Geb era el dios egipcio de la tierra y miembro mitológico de la Enéada de Heliópolis . También podría ser considerado padre de serpientes. En el antiguo Egipto se creía que la risa de Geb creaba terremotos [1] y que permitía que crecieran las cosechas .
Geb | |||||
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Dios de la tierra, vegetación, fertilidad, terremotos, serpientes | |||||
Nombre en jeroglíficos | |||||
Símbolo | cebada, ganso, toro, víbora | ||||
Informacion personal | |||||
Padres | Shu y Tefnut | ||||
Hermanos | Nuez | ||||
Consorte | Tuerca , Tefnut | ||||
Descendencia | Osiris , Isis , Set , Nephthys y Heru-ur . | ||||
Equivalente griego | Cronos |
Nombre
El nombre se pronunció como tal desde el período griego en adelante y originalmente se leyó erróneamente como Seb . [2] El nombre egipcio habitual era "Geb", quizás "El cojo". Por lo general, se deletreaba con la inicial -g- (todos los puntos) o, a veces, con -k-point ( gj ). La última consonante raíz inicial aparece una vez en los Textos del ataúd del Reino Medio , más a menudo en los papiros mitológicos de la XXI Dinastía, así como en un texto de la tumba ptolemaica de Petosiris en Tuna El-Gebel o el nombre se escribió con la inicial dura -k-, como, por ejemplo, en un texto de papiro de la 30ª Dinastía en el Museo de Brooklyn que trata sobre descripciones y remedios contra las serpientes.
Rol y desarrollo
La representación más antigua en un relieve fragmentario del dios era como un ser barbudo antropomórfico acompañado por su nombre, y que data del reinado del rey Djoser , 3ª Dinastía, y se encontró en Heliópolis. Sin embargo, el dios nunca recibió un templo propio. En los últimos tiempos también podría ser representado como un carnero , un toro o un cocodrilo (este último en una viñeta del libro de los muertos de la dama Heryweben en el Museo Egipcio , El Cairo ).
A Geb se le temía con frecuencia como padre de serpientes (uno de los nombres de serpiente era s3-t3 - "hijo de la tierra"). En un hechizo de Coffin Texts, Geb fue descrito como el padre de la serpiente mitológica Nehebkau de los tiempos primitivos. En más mitología, Geb también aparece a menudo como un rey divino primitivo de Egipto de quien su hijo Osiris y su nieto Horus heredaron la tierra después de muchas disputas con el dios perturbador Set , hermano y asesino de Osiris. Geb también podría ser considerado como la personificación de la tierra fértil y el desierto estéril, este último contiene a los muertos o los libera de sus tumbas, metafóricamente descrito como "Geb abriendo sus mandíbulas", o encarcelando a los que no son dignos de ir al fértil noreste. Campo celestial de juncos . En el último caso, uno de sus atributos de otro mundo era un ominoso bastón con cabeza de chacal (llamado wsr.t Mighty One ') que se elevaba desde el suelo sobre el que los enemigos podían ser atados.
En la Enéada Heliopolitana (un grupo de nueve dioses creados al principio por el único dios Atum o Ra), Geb es el esposo de Nut , el cielo o firmamento visible durante el día y la noche, el hijo de los elementos primordiales anteriores Tefnut ( humedad ). y Shu ('vacío'), y el padre de los cuatro dioses menores del sistema: Osiris , Seth , Isis y Neftis . En este contexto, se creía que Geb originalmente estaba comprometida con Nut y tuvo que ser separada de ella por Shu, dios del aire. [3] En consecuencia, en las representaciones mitológicas, Geb se mostraba como un hombre reclinado, a veces con su falo todavía apuntando hacia Nut. Geb y Nut juntos formaron el límite permanente entre las aguas primigenias y el mundo recién creado. [4]
A medida que pasaba el tiempo, la deidad se asoció más con la tierra habitable de Egipto y también como uno de sus primeros gobernantes. Como deidad ctónica [5], él (como Min ) se asoció naturalmente con el inframundo , las aguas dulces y la vegetación ( se dice que la cebada crece en sus costillas) y fue representado con plantas y otras manchas verdes en su cuerpo . [6]
Su asociación con la vegetación, la curación [6] y, a veces, con el inframundo y la realeza le dio a Geb la interpretación ocasional de que era el marido de Renenutet , una diosa menor de la cosecha y también un cuidador mitológico (el significado de su nombre es "serpiente lactante" ) del joven rey en forma de cobra , quien también podría ser considerada como la madre de Nehebkau , un dios serpiente primigenio asociado con el inframundo. También es equiparado por los autores clásicos como el titán griego Cronos .
