Gandhara

Reino antiguo en el subcontinente indio

Para conocer el reino de las epopeyas hindúes, consulte Reino de Gandhara . Para otros usos, consulte Gandhara (desambiguación) .

Gandhāra
Gandhara Ubicación de Gandhāra en el sur de Asia y en el actual noroeste de Pakistán .
Peshawar Taxila Charsadda Mardan GANDHARA Río Kabul Río Indo Río Indo Región geográfica aproximada de Gandhara centrada en la cuenca de Peshawar , en el actual noroeste de Pakistán .
Capital	Puṣkalavati ( Charsadda moderno ) y Taxila , y más tarde Peshawar (Puruṣapura)
Gobierno	Monarquía
•  c.  750 a. C.	Nagnajit
•  c.  518 a. C.	Pushkarasakti
Era historica	Era antigua
Sucesor Imperio aqueménida
Hoy parte de	Afganistán Pakistán

Mapa del siglo XIX del norte de Gandhara.

Una vista satelital moderna de Gandhara (octubre de 2020).

Gandhāra (sánscrito: गन्धार ) era una región antigua en la cuenca de Peshawar en el extremo noroeste del antiguo subcontinente indio , correspondiente al actual noroeste de Pakistán y noreste de Afganistán . El centro de la región estaba en la confluencia de los ríos Kabul y Swat , delimitado por las montañas Sulaiman al oeste y el río Indo al este. Las montañas de Safed Koh lo separaron del Kohatregión al sur. Siendo esta el área central de Gandhara, la influencia cultural del "Gran Gandhara" se extendió a través del río Indo hasta la región de Taxila y hacia el oeste en los valles de Kabul y Bamiyán en Afganistán, y hacia el norte hasta la cordillera de Karakoram . ^{[1] [2] [3]} Durante el período aqueménida y el período helenístico , su capital era Pushkalavati (en griego: Πευκελαώτις), la moderna Charsadda . ^{[nota 1]} Más tarde, la ciudad capital se trasladó a Peshawar ^{[nota 2]} por el kushan emperadorKanishka el Grande alrededor del 127 d.C.

La existencia de Gandhara está atestiguada desde la época del Rigveda ( c.  1500  - c.  1200 aC ), ^{[4] [5]} , así como el Avesta zoroástrica , que lo menciona como Vaēkərəta , el sexto lugar más hermoso de la tierra creado por Ahura. Mazda . Gandhara fue uno de los dieciséis mahajanapadas (grandes conglomerados de áreas urbanas y rurales) de la antigua India mencionados en fuentes budistas como Anguttara Nikaya . ^{[6] [7]} Gandhara fue conquistada por el Imperio aqueménida en el siglo VI a. C. Conquistado porAlejandro Magno en el 327 a. C., posteriormente pasó a formar parte del Imperio Maurya y luego del Reino Indo-Griego . La región fue un centro importante para el greco-budismo bajo los indo-griegos y el budismo de Gandhara bajo dinastías posteriores. También fue un lugar central para la expansión del budismo a Asia Central y Asia Oriental. ^[8] También fue un centro del hinduismo . ^[9]

Famosa por su tradición local de arte de Gandhara (greco-budista) , Gandhara alcanzó su apogeo desde el siglo I hasta el siglo V bajo el Imperio Kushan . Gandhara "floreció en la encrucijada de Asia", conectando rutas comerciales y absorbiendo influencias culturales de diversas civilizaciones; El budismo prosperó hasta los siglos VIII o IX, cuando el Islam comenzó a dominar la región. ^{[10] Los} focos de budismo persistieron en el valle Swat de Pakistán hasta el siglo XI. ^[11]

El término persa Shahi es utilizado por el historiador Al-Biruni ^[12] para referirse a la dinastía gobernante ^[13] que tomó el relevo de Kabul Shahi y gobernó la región durante el período anterior a las conquistas musulmanas de los siglos X y XI. Después de que fue conquistada por Mahmud de Ghazni en 1001 d.C., el nombre Gandhara desapareció. Durante el período musulmán, el área se administraba desde Lahore o desde Kabul . Durante la época de Mughal , era un distrito independiente que incluía la provincia de Kabul.

Terminología

Urna de cremación, cultura de la tumba de Gandhara , Valle de Swat, c.  1200 aC .

Gandhara era conocido en sánscrito como गन्धार gandhāra , en avéstico como Vaēkərəta , en persa antiguo como Gadāra ( antiguo cuneiforme persa : 𐎥𐎭𐎠𐎼 , Gadāra , también transcrito como Ga ⁿ dāra ya que la "n" nasal antes de las consonantes se omitió en la escritura persa antigua, y simplificado como Gandara ) ^[14] en babilónico y elamita como Paruparaesanna ( Para-upari-sena ), ^[15] enChino como T : 犍陀羅 / S : 犍陀罗( Qiántuóluó ), y en griego como Γανδάρα ( Gandhara ). ^[dieciséis]

Etimología

Un origen propuesto del nombre es de la palabra sánscrita गन्ध gandha , que significa "perfume" y "se refiere a las especias y hierbas aromáticas que [los habitantes] comerciaban y con las que se ungían". ^{[17] [18]} El pueblo Gandhari es una tribu mencionada en el Rigveda , el Atharvaveda y textos védicos posteriores. ^[19] Están registrados en el idioma avéstico del zoroastrismo con el nombre de Vaēkərəta . El nombre Gāndhāra aparece más tarde en el sánscrito clásico de las epopeyas .^{[ cita requerida ]}

Una forma persa del nombre, Gandara , mencionado en la inscripción de Behistun del emperador Darío I , ^{[20] [21]} se tradujo como Paruparaesanna ( Para-upari-sena , que significa "más allá del Hindu Kush") en babilónico y elamita en el misma inscripción. ^[15]

A veces, Kandahar se asocia etimológicamente con Gandhara. Sin embargo, Kandahar no formaba parte del territorio de Gandhara. ^[22] En cambio, se relaciona etimológicamente con "Alejandría". ^[23]

Geografía

Figura femenina con pico, terracota, Charsadda, Gandhara, siglo III al I a.C. Victoria and Albert Museum

Los límites de Gandhara variaron a lo largo de la historia. A veces, el valle de Peshawar y Taxila se denominaron colectivamente Gandhara; a veces también se incluyó el valle de Swat (sánscrito: Suvāstu ). Sin embargo, el corazón de Gandhara siempre fue el valle de Peshawar . El reino fue gobernado desde las capitales en Kapisa ( Bagram ), ^[24] Pushkalavati ( Charsadda ), Taxila , Puruṣapura ( Peshawar ) y en sus últimos días desde Udabhandapura ( Hund ) en el río Indo.. ^{[ cita requerida ]}

Además de Gandhara propiamente dicho, la provincia también abarcaba el valle de Kabul , Swat y Chitral . ^[25]

Historia

Diosa Madre (divinidad de la fertilidad), posiblemente derivada de la civilización del valle del Indo , terracota , Sar Dheri, Gandhara, siglo I a.C., Victoria and Albert Museum

Edad de piedra

La evidencia de los habitantes humanos de Gandhara de la Edad de Piedra, incluidas herramientas de piedra y huesos quemados, fue descubierta en Sanghao cerca de Mardan en las cuevas del área. Los artefactos tienen aproximadamente 15.000 años. Las excavaciones más recientes apuntan a 30.000 años antes del presente ^{[ cita requerida ]} .

Vedic Gandhara

Artículos principales: Reino de Gandhara , migración indo-aria y civilización védica

Gandhara era un antiguo reino del valle de Peshawar , que se extendía entre el valle de Swat y las regiones de la meseta de Potohar en Pakistán , así como el distrito de Jalalabad en el noreste de Afganistán . En un contexto arqueológico, se pensaba que el período védico en Gandhara correspondía a la cultura de la tumba de Gandhara , aunque desde entonces esto se discute sobre la base de nuevas calibraciones de dataciones por radiocarbono . ^[26]

El nombre de los Gandhāris está atestiguado en el Rigveda ( RV 1 .126.7 ^[4] ). Los Gandhāris , junto con los Balhikas (Bactrianos), Mūjavants, Angas y Magadhas , también se mencionan en el Atharvaveda (AV 5.22.14), como personas distantes. Los Gandharas están incluidos en la división Uttarapatha de las tradiciones puránicas y budistas. El Aitareya Brahmana se refiere al rey Nagnajit de Gandhara, contemporáneo de Janaka , rey de Videha . ^[27]

Mahajanapada

Reinos y ciudades de la antigua India, con Gandhara ubicado en el noroeste del subcontinente indio , durante la época de Buda ( c.  500 aC ).

