 | Este artículo tiene varios problemas. Ayude a mejorarlo o discuta estos problemas en la página de discusión . ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar estos mensajes de plantilla ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )
|
| Parte de una serie sobre |
| Comunismo |
|---|
| Portal del comunismo |
| Parte de la serie Política | ||||
| Formas básicas de gobierno | ||||
|---|---|---|---|---|
| Fuente de alimentación | ||||
| Ideología de poder | ||||
| Estructura de poder | ||||
| Portal de política | ||||
La libre asociación , también conocida como libre asociación de productores , es una relación entre individuos donde no hay estado , clase social , jerarquía o propiedad privada de los medios de producción . Una vez que la propiedad privada es abolida (claramente no la propiedad personal ), los individuos ya no se ven privados de acceso a los medios de producción, lo que les permite asociarse libremente sin restricciones sociales para producir y reproducir sus propias condiciones de existencia y satisfacer sus necesidades individuales y creativas. deseos. El término es utilizado por anarquistas y marxistas.ya menudo se considera una característica definitoria de una sociedad comunista plenamente desarrollada .
El concepto de libre asociación se vuelve más claro en torno al concepto de proletariado . El proletario es alguien que no tiene propiedades ni medios de producción y, por lo tanto, para sobrevivir vende lo único que tiene, es decir, sus capacidades (la fuerza de trabajo).) a los propietarios de los medios de producción. La existencia de individuos privados de propiedad y de sustento permite a los propietarios (o capitalistas) encontrar en el mercado un objeto de consumo que piensa y actúa (habilidades humanas), que utilizan para acumular capital creciente a cambio del salario que mantiene el supervivencia de los proletarios. La relación entre proletarios y propietarios de los medios de producción es, por tanto, una asociación forzada en la que el proletario sólo es libre de vender su fuerza de trabajo para sobrevivir. Al vender su capacidad productiva a cambio del salario que asegura la supervivencia, el proletario somete su actividad práctica a la voluntad del comprador (el propietario), enajenándosede sus propias acciones y productos, en una relación de dominación y explotación. La libre asociación sería la forma de sociedad creada si se aboliera la propiedad privada para permitir a los individuos disponer libremente de los medios de producción, lo que provocaría el fin de la sociedad de clases, es decir, no habría más propietarios, ni proletarios, ni Estado. , pero solo individuos asociados libremente. Por ejemplo, Karl Marx a menudo lo llamó una "comunidad de individuos asociados libremente".
La abolición de la propiedad privada por una asociación libre de productores es el objetivo original de los comunistas y anarquistas y se identifica con la anarquía y el comunismo mismo. Sin embargo, la evolución de varias tendencias ha llevado a algunos a abandonar virtualmente el objetivo o dejarlo en un segundo plano frente a otras tareas, mientras que otros creen que la libre asociación debería guiar todos los desafíos hacia el statu quo . Defensores del anarquismo y el comunismo de consejosPromover la libre asociación como base práctica para la transformación fundamental de la sociedad en todos los niveles, desde el nivel cotidiano (como la búsqueda de una relación interpersonal libertaria, la crítica a la familia, el consumismo, la crítica al comportamiento conformista y obediente) hasta el nivel de la sociedad mundial en su conjunto (como la lucha contra el Estado y contra la clase dominante en todos los países, la destrucción de las fronteras nacionales, el apoyo a la lucha autoorganizada de los oprimidos, los ataques a la propiedad, el apoyo a las huelgas salvajes y a los trabajadores y luchas autónomas parados). [ cita requerida ]
Anarquismo [ editar ]
| Parte de la serie Política sobre |
| Anarquismo |
|---|
|
| Parte de una serie sobre |
| Anarco-comunismo |
|---|
|
