El término " galorromano " describe la cultura romanizada de la Galia bajo el dominio del Imperio Romano . Esto se caracterizó por la adopción o adaptación de los galos de la cultura, el idioma, la moral y el modo de vida romanos en un contexto exclusivamente galo. [1] La bien estudiada fusión de culturas [2] en Galia les da a los historiadores un modelo contra el cual comparar y contrastar desarrollos paralelos de romanización en otras provincias romanas menos estudiadas .
Interpretatio romana ofreció nombres romanos para las deidades galas como el dios-herrero Gobannus , [3] pero de las deidades celtas solo la patrona del caballo Epona penetró en las culturas romanizadas más allá de los confines de la Galia. [4]
Las invasiones bárbaras que comenzaron a finales del siglo III forzaron a la cultura galorromana a realizar cambios fundamentales en la política, en la base económica y en la organización militar. El asentamiento gótico de 418 ofreció una doble lealtad, ya que la autoridad romana occidental se desintegró en Roma. La difícil situación de la clase gobernante altamente romanizada [5] es examinada por RW Mathisen, [6] las luchas del obispo Hilario de Arles por M. Heinzelmann. [7]
En el siglo VII, la cultura galo-romana persistiría particularmente en las áreas de Gallia Narbonensis que se desarrollaron en Occitania , Galia cisalpina , Orléanais y, en menor grado, Gallia Aquitania . El norte de Galia, anteriormente romanizado, una vez ocupado por los francos , se convertiría en la cultura merovingia . La vida romana, centrada en los acontecimientos públicos y las responsabilidades culturales de la vida urbana en la res publica y la vida a veces lujosa del sistema de villas rurales autosuficientes , tardó más en colapsar en las regiones galo-romanas, donde los visigodos heredaron en gran medida el estatus. quo en 418. La lengua galo-romana persistió en el noreste hasta la Silva Carbonaria que formó una barrera cultural eficaz con los francos al norte y al este, y en el noroeste hasta el valle bajo del Loira , donde la cultura galo-romana interactuaba con La cultura franca en una ciudad como Tours y en la persona de ese obispo galorromano confrontado con la realeza merovingia, Gregorio de Tours . Basado en la inteligibilidad mutua , David Dalby cuenta siete idiomas descendientes del galorromance: galo-valón , francés, franco-provenzal (arpitan), romanche , ladino , friulano y lombardo . [8] Sin embargo, otras definiciones son mucho más amplio, abarcando diversas las lenguas retorromances , lenguas occitanorromances y lenguas galoitalianas .
Política
Galia fue dividida por la administración romana en tres provincias, que se subdividieron en la reorganización de finales del siglo III bajo Diocleciano , y divididas en dos diócesis, Galias y Viennensis, bajo la prefectura pretoriana de Galias. A nivel local, se componía de civitates que conservaba, en términos generales, los límites de las tribus galas anteriormente independientes, que se habían organizado en gran parte en estructuras de aldea que conservaban algunas características de las fórmulas cívicas romanas que las superponían.
A lo largo del período romano, una proporción cada vez mayor de galos obtuvo la ciudadanía romana . En 212, la Constitutio Antoniniana extendió la ciudadanía a todos los hombres nacidos libres en el Imperio Romano.
Imperio galo
Durante la crisis del siglo III , del 260 al 274, la Galia fue objeto de incursiones alamanitas durante la guerra civil. Como reacción a los problemas locales, los galo-romanos nombraron a su propio emperador Postumo . El dominio sobre Galia, Britania e Hispania por Postumo y sus sucesores generalmente se llama El Imperio Galo, aunque fue solo un conjunto de muchos usurpadores que se apoderaron de partes del Imperio Romano e intentaron convertirse en emperadores. La capital era Trier, que a menudo fue utilizada como la capital del norte del Imperio Romano por muchos emperadores. El Imperio Galo terminó cuando Aureliano derrotó decisivamente a Tetricus I en Chalons.