Ptah y Ra, deidades creadoras, suelen comenzar la lista de ancestros divinos. Se especula entre Shu y Geb y quién fue el primer dios-rey de Egipto. La historia de cómo se separaron Shu, Geb y Nut para crear el cosmos ahora se interpreta en términos más humanos; exponiendo la hostilidad y los celos sexuales. Entre los celos de padre e hijo y Shu rebelándose contra el orden divino, Geb desafía el liderazgo de Shu. Geb toma a la esposa de Shu, Tefnut, como su reina principal, separando a Shu de su hermana-esposa. Tal como Shu le había hecho anteriormente. En el libro de la Vaca Celestial, se da a entender que Geb es el heredero del dios sol que se marcha. Después de que Geb pasó al trono a Osiris, su hijo, asumió el papel de juez en el Tribunal Divino de los dioses. [7]
Ganso
Algunos egiptólogos (específicamente Jan Bergman, Terence Duquesne o Richard H. Wilkinson) han afirmado que Geb estaba asociado con un ganso creador divino mitológico que había puesto un huevo del mundo del que había surgido el sol y / o el mundo . Se supone que esta teoría es incorrecta y que es el resultado de confundir el nombre divino "Geb" con el de un Ganso de Frente Blanco ( Anser albifrons ), también llamado originalmente gb (b) : "cojo, tropezando". [8]
Este signo de pájaro se utiliza sólo como fonograma para deletrear el nombre del dios (H.te Velde, en: Lexikon der Aegyptologie II, lema: Geb). Un nombre antiguo alternativo para esta especie de ganso era trp, que significa de manera similar 'caminar como un borracho', 'tropezar'. El Ganso de Cara Blanca nunca se encuentra como símbolo de culto o ave sagrada de Geb. El creador mitológico 'ganso' mencionado anteriormente, se llamaba Ngg wr "Gran bocinazo" y siempre se representaba como un Nilegoose / Foxgoose ( Alopochen aegyptiacus ) que ornitológicamente pertenece a un género separado y cuyo nombre egipcio habitual era smn , copto smon . Una viñeta de colores representa irrefutablemente un ganso del Nilo con un pico abierto (¡ Ngg wr !) En un contexto de creación solar en un papiro mitológico que data de la dinastía XXI. [9]
Se pueden encontrar imágenes similares de este pájaro divino en las paredes del templo (Karnak, Deir el-Bahari), que muestran una escena del rey de pie sobre una balsa de papiro y arrancando papiro ritualmente para el dios tebano Amón -Re-Kamutef. El último dios creador tebano podría encarnarse en un Nilegoose, pero nunca en un Whitefronted Goose. En Underworld Books, a veces se representaba un signo de ganso diacrítico (que probablemente denotaba un Anser albifrons ) encima de la cabeza de una deidad antropomórfica masculina anónima de pie, que apuntaba a la identidad de Geb. El propio Geb nunca fue representado como un ganso del Nilo, como más tarde lo fue Amun, llamado explícitamente en algunas estelas del Imperio Nuevo : 'Amun, the beautiful smn- goose (Nile Goose). [9]
