Freyr ( nórdico antiguo : 'Lord'), a veces anglicanizado como Frey , es un dios ampliamente atestiguado en la mitología nórdica , asociado con la realeza sacra , la virilidad, la paz y la prosperidad, con el sol y el buen tiempo, y con una buena cosecha. Freyr, a veces denominado Yngvi -Freyr, se asoció especialmente con Suecia y fue visto como un antepasado de la casa real sueca . Según Adam de Bremen , Freyr estaba asociado con la paz y el placer, y estaba representado con una estatua fálica en el templo de Uppsala . Según Snorri Sturluson, Freyr era "el más famoso de los æsir ", y fue venerado por su buena cosecha y paz.
En las historias mitológicas de los libros islandeses Poetic Edda y Prose Edda , Freyr se presenta como uno de los Vanir , el hijo del dios Njörðr y su hermana-esposa , así como el hermano gemelo de la diosa Freyja . Los dioses le dieron Álfheimr , el reino de los Elfos , como regalo de dentición. Él monta el resplandor enana -hecha jabalí Gullinbursti y posee la nave Skíðblaðnirque siempre tiene una brisa favorable y se puede doblar y llevar en una bolsa cuando no se está utilizando. También se sabe que Freyr se ha asociado con el culto a los caballos. También tenía caballos sagrados en su santuario en Trondheim en Noruega . [2] Tiene a los sirvientes Skírnir , Byggvir y Beyla .
El mito de Freyr superviviente más extenso relata el enamoramiento de Freyr de la mujer jötunn Gerðr . Con el tiempo, se convierte en su esposa, pero primero Freyr tiene que entregar su espada, que lucha por sí sola "si es sabio quien la empuña". Aunque privado de esta arma, Freyr derrota al jötunn Beli con una cornamenta . Sin embargo, sin su espada, Freyr será asesinado por el fuego jötunn Surtr durante los eventos de Ragnarök .
Como otras deidades germánicas, la veneración de Freyr se revive durante el período moderno a través del movimiento Heathenry .
Nombre [ editar ]
Se piensa tradicionalmente que el nombre nórdico antiguo Freyr ('señor') desciende de una forma proto-nórdica reconstruida como * fraujaʀ basada en las inscripciones rúnicas certificadas fraui (c. 800 d.C.) y frohila (de un * frōjila anterior ). [3] Derivado en última instancia del sustantivo proto-germánico * frawjaz ~ * fraw (j) ōn ('señor'), está relacionado con el gótico frauja , el inglés antiguo frēa o el antiguo alto alemán frō., todo significa "señor, maestro". [3] [4] Recientemente, sin embargo, también se ha propuesto una etimología que deriva el nombre del dios de una forma nominalizada del adjetivo protoescandinavo * fraiwia - ("fructífero, generativo"). [5] En este momento, el origen del nombre Freyr se considera poco claro y necesita más investigación. [6] [7]
Adán de Bremen [ editar ]
Escrito c. 1080, una de las fuentes escritas más antiguas sobre las prácticas religiosas escandinavas precristianas es la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adam de Bremen . Adam afirmó tener acceso a relatos de primera mano sobre prácticas paganas en Suecia. Se refiere a Freyr con el nombre latinizado Fricco y menciona que una imagen de él en Skara fue destruida por el misionero cristiano, el obispo Egino . [8] La descripción que hace Adán del templo de Upsala da algunos detalles sobre el dios.
In hoc templo, quod totum ex auro paratum est, statuas atrium deorum veneratur populus, ita ut potentissimus eorum Thor en medio solium habeat triclinio; hinc et inde locum possident Wodan et Friccdo. Quorum significationes eiusmodi sunt: 'Thor', inquiunt, 'praesidet in aere, qui tonitrus et fulmina, ventos ymbresque, serena et fruges gubernat. Alter Wodan, id est furor, bella gerit, hominique ministrat virtutem contra inimicos. Tertius est Fricco, pacem voluptatem que largiens mortalibus '. Cuius etiam simulacrum fingunt cum ingenti priapo.