Religión
Las prácticas religiosas precristianas de la Galia romana se caracterizaron por el sincretismo de las deidades grecorromanas con sus contrapartes nativas celtas , vascas o germánicas , muchas de las cuales tenían un significado estrictamente local. La asimilación se facilitó interpretando a los dioses indígenas en términos romanos , como con Lenus Mars o Apollo Grannus . De lo contrario, un dios romano podría emparejarse con una diosa nativa, como Mercurio y Rosmerta . En al menos un caso, el de la diosa equina Epona , Roma también adoptó una diosa gala nativa.
Las religiones de misterio orientales penetraron en la Galia desde el principio. Estos incluían los cultos de Orfeo , Mitra , Cibeles e Isis .
El culto imperial , centrado principalmente en el numen de Augusto , llegó a desempeñar un papel destacado en la religión pública en la Galia, de manera más dramática en la ceremonia pangala que veneraba a Roma y Augusto en el Altar de Condate cerca de Lugdunum anualmente el 1 de agosto.
cristiandad
Gregorio de Tours registró la tradición de que después de la persecución bajo los co-emperadores Decio y Grato (250-51 EC), el futuro papa Félix I envió siete misioneros para restablecer las comunidades cristianas divididas y dispersas, Gatien a Tours, Trófimo a Arles. , Paul a Narbonne, Saturninus a Toulouse, Denis a París, Martial a Limoges y Austromoine a Clermont . [10]
En los siglos V y VI, las comunidades cristianas galo-romanas todavía consistían en iglesias independientes en sitios urbanos, cada una gobernada por un obispo ; Los cristianos experimentaron lealtades divididas entre el obispo y el prefecto civil, que operaron en gran medida en armonía dentro de la administración imperial tardía. Algunas de las comunidades tenían orígenes anteriores a las persecuciones del siglo III. El carisma personal del obispo marcó la pauta, ya que las lealtades del siglo V, tanto para los paganos como para los cristianos, cambiaron de instituciones a individuos: la mayoría de los obispos galo-romanos procedían de los niveles más altos de la sociedad como caminos civiles no militares apropiados para el avance disminuyó y se representaron a sí mismos como baluartes de altos estándares literarios y tradiciones romanas contra los intrusos vándalos y góticos ; otros obispos llevaron a los fieles al ascetismo radical. Los obispos a menudo asumieron las funciones de administrador civil después de la contracción de la administración imperial romana debido a las invasiones bárbaras del siglo V, ayudando a financiar proyectos de construcción e incluso actuando como árbitros de justicia en la comunidad local. Los milagros atribuidos a ambos tipos de obispos, así como a santos y santos, atrajeron la veneración del culto , a veces muy poco después de su muerte; un gran número de santos galorromanos y merovingios venerados localmente surgieron en los siglos de transición 400 - 750. La identificación de la administración diocesana con la comunidad secular, que tuvo lugar durante el siglo V en Italia, se puede rastrear mejor en los Cultura romana de la Galia en la carrera de Cesáreo , obispo y metropolitano de Arles del 503 al 543. (Wallace-Hadrill).
Idioma
Antes de la incursión romana, la mayor parte de los galos hablaban dialectos celtas que hoy se consideran el idioma galo , con variaciones considerables . La región suroeste que más tarde se convertiría en Gascuña hablaba la lengua aquitana , que puede haber sido la lengua madre del vasco , [11] mientras que partes de la costa cerca de Marsella hablaban ligur con algunas colonias de habla griega en la costa mediterránea, en particular Massilia . En la zona noreste de Bélgica , puede haber presencia de lenguas germánicas , aunque esto se discute. A finales del Imperio, hubo algunos asentamientos en la Galia por tribus que hablaban idiomas germánicos o iraníes orientales , como los alanos .