La única confusión pictórica clara entre los jeroglíficos de un Ganso de Frente Blanco (en la ortografía jeroglífica normal del nombre Geb, seguido a menudo por el signo -b adicional) y un Ganso del Nilo en la ortografía del nombre Geb ocurre en la tumba excavada en la roca. del gobernador provincial Sarenput II (XII Dinastía, Reino Medio) en la cresta del desierto de Qubba el-Hawa (frente a Asuán ), es decir, en la pared izquierda (sur) cerca de la puerta abierta, en la primera línea de la ofrenda funeraria pintada de colores brillantes fórmula. Esta confusión debe compararse con la frecuente piratería por parte de los agentes de Akhenaton del signo del Pintail Duck (que significa 'hijo') en el título real 'Hijo de Ra', especialmente en los templos tebanos, donde confundieron el signo del pato. con el de un Nilegoose considerado como una forma del entonces dios prohibido Amón. [9]
Geb alias Cronos
En el Egipto grecorromano, Geb fue equiparado con el dios griego Cronos , porque ocupaba una posición bastante similar en el panteón griego, como el padre de los dioses Zeus , Hades y Poseidón , como lo hizo Geb en la mitología egipcia. Esta ecuación está particularmente bien atestiguada en Tebtunis en el sur de Fayyum : Geb y Cronus eran aquí parte de una versión local del culto de Sobek , el dios cocodrilo. [10] La ecuación se mostró por un lado en la iconografía local de los dioses, en la que Geb fue representado como un hombre con atributos de Cronos y Cronos con atributos de Geb. [11] Por otro lado, los sacerdotes del templo principal local se identificaron en los textos egipcios como sacerdotes de "Soknebtunis-Geb", pero en los textos griegos como sacerdotes de "Soknebtunis-Cronus". En consecuencia, los nombres egipcios formados con el nombre del dios Geb eran tan populares entre los aldeanos locales como los nombres griegos derivados de Cronos, especialmente el nombre "Kronion". [12]
Notas
- ^ "Geb" . Consultado el 6 de octubre de 2014 .
- ^ Wallis Budge , EA (1904).Los dioses de los egipcios: estudios de la mitología egipcia. Publicación de Kessinger. ISBN 978-0766129863. Consultado el 6 de octubre de 2014 .
- ^ Meskell, Lynn Arqueologías de la vida social: edad, clase, etcétera en el antiguo Egipto Wiley Blackwell (20 de octubre de 1999) ISBN 978-0-631-21299-7 p.103
- ^ Van Dijk, Jacobus. "Mitos y creación de mitos en el antiguo Egipto" (PDF) . Jacobusvandijk . Consultado el 26 de mayo de 2017 .
- ^ Dunand, Francoise (2004). Dioses y hombres en Egipto 3000 a. C. a 395 d . C. Armand Colin. pag. 345. ISBN 9780801488535.
- ^ a b Wilkinson, Richard H. (2003). Los dioses y diosas completos del antiguo Egipto . Thames y Hudson. pag. 105-106 . ISBN 9780500051207.
- ^ Pinch, Geraldine (2002). Manual de mitología egipcia . Santa Bárbara: ABC-CLIO. págs. 76 , 77, 78. ISBN 9781576072424.
- ^ C. Wolterman, "Sobre los nombres de las aves y la lista de signos jeroglíficos G 22, G 35 y H 3" en: "Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch genootschap Ex Oriente Lux" no. 32 (1991-1992) (Leiden, 1993), pág. 122, nota 8
- ^ a b c texto: Dres. Carles Wolterman, Amstelveen, Holanda
- ^ Kockelmann, Holger (2017). Der Herr der Seen, Sümpfe und Flußläufe. Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit . 1 . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 81–88. ISBN 978-3-447-10810-2.
- ^ Rondot, Vincent (2013). Derniers visages des dieux dʼÉgypte. Iconografías, panthéons et cultes dans le Fayoum hellénisé des IIe – IIIe siècles de notre ère . París: Presses de lʼuniversité Paris-Sorbonne; Éditions du Louvre. págs. 75–80, 122–127, 241–246.
- ^ Sippel, Benjamin (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 73–78. ISBN 978-3-447-11485-1.