Sigmund Freud (6 de mayo de 1856 - 23 de septiembre de 1939) es considerado el fundador del enfoque psicodinámico de la psicología , que busca en los impulsos inconscientes para explicar el comportamiento humano . Freud creía que la mente es responsable de las decisiones conscientes e inconscientes que toma sobre la base de impulsos psicológicos . El ello, el ego y el superyó son tres aspectos de la mente que Freud cree que comprenden la personalidad de una persona. Freud creía que las personas son "simplemente actores en el drama de [sus] propias mentes, empujadas por el deseo, empujadas por la coincidencia. Debajo de la superficie, nuestras personalidades representan la lucha de poder que se desarrolla en lo profundo de nosotros". [1]
Religión
Freud no creía en la existencia de una fuerza sobrenatural que nos haya preprogramado para comportarnos de cierta manera. Su idea del ello explica por qué la gente se comporta de determinadas formas cuando no está en consonancia con el yo o el superyó. "La religión es una ilusión y deriva su fuerza del hecho de que encaja con nuestros deseos instintivos". [2] Freud creía que las personas confían en la religión para dar explicaciones a las ansiedades y tensiones en las que no quieren creer conscientemente. Freud argumentó que la humanidad creó a Dios a su imagen. Esto invierte la idea de cualquier tipo de religión porque creía que está construida por la mente. El papel de la mente es algo de lo que Freud habló repetidamente porque creía que la mente es responsable de las decisiones conscientes e inconscientes basadas en impulsos y fuerzas. La idea de que la religión hace que las personas se comporten de manera moral es incorrecta según Freud porque creía que ninguna otra fuerza tiene el poder de controlar las formas en que las personas actúan. Los deseos inconscientes motivan a las personas a actuar en consecuencia. Freud realizó una gran cantidad de investigaciones para estudiar cómo actúan e interactúan las personas en un entorno grupal. Creía que las personas actuaban de diferentes maneras de acuerdo con las demandas y limitaciones del grupo en su conjunto. En su libro Psicología de grupo y análisis del ego , Freud argumentó que la iglesia y la religión organizada forman un "grupo artificial" que requiere una fuerza externa para mantenerlo unido. En este tipo de grupo, todo depende de esa fuerza externa y sin ella, el grupo ya no existiría. Los grupos son necesarios, según Freud, para disminuir el narcisismo en todas las personas, creando lazos libidinales con los demás colocando a todos en un nivel igual. La similitud entre diferentes personas con diferentes egos permite que las personas se identifiquen entre sí. Esto se relaciona con la idea de religión porque Freud creía que las personas creaban la religión para crear estos lazos de grupo que buscaban inconscientemente.
Teoría griega
Según las muchas teorías religiosas de Freud, el complejo de Edipo se utiliza para comprender y dominar las creencias religiosas. En las etapas psicosexuales de Freud , mencionó el complejo de Edipo y el complejo de Electra y cómo afectan a los niños y sus relaciones con la figura parental del mismo sexo. Según Freud, existe un deseo inconsciente de que la madre de uno sea virgen y de que el padre sea una figura todopoderosa y todopoderosa. El interés de Freud por la mitología y la religión griegas influyó mucho en sus teorías psicológicas. El complejo de Edipo ocurre cuando un niño siente celos de su padre. El niño se esfuerza por poseer a su madre y finalmente reemplazar a su padre como un medio para no tener que luchar más por su atención y afecto indivisos. Además de buscar el amor de su madre, los niños también experimentan ansiedad de castración, que es el miedo a perder sus genitales. Los niños temen que sus padres les tomen represalias y los castrarán como resultado de desear a la madre de uno. Mientras que el complejo de Edipo se presenta en los hombres, las mujeres experimentan una forma diferente de rivalidad incestuosa conocida como el complejo de Electra. Las niñas se ponen celosas de sus madres y comienzan a sentir deseo por sus padres. Las mujeres también experimentan envidia del pene, que es la reacción paralela a la experiencia masculina de ansiedad por castración. Las mujeres están celosas del pene de sus padres y también desean tener uno. Entonces, las niñas reprimen este sentimiento y, en cambio, anhelan tener un hijo propio. Esta supresión lleva a la niña a identificarse con su madre y adquirir rasgos femeninos.
