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| Escatología cristiana |
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El futurismo es una visión escatológica cristiana que interpreta porciones del Libro de Apocalipsis , el Libro de Ezequiel y el Libro de Daniel como eventos futuros en un contexto literal, físico, apocalíptico y global. [1]
En comparación, otros puntos de vista escatológicos cristianos interpretan estos pasajes como eventos pasados en un contexto histórico simbólico ( preterismo e historicismo ), o como eventos actuales en un contexto no literal y espiritual ( idealismo ). Las creencias futuristas suelen tener una estrecha asociación con el premilenialismo y el dispensacionalismo .
Historia [ editar ]
Algunos elementos de la interpretación futurista de Apocalipsis y Daniel aparecieron en los primeros siglos de la Iglesia cristiana . Sin embargo, la vista no fue popular. Ireneo de Lyon (fallecido c. 202), por ejemplo, suscribió la opinión de que la semana 70 de Daniel aguardaba un cumplimiento futuro. [2]
Dos escritores jesuitas católicos, Manuel Lacunza (1731-1801) y Francisco Ribera (1537-1591), propusieron la visión futurista. Lacunza escribió bajo el seudónimo de "Ben-Ezra", y su obra fue prohibida por la Iglesia Católica . Hasta el siglo XIX, la visión futurista fue generalmente rechazada por los no católicos, siendo vista como una autodefensa del papado contra las afirmaciones de los reformadores historicistas . [3]
La visión futurista ha ganado popularidad en los siglos XIX y XX, y actualmente es seguida por millones de cristianos. [4]
Libro del Apocalipsis [ editar ]
La visión futurista asigna toda o la mayor parte de la profecía al futuro, poco antes de la Segunda Venida ; especialmente cuando se interpreta junto con Daniel , Isaías 2: 11-22, 1 Tesalonicenses 4: 15–5: 11 y otras secciones escatológicas de la Biblia. [ cita requerida ]
Las interpretaciones futuristas generalmente predicen una resurrección de los muertos y un rapto de los vivos, donde todos los verdaderos cristianos se reúnen con Cristo antes de que venga el reino de Dios a la tierra . También creen que ocurrirá una tribulación , un período de siete años en el que los creyentes experimentarán persecución y martirio en todo el mundo. Los futuristas difieren sobre cuándo los creyentes serán arrebatados, pero hay tres puntos de vista principales: 1) antes de la tribulación; 2) cerca o en el punto medio de la tribulación; o 3) al final de la tribulación. También hay una cuarta visión de los múltiples raptos a lo largo de la tribulación, pero esta visión no tiene seguidores en la corriente principal. [ cita requerida ]
Los pretribulacionistas creen que todos los cristianos entonces vivos serán llevados al encuentro de Cristo antes de que comience la Tribulación. De esta manera, los cristianos son "alejados" de la Tribulación, como Enoc fue quitado antes de que Dios juzgara al mundo antediluviano , en contraste con Noé, quien fue "guardado" por la ira y el juicio de Dios en el diluvio del Génesis. [ cita requerida ]
Los midtribulacionistas creen que el rapto de los fieles ocurrirá aproximadamente a la mitad de la Tribulación, después de que comience pero antes de que ocurra la peor parte. Algunos midtribulacionistas, particularmente aquellos que se aferran a un "rapto de la iglesia antes de la ira", creen que la ira de Dios se derrama durante una "Gran Tribulación" que se limita a los últimos 3 años y medio de la Tribulación, después de que los creyentes han sido arrebatados a Cristo. [ cita requerida ]
Los post-tribulacionistas creen que los cristianos se reunirán en las nubes con Cristo y se unirán a él en su regreso a la tierra . (El pretribulacionista Tim LaHaye admite que un rapto posterior a la tribulación es el más cercano de los tres puntos de vista al de la iglesia primitiva ). [ Cita requerida ]
Los tres puntos de vista sostienen que los cristianos regresarán con Cristo al final de la Tribulación. Los defensores de los tres puntos de vista también generalmente retratan a Israel como quien sin saberlo firmó un tratado de paz de siete años con el Anticristo , que inicia la Tribulación de siete años. Muchos también tienden a ver al Anticristo como líder de un Imperio Romano revivido, pero se desconoce la ubicación geográfica de este imperio. Hal Lindsey sugiere que este Imperio Romano revivido se centrará en Europa occidental, con Roma como su capital. Tim LaHaye promueve la creencia de que Babilonia será la capital de un imperio mundial. Joel Richardson y Walid ShoebatAmbos han escrito recientemente libros que proponen un Imperio Romano de Oriente revivido, que caerá con los límites del Imperio Otomano . ( Estambul también tiene siete colinas , fue la capital del Imperio Romano como Constantinopla , conocida como el Imperio Bizantino , y un cuerpo de agua en la ciudad se conoce como el Cuerno de Oro , notable dadas las referencias escatológicas al "Cuerno Pequeño" Daniel 7: 8 , 8: 9. ) [ Cita requerida ]
Los diferentes puntos de vista sobre la tribulación son en realidad un subconjunto de las interpretaciones teológicas sobre el Milenio, que se menciona en Apocalipsis 20. Hay tres interpretaciones principales: Premilenialismo , Amilenialismo y Postmilenialismo . [ cita requerida ]
El premilenialismo cree que Cristo regresará a la tierra, atará a Satanás y reinará literalmente mil años en la tierra con Jerusalén como su capital . Así Cristo regresa antes ("pre") de los mil años mencionados en el capítulo 20. Generalmente hay dos subclases de Premilenialismo: Dispensacional e Histórico. Se cree que alguna forma de premilenialismo es la visión milenaria más antigua en la historia de la iglesia. [5] Papías , que se cree que fue discípulo del apóstol Juan, fue premilenialista, según Eusebio . También Justino Mártir e Ireneo expresaron su creencia en el premilenialismo en sus escritos.
