| Completo 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫 | |
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| Población total | |
| C. 45-49,2 millones [ cita requerida ] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| África Occidental , África del Norte y África Central | |
| Idiomas | |
| Fula • Francés • Inglés • Árabe • Hausa | |
| Religión | |
| Predominantemente el Islam [1] Minorías Religiones tradicionales africanas / Otros [1] | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Wolof , serer , hausa | |
| Persona | Pullo 𞤆𞤵𞤤𞥆𞤮 |
|---|---|
| Personas | Completo 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫 |
| Idioma | Pulaar (𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪, Oeste), Fulfulde (𞤊𞤵𞤤𞤬𞤵𞤤𞤣𞤫, Este) |
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El pueblo Fula, Fulani o Fulɓe ( Fula : Fulɓe , 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫; Francés: Peul ; Hausa : Fulani o Hilani ; Portugués: Fula ; Wolof : Pël ; Bambara : Fulaw ) son uno de los grupos étnicos más grandes del Sahel y África Occidental. , ampliamente disperso en la región. [2] Habitando muchos países, viven principalmente en África Occidental y en el norte de África Central, pero también en Sudán del Sur., Darfur , Eritrea y regiones cercanas a la costa del Mar Rojo . Se desconoce el número aproximado de personas Fula debido a definiciones contradictorias con respecto a la etnia Fula; diversas estimaciones sitúan la cifra entre 35 [3] [4] y 49,2 millones en todo el mundo. [5]
Una proporción significativa de los Fula - un tercio, o un estimado de 12 a 13 millones [6] - son pastores , y su grupo étnico tiene la comunidad pastoral nómada más grande del mundo. [7] [8] La mayoría del grupo étnico Fula estaba formado por personas semi-sedentarias [8] , así como por agricultores sedentarios sedentarios, eruditos, artesanos, comerciantes y nobleza. [9] [10] Como grupo étnico, están unidos por la lengua Fula , su historia [11] [12] [13] y su cultura. Más del 99% de los Fula son musulmanes . [1] [14]
Muchos líderes de África occidental son de ascendencia fulani, incluido el presidente de Nigeria, Muhammadu Buhari ; el presidente de Senegal, Macky Sall ; el presidente de Gambia, Adama Barrow , el presidente de Guinea-Bissau, Umaro Sissoco Embalo ; el vicepresidente de Sierra Leona, Mohamed Juldeh Jalloh ; y el Primer Ministro de Mali, Boubou Cisse . También dirigen importantes instituciones internacionales, como la Vicesecretaria General de las Naciones Unidas , Amina J. Mohammed ; el 74º presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas , Tijjani Muhammad-Bande ; y el Secretario General deOPEP , Mohammed Sanusi Barkindo .
Nombres [ editar ]
Hay muchos nombres (y la ortografía de los nombres) que se utilizan en otros idiomas para referirse al Fulɓe . Fulani en inglés se toma prestado del término hausa . [15] Fula , de las lenguas mandingas , también se utiliza en inglés y, a veces, se escribe Fulah o Fullah . Fula y Fulani se usan comúnmente en inglés, incluso dentro de África. Los franceses tomaron prestado el término wolof Pël , que se escribe de diversas formas: Peul , Peulh e incluso Peuhl . Más recientemente, el término Fulfulde / Pulaar Fulɓe, que es un sustantivo plural (singular, Pullo ) ha sido anglicizado como Fulbe , [16] que está ganando popularidad en su uso. En portugués, se utilizan los términos Fula o Futafula. Los términos Fallata , Fallatah o Fellata son de origen Kanuri y, a menudo, son los etnónimos con los que se identifica a los fulani en partes de Chad y Sudán, y somalí en Somalia.
Distribución geográfica [ editar ]
El pueblo Fula está ampliamente distribuido a través del Sahel desde la costa atlántica hasta el Mar Rojo, particularmente en África Occidental. Los países donde están presentes incluyen Mauritania , Ghana , Senegal , Guinea , Gambia , Malí , Nigeria , Sierra Leona , Benin , Burkina Faso , Guinea Bissau , Camerún , Costa de Marfil , Níger , Chad , Togo , Sudán del Sur , África Central. República ,Liberia , y tan al este como el Mar Rojo en Sudán y Egipto . Con la excepción de Guinea, [18] donde los fula constituyen el grupo étnico más grande, y Senegal , Malí , Burkina Faso y Níger , los fulas son un grupo étnico significativo o minoritario en casi todos los demás países donde viven. Además, muchos también hablan otros idiomas de los países en los que habitan, lo que hace que muchos fulani sean bilingües o incluso trilingües. Dichos idiomas incluyen francés , hausa , bambara , wolof y árabe .
Las principales concentraciones de personas fulani existen en las tierras altas de Fouta Djallon en el centro de Guinea y en el sur hasta los confines más septentrionales de Sierra Leona; las praderas de la sabana de Futa Tooro de Senegal y el sur de Mauritania; el sistema del delta del río Níger interior de Macina alrededor de Malí central; y especialmente en las regiones alrededor de Mopti y Nioro Du Sahel en la región de Kayes ; los asentamientos Borgu de Benin, Togo y el centro-oeste de Nigeria; las partes septentrionales de Burkina Faso en las provincias de Seno , Wadalan y Soum de la región del Sahel ; y las áreas ocupadas por elCalifato de Sokoto , que incluye lo que ahora es el sur de Níger y el norte de Nigeria (como Tahoua , Katsina , Sokoto , Kebbi , Zinder , Bauchi , Diffa , Yobe , Gombe y más al este, en los sistemas de valles del río Benue del noreste de Nigeria y el norte de Camerún).
Esta es el área conocida como Fombina , que literalmente significa "El Sur" en Adamawa Fulfulde , porque representaba los tramos más meridionales y orientales del dominio hegemónico Fulɓe en África Occidental . En esta área, Fulfulde es la lengua franca local y el idioma de la comunicación intercultural. Más al este de esta área, las comunidades fulani se vuelven predominantemente nómadas y existen en sistemas sociales menos organizados. Estas son las áreas de la región de Chari-Baguirmi y sus sistemas fluviales, en Chad y la República Centroafricana, las tierras altas de Ouaddaï en el este de Chad, las áreas alrededor de Kordofan , Darfur y el Nilo Azul., Sennar , las regiones de Kassala de Sudán, [19] así como la ciudad costera de Port Sudan en el Mar Rojo . Los Fulani en su camino hacia o de regreso de la peregrinación a La Meca , Arabia Saudita, se establecieron en muchas partes del este de Sudán, y hoy representan una comunidad distinta de más de 2 millones de personas a las que se hace referencia como Fellata . [20] [21] [22]
Si bien sus primeros asentamientos en África occidental se encontraban en las proximidades del punto de la triple frontera de lo que hoy es Malí, Senegal y Mauritania, ahora, después de siglos de migraciones y conquistas graduales, se han extendido por una amplia franja de África occidental y central. . El Pueblo Fulani ocupa una vasta extensión geográfica ubicada aproximadamente en una banda longitudinal Este-Oeste inmediatamente al sur del Sahara, y justo al norte de la selva tropical costera y los pantanos. Se estima que hay entre 20 y 25 millones de personas Fulani. [4]
En general, hay tres tipos diferentes de Fulani basados en patrones de asentamiento, a saber: el nómada / pastoral o mbororo , el semi-nómada y el asentado o "Fulani de la ciudad". Los pastores Fulani se mueven con su ganado durante todo el año. Por lo general, no se quedan por períodos prolongados (no más de 2 a 4 meses a la vez). Los fulani seminómadas pueden ser familias Fulɓe que se establecen temporalmente en determinadas épocas del año o familias Fulɓe que no "merodean" más allá de su entorno inmediato, y aunque poseen ganado, no se alejan una granja fija o asentada no muy lejos, son básicamente "intermedios". [23]
Los Fulani asentados viven en aldeas, pueblos y ciudades de forma permanente y han abandonado por completo la vida nómada en favor de la urbana. Estos procesos de asentamiento, concentración y conquista militar llevaron a la existencia de comunidades organizadas y establecidas de Fulani, que variaban en tamaño desde pequeñas aldeas hasta ciudades. Hoy en día, algunas de las principales ciudades de Fulani incluyen: Labé , Pita , Mamou y Dalaba en Guinea; Kaedi , Matam y Podor en Senegal y Mauritania; Bandiagara , Mopti , Dori , Gorom-Gorom y Djiboen Malí y Burkina Faso, en la curva del Níger; y Birnin Kebbi , Gombe , Yola , Digil , Jalingo , Mayo Belwa , Mubi , Maroua , Ngaoundere , Dukku , Girei y Garoua en los países de Camerún y Nigeria. En la mayoría de estas comunidades, los fulani suelen ser percibidos como una clase dominante .
