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" De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades " (en alemán : Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen ) es un eslogan popularizado por Karl Marx en su Crítica del programa de Gotha de 1875 . [1] [2] El principio se refiere al libre acceso y distribución de bienes, capital y servicios. [3] Desde el punto de vista marxista, tal arreglo será posible gracias a la abundancia de bienes y servicios que un sistema comunista desarrollado será capaz de producir; la idea es que, con el pleno desarrollo del socialismoy fuerzas productivas sin restricciones, habrá suficiente para satisfacer las necesidades de todos. [4] [5]
Origen de la frase [ editar ]
El párrafo completo que contiene la declaración de Marx del credo en la Crítica del programa de Gotha es el siguiente:
En una fase superior de la sociedad comunista, después de que la esclavizante subordinación del individuo a la división del trabajo, y con ello también la antítesis entre trabajo mental y físico, se ha desvanecido; después de que el trabajo se haya convertido no sólo en un medio de vida, sino en el principal deseo de la vida; después de que las fuerzas productivas hayan aumentado también con el desarrollo integral del individuo, y todos los manantiales de la riqueza cooperativa fluyan más abundantemente, solo entonces se podrá cruzar el estrecho horizonte del derecho burgués en su totalidad y la sociedad inscribir en sus banderas : ¡ De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades! [1] [2] [4] [5]
Aunque popularmente se piensa en Marx como el creador de la frase, el lema era común dentro del movimiento socialista. Por ejemplo, August Becker en 1844 lo describió como el principio básico del comunismo [6] y Louis Blanc lo utilizó en 1851. [7] El origen de esta expresión también se ha atribuido al utópico francés Étienne-Gabriel Morelly , [8] [9] quien propuso en su Código de la Naturaleza de 1755 "Leyes Sagradas y Fundamentales que arrancarían las raíces del vicio y de todos los males de una sociedad", incluyendo: [10]
I. Nada en la sociedad pertenecerá a nadie, ya sea como posesión personal o como bien de capital, excepto las cosas para las cuales la persona tiene uso inmediato, ya sea para sus necesidades, sus placeres o su trabajo diario.
II. Todo ciudadano será un hombre público, sostenido, apoyado y ocupado a expensas del público.
III. Cada ciudadano hará su contribución particular a las actividades de la comunidad según su capacidad, su talento y su edad; sobre esta base se determinarán sus deberes, de conformidad con las leyes distributivas.
Una frase similar se puede encontrar en el Pacto de Guilford en 1639:
Nosotros, cuyos nombres están aquí suscritos, con la intención, con el permiso bondadoso de Dios, de plantarnos en Nueva Inglaterra, y si puede ser, en la parte sur de Quinnipiack, prometemos fielmente a cada uno, por nosotros mismos y nuestras familias y aquellos que nos pertenecen, que Con la ayuda del Señor, nos sentaremos y nos uniremos en una plantación completa, y nos ayudaremos mutuamente en cualquier trabajo común, de acuerdo con la capacidad de cada hombre y según lo requiera la necesidad, y prometemos no desertar ni se abandonan unos a otros o la plantación, pero con el consentimiento del resto, o de la mayor parte de la empresa que ha suscrito este compromiso. [11]
Algunos eruditos remontan la frase al Nuevo Testamento. [12] [13] En Hechos de los Apóstoles, el estilo de vida de la comunidad de creyentes en Jerusalén se describe como comunal (sin posesión individual), y usa la frase "la distribución se hizo a cada uno según su necesidad " ( διεδίδετο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν ):
Hechos 4: 32–35: ³² Y la multitud de los que habían creído eran de un solo corazón y de una sola alma: ninguno de ellos decía que lo que poseía era suyo; pero tenían todas las cosas en común. ³³ Y con gran poder dieron testimonio a los apóstoles de la resurrección del Señor Jesús: y gran gracia fue sobre todos ellos. ³⁴ Tampoco hubo entre ellos que faltara; porque todos los que tenían tierras o casas las vendieron, y trajeron el precio de las cosas vendidas, ³⁵ y las pusieron a los pies de los apóstoles; y se hizo reparto a cada uno según su necesidad.