El amilenialismo, la visión tradicional del catolicismo, cree que los mil años mencionados no son ( "a-" ) mil años literales, sino que son figurativos para lo que ahora es la edad de la iglesia , generalmente, el tiempo entre la ascensión de Cristo y la segunda venida . Este punto de vista se asocia a menudo con Agustín de Hipona . Los amilenialistas difieren en el marco de tiempo del milenio. Algunos dicen que comenzó con Pentecostés , otros dicen que comenzó con el cumplimiento de la profecía de Jesús sobre la destrucción del templo en Jerusalén (70) , y también se han propuesto otros puntos de partida. Si esta escatología es el resultado del cesaropapismo, que puede haber sido también la razón por la que se condenó el premilenialismo, se disputa duramente. [ cita requerida ]
El posmilenialismo cree que Cristo regresará después de ("post-") mil años literal / figurativo, en los que el mundo se habrá convertido esencialmente en una cristiandad . Esta opinión fue sostenida por Jonathan Edwards . [ cita requerida ]
Gran tribulación [ editar ]
En la visión futurista de la escatología cristiana , la Tribulación es un período de tiempo relativamente corto en el que cualquier persona que eligió no seguir a Dios antes del Rapto y se quedó atrás (según la doctrina anterior a la tribulación , no la enseñanza de la mitad o la postribulación ) Experimente penurias, desastres, hambrunas, guerras, dolor y sufrimiento en todo el mundo, que acabarán con más del 75% de toda la vida en la tierra antes de que tenga lugar la Segunda Venida . [ cita requerida ]
Según los Dispensacionalistas que sostienen la visión futurista, se cree que la Tribulación ocurre antes de la Segunda Venida de Jesús y durante el Fin de los Tiempos . Otra versión sostiene que tendrá una duración de siete años en total, siendo la última de Daniel 's profecía de setenta semanas . Este punto de vista fue popularizado por primera vez por John Nelson Darby en el siglo XIX y recientemente fue popularizado por Hal Lindsey en The Late Great Planet Earth . Se teoriza que cada semana representa siete años, y el calendario comienza con la orden de Artajerjes de reconstruir el Templo en Jerusalén (el Segundo Templo). Después de siete más 62 semanas, la profecía dice que el mesías será "cortado", lo que se considera que corresponde a la muerte de Cristo . Se considera que esto crea una pausa de duración indeterminada en la línea de tiempo, quedando una semana por cumplir. [ cita requerida ]
Esta semana de siete años se puede dividir en dos períodos de 3.5 años cada uno, de los dos períodos de 3.5 años en la profecía de Daniel donde los últimos siete años se dividen en dos períodos de 3.5 años, ( Daniel 9:27 ) El período de tiempo porque estas creencias también se basan en otros pasajes: en el libro de Daniel, " tiempo, tiempos y medio tiempo ", interpretado como "un año, dos años y medio año", y el Libro de Apocalipsis, "un mil doscientos sesenta días "y" cuarenta y dos meses "(el mes profético con un promedio de 30 días, por lo tanto, 1260/30 = 42 meses o 3,5 años). Se cree que los 1290 días de Daniel 12:11 (en lugar de los 1260 días de Apocalipsis 11: 3 ) son el resultado de una simple intercalaciónajuste del mes bisiesto, o debido a cálculos adicionales relacionados con la profecía, o debido a una etapa intermedia de tiempo que preparará al mundo para el comienzo del reinado milenial. [6]
Eventos [ editar ]
Entre los futuristas hay diferentes puntos de vista sobre lo que les sucederá a los cristianos durante la Tribulación: [ cita requerida ]
- Los pretribulacionistas creen que todos los cristianos (vivos y muertos) serán llevados corporalmente al Cielo (llamado el Rapto) antes de que comience la Tribulación. [7] Según esta teoría, todo cristiano verdadero que haya existido a lo largo de toda la era cristiana se transformará instantáneamente en un cuerpo perfecto resucitado y, por lo tanto, escapará de las pruebas de la Tribulación. Aquellos que se conviertan en cristianos después del rapto vivirán (o perecerán durante) la Tribulación. Después de la Tribulación, Cristo regresará para establecer Su Reino Milenial.