| Principales subgrupos de Fulani, ubicaciones nacionales y subnacionales, grupo de clúster y variedad dialectal | |||||||||||
| Fulbe Adamawa 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤀𞤣𞤢𞤥𞤢𞤱𞤢 |  Nigeria : Estado de Adamawa , el estado de Taraba , estado de Borno , Camerún : Adamaua Región , Región Norte , Extremo Norte , Región Centro , el Chad : Mayo-Kebbi Est , Mayo-Kebbi Ouest Región , Logone Oriental , Logone Occidental Etc., República Centroafricana : Nana-Mambéré , Ouham-Pendé , Mambéré-Kadéï , Sudán    | Oriental | Fulfulde Adamawa (Fombinaare) | ||||||||
| Fulbe Mbororo 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤐'𞤄𞤮𞤪𞤮𞤪𞤮 | Nigeria : en todo el norte, centro y algunos estados del sur del país como pastores transitorios, Camerún : en todo el país en 9 de las 10 regiones / provincias del país como pastores transitorios, Chad : en todo el sur y el centro de Chad como pastores, Central República africana : omnipresente en el campo, Sudán , Níger : en todo el país al sur del Sahara como pastores y nómadas. Tenga en cuenta que los Woɗaaɓe son en sí mismos un subgrupo aún más pequeño de los Mbororo'en. Así: todos los Woɗaaɓe son Bororos, pero no todos los Bororo son un Boɗaaɗo (persona Woɗaaɓe)  | Oriental | Fulfulde Sokoto (Woylaare) y Adamawa (Fombinaare) | ||||||||
| Fulbe Bagirmi 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤄𞤢𞤺𞤭𞤪𞤥𞤭 | República Centroafricana , Chad : Región de Chari Bagirmi , Región de Mandoul , Moyen Chari , E.tc | Oriental | Fulfulde Adamawa (Fombinaare) | ||||||||
| Fulbe Sokoto 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤅𞤮𞤳𞤮𞤼𞤮 | Nigeria : Estado de Sokoto , el estado de Kebbi , el estado de Katsina , estado de Kano , el estado de Zamfara , estado de Jigawa , estado de Níger Etc. Níger : la región de Tahoua , Maradi Región , Región de Dosso , Zinder Región | Oriental | Fulfulde Sokoto (Woylaare) | ||||||||
| Fulbe Gombe 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤘𞤮𞤲'𞤦𞤫 | Nigeria : estado de Gombe , estado de Bauchi , estado de Yobe , estado de Borno , estado de Plateau | Oriental | Fulfulde Woylaare-Fombina son de transición | ||||||||
| Fulbe Borgu 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤄𞤮𞤪𞤺𞤵 | Nigeria : estado de Níger , Estado de Kebbi , el estado de Kwara (Como pastores), Benin : borgou , Atakora , Alibori , Departamento Donga , Togo : Savanes Región , Kara Región , Centrale Región  | Central | Fulfulde Borgu y Jelgoore | ||||||||
| Fulbe Jelgooji 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤔𞤫𞤤𞤺𞤮𞥅𞤶𞤭 |  Malí Níger : Región de Tillabéri , Región de Dosso Burkina Faso : Región del Sahel , Región Este , Región Centro-Norte , En todo el país, especialmente en el campo  | Central | Fulfulde Jelgoore y (Massinakoore) | ||||||||
| Fulbe Massina 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤃𞤢𞤧𞥆𞤭𞤲𞤢 | Mali : región de Mopti , Región de Gao , Ségou Región , en todo el país Costa de Marfil : la mayoría concentrados en las regiones del norte de Ghana : en las regiones septentrional y central  | Central | Fulfulde Massinakoore | ||||||||
| Fulbe Nioro 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤐𞤭𞤮𞤪𞤮 | Malí : Región de Kayes , Región de Koulikoro , Senegal : Región de Tambacounda , Mauritania : Región de Assaba  | occidental | Pulaar - Fulfulde Fuua Tooro -Massinakoore Transitional | ||||||||
| Fulbe Futa Jallon 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤔𞤢𞤤𞤮𞥅 |  Guinea : Labé , Mamou Región , boké , Kindia Región , FARANAH , Conakry , en todo el país, ya que los operadores y comerciantes, Guinea Bissau : Gabu Región , Tombali Región , Bafatá Región , Sierra Leona : Norte-Oeste , Provincia del Norte , Área occidental , en todos los principales centros urbanos del país como población comercial, Malí : extremo suroeste del país en el círculo de Kéniéba  | occidental | Pular Fuuta Jallon | ||||||||
| Fulbe Futa Tooro 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤚𞤮𞥅𞤪𞤮 | Senegal : Región de Matam , Región de Saint-Louis , Louga Región , región de Tambacounda , Kaffrine Región , en todo el país, Mauritania : Trarza Región , Gorgol Región , Guidimaka , Brakna Región , Nouakchott | occidental | Pulaar Fuuta Tooro | ||||||||
| Fulbe Fuladu 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤊𞤵𞤤𞤢𞤣𞤵 | Senegal : Región de Kolda , Región de Sédhiou , Sur de la Región de Tambacounda , Guinea Bissau : Región de Gabu , Región de Bafatá , Región de Oio , Gambia En todo el país  | occidental | Pulaar - Pular Fuuta Tooro - Fuuta Jallon Transicional | ||||||||
Por lo general, los Fulɓe que pertenecen al mismo bloque de afinidad tienden a agruparse en cultura, costumbres y variedad dialectal. Los subgrupos Eastern Fulɓe tienden a ser más similares entre sí que a otros subgrupos, y lo mismo se aplica a la mayoría de los grupos occidentales. Culturalmente hablando, los subgrupos Central Fulɓe se encuentran aproximadamente entre los nichos culturales occidental y oriental de Fulani.
Por ejemplo, los Massina Fulɓe comparten similitudes tanto dialectal como culturalmente con las culturas de Nigeria / Camerún (Este) (que terminan las preguntas interrogativas con "na?"), Así como con las culturas Fulɓe senegalesas / guineanas (occidentales) preguntas con tal manierismo). En consecuencia, los grupos occidentales son los más divergentes de los grupos orientales y viceversa. Sin embargo, en general, todos comparten la mayoría de las prácticas culturales en gran medida.
En Ghana, se desconoce el número exacto de fulani debido a la opresión sistemática que incluye no contar a los fulani en el censo de Ghanan. Esto refleja una discriminación generalizada y estereotipos negativos sobre los fulani. [24]
Historia [ editar ]
Los orígenes del pueblo Fulani no están claros y se han postulado varias teorías. Como pastores nómadas, se han movido a través y entre muchas otras culturas. Skutsch señala que sus historias orales apuntan hacia un comienzo en Jordania o más al este, pero también que su idioma proviene de la región de Senegambian. Concluye que el pueblo Fulani moderno comenzó en la región norte de Senegambian. [4] [25]
Walter Rodney en su libro The History of the Upper Guinea Coast, sostiene que los fulbes son originarios del norte de África y conquistaron la región de Foota Djallon liderada por los Fulani Koli Tenguella .