| En este templo, completamente adornado con oro, la gente adora las estatuas de tres dioses de tal manera que el más poderoso de ellos, Thor , ocupa un trono en el medio de la cámara; Woden y Frikko tienen lugares a ambos lados. El significado de estos dioses es el siguiente: Thor, dicen, preside el aire, que gobierna los truenos y relámpagos, los vientos y las lluvias, el buen tiempo y las cosechas. El otro, Woden, es decir, el Furioso, lleva a cabo la guerra e imparte al hombre fuerza contra sus enemigos. El tercero es Frikko, que otorga paz y placer a los mortales. También a su semejanza se le da forma con un falo inmenso .
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Más adelante en el relato, Adam afirma que cuando se realiza un matrimonio se hace una libación a la imagen de Fricco.
Los historiadores están divididos sobre la confiabilidad del relato de Adán. [10]
Prosa Edda [ editar ]
Cuando Snorri Sturluson escribía en la Islandia del siglo XIII, todavía se recordaba a los dioses germánicos indígenas, aunque no se les había adorado abiertamente durante más de dos siglos.
Gylfaginning [ editar ]
En la sección Gylfaginning de su Prose Edda , Snorri presenta a Freyr como uno de los dioses principales.
Njörðr í Nóatúnum gat síðan tvau börn, hét sonr Freyr en dóttir Freyja. Þau váru fögr álitum ok máttug. Freyr er hinn ágætasti af ásum. Hann ræðr fyrir regni ok skini sólar, ok þar með ávexti jarðar, ok á hann er gott at heita til árs ok friðar. Hann ræðr ok fésælu manna. Gylfaginning 24, edición de EB | Njördr en Nóatún engendró después dos hijos: el hijo se llamaba Freyr y la hija Freyja ; eran bellos de rostro y poderosos. Freyr es el más famoso de los Æsir ; él gobierna sobre la lluvia y el resplandor del sol, y con ello sobre el fruto de la tierra; y es bueno invocarlo para tiempos fructíferos y paz. Gobierna también la prosperidad de los hombres. Gylfaginning XXIV, traducción de Brodeur |
Esta descripción tiene similitudes con el relato anterior de Adam de Bremen, pero las diferencias son interesantes. Adam asigna el control del clima y la producción de los campos a Thor, pero Snorri dice que Freyr gobierna esas áreas. Snorri también omite cualquier referencia explícitamente sexual en la descripción de Freyr. Esas discrepancias se pueden explicar de varias formas. Es posible que los dioses nórdicos no tuvieran exactamente los mismos roles en el paganismo islandés y sueco, pero también debe recordarse que Adam y Snorri escribían con diferentes objetivos en mente. O Snorri o Adam también pueden haber tenido información distorsionada.
El único mito extendido que se relata sobre Freyr en la prosa Edda es la historia de su matrimonio.
Þat var einn dag er Freyr hafði gengit í Hliðskjálf ok sá de heima alla. En er hann leit í norðrætt, þá sá hann á einum bœ mikit hús ok fagrt, ok til þess húss gekk kona, ok er hon tók upp höndum ok lauk hurð fyrir sér þá lýsti af höndum hennar bæði í lopt, ok á lög heimar birtusk af henni. Gylfaginning 37, edición de EB | Un día sucedió que Freyr había ido a Hlidskjálf y había contemplado todo el mundo; pero cuando miró hacia la región del norte, vio en una finca una casa grande y hermosa. Y hacia esta casa fue una mujer; cuando levantó las manos y abrió la puerta ante ella, el brillo brilló de sus manos, tanto sobre el cielo como sobre el mar, y todos los mundos se iluminaron de ella. Gylfaginning XXXVII, traducción de Brodeur |
La mujer es Gerðr , una hermosa giganta . Freyr inmediatamente se enamora de ella y se deprime y se vuelve taciturno. Después de un período de cavilación, consiente en hablar con Skírnir , su página de pie de página. Le dice a Skírnir que se ha enamorado de una mujer hermosa y piensa que morirá si no puede tenerla. Le pide a Skírnir que vaya a cortejarla por él.
