Una trampilla funeraria es una representación dentro de un marco en forma de rombo negro , generalmente sobre un fondo negro ( sable ), del logro heráldico de un difunto , es decir, el escudo que muestra las armas , junto con el escudo y los seguidores de su familia o persona. . Los colores del regimiento y otros emblemas militares o navales a veces se colocan detrás de los brazos de los oficiales militares o navales. [1] Tales escotillas funerarias, por lo que generalmente su uso está restringido a miembros de la nobleza o la aristocracia armígera, solían colgarse en la pared de la casa de una persona fallecida, [1]y más tarde fueron trasladados a la iglesia parroquial, a menudo dentro de la capilla familiar en la que pertenecía a la casa solariega , ocupando la familia la que, siendo generalmente señor de la casa solariega , por lo general tenía la advocación de la iglesia. En Alemania, el equivalente aproximado es un Totenschild , literalmente "escudo de los muertos".
Etimología
El término antiguo usado en lugar de "logro" era "eclosión", siendo una corrupción (a través de formas históricas como arrepentimiento, dolor, hathement , etc.) del francés logro , [2] del verbo achever , una contracción de à chef venir ("llegar a un punto crítico"), en última instancia del latín ad caput venire , "llegar a un punto crítico", [3] así llegar a una conclusión, lograr, lograr. La palabra "eclosión" en su uso histórico es, por tanto, idéntica en significado y origen al término heráldico inglés "logro". Sin embargo, en los últimos años la palabra "eclosión" se ha utilizado casi exclusivamente para denotar " eclosión funeraria ", mientras que "logro" se utiliza ahora en lugar de "eclosión" en un contexto no funerario. Un ejemplo del uso histórico de "eclosión" en un contexto no funerario para denotar lo que ahora se denomina "logro" se encuentra en el estatuto de la Orden de la Jarretera establecido por el rey Enrique VIII (1509-1547) en relación con la regulación de Placas de puesto de liga : [4]
Se acuerda que cada knyght dentro del año de su puesto hará que se haga un escauchon de sus armas y hachementis en un plato de metal tal como le plazca y que seguramente se colocará en la parte trasera de su puesto.
La palabra aparece en Shakespeare juego 's Hamlet (1599/1602): Laertes se lamenta de que su padre muerto Polonio no tiene 'ningún trofeo, espada o hatchment o'er de sus huesos'(acto IV, escena 5). La palabra scutcheon , una palabra alternativa para un hatchment funeraria, aparece en Shakespeare juego 's Henry IV, parte 1 : Falstaff: 'El honor es un mero scutcheon, y así termina mi catecismo.' (Acto V, Escena 1).
Uso
Inglaterra
La trampilla funeraria solía colocarse sobre la puerta de entrada de la residencia del difunto en el nivel del segundo piso y permanecía in situ durante seis a doce meses, tras lo cual se trasladaba a la iglesia parroquial. [1] La práctica se desarrolló a principios del siglo XVII a partir de la costumbre de llevar un escudo heráldico ante el ataúd del difunto y luego dejarlo para exhibirlo en la iglesia. Las eclosiones funerarias también sobreviven exhibidas en hogares o museos locales. En la época medieval y más tarde, los cascos y escudos a veces se depositaban en las iglesias, y los cascos (hechos con ese propósito) sobreviven, por ejemplo, en las iglesias de Iron Acton en Gloucestershire y King's Nympton en Devon.
En las universidades de Oxford y Cambridge era habitual colgar la trampilla funeraria de un jefe de casa fallecido en la entrada de su casa de campo o residencia. [1]
En el siglo XXI, la exhibición de eclosiones funerarias se ha descontinuado en gran medida, excepto en el caso de la realeza y ocasionalmente por la alta nobleza, pero muchas antiguas eclosiones funerarias sobreviven exhibidas en iglesias parroquiales en toda Inglaterra .