Gandhara fue uno de los dieciséis mahajanapadas de la antigua India . ^{[6] [7]} Las principales ciudades de Gandhara fueron Puruṣapura ( Peshawar ), Takṣaśilā ( Taxila ) y Pushkalavati ( Charsadda ). Esta última siguió siendo la capital de Gandhara hasta el siglo II d.C., cuando la capital se trasladó a Peshawar. Un importante santuario budista ayudó a hacer de la ciudad un centro de peregrinaje hasta el siglo VII. Pushkalavati, en el valle de Peshawar, está situado en la confluencia de Swat y Kabul.ríos, donde se encuentran tres ramas diferentes del río Kabul. Ese lugar específico todavía se llama Prang (de Prayāga) y se considera sagrado; la gente local todavía lleva a sus muertos allí para el entierro. Se encuentran características geográficas similares en el sitio de Prang en Cachemira y en la confluencia del Ganges y Yamuna , donde se encuentra la ciudad sagrada de Prayag , al oeste de Benarés . Hay algunas leyendas ^{[ cita requerida ]} en las que se dice que los dos ríos están unidos aquí por el río subterráneo Sarasvati , formando un triveṇī, una confluencia de tres ríos. Sin embargo, RigvedicLos textos y las investigaciones modernas sugieren que el camino del río Sarasvati era muy diferente. Terminó en el océano en Kutch en la moderna Gujrat y no en Prayag. La ciudad de Taxila, en Gandhara, fue un importante centro de aprendizaje budista e hindú desde el siglo V aC ^[28] hasta el siglo II.

Gandhara se menciona en las epopeyas hindúes, el Mahabharata y el Ramayana , como un reino occidental. En Treta Yuga, antes del Señor Rama, durante los reinados de Muchukunda y Mandhatri , el reino de Gandhara fue fundado por el príncipe Druhyu Gandhara, hijo del rey Angara de la dinastía Druhyu. Durante el tiempo del Ramayana, el rey Nagnajit (1), que era contemporáneo del Señor Rama, fue derrotado y asesinado por el hermano de Rama, Bharata, y el primer hijo de Bharata, Taksha, estableció Takshasila ( Taxila ) en el Reino de Gandhara a orillas del río Sindhu y Pushkara estableció Pushkaravati o Purushapura ( Pushkar).) en la tribu Gandharva a orillas del río Saraswati después de derrotar y matar a su rey Sailusha, que era el suegro de Vibhishana . En Dvapara Yuga, el príncipe Shakuni de Gandhara fue la raíz de todas las conspiraciones de Duryodhana contra los Pandavas , que finalmente desembocaron en la Guerra de Kurukshetra . La hermana de Shakuni era la esposa del rey Kuru Dhritarashtra y era conocida como Gandhari . Gandhara estaba en el Pakistán moderno. Puskalavati , Takshasila ( Taxila ) y Purushapura ( Peshawar) eran ciudades de este reino de Gandhara. Takshasila fue fundada por el hermano de Raghava Rama , Bharata . Los descendientes de Bharata gobernaron este reino después. Durante el período épico fue gobernado por el padre de Shakuni, Suvala , Shakuni y el hijo de Shakuni. Arjuna derrotado hijo de Shakuni durante su campaña militar después de la guerra por Yudhishthira 's Aswamedha Yagña. ^{[ cita requerida ]}

Aqueménida Gandhara

Artículos principales: invasión aqueménida del valle del Indo , Gandāra y Mahajanapadas

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Frontera oriental del Imperio aqueménida y antiguos reinos y ciudades de la India ( c.  500 a . C. ).

Moneda de Atenas ( c.  500 / 490–485 aC ) descubierta en Pushkalavati . Esta moneda es el ejemplo más antiguo conocido de su tipo que se encuentra hasta el este. ^[29] Tales monedas circulaban en la zona como moneda, al menos hasta el Indo , durante el reinado de los aqueménidas . ^{[30] [31] [32] [33]}

Las principales tribus védicos que quedan en el valle del Indo por 550 antes de Cristo fueron el Kamboja , Sindhu , Taksas de Gandhara, los Madrás y Kathās del río Chenab , Mallas del río Ravi y Tugras del río Sutlej. Estas diversas tribus y principados lucharon entre sí hasta tal punto que el valle del Indo ya no tenía un poderoso reino tribal védico para defenderse de los forasteros y para convertir a las tribus en guerra en un reino organizado. La zona era rica y fértil, pero las luchas internas conducían a la miseria y la desesperación. El rey Pushkarasakti de Gandhara estaba involucrado en luchas de poder contra sus rivales locales y, como tal, el paso de Khyber permaneció mal defendido. El rey Darío I del Imperio aqueménida aprovechó la oportunidad y planeó una invasión. El valle del Indo era legendario en Persia por su oro y su suelo fértil, y conquistarlo había sido uno de los principales objetivos de su predecesor Ciro el Grande . ^[34]En 542 a. C., Ciro dirigió su ejército y conquistó la costa de Makran en el sur de Baluchistán . Sin embargo, se sabe que hizo campaña más allá de Makran (en las regiones de Kalat , Khuzdar , Panjgur ) y perdió la mayor parte de su ejército en el desierto de Gedrosian (que hoy se especula como el desierto de Kharan ).

Tumba de Jerjes I , soldado gandhariano, c.  470 a . C.

Tumba de Jerjes I , soldado gandhariano, c.  470 aC (detalle).

En el 518 a. C., Darío condujo a su ejército a través del paso de Khyber y hacia el sur por etapas, llegando finalmente a la costa del mar Arábigo en Sindh en el 516 a. C. Bajo el dominio persa, se introdujo por primera vez en el valle del Indo un sistema de administración centralizada, con un sistema burocrático. Se establecieron provincias o "satrapía" con capitales de provincia:

Satrapía de Gandhara , establecida en el 518 a. C. con su capital en Pushkalavati ( Charsadda ). ^[35] Gandhara Satrapy se estableció en la región general de la antigua cultura de las tumbas de Gandhara, en lo que hoy es Khyber Pakhtunkhwa . Durante el gobierno aqueménida, el alfabeto Kharosthi , derivado del utilizado para el arameo (el idioma oficial de los aqueménidas), se desarrolló aquí y siguió siendo la escritura nacional de Gandhara hasta el año 200 d. C.

El reino de Gandhara / Takshila en Punjab fue conquistado por el imperio aqueménida en el 518 a. C. ^[36] Durante este tiempo, el rey Pushkarasakti, contemporáneo del emperador Bimbisara (558–491 a. C.) del imperio Magadha de la dinastía Haryanka , era el rey de Gandhara. El rey Pushkarasakti estaba involucrado en luchas de poder contra sus rivales locales. Los aqueménidas bajo el mando de Darío penetraron en la región en el 516 a. C. y anexaron otras partes del actual Punjab, Pakistán al oeste del río Indo y Sindh .

La inscripción en la tumba de Darío (521-486 aC) en Naqsh-i-Rustam cerca de Persépolis registra a Gadāra (Gandāra) junto con Hindush (Hənduš, Sindh) en la lista de satrapías . Aproximadamente en el año 380 a. C., el control persa sobre la región se había debilitado. Muchos pequeños reinos surgieron en Gandhara. En el 327 a. C., Alejandro Magno conquistó Gandhara y las satrapías indias del Imperio persa. Las expediciones de Alejandro fueron registradas por los historiadores de su corte y por Arriano (alrededor del 175 d.C.) en su Anábasis Alexandri y por otros cronistas muchos siglos después del evento.

