orden de San Francisco , que fue escrita para laicos en 1221 por San Francisco de Asís. En este momento hay varios cientos de miembros en los Estados Unidos y algunos cientos más en todo el mundo. La orden fue iniciada originalmente en 1996 por miembros de la Arquidiócesis de St. Paul en Minnesota.

Otros terciarios

• En 1435, San Francisco de Paola fundó los "Pobres Ermitaños de San Francisco de Asís", más tarde conocidos como los "Ermitaños de la Orden de los Mínimos ", y luego rebautizados como "Orden de los Mínimos" en 1506 por el Papa Julio II . Hay frailes mendicantes, monjas contemplativas y terciarias laicas.
• La Sociedad de la Expiación, también conocida como Graymoor Friars y Graymoor Sisters , comenzó en 1898 como una comunidad religiosa en la Iglesia Episcopal y se unió a la Santa Sede en 1909.
• Los Frailes Franciscanos de la Inmaculada comenzaron en 1970 y se convirtieron en un instituto con Derecho Pontificio en 1998. En ese mismo año, las Hermanas Franciscanas de la Inmaculada también se convirtieron en un instituto con Derecho Pontificio. También hay Hermanas Franciscanas de la Inmaculada de la Tercera Orden, una rama de los Terciarios Franciscanos de la Inmaculada.

Otras organizaciones franciscanas

• La Comunidad de los Frailes Franciscanos de la Renovación comenzó en 1987 y las Hermanas Franciscanas de la Renovación en 1988.
• Los Franciscanos Misioneros del Verbo Eterno comenzaron en 1987 y ahora son una Asociación de Clérigos Públicos de Fieles.
• Franciscans International ^[47] es una organización no gubernamental (ONG) con estatus consultivo general en las Naciones Unidas , que une las voces de hermanos y hermanas franciscanos de todo el mundo. Opera bajo el patrocinio de la Conferencia de la Familia Franciscana ( CFF ) y sirve a todos los franciscanos y a la comunidad global trayendo franciscanos de base a los foros de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York y Ginebra . Trae los valores espirituales y éticos de los franciscanos a las Naciones Unidas y a las organizaciones internacionales.

Otras tradiciones cristianas

Artículo principal: las órdenes franciscanas en el protestantismo

Uno de los resultados del Movimiento de Oxford en la Iglesia Anglicana durante el siglo XIX fue el restablecimiento de órdenes religiosas, incluidas algunas de inspiración franciscana. Las principales comunidades anglicanas de tradición franciscana son la Comunidad de San Francisco (mujeres, fundada en 1905), las Clarisas de Reparación ( PCR ), la Sociedad de San Francisco (hombres, fundada en 1934), la Comunidad de Santa Clara ( mujeres, adjunto), y la Orden de San Francisco (hombres, fundada en 2003). También existe una Tercera Orden conocida como la Sociedad de la Tercera Orden de San Francisco ( TSSF ).

También hay una orden de Hermanas de St. Clare en el área de Puget Sound del estado de Washington ( Diócesis de Olympia ), las Hermanitas de St. Clare. ^[48]

Hay además algunas pequeñas comunidades franciscanas dentro del protestantismo europeo y la Iglesia Católica Vieja . ^[49] Hay algunas órdenes franciscanas en las iglesias luteranas , incluida la Orden de los Franciscanos Luteranos , la Hermandad Evangélica de María y los Evangelische Kanaan Franziskus-Bruderschaft (Hermanos Franciscanos de Kanaan). Además, hay asociaciones de inspiración franciscana que no están conectadas con una tradición cristiana dominante y que se describen a sí mismas como ecuménicas o dispersas.