Los anarquistas sostienen que la libre asociación debe surgir de inmediato en la lucha del proletariado por una nueva sociedad y contra la clase dominante. Promueven una revolución social para abolir inmediatamente el estado, la propiedad privada y las clases. Identifican al Estado como el principal garante de la propiedad privada a través del aparato represivo como la policía o los tribunales, de ahí que la abolición del Estado sea su principal objetivo. En cuanto a la libre asociación, hay una diferencia entre anarquistas colectivistas y anarcocomunistas . Los anarquistas colectivistas (como Mikhail Bakunin) argumentó que la libre asociación debe funcionar como la máxima "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus hechos". En contraposición, los anarcocomunistas (como Peter Kropotkin , Carlo Cafiero y Errico Malatesta ) sostienen que la libre asociación debe operar como máxima "a cada uno según sus necesidades". Los anarcocomunistas argumentan que la remuneración según el trabajo realizado requiere que los individuos involucrados fueran sometidos a un organismo superior a ellos para comparar los distintos trabajos con el fin de pagarlos y que este organismo necesariamente sería un estado o clase dominante e incluso podría traer de vuelta el salario. esclavitud, precisamente contra lo que luchan los anarquistas. También argumentan que si se realiza algún trabajo, es necesario e importante que no exista un aspecto cuantitativo para comparar entre ellos y que todo lo que se produzca implica algo esencial para el aporte de todas las generaciones pasadas y contemporáneas en su conjunto. No existen criterios justos para comparar un trabajo con otro y medirlo para dar a todos los individuos su parte. Para los anarcocomunistas, la libre asociación solo es posible mediante la abolición del dinero y el mercado, junto con la abolición del estado. [1] [2]
Marxismo [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| marxismo |
|---|
|
Los socialistas y comunistas marxistas generalmente difieren de los anarquistas en afirmar que debe haber una etapa intermedia entre la sociedad capitalista y la libre asociación. Sin embargo, existen grandes diferencias entre las diversas tendencias marxistas. La posición marxista sobre este período de transición varió desde "la expansión de los medios de producción propiedad del estado" [3] hasta la afirmación clara de que la maquinaria estatal no puede ser asumida por los trabajadores, sino destruida. [4] Por tanto, los escritos de Marx dieron lugar a tres tendencias básicas, a saber, el socialismo democrático , el leninismo y el marxismo libertario . Socialistas democráticos (comoEduard Bernstein y Karl Kautsky ) argumentan que el advenimiento de la libre asociación vendrá gradualmente a través de reformas realizadas por representantes elegidos en un estado democrático, mientras que los leninistas (como Vladimir Lenin y Leon Trotsky ) argumentan que solo llegará después de las reformas que ellos mismos hagan después. tomar el poder mediante un golpe de Estado o una revolución política. Tanto para los socialistas democráticos como para los leninistas, el contenido de estas reformas sería la transferencia de la propiedad privada a manos del Estado, lo que mantendría al resto de la sociedad privado del acceso a los medios de producción como en el capitalismo, pero que estaría acostumbrado a luchar contra la burguesía y dirigir la sociedad hacia la libre asociación en el futuro.
Los marxistas libertarios (como Anton Pannekoek , Otto Rühle , Herman Gorter y Rosa Luxemburg ) generalmente afirman que el estado no puede dirigirse hacia la libre asociación porque solo puede actuar dentro del marco de la propia sociedad capitalista, conduciendo hacia el capitalismo de estado (es decir, el capitalismo en el que la propiedad privada es propiedad y está administrada por el estado) que buscaría permanecer indefinidamente y nunca conducir a la libre asociación. La mayoría de los marxistas libertarios afirman que la libre asociación solo se puede lograr mediante la acción directa de los propios trabajadores, quienes deberían crear consejos de trabajadores que operen bajo la democracia directa.tomar los medios de producción y abolir el estado en una revolución social. [5] [6] Sin embargo, los luxemburgueses no se oponen en principio a la participación a corto plazo dentro del estado y la expansión de la propiedad pública mientras exista la propia institución. [7]
Socialismo [ editar ]
Los socialistas consideran una asociación libre la característica definitoria del socialismo desarrollado . Una asociación libre desplazaría al aparato estatal en el socialismo ya que el papel de esta asociación sería dirigir los procesos de producción y la administración de las cosas. Esto contrasta con el estado en la sociedad capitalista y no socialista, que es el gobierno sobre la gente a través de la acción coercitiva. [8] La libre asociación representa una entidad coordinadora de la actividad económica que se ocupa de la toma de decisiones administrativas y el flujo de bienes y servicios para satisfacer la demanda. [9]Los socialistas consideran esto como un elemento definitorio del socialismo maduro. Sin embargo, muchos socialistas opinan que tal arreglo seguirá una fase de transición del desarrollo económico y social como el socialismo de mercado .