Sir Mortimer Wheeler realizó algunas excavaciones allí en 1962 e identificó varios restos aqueménidas .

Macedonio Gandhara

Artículos principales: campaña india de Alejandro Magno y el Imperio macedonio

"Moneda de la victoria" de Alejandro Magno, acuñada en Babilonia c.  322 a. C. , tras sus campañas en Bactria y el valle del Indo . Anverso : Alexander coronado por Nike . Reverso : Alejandro ataca al rey Porus en su elefante. Plata. Museo Británico .

En el invierno de 327 a. C., Alejandro invitó a todos los jefes de los cinco sátrapas aqueménidas restantes a someterse a su autoridad. Ambhi , entonces gobernante de Taxila en la antigua satrapía hindú , cumplió, pero las tribus y clanes restantes en los antiguos sátrapas de Gandhara, Arachosia, Sattagydia y Gedrosia rechazaron la oferta de Alejandro. ^{[ cita requerida ]}

La primera tribu que encontraron fue la tribu Aspasioi del valle de Kunar , que inició una feroz batalla contra Alejandro, en la que él mismo fue herido en el hombro por un dardo. Sin embargo, los Aspasioi finalmente perdieron y 40.000 personas fueron esclavizadas. Luego, Alejandro continuó en dirección suroeste, donde se encontró con la tribu Assakenoi de los valles Swat y Buner en abril de 326 a. C. El Assakenoi luchó valientemente y ofreció una resistencia obstinada a Alejandro y su ejército en las ciudades de Ora, Bazira ( Barikot) y Massaga. Alejandro estaba tan enfurecido por la resistencia de los Assakenoi que mató a toda la población de Massaga y redujo sus edificios a escombros. Luego siguió una matanza similar en Ora, ^[37] otra fortaleza de los Assakenoi. Las historias de estas matanzas llegaron a numerosos habitantes de Assaken, que comenzaron a huir a Aornos, un castro situado entre Shangla y Kohistan . Alejandro los siguió de cerca y sitió el estratégico fuerte de la colina, finalmente capturó y destruyó el fuerte y mató a todos los que estaban dentro. Las tribus más pequeñas restantes se rindieron o como la tribu Astanenoi de Pushkalavati ( Charsadda) fueron rápidamente neutralizados donde Alejandro capturó 38.000 soldados y 230.000 bueyes. ^[38] Con el tiempo, la fuerza más pequeña de Alejandro se encontraría con la fuerza más grande que había atravesado el paso de Khyber y se encontró en Attock . Con la conquista de Gandhara completa, Alexander cambió para fortalecer su línea de suministro militar, que ahora se extendía peligrosamente vulnerable sobre el Hindu Kush de regreso a Balkh en Bactria. ^{[ cita requerida ]}

Después de conquistar Gandhara y solidificar su línea de suministro de regreso a Bactria, Alejandro combinó sus fuerzas con el rey Ambhi de Taxila y cruzó el río Indo en julio de 326 a. C. para comenzar la campaña de Archosia (Punjab). Alexander fundó varios asentamientos nuevos en Gandhara, Punjab y Sindh . ^[39] y oficiales designados como sátrapas de las nuevas provincias:

En Gandhara, Oxyartes fue nominado para el cargo de Sátrapa por Alejandro en el 326 a. C. ^{[ cita requerida ]}

Imperio Maurya

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Moneda de principios de Gandhara Janapada: AR Shatamana y un octavo de Shatamana (ronda), región de Taxila-Gandhara, c.  600–300 a. C.

Moneda de plata de la satrapía de Gandhara alrededor del 500-400 a. C. Obv: símbolo de Gandhara que representa 6 armas con un punto entre dos armas; En la parte inferior del punto, una luna hueca. Rev: Vacío. Dimensiones: 14 mm Peso: 1,4 g.

Se dice que Chandragupta Maurya , el fundador de la dinastía Maurya , vivía en Taxila cuando Alejandro capturó la ciudad. Según la tradición, se formó con Kautilya , quien siguió siendo su principal consejero durante su reinado. Supuestamente usando a Gandhara y Vahika como su base, Chandragupta lideró una rebelión contra el Imperio Magadha y ascendió al trono en Pataliputra en 321 a. C. Sin embargo, no hay registros indios contemporáneos de Chandragupta Maurya y casi todo lo que se conoce se basa en los diarios de Megasthenes , el embajador de Seleucus en Pataliputra, según lo registrado por Arrian en su Indika . Ambhise apresuró a aliviar a Alejandro de su aprehensión y lo recibió con valiosos regalos, poniéndose él y todas sus fuerzas a su disposición. Alejandro no sólo le devolvió a Ambhi su título y los obsequios, sino que también le entregó un guardarropa de: "Túnicas persas, adornos de oro y plata, 30 caballos y 1000 talentos en oro". Alejandro se animó a dividir sus fuerzas, y Ambhi ayudó a Hefestión y a Pérdicas a construir un puente sobre el Indo donde se dobla en Hund (Fox 1973), suministró provisiones a sus tropas y recibió al propio Alejandro y a todo su ejército en su capital. ciudad de Taxila, con todas las demostraciones de amistad y la más liberal hospitalidad.

En el avance posterior del rey macedonio , Taxiles lo acompañó con una fuerza de 5000 hombres y participó en la batalla del río Hydaspes . Después de esa victoria, Alejandro lo envió en busca de Poro , a quien se le encargó que ofreciera condiciones favorables, pero escapó por poco de perder la vida a manos de su antiguo enemigo. Posteriormente, sin embargo, los dos rivales se reconciliaron por mediación personal de Alejandro; y Taxiles, después de haber contribuido con celo al equipo de la flota en el Hydaspes, fue confiado por el rey con el gobierno de todo el territorio entre ese río y el Indo. Se le concedió un considerable ascenso al poder después de la muerte de Felipe (hijo de Machatas); y se le permitió conservar su autoridad a la muerte del propio Alejandro (323 a. C.), así como en la posterior partición de las provincias en Triparadisus , 321 a. C. Más tarde, Ambhi fue depuesto y asesinado por Chandragupta Maurya , emperador del Imperio Maurya . Gandhara fue adquirido de los griegos por Chandragupta Maurya .

Después de una batalla con Seleucus Nicator (el sucesor de Alejandro en Asia) en el 305 a. C., el emperador Maurya extendió su dominio hasta el actual sur de Afganistán, inclusive . Con la finalización de la Grand Trunk Road del Imperio, la región prosperó como centro de comercio. Gandhara siguió siendo parte del Imperio Maurya durante aproximadamente un siglo y medio.

Ashoka , nieto de Chandragupta, fue uno de los más grandes gobernantes indios. Como su abuelo, Ashoka también comenzó su carrera en Gandhara como gobernador. Más tarde se convirtió en budista y promovió el Dharma budista y, entre otras cosas, una dieta vegetariana y prohibió la matanza de cualquier animal, ya sea doméstico o salvaje, en su imperio. Construyó muchas estupas en Gandhara. El control de Maurya sobre la frontera noroeste, incluidos los Yonas , Kambojas y Gandharas, está atestiguado por los Edictos de Roca que dejó Ashoka. Según una escuela de eruditos, los Gandharas y Kambojas eran personas afines . ^{[40] [41] [42]}También se sostiene que los Kurus , Kambojas , Gandharas y Bahlikas eran personas afines y todos tenían afinidades iraníes, ^[43] o que Gandhara y Kamboja no eran más que dos provincias de un imperio y, por lo tanto, influían mutuamente en el idioma. ^[44] Sin embargo, el idioma local de Gandhara está representado por Panini conservadora Bhāsa ( "lenguaje"), que es totalmente diferente de la lengua iraní (finales de Avestan) del Kamboja que se indica por Patanjali 'cotización de Kambojan śavati s' a go '(= Avestan tardío šava (i) ti). ^{[nota 3]}

Greco-Bactrianos, Sakas e Indo-Partos

Estatua greco-budista de Buda de pie, Gandhara (siglos I-II), Museo Nacional de Tokio

La decadencia del Imperio dejó al subcontinente indio abierto a las invasiones greco-bactrianas . El actual sur de Afganistán fue absorbido por Demetrio I de Bactria en 180 a. C. Alrededor del 185 a. C., Demetrio se trasladó al subcontinente indio ; invadió y conquistó Gandhara y el Punjab . Más tarde, las guerras entre diferentes grupos de griegos bactrianos dieron como resultado la independencia de Gandhara de Bactria y la formación del reino indo-griego . Menandro I fue su rey más famoso. Gobernó desde Taxila y más tarde desde Sagala (Sialkot). Reconstruyó Taxila ( Sirkap) y Pushkalavati. Se convirtió en budista y es recordado en los registros budistas por sus discusiones con el gran filósofo budista, Nāgasena , en el libro Milinda Panha . ^{[ cita requerida ]}

Deidades marinas, Gandhara.