Þá svarar Skírnir, sagði svá en hann skal fara sendiferð en Freyr skal fá honum sverð sitt. Þat var svá gott sverð en sjálft vásk. En Freyr lét eigi þat til skorta ok gaf honum sverðit. Þá for Skírnir ok bað honum konunnar ok fekk heitit hennar, ok níu nóttum síðar skyldi hon þar koma er Barey heitir ok ganga þá at brullaupinu með Frey. Gylfaginning 37, edición de EB | Entonces Skírnir respondió así: él haría su recado, pero Freyr debería darle su propia espada, que es tan buena que lucha por sí misma; y Freyr no se negó, sino que le dio la espada. Entonces Skírnir salió y cortejó a la mujer por él, y recibió su promesa; y nueve noches después iría al lugar llamado Barrey y luego iría a la boda con Freyr. Gylfaginning XXXVII, traducción de Brodeur |
La pérdida de la espada de Freyr tiene consecuencias. Según Prose Edda , Freyr tuvo que luchar contra Beli sin su espada y lo mató con una cornamenta . Pero el resultado en Ragnarök , el fin del mundo, será mucho más serio. Freyr está destinado a luchar contra el gigante de fuego Surtr y, como no tiene su espada, será derrotado.
Incluso después de la pérdida de su arma, Freyr todavía tiene dos artefactos mágicos, ambos hechos por enanos . Uno es el barco Skíðblaðnir , que tendrá una brisa favorable donde quiera que su propietario quiera ir y también se puede doblar como una servilleta y llevar en una bolsa. El otro es el jabalí Gullinbursti cuya melena brilla para iluminar el camino a su dueño. No nos han llegado mitos que involucren a Skíðblaðnir, pero Snorri relata que Freyr fue al funeral de Baldr en una carreta tirada por Gullinbursti.
Poesía escáldica [ editar ]
Freyr se menciona varias veces en la poesía escáldica . En Húsdrápa , parcialmente conservado en la prosa Edda, se dice que montó un jabalí al funeral de Baldr.
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En un poema de Egill Skalla-Grímsson , Freyr es llamado junto con Njörðr para sacar a Eric Bloodaxe de Noruega. El mismo escaldo menciona en Arinbjarnarkviða que su amigo ha sido bendecido por los dos dioses.
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Nafnaþulur [ editar ]
En Nafnaþulur Freyr se dice que monta el caballo Blóðughófi ( Bloody Hoof ).
Edda poética [ editar ]
Freyr se menciona en varios de los poemas de la Edda poética . La información allí es en gran medida consistente con la de Prose Edda, mientras que cada colección tiene algunos detalles que no se encuentran en la otra.
Völuspá [ editar ]
Völuspá , el más conocido de los poemas eddic, describe el enfrentamiento final entre Freyr y Surtr durante Ragnarök.
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Algunos eruditos han preferido una traducción ligeramente diferente, en la que el sol brilla "de la espada de los dioses". La idea es que la espada con la que Surtr mata a Freyr es la "espada de los dioses" que Freyr había negociado anteriormente por Gerðr. Esto agregaría una capa adicional de tragedia al mito. Sigurður Nordal defendió este punto de vista, pero la posibilidad representada por la traducción anterior de Ursula Dronke es igualmente posible.
Grímnismál [ editar ]
Grímnismál , un poema que consiste en gran parte en información diversa sobre los dioses, menciona la morada de Freyr.
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Un regalo de diente era un regalo que se le daba a un bebé cuando se cortaba el primer diente. Dado que Alfheimr o Álfheimr significa "Mundo de Álfar (Elfos)", el hecho de que Freyr deba poseerlo es una de las indicaciones de una conexión entre los Vanir y el oscuro Álfar. Grímnismál también menciona que los hijos de Ívaldi hicieron Skíðblaðnir para Freyr y que es el mejor de los barcos.