Características distintivas

Espiritualidad

La teología franciscana se ajusta a la doctrina más amplia de la Iglesia Católica, pero involucra varios énfasis únicos. Los teólogos franciscanos ven la creación, el mundo natural, como bueno y gozoso, y evitan insistir en la "mancha del pecado original ". San Francisco expresó un gran afecto por los animales y los objetos naturales inanimados como compañeros habitantes de la creación de Dios, en su obra Cántico de las criaturas . Se hace especial hincapié en la Encarnación de Cristo vista como un acto especial de humildad, ya que Francisco quedó impresionado por la gran caridad de Dios al sacrificar a su hijo por nuestra salvación; también exhiben una gran devoción a la Eucaristía. La Regla de San Francisco pide a los miembros que practiquen una vida sencilla y el desapego de las posesiones materiales, emulando la vida y el ministerio terrenal de Jesús. El estilo de vida sencillo ayuda a los miembros de la orden, en cualquier rama, a experimentar la solidaridad con los pobres y a trabajar por la justicia social. La espiritualidad franciscana también enfatiza fuertemente el trabajo para preservar la Iglesia y permanecer fiel a ella. ^{[50] [51]}

Visiones y estigmas

La estigmatización de San Francisco

Entre los religiosos católicos, los franciscanos han informado proporcionalmente proporciones más altas de estigmas y han afirmado proporciones proporcionalmente más altas de visiones de Jesús y María . ^{[ cita requerida ] El mismo} San Francisco de Asís fue uno de los primeros casos reportados de estigmas, y quizás el estigmático más famoso de los tiempos modernos es San Padre Pío , un capuchino, quien también informó visiones de Jesús y María. Los estigmas de Pio persistieron durante más de cincuenta años y fue examinado por numerosos médicos en el siglo XX, quienes confirmaron la existencia de las heridas, pero ninguno de los cuales pudo dar una explicación médica al hecho de que sus heridas sangrantes nunca llegarían.infectado . Según la Encyclopaedia Britannica , sus heridas sanaron una vez, pero reaparecieron. ^[52] Según la Enciclopedia de Columbia ^{[53] [se necesita una mejor fuente ]} algunas autoridades médicas que examinaron las heridas del Padre Pío se inclinaron a creer que los estigmas estaban conectados con histeria nerviosa o cataléptica . Según Answers.com ^{[54] [se necesita una mejor fuente ]} las heridas fueron examinadas por Luigi Romanelli, médico jefe del Hospital Municipal de Barletta, durante aproximadamente un año; Giorgio Festa , un médico privado que los examinó en 1920 y 1925;Giuseppe Bastianelli , médico del Papa Benedicto XV , quien estuvo de acuerdo en que las heridas existían pero no hizo ningún otro comentario; y el patólogo Amico Bignami, quien también observó las heridas pero no hizo ningún diagnóstico .

Contribuciones a la erudición bíblica

Beato Gabriele Allegra (1907-1976) del Studium Biblicum Franciscanum

Los franciscanos establecieron el Studium Biblicum Franciscanum como una sociedad académica con sede en Jerusalén y Hong Kong para el estudio de las escrituras. La sucursal de Hong Kong fundada por el Beato Gabriele Allegra produjo la primera traducción completa de la Biblia católica en chino en 1968 después de un esfuerzo de 40 años. ^[55] La traducción de Studium Biblicum a menudo se considera la Biblia china autorizada entre los católicos.

Los primeros esfuerzos de otro franciscano, Giovanni di Monte Corvino, que había intentado una primera traducción de la Biblia en Beijing en el siglo XIV, proporcionaron la chispa inicial para la empresa de 40 años de Gabriele Allegra , cuando a la edad de 21 años asistir a la celebración del VI centenario de Monte Corvino.

Miembros notables

Roger Bacon ( c.  1214-1294 ), estatua del siglo XIX en el Museo de Historia Natural de la Universidad de Oxford

La orden franciscana cuenta con varios miembros distinguidos. De su primer siglo pueden citarse los tres grandes escolásticos Alejandro de Hales , Buenaventura y John Duns Escoto , el "Doctor de las Maravillas" Roger Bacon , y los reconocidos autores místicos y predicadores populares David de Augsburgo y Berthold de Regensburg .

Bernardino de Siena (1380-1440), pintado por Jacopo Bellini ( c.  1400-1470 )

Durante la Edad Media, los miembros notables incluyeron a Nicolás de Lyra , el comentarista bíblico Bernardino de Siena , el filósofo William de Ockham , los predicadores Juan de Capistrano , Oliver Maillard y Michel Menot , y los historiadores Luke Wadding y Antoine Pagi .