Aproximadamente en el momento de la muerte de Menandro en 140 a. C., los kushans de Asia Central invadieron Bactria y pusieron fin al dominio griego allí. Alrededor del 80 a. C., los Sakas , desviados por sus primos partos de Irán, se trasladaron a Gandhara y otras partes de Pakistán y la India occidental. El rey más famoso de los Sakas, Maues , se estableció en Gandhara. ^{[ cita requerida ]}

En el año 90 a. C., los partos habían tomado el control del este de Irán y, alrededor del 50 a. C., pusieron fin a los últimos vestigios del dominio griego en el Afganistán actual. Finalmente, una dinastía indoparta logró tomar el control de Gandhara. Los partos continuaron apoyando las tradiciones artísticas griegas. El comienzo del arte greco-budista de Gandhara se remonta aproximadamente al 75-50 a. C. Existieron vínculos entre Roma y los reinos indopartos. ^[45] Existe evidencia arqueológica de que las técnicas de construcción se transmitieron entre los dos reinos. Los registros cristianos afirman que alrededor del 40 d.C. el apóstol Tomás visitó el subcontinente indio y se encontró con el rey indoparto Gondophares . ^[46]

Kushan Gandhara

Ataúd de Kanishka el Grande , con motivos budistas

La dinastía de los partos cayó aproximadamente en el 75 a otro grupo de Asia Central. Los kushan , conocidos como Yuezhi en la fuente china Hou Han Shu (algunos ^{[ ¿quién? ]} Son étnicamente asii ) se mudaron de Asia Central a Bactria , donde permanecieron durante un siglo. Alrededor del 75 EC, una de sus tribus, los Kushan (Kuṣāṇa), bajo el liderazgo de Kujula Kadphises, obtuvo el control de Gandhara. El imperio Kushan comenzó como un reino de Asia Central y se expandió a Afganistán y el noroeste de la India en los primeros siglos EC. ^[47]

El período Kushan se considera el período dorado de Gandhara. Peshawar Valley y Taxila están llenos de ruinas de estupas y monasterios de este período. El arte de Gandhara floreció y produjo algunas de las mejores piezas escultóricas del subcontinente indio. Se crearon muchos monumentos para conmemorar a los Jatakas . ^{[ cita requerida ]}

Cabeza de un bodhisattva, c.  Siglo IV d.C.

El Buda sentado, que data del 300 al 500 d.C., se encontró cerca de Jamal Garhi y ahora se exhibe en el Museo de Arte Asiático de San Francisco .

La cultura de Gandhara alcanzó su punto máximo durante el reinado del gran rey Kushan Kanishka el Grande (127 EC - 150 EC). Las ciudades de Taxila (Takṣaśilā) en Sirsukh y Purushapura (actual Peshawar ) alcanzaron nuevas alturas. Purushapura junto con Mathura se convirtió en la capital del gran imperio que se extendía desde Asia Central hasta el norte de la India, con Gandhara en medio de ella. El emperador Kanishka fue un gran mecenas de la fe budista; El budismo se extendió desde la India hasta Asia Central y el Lejano Oriente a través de Bactria y Sogdia , donde su imperio se encontró con el Imperio Han.de China. El arte budista se extendió desde Gandhara a otras partes de Asia. Bajo Kanishka , Gandhara se convirtió en una tierra sagrada del budismo y atrajo a peregrinos chinos ansiosos por ver los monumentos asociados con muchos Jatakas . ^{[ cita requerida ]}

En Gandhara, floreció el budismo Mahayana y Buda fue representado en forma humana. Bajo los Kushans se construyeron nuevas estupas budistas y se ampliaron las antiguas. En los monasterios se erigieron enormes estatuas de Buda y se esculpieron en las laderas. Kanishka también construyó una gran torre de 400 pies en Peshawar. Esta torre fue informada por los monjes chinos Faxian , Song Yun y Xuanzang que visitaron el país. Esta estructura fue destruida y reconstruida muchas veces hasta que finalmente Mahmud de Ghazni la destruyó en el siglo XI. ^{[ cita requerida ]}

Imperio heftalita

Ciudad fortificada de Gandhara representada en un relieve budista

Los Hūṇas (como se les conocía en la India) se basaron inicialmente en la cuenca de Oxus en Asia Central y establecieron su control sobre Gandhara en la parte noroeste del subcontinente indio alrededor del 465 EC. ^[48] Desde allí, se desplegaron en varias partes del norte, oeste y centro de la India. Los Hūṇas se mencionan en varios textos antiguos como el Rāmāyaṇa , Mahābhārata , Purāṇas y el Raghuvaṃśa de Kalidasa . ^[49]

Durante este período se informaron numerosos incidentes de violencia. La Estupa Dharmarajika de Takṣaśilā ha revelado cabezas cortadas, cuerpos desmembrados y cráneos con las marcas de los golpes. La madera carbonizada y el trigo medio quemado en uno de los patios monásticos sugieren fuego, y un manuscrito de corteza de abedul quemada da testimonio de un episodio violento. Los restos óseos pertenecen a solo seis personas, pero aún si la escala de asesinatos y destrucción puede ser menor de lo que uno esperaría en una masacre, la evidencia arqueológica claramente apunta a que tuvo lugar algún tipo de evento violento. ^[50] Se dice que Mihirakula se ha convertido en un "terrible perseguidor" del budismo, lo que puede haber contribuido al declive del budismo.en la región de Gandhara. ^[51] Xuanzang nos dice que inicialmente Mihirakula estaba interesado en aprender sobre el budismo y pidió a los monjes que le enviaran un maestro; los monjes lo insultaron recomendando a un sirviente de su propia casa para ese propósito. Se dice que este incidente convirtió a Mihirakula en un anti-budista virulento. ^[50]

Aunque el historiador Upinder Singh ha planteado algunas preguntas sobre la reputación anti-budista de Mihirakula al considerar estos episodios de violencia:

¿Se basó esta reputación en una persecución religiosa real? ¿O fue que Mihirakula asumió el papel de un cruel rey anti-budista porque uno de sus archienemigos políticos, el rey Baladitya de Magadha (a veces identificado con un emperador Gupta posterior, Narasimhagupta ), en cuyas manos aparentemente sufrió una aplastante derrota, era un ardiente patrón de la sangha budista ? Lo interesante es que los textos jaina de los siglos IX y X describen a Mihirakula como un tirano malvado y opresivo que era anti- Jaina.. ¿Son las referencias textuales evidencia de persecución política activa y violencia? ¿O son meras expresiones de resentimiento por la falta de patrocinio y apoyo reales? ¿Son refundiciones de los conflictos políticos en moldes religiosos? ^[52]

Es posible que Mihirakula , quien por una de sus inscripciones y los símbolos en sus monedas parece haber estado inclinado hacia el Shaivismo (aunque sus monedas también tienen representaciones de otras deidades como la diosa Lakshmi ), fuera enemigo tanto de los budistas como de los jainistas. ^[52]

Ella concluye que: -

Incluso si el alcance de la persecución de reyes como Mihirakula y Shashanka (rey de la política unificada de Bengala; alrededor del 590 d.C.- 625 d.C.) fue exagerado, es significativo que existieran tales percepciones de persecución real violenta y opresión en líneas religiosas. Pero Mihirakula y Shashanka son excepciones a las tendencias generales de la política religiosa real de ese período. ^[53]

Los registros de viajes de muchos peregrinos budistas chinos registran que Gandhara estaba pasando por una transformación durante estos siglos. El budismo estaba en declive y el hinduismo estaba aumentando. ^{[ cita requerida ]} Faxian viajó alrededor de 400, cuando Prakrit era el idioma de la gente y el budismo estaba floreciendo. Cien años más tarde, cuando Song Yun visitó en 520, se describió una situación diferente: el área había sido destruida por los hunos blancos y estaba gobernada por Lae-Lih, que no practicaba las leyes de Buda. Xuanzangvisitó la India alrededor del 644 y descubrió que el budismo decaía en Gandhara y el hinduismo en ascenso. Gandhara estaba gobernado por un rey de Kabul, que respetaba la ley de Buda, pero Taxila estaba en ruinas y los monasterios budistas estaban desiertos. ^{[ cita requerida ]}

Kabul Shahi

Compartiendo las reliquias de Buda , sobre una ciudad fortificada de Gandhara.