Vistas críticas [ editar ]
Los críticos suelen considerar que el concepto anarquista y comunista de la libre asociación es utópico o demasiado abstracto para orientar una sociedad en transformación. [10] [11] [12]
Los defensores afirman que la libre asociación no es un ideal utópico, sino más bien una necesidad del proletariado para remediar la privación de propiedad por parte del estado y los ricos. Algunas facciones (especialmente la socialdemocracia y el marxismo-leninismo ) abogan por posponer la adopción de la libre asociación por un período indefinido para avanzar en la adopción de otros aspectos del socialismo. Los estados socialistas y comunistas bajo el estalinismo (como la Unión Soviética ) prácticamente abandonaron la idea de la libre asociación al igual que los países gobernados por partidos en el movimiento de la socialdemocracia. [ cita requerida ]
Literatura [ editar ]
Dado que los anarquistas , algunos marxistas libertarios (como los situacionistas ) y otros socialistas libertarios consideran la libre asociación como una tarea inmediata para la introducción y el mantenimiento del socialismo sin Estado, la mayoría de los teóricos han entrado en gran detalle sobre cómo funcionará. Esto es diferente a la mayoría de los leninistas y socialistas democráticos , que tienden a estar más preocupados por la transición que por el objetivo final. Algunas de las obras más importantes incluyen:
- The Humanisphere: Anarchist Utopía ( L'Humanisphère: Utopie anarchique , 1857) del comunista libertario Joseph Déjacque . [13]
- La conquista del pan (1892) del anarcocomunista Peter Kropotkin . [14]
- New Babylon (1963) del situacionista Constant Nieuwenhuys . [15]
- Un mundo sin dinero: comunismo (1975-1976) por el grupo francés Amigos de 4 millones de jóvenes trabajadores. [dieciséis]
- Bolo'bolo (1983) del anarquista P.M. [17] [18]
- The Thin Red Line: Non-market Socialism in the Twentieth Century (1987) de John Crump que ofrece un recuento de las ideas de varias tendencias que consideraron importante la libre asociación. [19]
Citas [ editar ]
De todo lo que hemos dicho hasta ahora se desprende que la relación comunitaria en la que entraron los individuos de una clase, y que estaba determinada por sus intereses comunes frente a un tercero, fue siempre una comunidad a la que estos individuos pertenecían solo como promedio. individuos, sólo en la medida en que vivieran dentro de las condiciones de existencia de su clase, una relación en la que participaron no como individuos sino como miembros de una clase. Con la comunidad de proletarios revolucionarios, en cambio, que toman sus condiciones de existencia [...] bajo su control, es todo lo contrario; es como individuos que los individuos participan en él. [...]
El comunismo se diferencia de todos los movimientos anteriores en que anula la base de todas las relaciones anteriores de producción e intercambio y, por primera vez, trata conscientemente todas las premisas naturales como criaturas de hombres hasta ahora existentes, las despoja de su carácter natural y las subyuga a la poder de los individuos unidos. Su organización es, por tanto, esencialmente económica, la producción material de las condiciones de esta unidad; convierte las condiciones existentes en condiciones de unidad. La realidad que está creando el comunismo es precisamente la verdadera base para hacer imposible que algo exista independientemente de los individuos, en la medida en que la realidad es sólo un producto de la relación anterior de los propios individuos.- Karl Marx , La ideología alemana
Ver también [ editar ]
- Cooperativa
- Libertad económica
- Libertad de asociación
- Autogobierno
- Autogestión de los trabajadores
- Democracia en el lugar de trabajo
Referencias [ editar ]
- ^ Kropotkin, Peter (1920). El sistema de salarios .
- ^ Berkman, Alexander (1929). Ahora y después: El ABC del anarquismo comunista (PDF). Nueva York: Vanguard Press.
- ^ Marx, Karl; Engels, Friedrich (1848). Manifiesto del Partido Comunista . Sección "Proletarios y comunistas".
- ^ Marx, Karl (1871). La Guerra Civil en Francia .
- ^ Campamento, John (1987). La delgada línea roja: socialismo sin mercado en el siglo XX .
- ^ Martin, François; Dauvé, Gilles (1974). Eclipse y resurgimiento del movimiento comunista .
- ^ Luxemburgo, Rosa (1900). Reforma o Revolución . Parte II. Capítulo VII: Cooperativas, Sindicatos, Democracia .
- ^ Engels, Friedrich (1880). Socialismo: utópico y científico . "El primer acto en virtud del cual el Estado se constituye realmente en representante del conjunto de la sociedad, la toma de posesión de los medios de producción en nombre de la sociedad, es, al mismo tiempo, su último acto independiente como Estado. La injerencia del Estado en las relaciones sociales se vuelve, en un dominio tras otro, superflua y luego muere por sí misma; el gobierno de las personas es reemplazado por la administración de las cosas y por la conducción de los procesos de producción. El Estado no es "abolido . "Se apaga".
- ^ "La alternativa al capitalismo" .
- ^ "Conceptos erróneos del anarquismo" . Bandera ennegrecida. Archivado desde el original el 6 de febrero de 1998 . Consultado el 30 de agosto de 2013 .
- ^ "Utopía anarquista" . Un mundo feliz . Consultado el 30 de agosto de 2013 .
- ^ "¿Respuesta anarquista a ser llamado utópico?" . Anarquía 101 . Consultado el 30 de agosto de 2013 .
- ↑ Déjacque, Joseph (1857). The Humanisphere: Anarchist Utopía (en francés). Consultado el 12 de julio de 2013.
- ^ Kropotkin, Peter (1892). La conquista del pan . Consultado el 12 de julio de 2013.
- ↑ Nieuwenhuis, Constant (1963). New Babylon (en francés). Consultado el 12 de julio de 2013.
- ^ Un mundo sin dinero: comunismo (en francés).
- ^ M., P. (1983). Bolo'bolo (en francés). Consultado el 12 de julio de 2013.
- ^ M., P. (1983). Bolo'bolo Archivado el 6 de enero de 2009 en la Wayback Machine (en portugués). Consultado el 12 de julio de 2013.
- ^ Crump, John (1987). La delgada línea roja: socialismo sin mercado en el siglo XX . Consultado el 12 de julio de 2013.