La etnogénesis del pueblo Fulani puede haber comenzado como resultado de interacciones entre una antigua población de África Occidental y poblaciones del Norte de África como los bereberes o los egipcios. [12] [25] Sus raíces de África Occidental pueden estar en y alrededor del valle del río Senegal . [10] Es probable que reflejen una mezcla genética de personas con orígenes de África Occidental, África del Norte y Arabia, y han sido parte de muchas dinastías gobernantes, particularmente en el Sahel y África Occidental . [2] [26] Las especulaciones sobre sus orígenes comenzaron en la era de la conquista y colonización europeas.
Cronología de la historia de Fulani [ editar ]
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Historia temprana [ editar ]
Los Fulani pueden haber estado involucrados en la formación de un estado con su capital en Takrur, que se sugiere que tuvo un influjo de Fulani que migraron desde el este y se establecieron en el valle de Senegal. [28] [29] aunque John Donnelly Fage sugiere que Takrur se formó a través de la interacción de los bereberes del Sahara y los "pueblos agrícolas negros" que eran "esencialmente Serer". [30]
La cultura fulani siguió emergiendo en la zona de los ríos superiores del Níger y Senegal. Los fulani eran ganaderos que compartían sus tierras con otros grupos cercanos, como los soninke, que contribuyeron al surgimiento de la antigua Ghana, con la expansión hacia el este y el oeste dirigida por grupos nómadas de ganaderos o la escalera Fulɓe . Si bien los grupos expansionistas iniciales eran pequeños, pronto aumentaron de tamaño debido a la disponibilidad de tierras de pastoreo en el Sahel y las tierras que lo limitaban al sur inmediato.
Las expansiones agrícolas llevaron a una división entre los Fulani, donde los individuos fueron clasificados como pertenecientes al grupo de agricultores nómadas expansionistas o al grupo de Fulani que encontraron más cómodo abandonar las formas tradicionales de nómadas y establecerse en ciudades o Fulɓe Wuro . Las ciudades de Fulani eran el resultado directo de la herencia nómada y, a menudo, las fundaban personas que simplemente habían optado por establecerse en un área determinada en lugar de continuar su camino.
Esta interacción cultural probablemente ocurrió en Senegal , donde predominan los pueblos Toucouleur, Serer y Wolof , estrechamente relacionados lingüísticamente , lo que finalmente llevó a la etnogénesis de la cultura, el idioma y el pueblo Fulani antes de la expansión posterior por gran parte de África occidental. Otra versión es que originalmente eran un pueblo de habla bereber que cruzaron Senegal para pastorear su ganado en el desierto de Ferlo al sur del río Senegal.. Al verse separados de sus parientes por las otras comunidades que ahora ocupan el fértil valle de Senegal, gradualmente adoptaron el idioma de sus nuevos vecinos. A medida que aumentaban sus rebaños, los pequeños grupos se vieron obligados a desplazarse hacia el este y más hacia el sur, por lo que iniciaron una serie de migraciones por África occidental, que perdura hasta nuestros días. [31]
La evidencia de la migración de Fulani en su conjunto, desde el oeste hasta el este de Sudán, es muy fragmentaria. Delafosse, uno de los primeros investigadores de la historia y las costumbres de Fulani, basándose principalmente en la tradición oral, estimó que los migrantes de Fulani dejaron Fuuta-Tooro y Macina, hacia el este, entre los siglos XI y XIV. En el siglo XV, hubo un flujo constante de inmigrantes Fulɓe a Hausaland y, más tarde, a Bornu. Su presencia en Baghirmi se registró más tarde cuando Fulani luchó como aliado, a Dokkenge o Birni Besif, cuando fundó Massenya (una ciudad chadiana), a principios del siglo XVI.
A finales del siglo XVIII, los asentamientos de Fulani estaban repartidos por todo el valle del río Benue y sus afluentes. Se extendieron hacia el este hacia Garoua y Rey Bouba , y hacia el sur hacia el río Faro , hasta el pie de la meseta de Mambilla , que luego ascenderían en años posteriores. Las mayores concentraciones de sus asentamientos estaban en Gurin, Chambaterritorio, Cheboa, Turua y Bundang. Estos llamados "Benue-Fulani" redujeron la frecuencia con la que se desplazaban de un lugar a otro. El número de años que permanecieron en un lugar dependió de dos factores: la reacción de los primeros pobladores de esa localidad a su presencia y cuán satisfactorias eran las condiciones, es decir, la disponibilidad de pastos para su ganado.
Asentamiento e Islam [ editar ]
La gente de Fula, con raíces árabes y norteafricanas, adoptó temprano el Islam. Según David Levison, la adopción del Islam hizo que los fulani sintieran una "superioridad cultural y religiosa sobre los pueblos circundantes, y esa adopción se convirtió en un importante límite étnico" entre ellos y otros grupos étnicos africanos en el Sahel y África occidental. [32] Los fulani asentados y nómadas se convirtieron en entidades políticas y beligerantes, armadas con caballos y equipo de guerra del norte. [33] Las guerras no fueron simplemente entre la gente Fula y otros grupos étnicos, sino también entre los pastores y sedentarios Fulani, donde a veces trabajaron en cohesión, y otras veces los líderes musulmanes Fulani atacaron a los nómadas Fulani como infieles. [33]
Los gobernantes del Imperio Songhai se habían convertido al Islam sunita en el siglo XI y eran un importante socio comercial de Oriente Medio y África del Norte. [34] Los guerreros Fulani, en el siglo XV, desafiaron a este estado comercial de África Occidental cerca del río Níger , pero fueron rechazados. En 1493, Askia Muhammad dirigió al pueblo fulani del oeste de Sudán, y con el tiempo ganó el control de gran parte de lo que antes era el imperio Songhai, eliminando a Sonni Baru, que había intentado proteger los intereses de los pastores. [34] Askia Muhammad ganó el control de las rutas comerciales de las caravanas en África Occidental, pero fue derrocado por su propio hijo, Askia Musa , en un golpe de estado en 1528. [34]
Los Fulani, después de ser el primer grupo de personas en África Occidental en convertirse al Islam, se volvieron activos en el apoyo a la teología e ideología islámicas desde centros como Tombuctú . La gente de Fula, que más tarde se conoció como Toroobe, trabajó con clérigos islámicos bereberes y árabes, trazando la propagación del Islam en África Occidental. La gente de Fula lideró muchas jihads o guerras santas, algunas de las cuales fueron importantes. [35] Estos esfuerzos de guerra ayudaron a difundir el Islam en África Occidental, y también les ayudaron a dominar gran parte de la región del Sahel en África Occidental durante la historia de la era medieval y precolonial, estableciéndolos no solo como un grupo religioso sino también como un grupo político y fuerza económica. [36] [37]
Ascenso al dominio en África Occidental [ editar ]
Futa Toro se estableció en el siglo XVI, por la dinastía Denianke construida a partir de las fuerzas Fulani y Mandinka; la importancia de la gente de Fula para este gobierno llevó a esta era conocida como Imperio de Gran Fulo . [33] [38] Los Fulani asaltaron e interrumpieron violentamente las rutas comerciales que explicaban la prosperidad económica de los reinos africanos más antiguos, y así comenzaron su ascenso. Futa Bundu, a veces llamado Bondu y ubicado en la confluencia de los ríos Senegal y Faleme, se convirtió en un centro para el surgimiento del imperio y la influencia de Fula en todo el oeste de África en el siglo XVII. Desde el siglo XVIII en adelante, la frecuencia de Jihads aumentó, como las lideradas por Ibrahim Sori y Karamoko Ali en 1725, los Fulani se convirtieron en una fuerza hegemónica y fueron políticamente dominantes en muchas áreas. [33]La región se vio envuelta en guerras teocráticas, con muchos linajes islámicos que buscaban el poder y el control políticos. Los marroquíes invadieron el Sahel occidental añadiendo a una situación anárquica. La producción de alimentos se desplomó y durante estos períodos la hambruna azotó la región, afectando negativamente la situación política y aumentando el detonante para el control militante de la actividad económica. [39]
Con el tiempo, el imperio Fulɓe se dividió entre los descendientes posteriores y se convirtió en muchos emiratos. Los principales núcleos del poder Fulɓe eran las entidades políticas del valle del río Senegal, las montañas Fuuta Jallon, en Guinea, el delta interior del Níger en Mali (Maasina), el norte de Nigeria y la meseta de Adamawa en Camerún. Entre estos grandes centros había numerosas organizaciones políticas pequeñas dominadas por los Fulɓe en el Gourma central de la actual Malí y el norte y oeste de Burkina Faso (Jelgoji, Boboola, Dori, Liptako), el norte de Benin (Borgu), el Senegal. Gambia, el norte de Senegal (Bundu) y el sur y el oeste del actual Níger (Dallol Bosso, Birni N'konni).