- Los tribulacionistas anteriores a la ira creen que el Rapto ocurrirá después de la tribulación, pero antes de las siete copas de la ira de Dios .
- Los midtribulacionistas creen que el Rapto ocurrirá a la mitad de la Tribulación, pero antes de que ocurra la peor parte. El período de siete años se divide en mitades: el "comienzo de los dolores" y la "gran tribulación".
- Los postribulacionistas creen que los cristianos no serán llevados al cielo, sino que serán recibidos o reunidos por Cristo en el Reino de Dios en la tierra al final de la Tribulación.
En el pretribulacionismo y el midtribulacionismo, el Rapto y la Segunda Venida (o en griego , par [a] ousia ) de Cristo son eventos separados, mientras que en el postribulacionismo los dos eventos son idénticos o simultáneos. Otra característica de las creencias anteriores a la tribulación y la mitad de la tribulación es la idea de que después del Rapto, Cristo regresará por tercera vez (contando también la primera venida) para establecer su reino en la tierra. [ cita requerida ]
Algunos, incluidos muchos teólogos católicos romanos , [ cita requerida ] no creen en un período de "tiempo de angustia" como lo describen habitualmente los tribulacionistas, sino que habrá un período casi utópico dirigido por el Anticristo .
70 semana de Daniel [ editar ]
Según el futurismo, la semana 70 de Daniel ocurrirá en algún momento en el futuro, culminando en siete años (o 3.5 años dependiendo de la denominación) de Tribulación y la aparición del Anticristo .
Tal tesis es paradigmática para el Premilenialismo Dispensacional. En contraposición, el Premilenialismo Histórico puede o no postular la semana 70 de Daniel como futura, pero retener la tesis del cumplimiento futuro de muchas de las profecías de los Profetas Mayores y Menores, las enseñanzas de Cristo (por ejemplo, Mateo 24) y el libro de Apocalipsis.
Interpretación dispensacionalista [ editar ]
Los dispensacionalistas típicamente sostienen que un 'hiato', al que algunos se refieren como un 'paréntesis bíblico', ocurrió entre la semana 69 y 70 de la profecía, en la cual se inserta la "edad de la iglesia" (también conocida como la "teoría de la brecha" de Daniel 9). Se espera que la septuagésima semana de la profecía comience después del rapto de la iglesia, que incorporará el establecimiento de un sistema económico usando el número '666', el reinado de la bestia (el Anticristo ), el sistema religioso falso (la ramera ), la Gran Tribulación y Armagedón . [8]
Existe controversia con respecto al antecedente de él en Daniel 9:27. Muchos dentro de las filas del premilenialismo no afirman que la "confirmación del pacto" fue hecha por Jesucristo (como hacen muchos amilenaristas ) pero que el antecedente de "él" en el vers. 27 se refiere al vers. 26 ("el príncipe que está por venir ", es decir, el Anticristo). El Anticristo hará un "tratado" como el Príncipe del Pacto (es decir, "el príncipe que ha de venir") con el liderazgo futuro de Israel al comienzo de la septuagésima semana de la profecía de Daniel; A mediados de la semana, el Anticristo romperá el tratado y comenzará la persecución contra un Israel reunido. [9]Todos los reformadores protestantes utilizaron el principio día-año de interpretación profética. El mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén al Mesías el Príncipe [Daniel 925] fue dado por el rey Artajerjes en el 457 a. C. por lo que son 490 años literales [70X7] hasta el otoño del 31 d. C. ver Esdras 7: 11-26]. Retroceder una semana profética o siete años literales nos lleva al bautismo de Jesús en el 27 d.C. En medio o en la mitad de esta última semana de la profecía, Jesús fue cortado, es decir, crucificado en el año 31 d.C. Así que esto no puede ser un cumplimiento futuro de la profecía, sino de la historia. Los 490 años completos nos llevan al 34 d.C. cuando Esteban fue apedreado y comenzó la persecución. Debido a que las 70 semanas son una profecía sellada [véase Daniel 9:24], ningún futurista está autorizado a abrirla.