Lokasenna [ editar ]
En el poema Lokasenna , Loki acusa a los dioses de varias fechorías. Critica a los Vanir por incesto , diciendo que Njörðr tenía a Freyr con su hermana . También afirma que los dioses descubrieron que Freyr y Freyja tenían relaciones sexuales juntos. El dios Týr habla en defensa de Freyr.
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Lokasenna también menciona que Freyr tiene sirvientes llamados Byggvir y Beyla . Parece que se les ha asociado con la elaboración del pan.
Skírnismál [ editar ]
El cortejo de Freyr y Gerðr se trata extensamente en el poema Skírnismál . Freyr está deprimido después de ver a Gerðr. Njörðr y Skaði le piden a Skírnir que vaya a hablar con él. Freyr revela la causa de su dolor y le pide a Skírnir que vaya a Jötunheimr para cortejar a Gerðr por él. Freyr le da a Skírnir un corcel y su espada mágica para el viaje.
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Cuando Skírnir encuentra a Gerðr, comienza ofreciéndole tesoros si se casa con Freyr. Cuando ella se niega, él obtiene su consentimiento amenazándola con magia destructiva.
Esta sección necesita expansión . Puede ayudar agregando más . ( Junio de 2008 ) |
Saga Ynglinga [ editar ]
Snorri Sturluson comienza su épica historia de los reyes de Noruega con la saga Ynglinga , un relato euhemerizado de los dioses nórdicos. Aquí, Odin y Æsir son hombres de Asia que obtienen poder a través de su destreza en la guerra y las habilidades de Odin. Pero cuando Odin ataca a los Vanir, muerde más de lo que puede masticar y se negocia la paz después de la destructiva e indecisa Guerra Æsir-Vanir . Se intercambian rehenes para sellar el acuerdo de paz y los Vanir envían a Freyr y Njörðr a vivir con los Æsir. En este punto la saga, al igual que Lokasenna , menciona que el incesto se practicaba entre los Vanir.
Þá er Njörðr var með Vönum, þá hafði hann átta systur sína, því en þat váru þar lög; váru þeirra börn Freyr ok Freyja. En þat var bannat með Ásum en byggja svá náit en frændsemi. Ynglinga saga 4, edición de Schultz | Mientras Njord estaba con la gente de Vanaland, había contraído matrimonio con su propia hermana, porque eso estaba permitido por la ley; y sus hijos eran Frey y Freya. Pero entre la gente de Asaland estaba prohibido casarse con parientes tan cercanos. Ynglinga saga 4, traducción de Laing |
Odin convierte a Njörðr y Freyr en sacerdotes de los sacrificios y se convierten en líderes influyentes. Odin conquista el Norte y se instala en Suecia, donde gobierna como rey, recauda impuestos y mantiene sacrificios. Después de la muerte de Odin, Njörðr toma el trono. Durante su gobierno hay paz y buena cosecha y los suecos llegan a creer que Njörðr controla estas cosas. Finalmente, Njörðr se enferma y muere.