Imamato de Futa Jallon [ editar ]
El Emirato / Imamato de Timbo en Fuuta Jallon fue el primero de los emiratos Fulɓe en África Occidental. Se desarrolló a partir de una revuelta de los Fulɓe islámicos contra su opresión por parte del Pulli pagano (فُلِی o 𞤆𞤵𞤤𞥆𞤭, Fulɓe no islámico) y los Jallonke (los habitantes originales Mande de Fuuta-Jallon), durante la primera mitad del siglo XVIII. El primer gobernante tomó el título de Almaami y residió en Timbo , cerca de la actual ciudad de Mamou . La ciudad se convirtió en la capital política del recién formado Imamate, con la capital religiosa ubicada en Fugumba . El Consejo de Ancianos del estado de Futa Jallon también se basó en Fugumba, actuando como un freno a los poderes de Almami.
El imamato recién formado se encontraba principalmente en la actual Guinea, pero también abarcaba partes de la actual Guinea Bissau, Senegal y Sierra Leona. Este emirato era, de hecho, un estado federal de nueve provincias: Timbo, Fugumbaa, Ɓuuriya, Koyin, Kollaaɗe, Keebaali, Labe, Fode-Hajji y Timbi. Después de la victoria musulmana Fulɓe, otros grupos étnicos que se habían resistido a la jihad fueron privados de sus derechos a la tierra, excepto por una pequeña parte para su subsistencia, y fueron reducidos a la servidumbre. El nómada Pulli Fulɓe perdió toda libertad de movimiento y, por lo tanto, comenzó a asentarse en masa. Los Jalonke perdieron su estatus de noble y se convirtieron en esclavos ( maccuɓe ).
Más tarde, debido a la disputa entre dos ramas del linaje real Seediayanke, (los Soriya y los Alphaya ), [40] se estableció un sistema para la rotación de cargos entre estas ramas. Esto condujo a un estado de lucha civil casi permanente ya que ninguno de los partidos se inclinó a respetar el sistema, lo que debilitó considerablemente el poder del centro político.
El Imperio de Massina [ editar ]
El Emirato de Maasina, también llamado Diina ( 𞤈𞤭𞥄𞤲𞤢 , "religión" en Fulfulde, con orígenes árabes), fue establecido por la yihad Fulbe dirigida por Sheeku Aamadu en 1818. Los orígenes del Emirato de Maasina en el delta interior del Níger también se encuentran en rebelión, esta vez contra el Reino Bambara / Bamana de Segou , un poder político que controlaba la región desde fuera. Esta jihad se inspiró en los eventos en el norte de Nigeria, donde un importante erudito de la época, Usman Dan Fodio, estableció un imperio islámico con Sokoto como su capital. [39]
Durante algún tiempo, los grupos de fulbe habían sido dominantes en partes del delta, creando así una jerarquía compleja que se remonta a varias oleadas de conquista. Sin embargo, debido a la guerra intestina, nunca pudieron organizar una fuerza compensatoria contra el Reino de Bamana. En 1818, un clérigo islámico llamado Aamadu Hammadi Buubu unió a los fulbes bajo la bandera del Islam y libró una batalla victoriosa contra los bamana y sus aliados. Posteriormente estableció su gobierno en el delta interior y las tierras secas adyacentes al este y al oeste del delta. [39]
Este estado parece haber tenido un control estricto sobre su área central, como lo demuestra el hecho de que su organización política y económica todavía se manifiesta hoy en la organización de la producción agrícola en el delta interior. A pesar de su poder y omnipresencia, la hegemonía del emirato estaba constantemente amenazada. Durante el reinado de Aamadu Aamadu, nieto de Sheeku Aamadu, las contradicciones internas debilitaron al emirato hasta que se convirtió en presa fácil de las fuerzas del Futanke , que posteriormente derrocó al Emirato Maasina en 1862. [39]
El Imperio Futanke / Toucouleur [ editar ]
Muchos consideran la conquista de Futanke o Toucouleur del oeste de Sudán y el centro de Malí como un movimiento de reforma. El carácter del Emirato Futanke fue algo diferente, aunque su fundación estuvo relacionada con la conquista del Emirato Maasina y los Reinos Bamana de Segou y Kaarta como consecuencia de un movimiento de reforma. Amenazados por las fuerzas coloniales francesas mientras que al mismo tiempo les suministraban armas de fuego, los Futanke organizaron una jihad para luchar contra el paganismo y la hermandad islámica competidora de los Tijannya.
Su fundador, El Hadj Umar Tall, un reformador islámico originario de Fuuta Tooro a orillas del río Senegal, murió luchando contra los rebeldes poco después de que sus fuerzas derrotaran al emirato de Maasina. Después de la muerte de El Hadj Umar, el emirato se dividió en tres estados, cada uno gobernado por uno de sus hijos. Estos tres estados tenían sus capitales respectivamente en las localidades de Nioro , Segou y Bandiagara . La distinción más importante era entre nobles (gente libre) y no libres ( Rimmaibe o Maccube ).
Los nobles consistían en la clase dominante de señores políticos y clérigos islámicos, así como en las poblaciones pastorales fulbes, que les ayudaron a llegar al poder. Juntos formaron un grupo de vasallos de la élite política y fueron considerados nobles, aunque, en realidad, su influencia política fue mínima. Las poblaciones conquistadas fueron reducidas a servidumbre o esclavitud y se capturaron más esclavos para proporcionar suficiente mano de obra para el funcionamiento de la economía. Además, hubo grupos de bardos, cortesanos y artesanos que ocuparon cargos políticos y sociales inferiores.
El califato de Sokoto y sus diversos emiratos [ editar ]
El califato de Sokoto fue, con mucho, el legado más grande y exitoso del poder fulani en África occidental. Era el más grande, así como el mejor organizado, de los estados de Fulani Jihad. A lo largo del siglo XIX, Sokoto fue uno de los imperios más grandes y poderosos de África Occidental hasta 1903, cuando fue derrotado por las fuerzas coloniales europeas. El califato de Sokoto incluía varios emiratos, el mayor de los cuales era Adamawa , aunque el emirato de Kano era el más poblado. Otros incluyen, pero no se limitan a: Emirato de Gombe , Emirato de Gwandu , Emirato de Bauchi , Emirato de Katsina , Emirato de Zazzau , Emirato de Hadejia yEmirato Muri .
Al establecer su hegemonía, los fulbe definieron una estricta jerarquía social e impusieron limitaciones a las actividades económicas y comerciales, cuyo propósito era garantizar un flujo constante de ingresos fiscales y mercancías al aparato estatal y al ejército permanente, especialmente para la caballería. Se redujo la libertad de circulación de los pastores para garantizar el buen funcionamiento de otras actividades de producción, como el cultivo de cereales y, en el caso de Maasina, las actividades pesqueras.
Parece haber una resistencia considerable a la aceptación forzada del Islam por parte de estos emiratos. Por ejemplo, muchos Fulbe nómadas, predominantemente Wodaabe, huyeron del norte de Nigeria cuando su libertad fue restringida y se vieron obligados a convertirse al Islam siguiendo las jihads instigadas por Usman Dan Fodio de Sokoto. La conversión al Islam significaba no solo cambiar la propia religión, sino también someterse a reglas que se ocupan de todos los aspectos de la vida social, política y cultural, intrusiones con las que muchos fulbes nómadas no se sentían cómodos.