Después de la caída del Imperio Sasánida ante los árabes en el 651 d.C., la región al sur del Hindukush junto con Gandhara se vieron presionados por los musulmanes. Después del fracaso de múltiples campañas de los árabes, no lograron extender su gobierno a Gandhara. ^{[ cita requerida ]}

Gandhara fue gobernado desde Kabul por Kabul Shahi durante los siguientes 200 años. En algún momento del siglo IX, el Kabul Shahi fue reemplazado por el hindú Shahi . Según varios registros, se estima que esto ocurrió en el año 850 d.C. Según Al-Biruni (973-1048), Kallar, un ministro brahmán, fundó la dinastía hindú Shahi alrededor del 843 EC. La dinastía gobernó desde Kabul , más tarde trasladó su capital a Udabhandapura. Construyeron grandes templos en todos sus reinos. Algunos de estos edificios todavía se encuentran en buenas condiciones en la Cordillera de la Sal del Punjab. ^{[ cita requerida ]}

Rechazar

Jayapala fue el último gran rey de la dinastía hindú Shahi . Su imperio se extendió desde el oeste de Kabul hasta el río Sutlej . Sin embargo, esta expansión del reino de Gandhara coincidió con el surgimiento del poderoso Imperio Ghaznavid bajo Sabuktigin . Derrotado dos veces por Sabuktigin y luego por Mahmud de Ghazni en el valle de Kabul, Jayapala dio su vida en una pira funeraria . Anandapala , un hijo de Jayapala, trasladó su capital cerca de Nandana en la Cordillera de la Sal. En 1021 el último rey de esta dinastía, Trilochanapala, fue asesinado por sus propias tropas, lo que supuso el final de Gandhara. Posteriormente, algunos príncipes Shahi se trasladaron a Cachemira y se volvieron activos en la política local. ^{[ cita requerida ]}

Se dice que la ciudad de Kandahar en Afganistán lleva el nombre de Gandhara. Según HW Bellow, un emigrante de Gandhara en el siglo V trajo este nombre al Kandahar moderno. Faxian informó que el cuenco de limosnas de Buda existía en el valle de Peshawar cuando lo visitó alrededor del año 400 (capítulo XII). En 1872 Bellow vio este enorme cuenco de mendicidad (dos metros de diámetro) conservado en el santuario del Sultán Wais en las afueras de Kandahar. Cuando Olaf Caroe escribió su libro en 1958 (Caroe, págs. 170-171), se informó que esta reliquia estaba en el Museo de Kabul. Se desconoce el estado actual de este cuenco. ^{[ cita requerida ]}

Escribiendo en c.  1030 , Al Biruni informó sobre la devastación causada durante la conquista de Gandhara y gran parte del noroeste de la India por Mahmud de Ghazni tras su derrota de Jayapala en la Batalla de Peshawar en Peshawar en 1001:

Ahora, en los siguientes tiempos, ningún conquistador musulmán pasó más allá de la frontera de Kâbul y el río Sindh hasta los días de los turcos, cuando tomaron el poder en Ghazna bajo la dinastía Samânî, y el poder supremo cayó en manos de Nâṣir-addaula Sabuktagin. . Este príncipe eligió la guerra santa como su vocación y, por lo tanto, se llamó a sí mismo al-Ghâzî("el guerrero / invasor"). En interés de sus sucesores, construyó, con el fin de debilitar la frontera india, los caminos por los que luego su hijo Yamin-addaula Maḥmûd marchó hacia la India durante un período de treinta años y más. ¡Dios sea misericordioso con el padre y el hijo! Maḥmûd arruinó por completo la prosperidad del país y realizó allí maravillosas hazañas, por las cuales los hindúes se volvieron como átomos de polvo esparcidos en todas direcciones, y como un cuento antiguo en la boca del pueblo. Sus restos dispersos albergan, por supuesto, la aversión más inveterada hacia todos los musulmanes. Ésta es también la razón por la que las ciencias hindúes se han retirado lejos de aquellas partes del país conquistadas por nosotros, y han huido a lugares que nuestra mano aún no puede alcanzar, a Cachemira, Benarés y otros lugares.Y allí el antagonismo entre ellos y todos los extranjeros se nutre cada vez más de fuentes políticas y religiosas.^[54]

Durante los últimos años del décimo y los primeros años del siglo siguiente de nuestra era, Mahmud , el primer sultán y musulmán de la dinastía de reyes turcos que gobernó en Ghazni , hizo una sucesión de doce o catorce incursiones en Gandhar: el actual valle de Peshawar - en el curso de sus invasiones proselitistas de Indostán. ^[55]

Fuego y espada, estragos y destrucción, marcaron su curso por todas partes. Gandhar, que fue llamado el Jardín del Norte , quedó a su muerte como un desierto extraño y desolado. Sus ricos campos y fructíferos jardines, junto con el canal que los regó (cuyo curso todavía se puede rastrear parcialmente en la parte occidental de la llanura), habían desaparecido. Sus numerosas ciudades, monasterios y topes construidos en piedra con sus valiosos y venerados monumentos y esculturas fueron saqueados, incendiados, arrasados ​​y completamente destruidos como viviendas. ^[55]

Redescubrimiento

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Muchas estupas, como la estupa Shingerdar en Ghalegay , están esparcidas por toda la región cerca de Peshawar .

Cuando Gandhara fue absorbido por el imperio de Mahmud de Ghazni, los edificios budistas ya estaban en ruinas y el arte de Gandhara había sido olvidado. Después de Al-Biruni, el escritor de Cachemira Kalhaṇa escribió su libro Rajatarangini en 1151. Él registró algunos eventos que tuvieron lugar en Gandhara, y proporcionó detalles sobre su última dinastía real y capital Udabhandapura .

En el siglo XIX, los soldados y administradores británicos comenzaron a interesarse por la historia antigua del subcontinente indio. En la década de 1830 se descubrieron monedas del período posterior a Ashoka, y en el mismo período se tradujeron los diarios de viaje chinos. Charles Masson , James Prinsep y Alexander Cunningham descifraron el Kharosthiescritura en 1838. Los registros chinos proporcionaron ubicaciones y planos de sitios para santuarios budistas. Junto con el descubrimiento de monedas, estos registros proporcionaron las pistas necesarias para reconstruir la historia de Gandhara. En 1848, Cunningham encontró esculturas de Gandhara al norte de Peshawar. También identificó el sitio de Taxila en la década de 1860. A partir de entonces, se descubrieron un gran número de estatuas budistas en el valle de Peshawar.

El arqueólogo John Marshall excavó en Taxila entre 1912 y 1934. Descubrió ciudades griegas, partas y kushan separadas y un gran número de estupas y monasterios. Estos descubrimientos ayudaron a reconstruir mucho más de la cronología de la historia de Gandhara y su arte.

Después de 1947, Ahmed Hassan Dani y el Departamento de Arqueología de la Universidad de Peshawar hicieron varios descubrimientos en Peshawar y Swat Valley. Investigadores de Peshawar y varias universidades de todo el mundo están excavando muchos de los sitios de la civilización Gandhara.