Freyr tók þá ríki eptir Njörð; var hann kallaðr dróttinn yfir Svíum ok tók skattgjafir af þeim; hann var vinsæll ok ársæll sem faðir hans. Freyr reisti en Uppsölum hofmikit, ok setti þar höfuðstað sinn; lagði þar til allar skyldir sínar, lönd ok lausa aura; þá hófst Uppsala auðr, ok hefir haldizt æ síðan. Á hans dögum hófst Fróða friðr, þá var ok ár um öll lönd; kendu Svíar þat Frey. Var hann því meir dýrkaðr en önnur goðin, sem á hans dögum varð landsfólkit auðgara en fyrr af friðinum ok ári. Gerðr Gýmis dóttir hét kona hans; sonr þeirra hét Fjölnir. Freyr hét Yngvi öðru nafni; Yngva nafn var lengi síðan haft í hans ætt fyrir tignarnafn, ok Ynglingar váru síðan kallaðir hans ættmenn. Freyr tók sótt; en er en honum leið sóttin, leituðu menn sér ráðs, ok létu fá menn til hans koma, en bjoggu haug mikinn, ok létu dyrr á ok 3 glugga. En er Freyr var dauðr, báru þeir hann leyniliga í hauginn, ok sögðu Svíum en hann lifði, ok varðveittu hann þar 3 vetr. En skatt öllum heltu þeir í hauginn, í einn glugg gullinu,en í annan silfrinu, í hinn þriðja eirpenningum. Þá hélzt ár ok friðr.Ynglinga saga 12, edición de Schultz | Frey tomó el reino después de Njord, y los suecos lo llamaron drot y le pagaron impuestos. Fue, como su padre, afortunado en amigos y en buenas temporadas. Frey construyó un gran templo en Upsal, lo convirtió en su sede principal y le entregó todos sus impuestos, su tierra y sus bienes. Luego comenzaron los dominios de Upsal , que se han mantenido desde entonces. Luego comenzó en sus días el Frode -peace; y luego hubo buenas temporadas, en toda la tierra, que los suecos atribuyeron a Frey, de modo que fue más adorado que los otros dioses, ya que la gente se hizo mucho más rica en sus días debido a la paz y las buenas temporadas. Su esposa se llamaba Gerd, hija de Gymir , y su hijo se llamaba Fjolne . Frey fue llamado por otro nombre,Yngve ; y este nombre Yngve fue considerado mucho después en su raza como un nombre de honor, por lo que desde entonces sus descendientes han sido llamados Ynglinger . Frey cayó enfermo; y cuando su enfermedad tomó la delantera, sus hombres tomaron el plan de dejar que pocos se le acercaran. Mientras tanto levantaron un gran montículo , en el que colocaron una puerta con tres agujeros. Ahora, cuando Frey murió, lo llevaron en secreto al montículo, pero les dijeron a los suecos que estaba vivo; y lo cuidaron durante tres años. Llevaron todos los impuestos al montículo, y por un agujero pusieron el oro, por el otro la plata y por el tercero el cobre que se pagó. Continuaron la paz y las buenas temporadas. Ynglinga saga 12, traducción de Laing |
Þá er allir Svíar vissu, en Freyr var dauðr, en hélzt ár ok friðr, þá trúðu þeir, en svá mundi vera, meðan Freyr væri á Svíþjóð, ok vildu eigi brenna hann, ok kölluðu friði hann veraldaru alla ævi síðan. Ynglinga saga 13, edición de Schultz | Cuando los suecos se enteraron de que Frey había muerto y, sin embargo, la paz y las buenas temporadas continuaban, creyeron que debía ser así mientras Frey permaneciera en Suecia; y por lo tanto no quemaron sus restos, sino que lo llamaron el dios de este mundo, y luego le ofrecieron continuamente sacrificios de sangre , principalmente por la paz y las buenas temporadas. Ynglinga saga 13, traducción de Laing |
Freyr tuvo un hijo llamado Fjölnir , quien lo sucede como rey y gobierna durante el período continuo de paz y buenas temporadas. Los descendientes de Fjölnir se enumeran en Ynglingatal, que describe a los reyes mitológicos de Suecia .
Ögmundar þáttr dytts [ editar ]
El Ögmundar þáttr dytts islandés del siglo XIV contiene una tradición de cómo Freyr fue transportado en un carro y administrado por una sacerdotisa en Suecia . El papel de Freyr como dios de la fertilidad necesitaba una contraparte femenina en una pareja divina (traducción de McKinnell 1987 [12] ):
En ese momento se llevaban a cabo grandes sacrificios paganos, y durante mucho tiempo Frey había sido el dios más adorado allí, y la estatua de Frey había ganado tanto poder que el diablo solía hablar a la gente por la boca del ídolo, y una mujer joven y hermosa había sido obtenida para servir a Frey. La gente del lugar tenía fe en que Frey estaba vivo, como hasta cierto punto parecía ser el caso, y pensaban que necesitaría tener una relación sexual con su esposa; junto con Frey tendría el control total sobre el asentamiento del templo y todo lo que le pertenecía.