Sociedad [ editar ]
Los pueblos Fulani y Hausa han tomado algunas influencias de las culturas de cada uno. Tras el éxito registrado en la Guerra Fulani de Usman dan Fodio de 1804, muchos de Fulɓe se unieron posteriormente a las clases dominantes del Emirato del Norte de Nigeria. Se visten y hablan como sus vecinos hausa y viven de la misma forma (ver Hausa-Fulani ). Los Fulɓe que no se asentaron durante este período y sus descendientes, sin embargo, aún mantienen una identidad distinta y obvia de la de los Hausa y otros grupos circundantes de la región. Esta interacción Hausa-Fulani es poco común fuera de la subregión oriental de África occidental. [23]
El pueblo Toucouleur en el valle central del río Senegal está estrechamente relacionado con el pueblo Fula. Durante la época medieval, rindieron homenaje a la Fula. Un gran número de otros hablantes de fula viven dispersos en la región y tienen un estatus más bajo. Son descendientes de esclavos propiedad de Fula. Ahora legalmente emancipados, en algunas regiones todavía rinden homenaje a las élites de Fula y, a menudo, se les niega la posibilidad de una movilidad social ascendente. [41]
En Malí , Burkina Faso y Senegal, por ejemplo, aquellos que pertenecen a la esfera cultural completa, pero que no son étnicamente Fula, se denominan yimɓe pulaaku ( 𞤴𞤭𞤥𞤩𞤫 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵 , "gente de la cultura Fula"). Como tal, la cultura Fulani incluye a personas que pueden ser o no étnicas Fulani. [42] Aunque la esclavitud es ahora ilegal, los recuerdos de la relación pasada entre Fulɓbe y Rimayɓe todavía están muy vivos en ambos grupos. Paul Riesman, un etnógrafo estadounidense que residía entre los Jelgooji Fulɓbede Burkina Faso en la década de 1980, afirma que los Fulɓe son altos, delgados y de piel clara; tienen narices delgadas y rectas, y su cabello tiende a ser largo y rizado. Por el contrario, los Rimayɓe son robustos, con tendencia a la corpulencia, de piel oscura, narices planas y aplastadas y pelo corto y rizado. [43] [44] [45]
Sistema de esclavitud y castas [ editar ]
La sociedad Fula presenta las divisiones de castas típicas de la región de África Occidental. [46] [47] El sistema de castas bastante rígido del pueblo Fula tiene raíces medievales, [46] estaba bien establecido en el siglo XV y ha sobrevivido hasta la edad moderna. [2] Las cuatro castas principales, afirma Martin Kich, en su orden de estatus son "nobleza, comerciantes, comerciantes (como herrero) y descendientes de esclavos". [2] Según la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, el pueblo fulani se ha aferrado a "un estricto sistema de castas". [48]
Están los Fulani propiamente dichos, también conocidos como Fulɓe , incluido el Pullo (también llamado Rimɓe (singular)) y el Dimo , que significa "noble". Está la casta de los artesanos, [47] que incluye herreros, alfareros, griots , [49] genealogistas, carpinteros y modistas. Pertenecen a castas pero son personas libres . Luego están las castas de ascendencia cautiva, esclava o sierva: Maccuɗo , Rimmayɓe , Dimaajo y, con menos frecuencia , Ɓaleeɓe , el equivalente fulani del tuareg Ikelan.conocido como Bouzou (Buzu) / Bella en los idiomas Hausa y Songhay respectivamente. [50] [51] [52] Los gobernantes y comerciantes fulani, como muchos otros grupos étnicos gobernantes de África, también estaban involucrados en el comercio transatlántico de esclavos, obteniendo a las personas esclavizadas a través de redadas y de los cautivos que tomaban librando la guerra. [9] [33] [53] Muchos fulani fueron esclavizados y atacados por grupos étnicos que se adhieren a las religiones africanas tradicionales . [54]
Las castas Fulani son de naturaleza endogámica, lo que significa que los individuos se casan solo dentro de su casta. Este sistema de castas, sin embargo, no fue tan elaborado en lugares como el norte de Nigeria , el este de Níger o Camerún . Según algunas estimaciones, a finales del siglo XIX, los esclavos constituían aproximadamente el 50% de la población del emirato de Adamawa , gobernado por Fulɓe , donde se los llamaba jeyaɓe (singular jeyado ). Aunque muy altas, estas cifras son representativas de muchos otros emiratos del califato de Sokoto , del cual Adamawa formó parte. [55]La estratificación social basada en castas entre la gente de Fula fue generalizada y se observó en todo el Sahel, como Burkina Faso, [56] Níger, [57] Senegal, [58] Guinea, [47] Malí, [57] [59] Nigeria. , [26] Sudán, [60] y otros. [61]
Cultura [ editar ]
Medios de vida tradicionales [ editar ]
Los fulani son tradicionalmente un pueblo comerciante nómada y pastor . Pastorean ganado , cabras y ovejas a lo largo de las vastas tierras secas del interior de su dominio, manteniéndose algo separado de las poblaciones agrícolas locales. Son el grupo étnico nómada más grande del mundo y habitan varios territorios en un área más grande que los Estados Unidos continentales. El estilo de vida pastoral de la tribu de los pastores hace que sea complicado para un no miembro salir o casarse con una mujer fulani. [62]
Los Fulani siguen un código de conducta conocido como pulaaku , que consiste en las cualidades de paciencia, autocontrol, disciplina, prudencia, modestia, respeto por los demás (incluidos los enemigos), sabiduría, previsión, responsabilidad personal, hospitalidad, coraje y dureza. trabaja. Entre los nómadas fulani, las mujeres en su tiempo libre hacen artesanías que incluyen calabazas grabadas, tejidos, tejidos, fundas bellamente hechas para calabazas conocidas como mbeedu y cestas. Los hombres Fulani están menos involucrados en la producción de artesanías como cerámica, trabajo del hierro y teñido, a diferencia de los hombres de los grupos étnicos vecinos que los rodean.