Teoría psicoanalítica
El psicoanálisis fue fundado por Sigmund Freud. Freud creía que las personas podían curarse haciendo conscientes sus pensamientos y motivaciones inconscientes, obteniendo así una "percepción". El objetivo de la terapia del psicoanálisis es liberar emociones y experiencias reprimidas, es decir, hacer consciente el inconsciente. El psicoanálisis se usa comúnmente para tratar la depresión y los trastornos de ansiedad. Sólo teniendo una experiencia catártica (es decir, curativa) se puede ayudar y "curar" a una persona.
Identificación
El ello, según Freud, es la parte del inconsciente que busca el placer. Su idea del ello explica por qué la gente se comporta de determinadas formas cuando no está en consonancia con el yo o el superyó. El ello es la parte de la mente que contiene todos los instintos más básicos y primarios de la humanidad. Es la parte inconsciente e impulsiva de la mente que se basa en el deseo de buscar una satisfacción inmediata. El ello no capta ninguna forma de realidad o consecuencia. Freud entendió que algunas personas están controladas por el ello porque hace que las personas se comprometan en un comportamiento de satisfacción de necesidades sin ningún acuerdo con lo que está bien o mal. Freud comparó el ello y el ego con un caballo y un jinete. El ello se compara con el caballo, que es dirigido y controlado por el ego o el jinete. Este ejemplo demuestra que, aunque se supone que el ello está controlado por el ego, a menudo interactúan entre sí de acuerdo con los impulsos del ego.
Ego
Para que las personas mantengan un sentido realista aquí en la tierra, el ego es responsable de crear un equilibrio entre el placer y el dolor. Es imposible que se cumplan todos los deseos del ello y el ego se da cuenta de esto, pero continúa buscando placer y satisfacción. Aunque el ego no conoce la diferencia entre el bien y el mal, es consciente de que no todos los impulsos pueden cumplirse en un momento dado. El principio de realidad es lo que opera el ego para ayudar a satisfacer las demandas del ello, así como para comprometerse de acuerdo con la realidad. El ego es el "yo" de una persona compuesto por deseos inconscientes. El yo tiene en cuenta los ideales éticos y culturales para equilibrar los deseos que se originan en el ello. Aunque tanto el ello como el ego son inconscientes, el ego tiene un estrecho contacto con el sistema perceptivo . El ego tiene la función de autoconservación, por lo que tiene la capacidad de controlar las demandas instintivas del ello.
"El ego es ante todo un ego corporal; no es meramente una entidad superficial, sino que en sí mismo es la proyección de una superficie. Si deseamos encontrar una analogía anatómica para él, podemos identificarlo mejor con el 'homúnculo cortical' del anatomistas, que está de cabeza en la corteza, levanta los talones, mira hacia atrás y, como sabemos, tiene su área de habla en el lado izquierdo. El yo se deriva en última instancia de las sensaciones corporales, principalmente de las que surgen de la superficie del cuerpo. Por tanto, puede considerarse como una proyección mental de la superficie del cuerpo, que representa las superficies del aparato mental ". [3]
Superego
El superyó, que se desarrolla alrededor de los cuatro o cinco años, incorpora la moral de la sociedad. Freud creía que el superyó es lo que permite a la mente controlar sus impulsos que son menospreciados moralmente. Se puede considerar que el superyó es la conciencia de la mente porque tiene la capacidad de distinguir entre la realidad y lo que está bien o mal. Sin el superyó, Freud creía que las personas actuarían con agresión y otros comportamientos inmorales porque la mente no tendría forma de comprender la diferencia entre el bien y el mal. Se considera que el superyó es la "conciencia" de la personalidad de una persona y puede anular los impulsos del ello. Freud separa el superyó en dos categorías separadas; el yo ideal y la conciencia. La conciencia contiene ideales y morales que existen dentro de una sociedad que evitan que las personas actúen en función de sus deseos internos. El yo ideal contiene imágenes de cómo las personas deberían comportarse de acuerdo con los ideales de la sociedad.