Se cree que el idioma galo sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. [12] El último registro de galo hablado considerado plausiblemente creíble [12] fue cuando Gregorio de Tours escribió en el siglo VI (c. 560-575) que un santuario en Auvernia que "se llama Vasso Galatae en lengua gala" fue destruido y quemado hasta los cimientos. [13] Coexistiendo con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se convirtieron en francés, con efectos que incluían préstamos y calcos (incluido oui , [14] la palabra para "sí"), [15] cambios de sonido, [16] [ 17] e influencias en la conjugación y el orden de las palabras. [15] [18] [19]
El latín vulgar en la región de Gallia adquirió un carácter claramente local, algunos de los cuales están atestiguados en grafitis, [19] que evolucionaron hacia los dialectos galorromances que incluyen el francés y sus parientes más cercanos. La influencia de las lenguas de sustrato se puede ver en los grafitis que muestran cambios de sonido que coincidían con los cambios que habían ocurrido anteriormente en las lenguas indígenas, especialmente el galo. [19] El latín vulgar en el norte de la Galia evolucionó hacia las langues d'oïl y franco-provenzal , mientras que los dialectos en el sur evolucionaron hacia las lenguas occitanas y catalanas modernas . Otras lenguas consideradas "galorromances" incluyen las lenguas galo-itálicas y las lenguas rhaeto-romances .
Arte galorromano
La cultura romana introdujo una nueva fase de la escultura antropomorfizada en la comunidad gala, [20] sintetizada con las tradiciones celtas de la metalurgia refinada, se desarrolló un rico cuerpo de plata galo-romana urbana, que los trastornos de los siglos III y V motivaron a esconderse en hordas. , que han protegido algunas piezas de plata galorromana, de villas y templos, de la destrucción universal de la orfebrería en circulación. La exposición de plata galorromana destacó específicamente la plata galorromana de los tesoros encontrados en Chaourse (Aisne), Mâcon (Saône et Loire), Graincourt-lès-Havrincourt (Pas de Calais), Notre-Dame d'Allençon (Maine- et-Loire) y Rethel (Ardennes, encontrado en 1980). [21]
Yacimientos galorromanos
Los dos más romanizados de los tres galos estaban unidos en una red de vías romanas que unían ciudades. Via Domitia (trazada en 118 a. C.), llegaba desde Nimes a los Pirineos , donde se unía a la Via Augusta en el Col de Panissars . Vía Aquitania llegaba desde Narbonne , donde conectaba con la Vía Domitia, al Océano Atlántico a través de Toulouse a Burdeos . Via Scarponensis conecta Trier con Lyon a través de Metz .
Sitios, restauraciones, museos
En Périgueux , Francia, una lujosa villa romana llamada Domus of Vesunna , construida alrededor de un patio con jardín rodeado por un peristilo con columnas enriquecido con frescos tectónicos audaces, ha sido bellamente protegida en una moderna estructura de vidrio y acero que es un buen ejemplo de creación de museo arqueológico (ver enlace externo).
Lyon , la capital de la Galia romana, es ahora el sitio del Museo Galorromano de Lyon (rue Céberg), asociado con los restos del teatro y odeón de Roman Lugdunum . A los visitantes se les ofrece una imagen clara de la vida cotidiana, las condiciones económicas, las instituciones, las creencias, los monumentos y los logros artísticos de los primeros cuatro siglos de la era cristiana . La "Tablilla de Claudio" del Museo transcribe un discurso pronunciado ante el Senado por el emperador Claudio en el 48, en el que solicita el derecho de los jefes de las naciones galas a participar en la magistratura romana. Aceptada la solicitud, los galos decidieron grabar el discurso imperial en bronce.
En Metz , una vez una importante ciudad de la Galia , los Museos del Patio Dorado exhiben una rica colección de hallazgos galo-romanos y los vestigios de baños galo-romanos, revelados por las obras de ampliación de los museos en la década de 1930.
En Martigny , Valais , Suiza, en la Fondation Pierre Gianadda , un moderno museo de arte y escultura comparte espacio con el Museo Galo-Romano centrado en los cimientos de un templo celta.