En prácticamente todas las áreas de África occidental, donde residen los nómadas Fulɓe, ha habido una tendencia creciente a los conflictos entre agricultores (sedentarios) y ganaderos (pastores nómadas). Ha habido numerosos casos de este tipo en la meseta de Jos , la meseta alta occidental , las regiones del cinturón central y medio de Nigeria, [63] el norte de Burkina Faso y el sur de Chad. La cría de ganado es una actividad principal en cuatro de las diez regiones administrativas de Camerún, así como en otras tres provincias con pastoreo en menor escala, en las regiones norte y central de Nigeria, así como en toda la región del Sahel y Sudán. [64]
Durante décadas ha habido escaramuzas intermitentes entre Woɗaaɓe Bororo (ganaderos) y agricultores sedentarios como Jukun , Tiv , Chamba , Bamileke , Wurkum, Bachama, Jenjo, Mbula, Berom, Mumuye, Kare Kare y, a veces, incluso Hausa. Estos conflictos suelen comenzar cuando el ganado se ha desplazado hacia las tierras de cultivo y destruido los cultivos. Miles de fulani se han visto obligados a emigrar de sus tierras tradicionales en el Sahel, a zonas más al sur, debido a la creciente invasión de la desertificación del Sahara. . Nigeria por sí sola pierde 2.168 kilómetros cuadrados (837 millas cuadradas) de pastizales para ganado y tierras de cultivo cada año debido a la desertificación, lo que representa serias amenazas para los medios de vida de unos 20 millones de personas. [64]
Las sequías recurrentes han significado que muchas familias de pastores tradicionales se hayan visto obligadas a abandonar su forma de vida nómada, perdiendo el sentido de su identidad en el proceso. [65] El aumento de la urbanización también ha significado que una gran cantidad de tierras de pastoreo tradicionales Fulani se han tomado con fines de desarrollo o se han convertido a la fuerza en tierras de cultivo. [66] Estas acciones a menudo resultan en ataques violentos y contraataques de represalia entre los fulani, que sienten que su forma de vida y supervivencia están siendo amenazadas, y otras poblaciones que a menudo se sienten agraviadas por la pérdida de productos agrícolas incluso si las tierras en las que cultivan inicialmente eran estériles y sin cultivar. [63]
Los fulani en Nigeria a menudo han solicitado el desarrollo de reservas de pastoreo exclusivas para frenar los conflictos. [67] Todos los principales aspirantes a la presidencia de elecciones anteriores que buscaban los votos plenos han hecho varias de esas promesas fallidas en sus campañas. Las discusiones entre los funcionarios gubernamentales, los gobernantes tradicionales y los líderes fulani sobre el bienestar de los pastores siempre se han centrado en las solicitudes y promesas de proteger los espacios de pastoreo y los pasos de ganado. La creciente presión de Ardo'en(los líderes de la comunidad Fulani) para la salvación de lo que queda de las tierras de pastoreo tradicionales ha hecho que algunos gobiernos estatales con grandes poblaciones de pastores (como Gombe, Bauchi, Adamawa, Taraba, Plateau y Kaduna) incluyan en sus planes de desarrollo la reactivación y conservación de las reservas de pastoreo. Rápidos para comprender la desesperación de los ganaderos por la tierra, los administradores han instituido un Comité de Reserva de Pastoreo para encontrar una solución duradera al rápido agotamiento de los recursos de tierras de pastoreo en Nigeria. [68]
Los Fulani creen que la expansión de las reservas de pastoreo impulsará la población ganadera, disminuirá la dificultad de pastoreo, reducirá la migración estacional y mejorará la interacción entre agricultores, pastores y habitantes rurales. A pesar de estas expectativas, las reservas de pastoreo no están al alcance de aproximadamente las tres cuartas partes de los nómadas fulani en Nigeria, que se cuentan por millones, y aproximadamente el sesenta por ciento de los pastores migrantes que utilizan las reservas de pastoreo existentes mantienen las mismas reservas cada año. . El número y la distribución de las reservas de pastoreo en Nigeria varían de insuficientes a muy insuficientes para el ganado fulani. En países como Nigeria, Camerún y Burkina Faso, donde el suministro de carne depende por completo de los fulani, estos conflictos provocan escasez y aumentos en los precios de las proteínas animales. En tiempos recientes,el senado nigeriano y otros legisladores se han dividido amargamente en los intentos de aprobar proyectos de ley sobre tierras de pastoreo y "corredores" de migración para los pastores fulani. Esto se debió principalmente a que los legisladores del sur y centro de Nigeria se opusieron a la propuesta y los legisladores del norte la apoyaron.[68] Fulani están involucrados en conflictos comunales en Nigeria y Mali. [69] [63]
Par de aretes; 1981; 3,2 x 3,2 x 1,9 cm (1 1 ⁄ 4 x 1 1 ⁄ 4 x 3 ⁄ 4 pulg .); Museo de Brooklyn (Nueva York)
Pulsera; hecho antes de 1985; cobre rojo 5,3 x 10,6 x 10,6 cm (1 1 ⁄ 16 x 4 3 ⁄ 16 x 4 3 ⁄ 16 pulg .); Museo Nacional van Wereldculturen ( Países Bajos )
Idioma [ editar ]
El idioma de los Fulani es " Pulaar " 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪, que también es el idioma de los Toucouleurs. Todos los senegaleses y mauritanos que hablan el idioma de forma nativa se conocen como Halpulaar (𞤖𞤢𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪) o Haalpulaar'en (𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪𞥇𞤫𞤲), que significa "hablantes de pulaar" ("hal" es la raíz del verbo pulaar haalugol 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤺𞤮𞤤, que significa "hablar "). En algunas áreas, por ejemplo en el norte de Camerún, Fulfulde es una lengua franca local .
Hay tres sistemas de escritura utilizados para escribir este idioma: uno derivado del árabe llamado Ajami , un sistema derivado del latín con 6 conjuntos y un sistema nativo fiel a la fonética llamado Adlam, inventado recientemente en 1989; el tercero es el más popular, no solo aprendido por cientos de miles de personas entre la diáspora en todo el mundo, sino que también tiene aplicaciones y programas de computadora creados para ayudar en la adopción del guión. [70]
Código moral [ editar ]
En el estilo de vida del pueblo Fulani es fundamental un código de conducta conocido como pulaaku (Fulfulde: 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵) o laawol Fulɓe (𞤂𞤢𞥄𞤱𞤮𞤤 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫), que significa literalmente las "vías Fulani" que cada generación transmite como altos valores morales de los Fulbe, que permiten para mantener su identidad a través de fronteras y cambios de estilo de vida. Esencialmente visto como lo que hace a una persona Fulani, o "Fulaniness", pulaaku incluye:
- Munyal : Paciencia, autocontrol, disciplina, prudencia.
- Gacce / Semteende : Modestia, respeto por los demás (incluidos los enemigos)
- Hakkille : sabiduría, previsión, responsabilidad personal, hospitalidad
- Sagata / Tiinaade : valor, trabajo duro
Vestir [ editar ]
No hay atuendos particulares para todos los subgrupos de Fulani; los accesorios de vestir y de vestir, como los adornos, dependen principalmente de la región en particular. La vestimenta tradicional del Fulbe Wodaabe consiste en túnicas largas y coloridas, modestamente bordadas o decoradas de otra manera. En las tierras altas de Futa Jallon, en Guinea central, es común ver hombres con un sombrero distintivo con bordados coloridos. En Nigeria, Camerún y Níger, los hombres usan un sombrero que se estrecha en tres puntas angulares, conocido como noppiire . Tanto hombres como mujeres visten un característico vestido de tela de algodón blanco o negro, adornado con intrincados bordados de hilo azul, rojo y verde, con estilos que difieren según la región y el sexo.
No es raro ver a las mujeres decorar su cabello con accesorios para el cabello de cuentas y conchas de cauri. Las mujeres fula a menudo usan henna para decorar las manos, los brazos y los pies. Su cabello largo se coloca en cinco trenzas largas que cuelgan o, a veces, se enrollan a los lados. Es común que las mujeres y las niñas tengan monedas de plata y ámbar adheridos a sus trenzas. Algunas de estas monedas son muy antiguas y se han transmitido de padres a hijos. Las mujeres suelen llevar muchas pulseras en las muñecas. También se puede ver a las mujeres con una tela colorida ( modjaare ) alrededor de la cintura, la cabeza o sobre un hombro. [71]
Al igual que los hombres, las mujeres tienen marcas en la cara alrededor de los ojos y la boca que les dieron cuando eran niñas. El Fulbe occidental en países como Mali, Senegal y Mauritania usan tintas índigo alrededor de la boca, lo que resulta en un ennegrecimiento alrededor de los labios y las encías.
A los hombres fulani se les ve a menudo vistiendo camisas y pantalones de un solo color que llegan hasta la parte inferior de las pantorrillas, hechos de algodón cultivado localmente, una tela larga envuelta alrededor de la cara y un sombrero cónico hecho de paja y cuero en sus turbantes, y llevan su bastones sobre los hombros con los brazos encima. A menudo, los hombres tienen marcas a ambos lados de la cara y / o en la frente. Recibieron estas marcas cuando eran niños. La ética de Fula se rige estrictamente por la noción de pulaaku . Las mujeres visten túnicas largas con mantos floridos. Se decoran con collares, pendientes, narigueras y tobilleras. [72]
Pastoreo [ editar ]
Se sabe que los fula son principalmente pastores , pero también son comerciantes en algunas áreas. La mayoría de los fula en el campo pasan mucho tiempo solos a pie, y se les puede ver desfilar con frecuencia con su ganado por el interior de África occidental , moviendo sus rebaños en busca de agua y mejores pastos. Eran, y siguen siendo, el único grupo importante de personas migratorias de África occidental, aunque los tuareg , otra tribu nómada de origen norteafricano, viven inmediatamente al norte del territorio de Fula y, a veces, viven junto a los fulani en países como Malí. Níger y Burkina Faso. Los Fulani, como resultado de su constante deambular por el pasado, se pueden ver en todas las zonas climáticas y hábitats de África Occidental, desde los desiertos del norte, hasta los derivados.sabana y bosques del sur.