Destrucción de reliquias budistas por los talibanes

El valle de Swat en Pakistán tiene muchas esculturas y estupas budistas , y Jehanabad contiene una estatua de Buda sentado. ^[56] Las estupas y estatuas budistas de la era Kushan en el valle de Swat fueron demolidas después de dos intentos de los talibanes y el rostro del Buda Jehanabad fue dinamitado. ^{[57] [58] [59]} Sólo los Budas de Bamiyán eran más grandes que las gigantescas estatuas de Buda talladas en Swat, cerca de Manglore, que atacaron los talibanes. ^[60]El gobierno no hizo nada para salvaguardar la estatua después de los intentos iniciales de destruir al Buda, que no causaron daños permanentes. Pero cuando se produjo un segundo ataque a la estatua, los pies, los hombros y la cara fueron demolidos. ^[61] Islamistas como los talibanes y saqueadores destruyeron muchos de los artefactos budistas de Pakistán de la civilización budista Gandhara, especialmente en el valle de Swat. ^[62] Los talibanes atacaron deliberadamente las reliquias budistas de Gandhara para su destrucción. ^[63] El arzobispo cristiano de Lahore, Lawrence John Saldanha, escribió una carta al gobierno de Pakistán denunciando las actividades de los talibanes en el valle de Swat, incluida la destrucción de las estatuas de Buda y sus ataques contra cristianos, sijs e hindúes. ^[64]Los contrabandistas saquearon ilegalmente los artefactos budistas de Gandhara. ^[65] Un grupo de italianos ayudó a reparar el Buda. ^[66] Una antigua estatua de Buda desenterrada por excavadores de acequias en Pakistán fue aplastada con martillos después de que un clérigo local advirtiera que no era islámica. Los trabajadores encontraron la estatua mientras cavaban un canal de riego en tierras de cultivo en las afueras de la ciudad de Mardan, en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa. ^[67]

Los informes locales dijeron que el contratista había consultado a un clérigo local que advirtió que la estatua de tamaño natural haría que el hombre perdiera la fe. Una rara estatua de Buda de tamaño natural que se rompió en pedazos en Pakistán pertenecía a la civilización Gandhara y tenía casi 1.700 años de antigüedad. El antiguo nombre de Khyber Pakhtunkhwa es Ghandhara y la región es un lugar muy venerado por los seguidores del budismo. En 2017, dos estatuas de Buda raras y antiguas fueron desenterradas en un sitio arqueológico en Bhamala en el distrito de Hariput. La estatua más grande jamás encontrada en el sitio representa la muerte de Buda y la segunda estatua fue un Buda con un halo doble. ^{[ cita requerida ]}

Idioma

Los textos budistas de Gandharan son los primeros manuscritos budistas y asiáticos descubiertos hasta ahora. La mayoría están escritas en corteza de abedul y se encontraron en vasijas de arcilla etiquetadas. Panini ha mencionado tanto la forma védica del sánscrito como lo que parece ser Gandhari , una forma posterior del sánscrito, en su Ashtadhyayi . ^{[ cita requerida ]}

El idioma de Gandhara era un dialecto prakrit o "indo-ario medio", generalmente llamado Gāndhārī. El idioma usaba la escritura Kharosthi, que se extinguió alrededor del siglo IV. Sin embargo, punjabi , hindko y kohistani , se derivan de los prakrits indo-arios que se hablaban en Gandhara y áreas circundantes. Sin embargo, se produjo un cambio de idioma cuando la antigua cultura de Gandhara dio paso a los invasores iraníes, como las tribus pastún de Asia Central que comenzaron a asentarse en la región. ^[68]

Budismo

Más información: Transmisión de la Ruta de la Seda del budismo y el budismo de Gandhara

Bodhisattva Maitreya , Buda Gautama y Bodhisattva Avalokiteśvara . Siglos II-III d.C., Gandhāra

Estatua de bronce del Bodhisattva Avalokiteśvara . Mudra de la intrepidez . Siglo III d.C., Gandhāra

Budismo Mahāyāna

Los sutras Mahāyāna Pure Land fueron traídos desde la región de Gandhāra a China ya en el año 147 d. C., cuando el monje Kushan Lokakṣema comenzó a traducir algunos de los primeros sutras budistas al chino. ^[69] La primera de estas traducciones muestra evidencia de haber sido traducida del idioma Gāndhārī. ^[70] Lokakṣema tradujo importantes sūtras Mahāyāna , como el Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , así como algunos sūtras antiguos y raros de Mahāyāna sobre temas como el samādhi y la meditación sobre el Buda Akṣobhya.. Las traducciones de Lokaksema continúan brindando información sobre el período temprano del budismo Mahāyāna. Este corpus de textos a menudo incluye y enfatiza las prácticas ascéticas y la morada en el bosque, y la absorción en estados de concentración meditativa: ^[71]

Paul Harrison ha trabajado en algunos de los textos que son posiblemente las primeras versiones que tenemos de los sūtras Mahāyāna, los traducidos al chino en la última mitad del siglo II d.C. por el traductor indoescita Lokakṣema. Harrison señala el entusiasmo del Lokakṣema sūtra corpus por las prácticas extra ascéticas, por vivir en el bosque y, sobre todo, por los estados de absorción meditativa ( samādhi ). La meditación y los estados meditativos parecen haber ocupado un lugar central en los primeros Mahāyāna, ciertamente debido a su eficacia espiritual, pero también porque pueden haber dado acceso a nuevas revelaciones e inspiración.

Algunos eruditos creen que el Mahāyāna Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra fue compilado en la era del Imperio Kushan en los siglos I y II d.C., por una orden de Mahīśāsaka bhikṣus que floreció en la región de Gandhāra. ^{[72] [73]} Sin embargo, es probable que el Sukhāvatīvyūha más extenso le deba mucho a la secta Mahāsāṃghika - Lokottaravāda también por su compilación, y en este sutra hay muchos elementos en común con el Lokottaravādin Mahāvastu . ^[72] También hay imágenes de Amitābha Buddha con los bodhisattvas Avalokiteśvara yMahāsthāmaprāpta que se hicieron en Gandhāra durante la era Kushan. ^[74]

El Mañjuśrīmūlakalpa registra que Kaniṣka del Imperio Kushan presidió el establecimiento de las enseñanzas Mahāyāna Prajñāpāramitā en el noroeste. ^[75] Tāranātha escribió que en esta región, 500 bodhisattvas asistieron al consejo en el monasterio de Jālandhra durante la época de Kaniṣka, lo que sugiere cierta fortaleza institucional para Mahāyāna en el noroeste durante este período. ^[75] Edward Conze va más allá al decir que Prajñāpāramitā tuvo un gran éxito en el noroeste durante el período Kushan, y puede haber sido la "fortaleza y hogar" de los primeros Mahāyāna, pero no su origen, que él asocia con la rama Mahāsāṃghika. del budismo. ^[76]

Traductores budistas

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Los misioneros budistas de Gandharan estuvieron activos, con otros monjes de Asia Central, desde el siglo II d. C. en la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.) en la capital china de Luoyang , y se distinguieron particularmente por su trabajo de traducción. Promovieron las escrituras de las primeras escuelas budistas , así como las del Mahāyāna. Estos traductores incluyeron:

• Lokakṣema , un kushan y el primero en traducir las escrituras Mahāyāna al chino (167–186)
• Zhi Yao ( fl.  185 ), un monje Kushan, segunda generación de traductores después de Lokakṣema
• Zhi Qian (220-252), un monje kushan cuyo abuelo se había establecido en China durante 168-190
• Zhi Yue ( fl.  230 ), un monje de Kushan que trabajaba en Nanjing
• Dharmarakṣa (265–313), un kushan cuya familia había vivido durante generaciones en Dunhuang
• Jñānagupta (561–592), un monje y traductor de Gandhāra
• Śikṣānanda (652–710), monje y traductor de Oḍḍiyāna , Gandhāra
• Prajñā ( fl.  810 ), un monje y traductor de Kabul , que educó al japonés Kūkai en textos sánscritos.