Otros sitios incluyen:
Pueblos
- Arles : los restos incluyen los Alyscamps , una gran necrópolis romana
- Autun
- Divodurum ( Metz moderna ): los restos incluyen la Basílica de Saint-Pierre-aux-Nonnains y las termas
- Glanum , cerca de Saint-Rémy-de-Provence
- Narbona
- Nîmes - los restos incluyen la Maison Carrée
- naranja
- Tongeren (Bélgica) - Museo Galorromano de Tongeren
- Vaison-la-Romaine
- Velzeke-Ruddershove (Bélgica) - Museo Arqueológico Provincial de Velzeke
Anfiteatros
- Arelate ( Arles moderno )
- grandioso
- Lugdunum ( Lyon moderno )
- Nemausus ( Nimes moderno )
- Lutetia (París moderno): Arènes de Lutèce
- Mediolanum Santonum ( Saintes moderno )
- varios anfiteatros romanos todavía son visibles en Francia (consulte la Lista de anfiteatros romanos para obtener una lista)
Acueductos
- Pont du Gard
- Acueducto de Barbegal
Ver también
- Cultura de la antigua Roma
- Sidonius Apollinaris
- Syagrius
- Via Domitia , la primera calzada romana construida en la Galia
- Pilar de los Barqueros
- Traco-romano
- Villa romana de Loupian
- Lenguas galorromances
- Idioma gallo
- Ausonio
- Venantius Fortunatus
- Hilario de Arles
- Villas romanas en el noroeste de la Galia
- Cultura Romano-Británica
- Cultura Romano-Germánica
- Daco-Romano
- Illyro-Roman
- Traco-romano
Notas
- ↑ Para una encuesta reciente sobre la romanización de la cultura gala, véase Woolf, Greg (2003) [1998]. Convertirse en romano: los orígenes de la civilización provincial en la Galia . Cambridge : Cambridge University Press . doi : 10.1017 / CBO9780511518614 . ISBN 0-521-41445-8.
- ↑ Las interpretaciones modernas están revisando la dicotomía anterior de " romanización " y "resistencia", especialmente vista, bajo la creciente influencia de la arqueología, a través de los restos materiales de patrones de consumo cotidiano, como en Woolf 1998: 169-205, quien enfatizó la encuentra en Vesontio / Besançon .
- ^ Pollini, John , ed. (2002). Los bronces galorromanos y el proceso de romanización: el tesoro de Cobannus . Monumenta Graeca et Romana. 9 . Leiden : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-12437-0.
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Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progresiva et profonde. Colgante près de 500 ans, la fameuse période gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atteste la survivance de la langue gauloise.
- ^ Hist. Franco. , libro I, 32 Veniens vero Arvernos, delubrum illud, quod Gallica lingua Vasso Galatæ vocant, incendit, diruit, atque subvertit. Y al llegar a Clermont [a los arvernos ] prendió fuego, derribó y destruyó ese santuario al que llaman Vasso Galatæ en lengua gala.
- ^ Peter Schrijver, Estudios en la historia de pronombres y partículas celtas , Maynooth, 1997, 15.
- ^ a b Savignac, Jean-Paul (2004). Dictionnaire Français-Gaulois . París: La Différence. pag. 26.
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- ↑ AN Newell, "Escultura religiosa galorromana" Grecia y Roma 3 .8 (febrero de 1934: 74–84) señaló la mediocridad estética de la escultura galorromana temprana en representaciones de deidades galas.
- ^ Exposición "Trésors d'orfevrerie Gallo-Romaine", Musée de la Civilization Gallo-Romaine, Lyons, revisada por Catherine Johns en The Burlington Magazine 131 (junio de 1989: 443–445).
Bibliografía
- Wallace-Hadrill, JM 1983. The Frankish Church (Oxford University Press) ISBN 0-19-826906-4 , 1983
- Drinkwater, John y Hugh Elton, eds. Galia del siglo V: ¿crisis de identidad? (Cambridge University Press) 2002.
- Omrani, Bijan . Huellas de César: viajes a la Galia romana (cabeza de Zeus) 2017. ISBN 978-1784970666
enlaces externos
- Museo Galorromano, Lyon
- Museo Galorromano Vesunna de Jean Nouvel
- Museo Galorromano Tongeren - Bélgica