Desde los siglos XVI al XX, muchas comunidades fulani se establecieron en las tierras altas de la meseta de Jos , la meseta occidental de Bamenda y la meseta de Adamawa de Nigeria y Camerún. Estos son los lugares más elevados de África occidental y su altitud puede alcanzar hasta 8,700 pies sobre el nivel del mar. Las mesetas de las tierras altas tienen un clima más templado propicio para las actividades de pastoreo de ganado, lo que permitió que las poblaciones de fulbes se asentaran allí en oleadas de migraciones desde más al oeste. Aunque la mayoría de los fula viven ahora en ciudades o pueblos, una gran proporción de la población sigue siendo completamente nómada o seminómada por naturaleza.
La riqueza se cuenta por el tamaño de la manada de ganado. Hace mucho tiempo, las tribus y clanes fulani solían pelear por el ganado y los derechos de pasto. Siendo el animal más preciado que los fulanis crían, las vacas son muy especiales. Mucha gente dice que una persona no puede hablar Fulfulde si no tiene una vaca. Los fulani tienen la tradición de dar un habbanaya , una vaca que se presta a otra hasta que parir. Una vez que el ternero es destetado, se retiene y la vaca se devuelve a su dueño. Este habbanaya es un animal muy apreciado. Al recibir este obsequio, hay una ceremonia especial en honor al obsequio. El destinatario compra obsequios especiales e invita a sus vecinos a este evento en el que se le da un nombre al habbanaya. El habbanaya nunca debe ser golpeado bajo ninguna circunstancia.
Los nómadas fulani crían varias especies de ganado, pero el cebú es el más común en el interior de África occidental, debido a sus características de resistencia a la sequía. En las zonas más húmedas de Fouta Djallon y Casamance, el enano N'Dama es más común, ya que son altamente resistentes a la tripanosomiasis y otras condiciones directamente asociadas con la alta humedad. Las subespecies de cebú incluyen el ganado White Fulani , conocido localmente como Aku, Akuji, Bororoji, White Kano, Yakanaji o Bunaji, que son una importante raza de ganado vacuno que se encuentra en toda el área conquistada por el pueblo Fulani y más allá en la zona del Sahel de África. [73]
El ganado Red Fulani , que se llama el francés Jafun : Djafoun en Nigeria y Camerún, y Fellata en Chad, además de otros nombres como el M'Bororo, Red Bororo o Bodaadi, otra subespecie es el Sokoto Gudali y el Adamawa. Gudali o simplemente Gudali, que significa "con cuernos y patas cortas" en el idioma hausa. La teoría ampliamente aceptada sobre el origen del ganado cebú actual en África occidental es que provienen de la expansión hacia el oeste de las primeras poblaciones de cebú en África oriental a través del Sudán. Otras razas de cebú se encuentran principalmente en las regiones más secas. Su conformación corporal se asemeja al ganado cebú del este de África. El cebú no apareció en África occidental hasta alrededor de 1800. [73] La creciente aridez del clima y el deterioro del medio ambiente en el Sahel parecen haber favorecido la introducción y propagación del cebú, ya que son superiores a los cuernos largos y cortos. ganado en condiciones de sequía que soportan.
Los orígenes y la clasificación de los Fulani siguen siendo controvertidos; una escuela de pensamiento es de la opinión de que el ganado Fulani son realmente cebúes de cuernos largos que llegaron por primera vez a África desde Asia en la costa este; se cree que estos fueron introducidos en África occidental por invasores árabes durante el siglo VII, aproximadamente al mismo tiempo que el cebo de cuernos cortos llegó a África oriental. Esta teoría está respaldada por la apariencia del cráneo y la joroba torácica del ganado Fulani. [73]
Otra escuela de pensamiento sostiene que este ganado se originó en el Cuerno de África, la actual Etiopía y Somalia, y que el mestizaje entre el cebú de cuernos cortos (que llegó al Cuerno alrededor del primer milenio antes de Cristo) y el antiguo Hamitic Longhorn y / o B. taurus brachyceros shorthorn (que había llegado mucho antes) ocurrió en el Cuerno alrededor de 2000-1500 a. C. Se cree que las posteriores introducciones sucesivas del cebú de cuernos cortos han desplazado a la mayoría del ganado sanga al sur de África. [73]
Durante este período de constante movimiento de personas y animales dentro de África, algunas de estas vacas sanga probablemente se mezclaron con las vacas de cuernos cortos y joroba torácica para producir sanga joroba torácica. Este último puede haber emigrado, muy probablemente junto con la expansión del Islam, hacia el oeste para constituir lo que hoy es el ganado con cuernos de lira de África occidental y central, incluido el ganado Fulani. Originalmente, los Fulani blancos eran indígenas del norte de Nigeria, el sureste de Níger y el noreste de Camerún, pertenecientes tanto a los Fulani como a los Hausa. Luego se extendieron al sur de Chad y al oeste de Sudán. [73]
Cada año, en la ciudad maliense de Diafarabé , los hombres fulani cruzan el río Níger con su ganado, en un ciclo anual de trashumancia. Este festival anual se conoce en el Fulfulde local como el Dewgal. Desde la fundación del pueblo en 1818, siempre ha sido el festival Fulani más importante. Tiene lugar los sábados de noviembre o diciembre; el día se elige cuidadosamente en función del estado de los pastos y los niveles de agua en el río Níger. Durante la temporada de lluvias, el río crece y las áreas alrededor de la aldea se inundan de agua, ya que el nivel del río Níger aumenta y convierte a Diafarabe en una isla. El ganado se mantiene en los exuberantes campos del norte o del sur, pero cuando el monzón de África Occidental disminuye y regresa la estación más seca, el nivel del agua desciende y el ganado puede regresar a casa nuevamente. [74] [75] [76]
La travesía es más que una búsqueda de pastos; también es un concurso para demostrar la artesanía como pastores. El ganado es arrojado al río y cada pastor, sin ayuda de otros, anima en voz alta a los animales a avanzar mientras se para o nada entre ellos, agarrándose a los cuernos de los toros. Los animales más pequeños no tienen que nadar, sino que se suben a piraguas . Cuando todo el ganado está de regreso, es juzgado por un panel, que decide qué animales son los "más gordos". Ese pastor recibe el premio de "mejor cuidador" y la comunidad lo premia. [74] [75] [76] El peor cuidador termina con un "premio" vergonzoso: un maní.
Además de ser una competencia de ganadería, también es un evento social; los pastores regresan después de haber estado fuera la mayor parte del año y se reencuentran con sus familiares y amigos. Es un momento de celebración. Las mujeres decoran su casa con esteras tejidas y pintan el piso con arcilla blanca y negra, se trenzan el cabello con patrones muy intrincados y se visten para sus esposos y seres queridos. Impresionada por la importancia cultural atribuida al evento anual, la UNESCO lo incluyó en su lista de eventos del patrimonio cultural mundial. [74] [75] [76]
Música [ editar ]
Los Fula tienen una rica cultura musical y tocan una variedad de instrumentos tradicionales que incluyen tambores, hoddu (un laúd cubierto de piel punteada similar a un banjo) y riti o riiti (un instrumento de arco de una cuerda similar a un violín), además a la música vocal. El conocido músico senegalés de Fula Baaba Maal canta en pulaar en sus grabaciones. Zaghareet o ululation es una forma popular de música vocal que se forma moviendo rápidamente la lengua hacia los lados y haciendo un sonido agudo y agudo.
La música fulani es tan variada como su gente. Los numerosos subgrupos mantienen repertorios únicos de música y danza. Las canciones y los bailes reflejan la vida tradicional y están diseñados específicamente para cada ocasión individual. La música se toca en cualquier ocasión: al pastorear ganado, trabajar en el campo, preparar comida o en el templo. La música es extremadamente importante para el ciclo de vida de la aldea con el cultivo, la cosecha y el aventado del mijo al ritmo de las canciones y los tambores.