En el campo del arte cristiano durante la última Edad Media, el movimiento franciscano ejerció una influencia considerable, especialmente en Italia. La influencia de los ideales franciscanos se manifiesta en varios grandes pintores de los siglos XIII y XIV, especialmente Cimabue y Giotto , quienes, aunque no eran frailes, eran hijos espirituales de Francisco en el sentido más amplio; también se ve en las obras maestras plásticas de este último, así como en las concepciones arquitectónicas tanto de él como de su escuela. El estilo gótico italiano, cuyo primer monumento importante es la gran iglesia del convento de Asís (construida entre 1228 y 1253), fue cultivado por lo general principalmente por miembros de la orden o por hombres bajo su influencia.

La primera poesía espiritual de Italia fue parcialmente inspirada por el mismo Francisco, a quien siguieron Tomás de Celano , Buenaventura y Jacopone da Todi . A través de una tradición que lo consideraba miembro de la Tercera Orden Franciscana, incluso Dante puede incluirse dentro de esta tradición artística (cf. especialmente Paradiso , xi. 50).

Otros miembros famosos de la familia franciscana son Antonio de Padua , François Rabelais , Alejandro de Hales , Giovanni da Pian del Carpini , Pio de Pietrelcina , Maximilian Kolbe , Pasquale Sarullo , Mamerto Esquiú , Gabriele Allegra , Junipero Serra , Padre Simpliciano de la Natividad , Mychal F. Judge , Fray Angelico Chavez , Anton Docher , Joseph de Cupertino , Benedict Groeschel y Leonard de Port Maurice .

Durante la "conquista espiritual" de la Nueva España, 1523-1572, la llegada del primer grupo de franciscanos, los Doce Apóstoles de México , incluyó a Fray Martín de Valencia , pero lo más destacado por su corpus de escritos sobre los primeros años fue Fray Toribio. de Benavente Motolinia . Otros franciscanos importantes son Fray Alonso de Molina , Fray Andrés de Olmos y Fray Bernardino de Sahagún , quienes crearon textos en lengua indígena náhuatl para ayudar a los frailes en la evangelización de México . Fray Geronimo de Mendieta , Fray Augustin de Vetancourt yFray Juan de Torquemada son contribuyentes importantes a la historia de los franciscanos en el centro de México . ^[56]

Ver también

• Lista de Ministros Generales de la Orden de los Frailes Menores
• Asociación de Colegios y Universidades Franciscanas
• María Antonio de Vicenza

Referencias

Notas

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Fuentes

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Artículos

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los franciscanos .

Primer pedido

• Orden de los Frailes Menores (sitio web oficial)
• Orden de los Frailes Menores Capuchinos (Web oficial)
• Orden de los Frailes Menores Conventuales (Web oficial)

Segunda Orden

• Orden de Santa Clara (sitio web oficial)

Tercer Orden

• Orden Franciscana Seglar (sitio web oficial)
• Tercera Orden Regular de San Francisco de la Penitencia (sitio web oficial)

Recursos de investigación

• Guía en línea de la colección de microfilmes de la Academia de Historia Franciscana Estadounidense, 1526–1972 , The Bancroft Library
• Autores franciscanos, siglos XIII-XVIII
• Franciscanos digitales : lista extensa de recursos franciscanos en Internet
• Luke Wadding Papers: correspondencia relativa al P. Luke Wadding OFM y los Frailes Menores irlandeses en el St. Isidoro's College, Roma, sobre asuntos eclesiásticos y políticos; y sobre sus intereses como historiador de la Orden Franciscana. Colección de la Biblioteca Digital UCD.
• Lewis E 253 Manuscrito de un evangelista y prebendado de las órdenes menores en OPenn
• Lewis E 258 Life of Holy Francis y sus compañeros en OPenn
• 14 Regulae ordinis fratrum minorum Franciscani, etc.en OPenn

Medios

• Greyfriars y Blackfriars , BBC Radio 4 discusión con Henrietta Leyser, Anthony Kenny y Alexander Murray ( In Our Time , 10 de noviembre de 2005)