El inconsciente
Freud creía que las respuestas a las acciones diarias controladas residían en la mente inconsciente a pesar de las opiniones alternativas de que todos nuestros comportamientos eran conscientes. Sintió que la religión es una ilusión basada en valores humanos que son creados por la mente para superar el conflicto psicológico interno. [4] Creía que las nociones de inconsciencia y lagunas en la conciencia pueden explicarse por actos de los que la conciencia no ofrece evidencia. La mente inconsciente se posiciona en todos los aspectos de la vida, ya sea que uno esté dormido o despierto. [5] Aunque uno puede no ser consciente del impacto de la mente inconsciente, influye en las acciones en las que participamos. [6] El comportamiento humano puede entenderse buscando un análisis de los procesos mentales. Esta explicación da importancia a los deslices verbales y los sueños. Son causados por razones ocultas en la mente que se muestran en formas ocultas. Los deslices verbales de la mente inconsciente se conocen como desliz freudiano . Este es un término para explicar un error hablado derivado de la mente inconsciente. La información traumatizante sobre pensamientos y creencias se bloquea en la mente consciente. Los deslices exponen nuestros verdaderos pensamientos almacenados en el inconsciente. [7] Los instintos o impulsos sexuales tienen raíces profundamente ocultas en la mente inconsciente. Los instintos actúan dando vitalidad y entusiasmo a la mente a través del significado y el propósito. Los rangos de instintos están en gran número. Freud los expresó en dos categorías. Uno es Eros, el instinto de vida autoconservador que contiene todos los placeres eróticos. Si bien Eros se usa para la supervivencia básica, el instinto de vida por sí solo no puede explicar todo el comportamiento según Freud. [8] En contraste, Thanatos es el instinto de muerte. Está lleno de autodestrucción de la energía sexual y nuestro deseo inconsciente de morir. [9] La parte principal del comportamiento y las acciones humanas está ligada a los impulsos sexuales. Desde el nacimiento, la existencia de impulsos sexuales puede reconocerse como uno de los incentivos más importantes de la vida.
Etapas psicosexuales
La teoría de Freud del desarrollo psicosexual está representada en cinco etapas. Según Freud, cada etapa ocurre dentro de un marco de tiempo específico de la vida. Si uno se fija en cualquiera de las cuatro etapas, desarrollará rasgos de personalidad que coinciden con la etapa específica y su enfoque.
- Etapa oral : la primera etapa es la etapa oral. Un bebé se encuentra en esta etapa desde el nacimiento hasta los dieciocho meses de edad. El enfoque principal en la etapa oral es la búsqueda de placer a través de la boca del bebé. Durante esta etapa, la necesidad de saborear y chupar se vuelve prominente para producir placer. La estimulación oral es crucial durante esta etapa; si las necesidades del bebé no se satisfacen durante este período de tiempo, se fijará en la etapa oral. La fijación en esta etapa puede llevar a hábitos adultos como chuparse el dedo, fumar, comer en exceso y morderse las uñas. Los rasgos de personalidad también pueden desarrollarse durante la edad adulta que están relacionados con la fijación oral; estos rasgos pueden incluir optimismo e independencia o pesimismo y hostilidad.
- Etapa anal : la segunda etapa es la etapa anal que dura desde los dieciocho meses hasta los tres años de edad. Durante esta etapa, los centros de búsqueda de placer del bebé se encuentran en los intestinos y la vejiga. Los padres enfatizan el entrenamiento para ir al baño y el control intestinal durante este período de tiempo. La fijación en la etapa anal puede conducir a una retención o expulsión anal. Las características de retención anal incluyen ser demasiado ordenado, preciso y ordenado, mientras que ser expulsivo anal implica ser desorganizado, desordenado y destructivo.
- Etapa fálica : la tercera etapa es la etapa fálica. Comienza a los tres años y continúa hasta los seis. Ahora la sensibilidad se concentra en los genitales y la masturbación (en ambos sexos) se convierte en una nueva fuente de placer. El niño toma conciencia de las diferencias anatómicas de sexo, lo que pone en marcha el conflicto de los celos y el miedo que Freud llamó complejo de Edipo (en los niños). Más tarde, los eruditos de Freud agregaron el complejo de Electra (en niñas).