Los pastores fulani tienen una afinidad especial por la flauta y el violín nianioru . Al joven pastor fulani le gusta silbar y cantar suavemente mientras deambulan por la silenciosa sabana con ganado y cabras. Los instrumentos son verdaderamente Fulani la viola sola cuerda de los Fulani (nianioru), la flauta, la cadena de cuatro y cincuenta y ocho laúd hoddu o molo y el Buuba y Bawdi conjunto de tambores. Pero también están influenciados por otros instrumentos de la región como el hermoso arpa de África Occidental, la kora y el balafón. El entretenimiento es el papel de ciertos elencos. La interpretación de la música es dominio de elencos especializados. Los Griots o Awlube recitar la historia de las personas, lugares y eventos de la comunidad.
Comida [ editar ]
Kossam puede ser el término general tanto para miradam de leche fresca como para yogur conocido como pendidan en Fulfulde. Es fundamental para la identidad de Fulbe y se venera como bebida o en una de sus diversas formas procesadas, como el yogur y el queso. Kettugol y lébol se derivan de la grasa de la leche, se utilizan en la cocción ligera y en el tejido del cabello. Es común ver a mujeres fulani vendiendo productos lácteos en características calabazas bellamente decoradas en equilibrio sobre sus cabezas. Otras comidas incluyen una papilla espesa ( nyiiri ) hecha de harina de granos como mijo, sorgo o maíz que se come en combinación con sopa ( takai , haako) hecho de tomates, cebollas, especias, pimientos y otras verduras. [77]
Otra comida popular que comen casi todas las comunidades fulani se elabora a partir de la fermentación de leche en yogur y se come con cuscús de maíz conocido como latchiiri o dakkere , ya sea en el mismo tazón o por separado, también un líquido o papilla llamado gāri hecho de cereales de harina como el mijo, sorgo o maíz y leche. Los wodaabe tradicionalmente comen mijo, leche y carne como alimentos básicos. El mijo se come por la mañana, al mediodía y por la noche en forma de grasa con una salsa o guiso que generalmente contiene tomates, pimientos, hueso, carne, cebolla y otras verduras. En ocasiones especiales comen carne como cabra o ternera. Una bebida espesa similar a la eghajira tuareg se elabora machacando queso de cabra, leche, dátiles y mijo.
Casas [ editar ]
Tradicionalmente, los fula nómadas viven en casas abovedadas conocidas como bukkaru o suudu hudo , literalmente "casa de hierba". Durante la estación seca, las casas abovedadas con forma de hemisferio característico están sostenidas por pilares compactos de tallos de mijo y por esteras de juncos que se mantienen juntas y atadas contra postes de madera, en la estación húmeda o lluviosa. Estas casas móviles son muy fáciles de montar y desmontar, como es típico en las casas de las sociedades nómadas. Cuando llega el momento de mudarse, las casas se desmontan fácilmente y se cargan en burros, caballos o camellos para su transporte. Sin embargo, con las tendencias recientes, muchos Fula ahora viven en casas de bloques de concreto o barro.
Una vez que están configurados, la habitación se divide en un compartimento para dormir y otro compartimento donde las calabazas y los protectores de todos los tamaños se organizan intrincadamente en una pila de acuerdo con sus tamaños y funciones. Las cucharas hechas de gourda se cuelgan de la azotea, y otras están destinadas al almacenamiento de granos.
Estudios genómicos [ editar ]
Los linajes paternos de los Fula / Fulɓe / Fulani tienden a variar según la ubicación geográfica. Según un estudio de Cruciani et al. (2002), alrededor del 90% de los individuos Fulani de Burkina Faso portaban el haplotipo 24, que se corresponde con el E-M2 que es común en África Occidental. El resto pertenecía al haplotipo 42 / haplogrupo E-M132 . Ambos clados son hoy más frecuentes entre las poblaciones de habla Níger-Congo , particularmente las que habitan en Senegal . De manera similar, el 53% de los fulani en el norte de Camerún tenían el haplogrupo E-M132, y el resto portaba principalmente otros clados africanos (12% del haplogrupo Ay 6% de haplogrupo E1b1a). Una minoría portaba los haplogrupos T (18%) y R1 (12%) de Eurasia Occidental . [78] Mulcare y col. (2004) observaron una frecuencia similar de subclades del haplogrupo R1 en sus muestras de Fulani de Camerún (18%). [79]
Un estudio de Hassan et al. (2008) en Fulani en Sudán observaron una ocurrencia significativamente mayor del haplogrupo R1 de Eurasia Occidental (53,8%). El resto pertenecía a varios subclados del haplogrupo E-M215 asociados a afroasiáticos , incluidos el 34,62% de E-M78 y el 27,2% de E-V22 . [80]
Bučková y col. (2013) observaron de manera similar frecuencias significativas de los haplogrupos R1b y E1b1b en sus grupos pastores Fulani de Níger . E1b1b alcanzó sus frecuencias más altas entre los Fulani Ader locales (60%) y R1b entre los Fulani Zinder (~ 31%). Esto contrastaba fuertemente con la mayoría de los otros grupos de pastores fulani en otros lugares, incluidos los de Burkina Faso, Camerún, Malí y Chad . Todas estas últimas comunidades Fulani, en cambio, tenían más del 69-75% de haplogrupos paternos de África occidental. [81]
ADNmt (materno) [ editar ]
En contraste con sus heterogéneos linajes paternos, los fulani se agrupan en gran medida maternalmente con otras poblaciones de Níger-Congo. Solo el 8,1% de sus clados de ADNmt se asociaron con grupos de Eurasia occidental o afroasiáticos (J1b, U5, H y V): [82]
Según Mark S. Miller, [82] un estudio de cuatro poblaciones nómadas Fulani (n = 186) en tres países del Sahel (Chad, Camerún y Burkina Faso), el único grupo de Fulani nómadas que manifiesta algunas similitudes geográficamente Las poblaciones agrícolas afines (de Guinea-Bissau y Nigeria) proceden de Tcheboua, en el norte de Camerún.
ADN autosómico (general) [ editar ]
Según Tishkoff et al. (2009), la ascendencia genómica de Fulani se agrupa cerca de la de las poblaciones de habla chadic y sudanesa central . Con base en esto, los investigadores sugieren que los fulani pueden haber adoptado un idioma de Níger-Congo en algún momento de su historia mientras se casaban con poblaciones locales. Además, también se observaron niveles bajos a moderados de mezcla de Eurasia Occidental en las muestras de Fulani, que los autores proponen pueden haber sido introducidas a través de la Península Ibérica . [83]
Fulanis notables [ editar ]
Ver también [ editar ]
- Gente Toucouleur o Torodbe
- Jobawa
- Sullubawa
- Pueblo Dogon
Referencias [ editar ]
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Referencias generales [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
- Bibliografía de los estudios Fulbe del profesor Mark D. DeLancey , consultado el 25 de marzo de 2008.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la gente Fula . |
 | Scholia tiene un perfil de tema para la gente de Fula . |
- fulfulde red de aprendizaje social fulfulde Nigeria
- missionafrica.org.uk
- Portal de plena historia y cultura
- Revista online publicada / editada en Fulfulde
- Revista online publicada / editada en Fulfulde
- Revista online en Fulfulde
- Diccionario fulfulde en línea
- Sitio de noticias en línea Fulfulde l
- Portal de Fulɓe Fuuta Jaloo historia y cultura
- Geerewol , de Sandrine Loncke (Sitio web sobre celebraciones rituales Woɗaaɓe, con grabaciones musicales comentadas y videos cortos con secuencias de danza y rituales. Suplemento del libro del mismo autor )
- Archivos musicales en línea dedicados a las músicas y cantos Fulɓe Jelgooɓe (Burkina Faso) y Fulɓe Woɗaaɓe (Níger) (Telemeta, CREM-CNRS)