En esta breve historia, un hombre llamado Gunnar fue sospechoso de homicidio involuntario y escapó a Suecia, donde Gunnar conoció a esta joven sacerdotisa. Él la ayudó a conducir el carro de Freyr con la efigie del dios en él, pero el dios no apreció a Gunnar y lo atacó y habría matado a Gunnar si no se hubiera prometido a sí mismo regresar a la fe cristiana si lograba regresar a Noruega. Cuando Gunnar había prometido esto, un demonio saltó de la efigie del dios y Freyr no era más que un trozo de madera. Gunnar destruyó el ídolo de madera y se vistió como Freyr, luego Gunnar y la sacerdotisa viajaron por Suecia, donde la gente estaba feliz de ver al dios visitándolos. Después de un tiempo dejó embarazada a la sacerdotisa, pero los suecos lo vieron como una confirmación de que Freyr era verdaderamente un dios de la fertilidad y no una estafa. Finalmente,Gunnar tuvo que huir de regreso a Noruega con su joven esposa y la hizo bautizar en la corte deOlaf Tryggvason .
Otras fuentes islandesas [ editar ]
La adoración de Freyr se menciona en varias sagas islandesas .
El protagonista de la saga Hrafnkels es un sacerdote de Freyr. Dedica un caballo al dios y mata a un hombre por montarlo, poniendo en marcha una cadena de acontecimientos fatídicos.
En la saga de Gísla, un cacique llamado Þorgrímr Freysgoði es un ferviente adorador de Freyr. Cuando muere, lo entierran en un howe .
Varð og sá hlutur einn er nýnæmum þótti gegna að aldrei festi snæ utan og sunnan á haugi Þorgríms og eigi fraus; og gátu menn þess til að hann myndi Frey svo ávarður fyrir blótin að hann myndi eigi vilja að freri á milli þeirra.[13] | And now, too, a thing happened which seemed strange and new. No snow lodged on the south side of Thorgrim's howe, nor did it freeze there. And men guessed it was because Thorgrim had been so dear to Frey for his worship's sake that the god would not suffer the frost to come between them. -[14] |
Hallfreðar saga, Víga-Glúms saga and Vatnsdœla saga also mention Freyr.
Other Icelandic sources referring to Freyr include Íslendingabók, Landnámabók, and Hervarar saga.
Íslendingabók, written c. 1125, is the oldest Icelandic source that mentions Freyr, including him in a genealogy of Swedish kings. Landnámabók includes a heathen oath to be sworn at an assembly where Freyr, Njörðr, and "the almighty áss" are invoked. Hervarar saga mentions a Yuletide sacrifice of a boar to Freyr.
Gesta Danorum[edit]
The 12th Century Danish Gesta Danorum describes Freyr, under the name Frø, as the "viceroy of the gods".
Frø quoque deorum satrapa sedem haud procul Upsala cepit, ubi veterem litationis morem tot gentibus ac saeculis usurpatum tristi infandoque piaculo mutavit. Siquidem humani generis hostias mactare aggressus foeda superis libamenta persolvit. Gesta Danorum 3, Olrik's edition | There was also a viceroy of the gods, Frø, who took up residence not far from Uppsala and altered the ancient system of sacrifice practised for centuries among many peoples to a morbid and unspeakable form of expiation. He delivered abominable offerings to the powers above by instituting the slaughter of human victims. Gesta Danorum 3, Fisher's translation |
That Freyr had a cult at Uppsala is well confirmed from other sources. The reference to the change in sacrificial ritual may also reflect some historical memory. There is archaeological evidence for an increase in human sacrifices in the late Viking Age[15] though among the Norse gods human sacrifice is most often linked to Odin. Another reference to Frø and sacrifices is found earlier in the work, where the beginning of an annual blót to him is related. King Hadingus is cursed after killing a divine being and atones for his crime with a sacrifice.