Hallazgos textuales

El monje budista chino Xuanzang visitó un monasterio de Lokottaravāda en el siglo VII, en Bamiyán , Afganistán. Desde entonces, los arqueólogos han redescubierto el sitio de este monasterio. ^[77] Se han descubierto en el sitio manuscritos de corteza de abedul y hojas de palma de los textos de la colección de este monasterio, incluidos Mahāyāna sūtras, que ahora se encuentran en la Colección Schøyen . Algunos manuscritos están en el idioma Gāndhārī y la escritura Kharoṣṭhī, mientras que otros están en sánscrito y están escritos en formas de la escritura Gupta . Los manuscritos y fragmentos que han sobrevivido de la colección de este monasterio incluyen los siguientes textos fuente: ^[77]

• Pratimokṣa Vibhaṅga del Mahāsāṃghika-Lokottaravāda (MS 2382/269)
• Mahāparinirvāṇa Sūtra , un sūtra de los Āgamas (MS 2179/44)
• Caṃgī Sūtra , un sūtra de los Āgamas (MS 2376)
• Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2385)
• Bhaiṣajyaguru Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2385)
• Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2378)
• Pravāraṇa Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2378)
• Sarvadharmapravṛttinirdeśa Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2378)
• Ajātaśatrukaukṛtyavinodana Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2378)
• Śāriputrābhidharma Śāstra (MS 2375/08)

Un manuscrito en sánscrito del Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja Sūtra fue uno de los hallazgos textuales en Gilgit , Pakistán, que atestigua la popularidad del Buda de la Medicina en Gandhāra. ^[78] Los manuscritos de este hallazgo datan de antes del siglo VII y están escritos en la escritura Gupta vertical. ^[78]

Arte

Ver también: arte greco-budista

Retratos greco-budistas del sitio de Hadda , Gandhara, siglo III, Museo Guimet

Gandhāra se caracteriza por el distintivo estilo Gandhāra de arte budista , que muestra influencia de los partos , escitas , romana , greco-bactriano y locales indias influencias desde el valle del Ganges . ^[79] Este desarrollo comenzó durante el período parto (50 a. C. - 75 d. C.). El estilo de Gandhāran floreció y alcanzó su punto máximo durante el período Kushan , desde el siglo I al quinto. Declinó y fue destruido después de la invasión de los hunos blancos en el siglo quinto. Siddhartha mostrado como un príncipe enjoyado (antes de que Sidhartha renuncie a la vida del palacio) es un motivo común. ^[80]

El estuco , así como la piedra, fueron ampliamente utilizados por los escultores de Gandhara para la decoración de edificios monásticos y de culto. ^{[80] El} estuco proporcionó al artista un medio de gran plasticidad, lo que le permitió dar un alto grado de expresividad a la escultura. Esculpir en estuco fue popular en todos los lugares donde el budismo se extendió desde Gandhara: Afganistán, Pakistán, India, Asia Central y China. ^{[ cita requerida ]}

Imágenes budistas combinadas con algunos elementos artísticos de las culturas del mundo helenístico. Un ejemplo es el joven Buda, su cabello en rizos ondulados, similar a los estatutos de Apolo . ^[80]

Las obras de arte sagradas y las decoraciones arquitectónicas utilizaron piedra caliza para el estuco compuesto por una mezcla de rocas trituradas locales (es decir, esquisto y granito que resultaron compatibles con los afloramientos ubicados en las montañas al noroeste de Islamabad . ^[81]

• Bodhisattva de pie (siglos I-II)

• Cabeza de Buda (siglo II)

• Cabeza de Buda (siglos IV-VI)

• Buda en capital de acanto

• El dios griego Atlas , apoyando un monumento budista, Hadda

• El Bodhisattva Maitreya (siglo II)

• Bebida de vino y música, Hadda (siglos I-II)

• El sueño del elefante blanco de Maya (siglos II-III)

• El nacimiento de Siddharta (siglos II-III)

• La Gran Partida del Palacio (siglos II-III)

• El fin del ascetismo (siglos II-III)

• El Buda predicando en el Parque de los Ciervos en Sarnath (siglos II-III)

• Escena de la vida de Buda (siglos II-III)

• La muerte de Buda, o parinirvana (siglos II-III)

• Una escultura de Hadda, (siglo III)

• El Bodhisattva y Chandeka, Hadda (siglo V)

• El Buda y Vajrapani bajo la apariencia de Heracles

• Rollos decorativos helenísticos de Hadda, Afganistán

• Escena helenística, Gandhara (siglo I)

• Una placa de piedra (siglo I).

• "Niño riendo" de Hadda

• Bodhisattva sentado en meditación

Parte de una serie sobre el
Historia de Pakistán
Cronología
Antiguo Paleolítico Cultura Soanian , c. 500.000 - 250.000 a. C. Neolítico Mehrgarh , c. 7000 - c. 3000 a. C. Civilización del Valle del Indo , c. 3300 - c. 1700 a. C. Civilización védica , c. 1500 - c. 500 a. C. Imperio aqueménida , c. 550 - c. 330 a. C. Gedrosia , c. 542 - c. 330 a. C. Gandhara , c. 518 - c. 330 a. C. Arachosia , c. 518 - c. 330 a. C. Hindush , c. 517 - c. 330 a. C. Sattagydia , c. 516 - c. 330 a. C. Dinastía Ror , c. 489 - c. 450 a. C. Imperio macedonio , c. 329 - c. 323 a. C. Arachosia , c. 323 - c. 312 a. C. Gedrosia , c. 323 - c. 312 a. C. Paropamisadae , c. 323 - c. 312 a. C. Porus , c. 323 - c. 312 a. C. Taxiles , c. 323 - c. 312 a. C. Imperio Maurya , c. 322 - c. 200 a. C. Imperio seléucida , c. 312 - c. 63 a. C. Reino grecobactriano , c. 190 - c. 140 a. C. Reino Indo-Griego , c. 170 - c. 50 a. C. Reino Indo-Escita , c. 110 a. C. - c. 95 d.C. Apracharajas , c. 25 a. C. - c. 50 d.C. Paratarajas , c. 120 - c. 300 d.C.
Clásico Imperio parto , c. 90 a. C. - c. 25 d.C. Reino Indo-parto , c. 25 - c. 80 d.C. Imperio Kushan , c. 60 - 345 d.C. Imperio Sasánida , c. 250 - 655 d.C. Indo-Sasánidas , c. 240 - 410 d.C. Reino de Kushano-Sasanian , c. 240 - 410 d.C. Imperio Gupta , c. 345 - c. 455 d.C. Dinastía Rai , c. 415 - 644 CE Imperio heftalita , c. 450 - 560 CE Dinastía Brahman , c. 641 - 725 CE
Medieval Califato , c. 643 - 860 CE Califato Rashidun , c. 643 - 661 CE Califato omeya , c. 670 - 860 CE Pala Empire , c. 770-850 d.C. Dinastía Habbari , c. 841 - 1024 CE Kabul Shahi , c. 870-1010 CE Imperio Samanid , c. 905 - 999 CE Ghaznavids , c. 999-1186 d.C. Dinastía Soomra , c. 1024-1351 d.C. Dinastía Ghurid , c. 1170-1215 d.C. Sultanato de Delhi , c. 1206 - c. 1526 d.C. Dinastía mameluca , c. 1206 - c. 1290 d.C. Dinastía Khalji , c. 1290 - c. 1320 d.C. Dinastía Tugluq , c. 1320 - c. 1413 d.C. Dinastía Sayyid , c. 1414 - c. 1451 d.C. Dinastía Lodhi , c. 1451 - c. 1526 d.C. Imperio mongol , c. 1221 - c. 1327 d.C. Kanato de Chagatai , c. 1225 - c. 1485 d.C. Ilkhanate , c. 1256 - c. 1353 d.C. Dinastía Raees , c. 1320-1620 d.C. Dinastía Katoor , c. 1570 - c. 1947 d.C. Dinastía Samma , c. 1351 - c. 1524 d.C. Dinastía Arghun , c. 1520 - c. 1554 d.C. Imperio mogol , c. 1526 - c. 1707 d.C. Presidencia de Bombay , c. 1618 - c. 1947 d.C. Dinastía Suri , c. 1540 - c. 1556 d.C. Dinastía Tarkhan , c. 1554-1591 d.C.
Temprano moderno Imperio Durrani , c. 1747 - c. 1826 d.C. Las Bela , c. 1802 - c. 1947 d.C. Misl , c. 1716 - c. 1799 d.C. Imperio Maratha , c. 1758 - c. 1760 d.C. Imperio Sikh , c. 1799 - c. 1849 d.C. Raj británico , c. 1858 - c. 1947 d.C. Movimiento Independiente
Moderno Pakistán , c. 1947 d. C. - presente Dominio de Pakistán , c. 1947-1956 d.C. República Islámica , c. 1956 d. C. - presente
Historia de las provincias Azad Cachemira Baluchistán Pakistán Oriental Gilgit-Baltistán Territorio de la Capital Islamabad Khyber Pakhtunkhwa Punjab Sindh
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Línea de tiempo