Usos masculinos y femeninos
Para un soltero, la eclosión lleva su hazaña heráldica (escudo, escudo, partidarios y otros apéndices) en una pastilla negra. Para una solterona , sus brazos están representados en un rombo, bordeado con cintas anudadas, también en un rombo negro. [1] En el caso de un hombre casado con una esposa sobreviviente, dentro de su trampilla funeraria hay un escudo que muestra sus brazos y empala los brazos paternos de su esposa. Si llega a ser una heredera heráldica, sus brazos paternos se colocan sobre un escudo de pretensión , y se añaden un escudo y otros apéndices. [1] La mitad dexter del fondo es negra (el esposo está muerto), mientras que la mitad siniestra del fondo es blanca [1] (su esposa aún está viva).
Para una mujer fallecida cuyo esposo está vivo se usa el mismo arreglo, pero el fondo siniestro es negro (para la esposa) y el fondo dexter es blanco (para el esposo sobreviviente). Para un viudo se usa lo mismo que para un hombre casado, pero todo el terreno es negro (ambos cónyuges están muertos). Para la viuda, los brazos del marido se entregan con los suyos, pero sobre un rombo en lugar de un escudo, con cintas, sin cresta ni apéndices, con todo el suelo negro. Cuando ha habido dos esposas o dos esposos, el terreno se puede dividir de diferentes maneras. A veces el escudo se divide en tres partes por pálido (divisiones verticales), con los brazos del marido en la sección media y los brazos de cada una de sus esposas a cada lado del suyo. A veces los brazos del marido permanecen en la mitad dexter y las dos esposas tienen sus brazos en la mitad siniestra, divididos por fess (divisiones horizontales), teniendo cada esposa una cuarta parte de todo el escudo, es decir, la mitad de la mitad siniestra.
Escocia
En las eclosiones funerarias escocesas no era inusual colocar los brazos del padre y la madre del difunto en los dos ángulos laterales del rombo, ya veces hay 4, 8 o 16 escudos genealógicos alineados a lo largo del margen. [1]
Bélgica y Holanda
En los Países Bajos, se colgaron en la puerta de la casa del difunto, en la puerta de la casa del difunto , las eclosiones (en holandés, rouwbord , que significa literalmente "escudo de duelo") con la palabra "OBIIT" (en latín: "fallecido") y la fecha de la muerte la iglesia donde fue enterrado. En el siglo XVII las escotillas eran sobrios marcos negros en forma de rombo con el escudo de armas. En el siglo XVIII, tanto los marcos como la heráldica se volvieron cada vez más elaborados. Se agregaron símbolos de la muerte como alas de murciélago, calaveras, relojes de arena y ángeles llorando con antorchas y los nombres de los 8, 16 o incluso 32 antepasados armígeros (a veces una invención, había muchos "nouveaux riches") y sus escudos genealógicos. fueron mostrados. La tradición británica de diferenciar entre las crías de solteros, viudos y otros es desconocida en los Países Bajos. Los brazos de una viuda a veces están rodeados por un cordelière (cordón anudado) y los brazos de las mujeres a menudo, pero no siempre, tienen la forma de una pastilla. No había reyes de armas para gobernar y regular estas tradiciones.
En 1795 la república holandesa, recientemente conquistada por la Francia revolucionaria, emitió un decreto que prohibía todos los escudos heráldicos. Miles de nacimientos fueron cortados en pedazos y quemados. En el siglo XIX, las crías fueron casi olvidadas y solo unas pocas familias nobles mantuvieron viva la tradición.
En Flandes, el clero de la Iglesia Católica Romana ha mantenido viva la tradición de levantar trampillas hasta el día de hoy. Las familias nobles han seguido abriendo trampillas en las iglesias.
A diferencia de las eclosiones británicas, los ejemplos holandeses y belgas a menudo se inscriben con fechas de nacimiento y muerte, a menudo las palabras latinas "obit", "naciente" y "svea" se utilizan para dar las fechas de muerte y nacimiento y la edad de los fallecidos. . El nombre y los títulos a veces se agregan junto con las armas de varios antepasados.
A veces, los escudos de armas de hombres y mujeres se muestran en una trampilla.