Siquidem propitiandorum numinum gratia Frø deo rem divinam furvis hostiis fecit. Quem litationis morem annuo feriarum circuitu repetitum posteris imitandum reliquit. Frøblot Sueones vocant. Gesta Danorum 1, Olrik's edition | [I]n order to mollify the divinities he did indeed make a holy sacrifice of dark-coloured victims to the god Frø. He repeated this mode of propitiation at an annual festival and left it to be imitated by his descendants. The Swedes call it Frøblot. Gesta Danorum 1, Fisher's translation |
The sacrifice of dark-coloured victims to Freyr has a parallel in Ancient Greek religion where the chthonic fertility deities preferred dark-coloured victims to white ones.
In book 9, Saxo identifies Frø as the "king of Sweden" (rex Suetiae):
Quo tempore rex Suetiae Frø, interfecto Norvagiensium rege Sywardo, coniuges necessariorum eius prostibulo relegatas publice constuprandas exhibuit. Gesta Danorum 9, Olrik's edition | About this time the Swedish ruler Frø, after killing Sivard, king of the Norwegians, removed the wives of Sivard's relatives to a brothel and exposed them to public prostitution. Gesta Danorum 9, Fisher's translation |
The reference to public prostitution may be a memory of fertility cult practices. Such a memory may also be the source of a description in book 6 of the stay of Starcatherus, a follower of Odin, in Sweden.
Mortuo autem Bemono, Starcatherus ab athletis Biarmensibus ob virtutem accitus, cum plurima apud eos memoratu digna edidisset facinora, Sueonum fines ingreditur. Ubi cum filiis Frø septennio feriatus ab his tandem ad Haconem Daniae tyrannum se contulit, quod apud Upsalam sacrificiorum tempore constitutus effeminatos corporum motus scaenicosque mimorum plausus ac mollia nolarum crepitacula fastidiret. Unde patet, quam remotum a lascivia animum habuerit, qui ne eius quidem spectator esse sustinuit. Adeo virtus luxui resistit. Gesta Danorum 6, Olrik's edition | After Bemoni's death Starkather, because of his valour, was summoned by the Biarmian champions and there performed many feats worthy of the tellings. Then he entered Swedish territory where he spent seven years in a leisurely stay with the sons of Frø, after which he departed to join Haki, the lord of Denmark, for, living at Uppsala in the period of sacrifices, he had become disgusted with the womanish body movements, the clatter of actors on the stage and the soft tinkling of bells. It is obvious how far his heart was removed from frivolity if he could not even bear to watch these occasions. A manly individual is resistant to wantonness. Gesta Danorum 6, Fisher's translation |
Yngvi[edit]
A strophe of the Anglo-Saxon rune poem (c. 1100) records that:
- Ing was first among the East Danes seen by men
This may refer to the origins of the worship of Ingui in the tribal areas that Tacitus mentions in his Germania as being populated by the Inguieonnic tribes. A later Danish chronicler lists Ingui was one of three brothers that the Danish tribes descended from. The strophe also states that "then he (Ingui) went back over the waves, his wagon behind him" which could connect Ingui to earlier conceptions of the wagon processions of Nerthus and the later Scandinavian conceptions of Freyr's wagon journeys.
Ingui is mentioned also in some later Anglo-Saxon literature under varying forms of his name, such as "For what doth Ingeld have to do with Christ" and the variants used in Beowulf to designate the kings as 'leader of the friends of Ing'. The compound Ingui-Frea (OE) and Yngvi-Freyr (ON) likely refer to the connection between the god and the Germanic kings' role as priests during the sacrifices in the pagan period, as Frea and Freyr are titles meaning 'Lord'.
The Swedish royal dynasty was known as the Ynglings from their descent from Yngvi-Freyr. This is supported by Tacitus, who wrote about the Germans: "In their ancient songs, their only way of remembering or recording the past they celebrate an earth-born god Tuisco, and his son Mannus, as the origin of their race, as their founders. To Mannus they assign three sons, from whose names, they say, the coast tribes are called Ingaevones; those of the interior, Herminones; all the rest, Istaevones".