- Etapa de latencia : la cuarta etapa es la etapa de latencia que comienza a los seis años y continúa hasta los once años. Durante esta etapa no existe una región del cuerpo que busque placer; en cambio, se reprimen todos los sentimientos sexuales. Por lo tanto, los niños pueden desarrollar habilidades sociales y encontrar consuelo a través de la interacción entre compañeros y familiares.
- Etapa genital : la etapa final del desarrollo psicosexual es la etapa genital. Esta etapa comienza a partir de los once años, dura hasta la pubertad y finaliza cuando se llega a la edad adulta a los dieciocho años. El inicio de la pubertad refleja un fuerte interés de una persona a otra del sexo opuesto. Si uno no experimenta fijación en ninguna de las etapas psicosexuales, una vez que haya alcanzado la etapa genital, se convertirá en un ser humano bien equilibrado.
Mecanismos de ansiedad y defensa.
Freud propuso un conjunto de mecanismos de defensa en el propio cuerpo. Este conjunto de mecanismos de defensa ocurre para que uno pueda tener una visión favorable o preferida de sí mismo. Por ejemplo, en una situación particular cuando ocurre un evento que viola la visión que uno prefiere de sí mismo, Freud afirmó que es necesario que el yo tenga algún mecanismo para defenderse de este evento desfavorable; esto se conoce como mecanismos de defensa. El trabajo de Freud sobre los mecanismos de defensa se centró en cómo el yo se defiende contra eventos o impulsos internos, que se consideran inaceptables para el yo. Estos mecanismos de defensa se utilizan para manejar el conflicto entre el ello, el yo y el superyó.
Freud señaló que uno de los principales impulsos de las personas es la reducción de la tensión y que la principal causa de tensión es la ansiedad. [10] Identificó tres tipos de ansiedad; ansiedad por la realidad, ansiedad neurótica y ansiedad moral. La ansiedad por la realidad es la forma más básica de ansiedad y se basa en el ego. Por lo general, se basa en el miedo a eventos reales y posibles, por ejemplo, ser mordido por un perro o caerse de un techo. La ansiedad neurótica proviene de un miedo inconsciente de que los impulsos básicos del ello tomen el control de la persona, lo que lleva a un eventual castigo por expresar los deseos del ello. La ansiedad moral proviene del superyó. Aparece en forma de miedo a violar valores o códigos morales y se manifiesta como sentimientos de culpa o vergüenza.
Cuando ocurre la ansiedad, la primera respuesta de la mente es buscar formas racionales de escapar de la situación aumentando los esfuerzos para resolver problemas y se pueden activar una serie de mecanismos de defensa. Estas son las formas en que el ego se desarrolla para ayudar a lidiar con el ello y el superyó. Los mecanismos de defensa suelen aparecer de forma inconsciente y tienden a distorsionar o falsear la realidad. Cuando ocurre la distorsión de la realidad, hay un cambio en la percepción que permite una disminución de la ansiedad que resulta en una reducción de la tensión que uno experimenta. Sigmund Freud notó una serie de defensas del ego que se observaron a lo largo de su trabajo, pero su hija, Anna Freud, las desarrolló y elaboró. Los mecanismos de defensa son los siguientes: 1) Negación es creer que lo verdadero es en realidad falso 2) Desplazamiento es sacar impulsos a un objetivo menos amenazante 3) Intelectualización es evitar emociones inaceptables enfocándose en los aspectos intelectuales 4) Proyección atribuir incómodo sentimientos hacia los demás 5) La racionalización es crear justificaciones falsas pero creíbles 6) La formación de la reacción es adoptar la creencia opuesta porque la creencia verdadera causa ansiedad 7) La regresión es volver a una etapa anterior de desarrollo 8) La represión es sacar los pensamientos incómodos de la conciencia consciente 9) La represión es forzar conscientemente los pensamientos no deseados a salir de nuestra conciencia 10) La sublimación es redirigir los impulsos "incorrectos" hacia acciones socialmente aceptables. Estas defensas no están bajo nuestro control consciente y nuestro inconsciente utilizará una o más para protegerse de situaciones estresantes. Son naturales y normales y sin estos se desarrollan neurosis como estados de ansiedad, fobias, obsesiones o histeria.