Otros estudiosos encuentran su origen en "el concepto jurídico romano de obligación in solidum", [14] en el que "todo el mundo asume la responsabilidad de quien no puede pagar su deuda y, a la inversa, es responsable de todos los demás". [15] James Furner sostiene: [16]
Si x = una desventaja ey = acción para reparar esa desventaja, el principio de solidaridad es: si algún miembro de un grupo adquiere x, cada miembro tiene el deber de realizar y (si puede ayudar). Todo lo que necesitamos agregar, para llegar al principio fundamental del comunismo desarrollado, es asumir que la no satisfacción de una necesidad es una desventaja. El principio correspondiente de solidaridad con respecto a la necesidad dice: si algún miembro de la sociedad tiene una necesidad insatisfecha, cada miembro tiene el deber de producir su objeto (si puede). Pero eso es precisamente lo que dice el principio '¡de cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades!' dicta. En la visión de Marx, el principio básico del comunismo desarrollado es un principio de solidaridad con respecto a la necesidad.
Debates sobre la idea [ editar ]
Marx delineó las condiciones específicas bajo las cuales tal credo sería aplicable: una sociedad donde la tecnología y la organización social habían eliminado sustancialmente la necesidad de trabajo físico en la producción de cosas, donde "el trabajo se ha convertido no solo en un medio de vida sino en el principal deseo de la vida". ". [17] Marx explicó su creencia de que, en una sociedad así, cada persona estaría motivada para trabajar por el bien de la sociedad a pesar de la ausencia de un mecanismo social que lo obligara a trabajar, porque el trabajo se habría convertido en una actividad placentera y creativa. Marx pretendía que la parte inicial de su lema, "de cada uno según su capacidad", sugiriera no sólo que cada persona debería trabajar tan duro como pueda, sino que cada persona debería desarrollar mejor sus talentos particulares.[18][19]
Afirmando estar en una "etapa inferior del comunismo" (es decir, "socialismo", de acuerdo con la terminología de Vladimir Lenin ), [20] la Unión Soviética adaptó la fórmula como: "De cada uno según su capacidad, a cada uno según a su trabajo (inversión laboral) ". [21] Esto se incorporó en el artículo 12 de la Constitución de la Unión Soviética de 1936 , pero León Trotsky lo describió como "Esta fórmula interiormente contradictoria, por no decir absurda". [22]
Si bien la teología de la liberación ha tratado de interpretar el llamado cristiano a la justicia de una manera que esté en armonía con esta máxima marxista, muchos han notado que la enseñanza de Jesús en la Parábola de los Talentos ( Mateo 25: 14-30) afirma sólo según su capacidad "(Mat. 25:15), y no" DE cada uno según su capacidad ". [23] [ fuente no confiable? ]
En la cultura popular [ editar ]
En la novela Atlas Shrugged de Ayn Rand de 1957 , una gran y rentable empresa de automóviles adoptó este eslogan como método para determinar la remuneración de los empleados. El sistema cayó rápidamente presa de la corrupción y la codicia, lo que obligó a los empleados más capaces a trabajar horas extra para satisfacer las necesidades de los menos competentes y canalizar el dinero a los propietarios. Como resultado, la empresa quebró en cuatro años.
En la novela de Margaret Atwood de 1985 El cuento de la criada , los miembros de una sociedad distópica recitaban la frase tres veces al día. [24] Notablemente, la frase se modifica para leer "De cada uno según su capacidad; a cada uno según su necesidad", lo que demuestra una perversión de la intención original de la frase por la sociedad ficticia de Atwood.
En la novela Moscú 2042 de Vladimir Voinovich de 1986 , el lema fue parodiado en el contexto del " comunismo en una ciudad ". Todas las mañanas la radio anunciaba: "Camaradas, sus necesidades para hoy son las siguientes: ...".
"Según la necesidad" es un documental de 5 partes del podcast 99% Invisible . [25] Se centra en las personas sin hogar y en lo que está haciendo Estados Unidos (y Oakland, California, en particular) para encontrarles vivienda.
Ver también [ editar ]
- Comunismo anarquista
- Hechos 2:44
- Hechos 4:32
- Comunismo
- Igualdad de resultados
- El que no trabaja, ni come
- Jedem das Seine
- Justicia
- Economía posterior a la escasez
- Suum cuique
- A cada uno según su aporte
- Trabajadores del mundo, únanse!
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Marx, Karl (1875). "Parte I" . Crítica del programa Gotha . Consultado el 15 de julio de 2008 .
- ↑ a b Fernbach, David (ed.) Marx: The First International and After p. 347
- ^ Busky, Donald F. (20 de julio de 2000). Socialismo democrático: una encuesta mundial . Praeger. pag. 4. ISBN 978-0275968861.