Archaeological record[edit]
Rällinge statuette[edit]
In 1904, a Viking Age statuette identified as a depiction of Freyr was discovered on the farm Rällinge in Lunda, Södermanland parish in the province of Södermanland, Sweden. The depiction features a cross-legged seated, bearded male with an erect penis. He is wearing a pointed cap or helmet and stroking his triangular beard. The statue is seven centimeters tall and is displayed at the Swedish Museum of National Antiquities.[16]
Skog tapestry[edit]
A part of the Swedish Skog tapestry depicts three figures that have been interpreted as allusions to Odin, Thor, and Freyr,[17] but also as the three Scandinavian holy kings Canute, Eric and Olaf. The figures coincide with 11th century descriptions of statue arrangements recorded by Adam of Bremen at the Temple at Uppsala and written accounts of the gods during the late Viking Age. The tapestry is originally from Hälsingland, Sweden but is now housed at the Swedish Museum of National Antiquities.
Gullgubber[edit]
Small pieces of gold foil featuring engravings dating from the Migration Period into the early Viking Age (known as gullgubber) have been discovered in various locations in Scandinavia, at one site almost 2,500. The foil pieces have been found largely on the sites of buildings, only rarely in graves. The figures are sometimes single, occasionally an animal, sometimes a man and a woman with a leafy bough between them, facing or embracing one another. The human figures are almost always clothed and are sometimes depicted with their knees bent. Scholar Hilda Ellis Davidson says that it has been suggested that the figures are taking part in a dance, and that they may have been connected with weddings, as well as linked to the Vanir group of gods, representing the notion of a divine marriage, such as in the Poetic Edda poem Skírnismál; the coming together of Gerðr and Freyr.[18]
The Skog Church Tapestry portion possibly depicting Odin, Thor and Freyr
An example of the small gold pieces of foil that may depict Gerðr and Freyr
Toponyms[edit]
Norway
- Freysakr ("Freyr's field") - name of two old farms in Gol and Torpa.
- Freyshof ("Freyr's temple") - name of two old farms in Hole and Trøgstad.
- Freysland ("Freyr's land/field") - name of six old farms in Feda, Halse, Førde, Sogndal, Søgne and Torpa.[citation needed]
- Freyslíð ("Freyr's hill") - name of two old farms in Lunner and Torpa.
- Freysnes ("Freyr's headland") - name of an old farm in Sandnes.
- Freyssetr ("Freyr's farm") - name of two old farms in Masfjorden and Soknedal.
- Freyssteinn ("Freyr's stone") - name of an old farm in Lista.
- Freysteigr ("Freyr's field") - name of an old farm in Ramnes.
- Freysvík ("Freyr's inlet/bay") - name of two old farms in Fresvik and Ullensvang.
- Freysvin ("Freyr's meadow") - name of four old farms in Hole, Lom, Sunnylven and Østre Gausdal.
- Freysvǫllr ("Freyr's field") - name of an old farm in Sør-Odal.
- Freysþveit ("Freyr's thwaite") - name of an old farm in Hedrum.
Sweden
- Fröslunda ("Freyr's grove") - Uppland
- Frösåker ("Freyr's field") - Uppland
- Frösön ("Freyr's island") - Jämtland
- Fröseke ("Freyr's oak forest") - Småland
- Frösve ("Freyr's sanctuary") - Västergötland
- Frösakull ("Freyr's hill") – Halland
Denmark
- Frøs Herred ("Freyr's Shire") - Southern Jutland
Netherlands
- Franeker ("Freyr's field") - Friesland
Belgium
- Castel de Freÿr ("Castle of Freÿr") - Dinant
- Rochers de Freÿr - local well known rockclimbing area
See also[edit]
 | Wikimedia Commons has media related to Freyr. |
- List of Germanic deities
Notes[edit]
- ^ Lindow 2001, p. 121.
- ^ Davidson 1964, pp. 96–97.
- ^ a b de Vries 1962, p. 142.
- ^ Orel 2003, p. 112.
- ^ Elmevik 2003.
- ^ Sundqvist 2013, p. 26.
- ^ Sundqvist 2020, p. 1198.
- ^ Tschan 2002, p. 192 (Book 4, ix (9))
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Primary sources[edit]
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