Tótem y tabú
Freud deseaba comprender la religión y la espiritualidad y se ocupa de la naturaleza de las creencias religiosas en muchos de sus libros y ensayos. Consideraba a Dios como una ilusión, basada en la necesidad infantil de una figura paterna poderosa . Freud creía que la religión era una expresión de angustias y neurosis psicológicas subyacentes. En algunos de sus escritos, sugirió que la religión es un intento de controlar el complejo de Edipo, como continúa discutiendo en su libro Totem and Taboo .
En 1913, Freud publicó el libro Totem and Taboo . Este libro fue un intento de reconstruir el nacimiento y el proceso de desarrollo de la religión como institución social. Quería demostrar cómo el estudio del psicoanálisis es importante para comprender el crecimiento de la civilización. Este libro trata sobre cómo el complejo de Edipo , que es cuando un bebé desarrolla un apego por la madre temprano en la vida, y el tabú del incesto surgió y por qué están presentes en todas las sociedades humanas. El tabú del incesto surge debido al deseo de incesto. El propósito del animal totémico no es la unidad del grupo, sino reforzar el tabú del incesto. El animal totémico no es un símbolo de Dios, sino un símbolo del padre y es una parte importante del desarrollo religioso. El totemismo se origina en la memoria de un evento en la prehistoria donde los miembros del grupo masculino se comen la figura paterna debido al deseo de las mujeres. La culpa que sienten por sus actos y por la pérdida de una figura paterna los lleva a prohibir el incesto de una manera nueva. El totemismo es un medio para prevenir el incesto y como un recordatorio ritual del asesinato del padre. Esto muestra que el deseo sexual, dado que existen muchas prohibiciones sociales sobre las relaciones sexuales, se canaliza a través de ciertas acciones rituales y todas las sociedades adaptan estos rituales para que la sexualidad se desarrolle de manera aprobada. Esto revela deseos inconscientes y su represión. Freud cree que la civilización hace infeliz a la gente porque contradice el deseo de progreso, libertad, felicidad y riqueza. La civilización requiere la represión de impulsos e instruye tales como el instinto sexual, la agresión y la muerte para que la civilización pueda funcionar.
Según Freud, la religión se originó en experiencias colectivas prehistóricas que fueron reprimidas y ritualizadas como tótems y tabúes. [11] Afirmó que la mayoría, si no todas las religiones, se remontan a los primeros sacrificios humanos, incluido el cristianismo, en el que Cristo en la cruz es una representación simbólica de matar al padre y comerse la figura del padre con 'el cuerpo de Cristo ', también conocido como Comunión . En este trabajo, Freud atribuyó el origen de la religión a emociones como el odio, el miedo y los celos. Estas emociones están dirigidas hacia la figura paterna en el clan de los hijos a quienes se les niegan los deseos sexuales hacia las mujeres. Freud atribuyó a las religiones totémicas el resultado de una emoción extrema, una acción precipitada y el resultado de la culpa. [12]
La psicopatología de la vida cotidiana
La psicopatología de la vida cotidiana es uno de los libros más importantes de psicología. Fue escrito por Freud en 1901 y sentó las bases de la teoría del psicoanálisis . El libro contiene doce capítulos sobre el olvido de cosas como nombres, recuerdos de la infancia, errores, torpezas, lapsus del lenguaje y el determinismo del inconsciente. Freud creía que había razones por las que la gente olvida cosas como palabras, nombres y recuerdos. También creía que los errores en el habla, ahora referidos como un desliz freudiano , no eran accidentes sino el "inconsciente dinámico" que revela algo significativo.