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• C. 2300 - c. 1900 a.C. civilización del valle del Indo
• C. 1900 - c. 520 aC No hay registros escritos. Migraciones indo-arias .
• C. 1500 - c. 500 a.C. Cultura de la tumba de Gandhara
• C. 1200 - c. 800 AC Gandhari pueblo mencionado en Rigveda y Atharvaveda .
• C. 520 - c. 326 A.C. Imperio Persa . Bajo control persa directo y / o control local bajo soberanía aqueménida.
• C. 326 - c. 305 a.C. Ocupada por Alejandro Magno y generales macedonios
• C. 305 - c. 180 aC Controlado por la dinastía Maurya , fundada por Chandragupta . Convertido al budismo bajo el rey Ashoka (273-232 a. C.)
• C. 185 - c. 97 a. C. Bajo el control del Reino Indo-Griego , con algunas incursiones de los Indo-Escitas alrededor del 100 a. C.
• C. 97 aC - c. 7 d.C. Regla Saka (indoescita)
• C. 7 - c. 75 ¿ Invasión parto y reino indoparto , gobierno del comandante Aspavarman ?
• C. 75 - c. 230 Imperio Kushan
• C. 230 - c. 440 Kushanshas bajo la soberanía persa sasánida
• C. 450 - c. 565 hunos blancos (heftalitas)
• C. 565 - c. 644 Reino de Nezak , gobernado desde Kapisa y Udabhandapura
• C. 650 - c. 870 Kabul Shahi , gobernado desde Kabul
• C. 870 - 1021 hindú Shahi , gobernada desde Udabhandapura
• C. 1032-1350 Conquistada y controlada por el imperio de Mahmud de Ghazni .

Ver también

• Pueblo Gandhari
• Historia de la India
• Historia de Pakistán
• Kambojas
• Cachemira Smast
• Mahajanapadas
• Mankiala

Notas

1. Puṣkalavati que significa "Ciudad del Loto" en sánscrito
2. Sánscrito Puruṣapura, que literalmente significa "ciudad de los hombres", de puruṣa , "hombre (primordial)" y pura , "ciudad".
3. NOTA : Ver una larga discusión bajo mahajanapada de la lista de mahajanapadas del texto antiguo budista Anguttara Nikaya.

Referencias

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2. Eggermont, Campañas de Alejandro en Sind y Baluchistan 1975 , págs. 175-177.
3. Badian, Ernst (1987), "Alexander at Peucelaotis", The Classical Quarterly , 37 (1): 117-128, doi : 10.1017 / S0009838800031712 , JSTOR  639350
4. "Rigveda 1.126: 7, traducción al inglés de Ralph TH Griffith" .
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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Gandhara .

• Livius.org: Gándara
• El proyecto del manuscrito budista
• Manuscrito de Gandharan de la Universidad de Washington
• Monedas de Gandhara janapada
• Civilización de Gandhara - Fondo Nacional para el Patrimonio Cultural (Pakistán)

vtmiReinos medios de la India

Cronología y período cultural Noroeste de la India ( Punjab - Sapta Sindhu ) Llanura Indogangética India central Sur de la India Llanura del Ganges superior ( Ganga-Yamuna doab ) Llanura del Ganges medio Llanura del Ganges inferior EDAD DE HIERRO Cultura Finales del período védico Finales del período védico ( Srauta cultura) [a] cultura de la cerámica gris pintada Finales del período védico ( cultura Shramanic ) [b] del Norte Negro pulido Ware Prehistoria  Siglo VI a. C. Gandhara Kuru - Panchala Magadha Adivasi (tribus) Assaka Cultura Influencias persa-griegas " Segunda Urbanización " Surgimiento de los movimientos Shramana Jainismo - Budismo - Ājīvika - Yoga Prehistoria  Siglo V a. C. ( Conquistas persas ) Dinastía Shaishunaga Adivasi (tribus) Assaka  Siglo IV a. C. ( Conquistas griegas ) Imperio Nanda EDAD HISTÓRICA Cultura Difusión del budismo Prehistoria  Siglo III a. C. Imperio Maurya Dinastía Satavahana Período Sangam (300 a. C. - 200 d. C.) Cholas tempranas Reino Pandyan temprano Cheras Cultura Hinduismo Preclásico [c] - "Síntesis Hindú" [d] (ca. 200 AC - 300 DC) [e] [f] Épicas - Puranas - Ramayana - Mahabharata - Bhagavad Gita - Brahma Sutras - Tradición Smarta Budismo Mahayana  2do siglo a. C. Reino indo-griego Imperio Shunga Dinastía Maha-Meghavahana Dinastía Satavahana Período Sangam (300 a. C. - 200 d. C.) Cholas tempranas Reino Pandyan temprano Cheras  Siglo I a. C.  Siglo I d.C. Indo-Escitas Indo-Partos Reino de Kuninda  2do siglo Imperio Kushan  Siglo tercero Reino de Kushano-Sasanian Imperio Kushan Sátrapas occidentales Reino de Kamarupa Adivasi (tribus) Cultura "Edad de oro del hinduismo" (ca. CE 320-650) [g] Puranas Coexistencia del hinduismo y el budismo  4to siglo Kidarites Dinastía Varman del Imperio Gupta Andhra Ikshvakus Dinastía Kalabhra Dinastía Kadamba Dinastía Ganges Occidental  Siglo quinto Imperio heftalita Alchon Huns Dinastía Vishnukundina Kalabhra  Siglo VI Nezak Huns Kabul Shahi Maitraka Adivasi (tribus) Vishnukundina Badami Chalukyas dinastía Kalabhra Cultura Hinduismo Clásico Tardío (ca. 650-1100 d.C.) [h] Advaita Vedanta - Declive tantra del budismo en la India  Siglo séptimo Indo-Sasánidas Dinastía Vakataka Imperio de Harsha Dinastía Mlechchha Adivasi (tribus) Badami Chalukyas Eastern Chalukyas Pandyan Kingdom (Renacimiento) Pallava  Siglo octavo Kabul Shahi Pala Empire Eastern Chalukyas Pandyan Kingdom Kalachuri  Siglo noveno Gurjara-Pratihara Dinastía Rashtrakuta Chalukyas oriental Reino Pandyan Cholas medievales Chera Perumals de Makkotai Siglo 10 Ghaznavids Dinastía Pala dinastía Kamboja-Pala Kalyani Chalukyas Eastern Chalukyas Medieval Cholas Chera Perumals de Makkotai Rashtrakuta Referencias y fuentes de la tabla Referencias Samuel Samuel Michaels (2004) p.39 Hiltebeitel (2002) Michaels (2004) p.39 Hiltebeitel (2002) Michaels (2004) p.40 Michaels (2004) p.41 Fuentes Flood, Gavin D. (1996), Introducción al hinduismo , Cambridge University Press Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduismo. En: Joseph Kitagawa, "Las tradiciones religiosas de Asia: religión, historia y cultura" , Routledge Michaels, Axel (2004), Hinduismo. Pasado y presente , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press Samuel, Geoffrey (2010), Los orígenes del yoga y el tantra. Las religiones índicas hasta el siglo XIII , Cambridge University Press

Coordenadas : 33.7560 ° N 72.8291 ° E33 ° 45′22 ″ N 72 ° 49′45 ″ E /  / 33.7560; 72.8291