Eclosión de un hombre que deja a una esposa sobreviviente
Eclosión de una mujer que deja a un marido superviviente
Eclosión de un hombre que muere después de su primera esposa (sus brazos arriba a la derecha) y antes de su segunda esposa (sus brazos abajo a la derecha)
Escocia
Solo existen unas cincuenta crías en Escocia, a diferencia de las muchas que se encuentran en Inglaterra y los Países Bajos , donde bien puede haber más crías escocesas que sobreviven que en Escocia. Parte de esto se debe sin duda a la Iglesia de Escocia a mediados del siglo XVII. En 1643, la Asamblea General aprobó una ley en 1643 que prohibía la exhibición de 'Honores de armas o monumentos similares' en cualquier iglesia. Un documento sobreviviente de Strathbogie en Aberdeenshire registra que: "Att Grange, 19 de diciembre de 1649 ... el presbítero encontró algunos pinselis en memoria de los muertos que colgaban en el kirk, presentlie hizo que fueran tirados hacia el presbiterio, y el ministro reprendido por haber sufrido tanto tiempo ".
Las eclosiones escocesas no siguen el patrón disperso que los escritores modernos prescriben para las eclosiones y la heráldica funeraria, ya que a veces están muy decoradas con las capas de los antecedentes y con lágrimas, calaveras (cabezas de mortero) y mantos.
Las escotillas y la heráldica funeraria en general se analizan en un artículo de 1986 de Charles J. Burnett , Dingwall Pursuivant . [5]
Canadá
Hay ocho nacimientos en Nueva Escocia , Canadá, que se encuentran en la Iglesia de St. Paul (Halifax) . Incluyen:
Charles Morris (topógrafo general)
Francis McLean (oficial del ejército británico)
Charles Lawrence (oficial del ejército británico)
Sudáfrica
Se sabe que sobreviven 29 rouwborden de estilo holandés del siglo XVIII y principios del XIX en la provincia de Western Cape , que fue una colonia holandesa de 1652 a 1806. Veinticinco están en Groote Kerk en Ciudad del Cabo, uno es en los Archivos de Western Cape, y los otros tres están en museos.
Durante el período del dominio holandés, la exhibición de rouwborden estaba evidentemente restringida a altos funcionarios y oficiales militares, y algunos dignatarios extranjeros de alto rango que murieron en el Cabo. Cuando la parte principal del edificio de la iglesia fue demolido en 1836, debido a que se había vuelto estructuralmente defectuoso, los rouwborden se almacenaron en la torre. Los dejaron allí después de que se completó la iglesia reconstruida en 1841 y, según los informes, se deterioraron con el paso del tiempo. Unos cuarenta años más tarde, los Archivos Coloniales recién establecidos rescataron a veinticinco de ellos, [6] y se exhibieron en los Archivos hasta que la iglesia los recuperó en 1910. [7] Luego fueron colgados en la sacristía, y fue no fue hasta la década de 1960 que se colgaron en la propia iglesia.
Fuentes
- Summers, Peter G .; Titterton, John E., eds. (1974-1994). Eclosiones en Gran Bretaña . 10 vols. ISBN 9780850330854.
Referencias
- ^ a b c d e f g h Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 13 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 62.
- ^ Hanks, Patrick; Mcleod, William T .; Urdang, Laurence, eds. (1986). Collins Dictionary of the English Language (2ª ed.). Londres: Collins. ISBN 9780004331362.
- ^ Dictionnaire de la Langue Francaise . París: Larousse. 1979. achever. OCLC 1039441605 .
lat. música pop. capum , clase. caput
- ^ Ronda, J. Horace (1930). "Las placas de liga y los estilos de nobleza". En Page, William (ed.). Orígenes familiares y otros estudios . Londres. pag. 174.
- ^ Burnett, CJ (1986). "Heráldica funeraria en Escocia con especial referencia a las eclosiones" (PDF) . Las Actas de la Sociedad de Anticuarios de Escocia . 116 : 473–559.
- ^ Leibbrandt, HCV (1887). Paseos por los Archivos de la Colonia del Cabo de Buena Esperanza . Ciudad del Cabo: JC Juta and Co. OCLC 681248662 .
- ^ Hopkins, HC (1965). Die Moeder van Ons Almal (en afrikáans). NG Kerk-Uitgewers en -Boekhande. OCLC 638510953 .
enlaces externos
- Francis Downing, 'Conservación y restauración de eclosiones eclesiásticas', Iglesias históricas , 2008
- Eclosiones en el condado de Essex en el Reino Unido (columna Htc)