Proponentes [ editar ]
- Arquero de Gleason
- Donald Barnhouse [10]
- Martin De Haan [11]
- Arno Clemens Gaebelein [12]
- Norman Geisler
- Robert Govett [13]
- Harry A. Ironside [14]
- Walter Kaiser, Jr.
- Arthur Katz [15]
- Hal Lindsey [16]
- Ernst Lohmeyer
- John F. MacArthur
- J. Vernon McGee [17]
- Henry M. Morris [18]
- William A. Newell [19]
- J. Dwight Pentecostés
- Lewis Sperry Chafer
- John Bertram Phillips [20]
- Francisco Ribera [21]
- Charles Caldwell Ryrie [22]
- Ray Stedman [23]
- Merrill Tenney [24]
- John Walvoord [25]
- Warren W. Wiersbe [26]
- John Whitcomb
Ver también [ editar ]
- Escatología cristiana
- Rapto en mitad de la tribulación
- Milenarismo
- Post tribulación
- Dispensacionalismo progresivo
- Resumen de las diferencias escatológicas cristianas
- Rapto
Notas [ editar ]
- ^ Hays, J. Daniel; Duvall, J. Scott; Pate, C. Marvin (2017). Diccionario de profecía bíblica y el fin de los tiempos . Zondervan . ISBN 978-0-310-57104-9.
- ↑ Against Heresies Book 5 Capítulo 25, sec. 2-4
- ^ Gregg, Steve (2013). Revelación: Cuatro vistas revisadas y actualizadas, un comentario paralelo . Thomas Nelson .
- ^
Compárese: Bohr, Stephen P. (2009). El increíble viaje del futurismo: el cambio de los tiempos y sus implicaciones para la interpretación apocalítica adventista del séptimo día . Roseville, CA: Hechos asombrosos. pag. 6. ISBN 9781580192958. Consultado el 10 de enero de 2018 .
Es el sistema de creencias proféticas fundamental de millones de cristianos que afirman creer en la infalibilidad bíblica [...] y es proclamado como la verdad del evangelio por miles de ministros protestantes y maestros de la Biblia en todo el mundo.
- ^ Erickson, Millard J. (1982). Opciones contemporáneas en escatología . Baker Book House. ISBN 0-8010-3262-8. págs. 94–95
- ^ Lahaye, Timothy y Ice, Thomas. Trazando el fin de los tiempos: una guía visual para comprender la profecía bíblica . (Tim LaHaye Prophecy Library (TM)) Harvest House Publishers 2001 Preparación de 75 días para el Milenio (página 66) ISBN 0736901388
- ^ http://biblia.com/bible/esv/1%20Thessalonians%204.13-18
- ^ J. Dwight Pentecostés. Cosas por venir . Editorial Zondervan.
- ^ Sir Robert Anderson, El príncipe que viene ( ISBN 0-8254-2115-2 )
- ^ Revelación: un comentario expositivo Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1971
- ^ Nuestro pan de cada día . Ministerios de clases bíblicas de radio
- ^ El Apocalipsis: un análisis y exposición del último libro de la Biblia: hermanos Loizeaux, 1915
- ^ Vea Cómo interpretar el Apocalipsis (1897) . Este libro todavía está disponible.
- ^ Conferencias sobre el Apocalipsis: Neptuno, Nueva Jersey: Loizeaux Brothers, 1920
- ^ Fundaciones apostólicas
- ^ Se avecina un nuevo mundo: una odisea profética: Eugene, Ore .: Harvest House, 1973
- ^ A través de la Biblia con J. Vernon McGee. Thomas Nelson Diciembre de 1988
- ^ The Revelation Record: Un comentario científico y devocional sobre el libro de Apocalipsis: Tyndale House, 1983
- ^ El libro del Apocalipsis: Chicago: Moody Press, 1935
- ^ Explorando la Revelación. Chicago: Moody Press. 1874
- ^ El erudito jesuita celebró que casi todos los eventos son futuros y se aplican al fin de los tiempos
- ^ Revelación: Chicago, Ill .: Moody Press, 1968
- ^ La última palabra de Dios: Comprensión de la revelación: Grand Rapids: Discovery House, 1991
- ^ Interpretación de la revelación. Grand Rapids: Eerdmans, 1957
- ^ La revelación de Jesucristo. Chicago: Moody, 1966
- ^ Sea victorioso. Wheaton: Victor Books, 1985.
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