Freud sugirió que nuestra psicopatología cotidiana es una alteración menor de la vida mental que puede desaparecer rápidamente. Freud creía que todos estos actos tenían un significado importante; los lapsus más triviales de la lengua o la pluma pueden revelar los sentimientos y fantasías secretos de las personas. La patología se introduce en la vida cotidiana, lo que Freud señaló a través de los sueños, el olvido y las parapraxis. Usó estas cosas para defender la existencia de un inconsciente que se niega a ser explicado o contenido por la conciencia . Freud explicó cómo el olvido de múltiples eventos en nuestra vida cotidiana puede ser consecuencia de la represión, la supresión, la negación, el desplazamiento y la identificación. Los mecanismos de defensa ocurren para proteger el propio ego, por lo que en La psicopatología de la vida cotidiana , Freud afirmó, "los recuerdos dolorosos se funden en un olvido motivado que tiene una especial facilidad". (pág.154)
Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad
Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad , a veces titulado Tres contribuciones a la teoría del sexo , escrito en 1905 por Sigmund Freud explora y analiza su teoría de la sexualidad y su presencia a lo largo de la infancia. El libro de Freud describe tres temas principales en referencia a la sexualidad: perversiones sexuales, sexualidad infantil y pubertad. Su primer ensayo de esta serie se llama " Las aberraciones sexuales ". Este ensayo se centra en la distinción entre un objeto sexual y un objetivo sexual. Un objeto sexual es un objeto que uno desea, mientras que el objetivo sexual son los actos que uno desea realizar con el objeto. Se explicó el segundo ensayo de Freud, " Sexualidad infantil ". Durante este ensayo, insiste en que los niños tienen impulsos sexuales. Las etapas psicosexuales son los pasos que un niño debe seguir para seguir teniendo impulsos sexuales una vez que se alcanza la edad adulta. El tercer ensayo que escribió Freud describía " La transformación de la pubertad ". En este ensayo, examina cómo los niños expresan su sexualidad durante la pubertad y cómo se forma la identidad sexual durante este período de tiempo. Freud finalmente intentó vincular los deseos sexuales inconscientes con las acciones conscientes en cada uno de sus ensayos.
Sueños
La interpretación de los sueños fue una de las obras publicadas más conocidas de Sigmund Freud. Estableció el escenario para su trabajo psicoanalítico y el acercamiento de Freud al inconsciente con respecto a la interpretación de los sueños. Durante las sesiones de terapia con los pacientes, Freud les pedía a sus pacientes que discutieran lo que tenían en mente. Con frecuencia, las respuestas estaban directamente relacionadas con un sueño. [13] Como resultado, Freud comenzó a analizar los sueños creyendo que le daban acceso a los pensamientos más profundos. Además, pudo encontrar vínculos entre los comportamientos histéricos actuales y las experiencias traumáticas pasadas. A partir de estas experiencias, comenzó a escribir un libro diseñado para ayudar a otros a comprender la interpretación de los sueños. En el libro, discutió su teoría del inconsciente. Freud creía que los sueños eran mensajes del inconsciente enmascarados como deseos controlados por estímulos internos. La mente inconsciente juega el papel más imperativo en la interpretación de los sueños. Para permanecer en un estado de sueño, la mente inconsciente debe detener los pensamientos negativos y representarlos en cualquier forma editada. Por tanto, cuando uno sueña, el inconsciente se esfuerza por afrontar el conflicto. Le permitiría a uno comenzar a actuar sobre ellos. Se requieren cuatro pasos para convertir los sueños de pensamientos latentes o inconscientes al contenido manifiesto. Son condensación, desplazamiento, simbolismo y revisión secundaria. Las ideas pasan primero por un proceso de condensación que toma los pensamientos y los convierte en una sola imagen. Entonces, el verdadero significado emocional del sueño pierde su significado en un elemento de desplazamiento. A esto le sigue el simbolismo que representa nuestros pensamientos latentes en forma visual. Se enfatizó un enfoque especial en el simbolismo en la interpretación de los sueños. [14] Nuestros sueños son altamente simbólicos con un significado principal subyacente. Muchas de las etapas simbólicas se centran en las connotaciones sexuales. Por ejemplo, la rama de un árbol podría representar un pene. Freud creía que todo el comportamiento humano se originaba en nuestros impulsos y deseos sexuales. En la última etapa de convertir los sueños en contenido manifiesto, los sueños se vuelven sensibles. El producto final del contenido manifiesto es lo que recordamos cuando salimos de nuestro sueño.
Referencias
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Fuentes
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enlaces externos
- Sigmund Freud
- Psicología psicoanalítica
- Biografía de Sigmund Freud
- El último gran pensador de la iluminación
- La creencia de Freud en Dios