El comunismo significaría la distribución gratuita de bienes y servicios. El eslogan comunista, 'De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades' (en oposición al 'trabajo') gobernaría entonces
- ↑ a b Schaff, Kory (2001). Filosofía y problemas del trabajo: un lector . Lanham, Maryland: Rowman y Littlefield. págs. 224 . ISBN 978-0-7425-0795-1.
- ↑ a b Walicki, Andrzej (1995). El marxismo y el salto al reino de la libertad: ascenso y caída de la utopía comunista . Stanford, California: Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 95. ISBN 978-0-8047-2384-8.
- ↑ Was wollen die Kommunisten , 1844, p. 34 .
- ^ Louis Blanc, Plus de Girondins , 1851, p. 92 .
- ^ Graeber, David (2013). El proyecto de democracia: una historia, una crisis, un movimiento . Nueva York: Spiegel & Grau . págs. 293-294 . ISBN 9780812993561. OCLC 810859541 .
- ^ Norman E. Bowie, Hacia una nueva teoría de la justicia distributiva (1971), p. 82.
- ^ Gregory Titelman, Diccionario de refranes y refranes populares de Random House (1996), p. 108.
- ^ El pacto de Guilford
- ^ Joseph Arthur Baird, El síndrome de la codicia: una enfermedad ética en el capitalismo estadounidense (1989), p. 32.
- ^ Marshall Berman , Aventuras en el marxismo (2000), p. 151.
- ^ James Furner, Marx sobre el capitalismo: la tesis de interacción-reconocimiento-antinomia, Brill 2018, p. 113.
- ^ Hauke Brunkhorst, Solidaridad: de la amistad cívica a una comunidad jurídica global, MIT Press 2005, p. 2
- ^ James Furner, Marx sobre el capitalismo: la tesis de interacción-reconocimiento-antinomia, Brill 2018, p. 113
- ^ Parte 1 , Crítica del programa de Gotha , https://www.marxists.org , citando obras seleccionadas de Marx / Engels, volumen tres, p. 13-30.
- ↑ Bli︠a︡khman, Leonid Solomonovich; Shkaratan, Ovseĭ Irmovich (1977). El hombre en el trabajo: la revolución científica y tecnológica, la clase obrera soviética y la inteligencia . Progreso. pag. 155 . Consultado el 24 de junio de 2014 .
- ^ Johnson, Hewlett (1968). Buscando la luz: una autobiografía . José . Consultado el 24 de junio de 2014 .
- ^ Ken Post; Phil Wright (1989). Socialismo y subdesarrollo . Routledge. pag. 11 . ISBN 978-0-415-01628-5.
- ^ Geoffrey Jukes (1973). La Unión Soviética en Asia . Prensa de la Universidad de California. pag. 225 . ISBN 978-0-520-02393-2.
- ↑ Trotsky, Leon The Revolution Betrayed Capítulo 10 sección 1
- ^ Finley, Tom. "La Parábola de los Talentos y la Parábola de las Minas (Mat. 25: 14-30 y Lc. 19: 11-27)" (PDF) .
- ^ Margaret Atwood (1985). "Capítulo veinte". El cuento de la criada . pag. 135 . ISBN 0-7710-0855-4.
- ^ Mézclate, Katie. "Según Necesidad (Prólogo)" . 99% invisible . Consultado el 6 de diciembre de 2020 .
Lectura adicional [ editar ]
- Carens, Joseph (2003). "Una interpretación del principio socialista de distribución" . Filosofía y políticas sociales . 20 (1): 145–77. doi : 10.1017 / S0265052503201072 .
- Cohen, GA (1995). "Autopropiedad, comunismo e igualdad: contra la solución tecnológica marxista". Autopropiedad, libertad e igualdad . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47751-2.
- Furner, James (2018). Marx sobre el capitalismo: la tesis interacción-reconocimiento-antinomia . Leiden, Países Bajos: Brill Press. págs. 113-114. ISBN 978-90-04-32331-5.
- Gilabert, Pablo (2015). "El principio socialista 'De cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades ' " . Revista de Filosofía Social . 46 (2): 197–225. doi : 10.1111 / josp.12096 .
Enlaces externos [ editar ]
- Crítica del programa de Gotha (incluye el uso original de Marx del lema)
- Marxismo y ética
- Encuentro con el comunismo: las teorías de Karl Marx
