El apartheid de género (también llamado apartheid sexual [1] [a] o apartheid sexual ) es la discriminación sexual económica y social contra las personas debido a su género o sexo . Es un sistema que se aplica mediante el uso de prácticas físicas o legales para relegar a las personas a posiciones subordinadas. [4] La psicóloga feminista Phyllis Chesler define el fenómeno como "prácticas que condenan a niñas y mujeres a una subexistencia separada y subordinada y que convierten a niños y hombres en los guardianes permanentes de la castidad de sus parientes femeninas". [5]Los casos de apartheid de género conducen no solo al desempoderamiento social y económico de las personas, sino que también pueden provocar graves daños físicos. [6]
En comparación, el término separación sexual (o segregación sexual) es la separación física, legal y cultural de las personas según su sexo biológico y no es necesariamente una forma de discriminación, según las circunstancias. [ cita requerida ]
Etimología
El término apartheid de género se deriva de Sudáfrica 's apartheid racial que instituyó un sistema de supremacía blanca ( afrikaans : baasskap ) y se separó habitantes negros de la mayoría del país de los blancos. [7] Afrikaans para apartheid o separatividad , el uso del término apartheid para referirse al género refleja una violación de los derechos humanos que implica separación y opresión. [6] Al definir el apartheid, el Dr. Anthony Löwstedt escribió:
El concepto de separatividad en sí mismo no implica necesariamente que un grupo sea o será favorecido sobre cualquier otro ... La característica distintiva del apartheid y de otros tipos de segregación opresiva es que se crean condiciones políticas, económicas, sociales e incluso geográficas. consciente y sistemáticamente para separar grupos a la fuerza, invariablemente en beneficio —al menos el beneficio a corto plazo— de al menos uno de los grupos, pero nunca, o sólo accidentalmente, en beneficio de todos ellos. [6]
Es importante señalar que el apartheid de género es un fenómeno universal y, por lo tanto, no se limita a Sudáfrica. Si bien los informes de apartheid de género han surgido con mayor frecuencia en el contexto de la cultura islámica, prevalecen en todo el mundo. Algunos defensores de los derechos humanos han abogado por sanciones contra los estados que practican el apartheid de género, similares a las impuestas a Sudáfrica bajo el apartheid. [8] [9]
En religión
Se han encontrado casos de apartheid de género institucionalizados a través de prácticas religiosas y culturales. Por ejemplo, los aspectos del tratamiento de las mujeres bajo interpretaciones fundamentalistas del Islam , el cristianismo , el judaísmo y el budismo se han descrito como apartheid de género. [10] El uso de la fe, a menudo mediante interpretaciones estrictas del código religioso, para justificar el apartheid de género es muy controvertido. [11]
cristiandad
Los términos apartheid de género y apartheid sexual también se han utilizado para describir el trato diferencial de las mujeres en instituciones como la Iglesia de Inglaterra [12] y la Iglesia Católica Romana . La ministra presbiteriana y autora Patricia Budd Kepler señala la lucha institucionalizada de las mujeres por la aceptación en el clero y los roles de liderazgo religioso como un ejemplo de apartheid de género. Específicamente, Kepler critica las concepciones tradicionales de masculinidad y feminidad que limitan la autoridad femenina en la iglesia, insistiendo en cambio en que la entrada de las mujeres en el ministerio no altera el orden divino. [13] De manera similar, la autora Susan D. Rose describe la estructura familiar patriarcal de las iglesias cristianas evangélicas en Estados Unidos como el mantenimiento del apartheid de género. [14]
Se ha identificado que la Iglesia Católica Romana perpetúa el apartheid de género debido a que el Vaticano enumeró "el intento de ordenación sagrada de una mujer" como delicta graviora ; en otras palabras, un delito de igual categoría que el abuso sexual de menores y la "adquisición, posesión o distribución de pornografía [infantil] por parte de un clérigo ". [15] [16] [17] A la luz de esto, algunos han caracterizado a la Iglesia Católica como que respalda el patriarcado y, posteriormente, aliena a las mujeres de los roles de liderazgo dentro de la religión. [dieciséis]
islam
Si bien el Islam a veces ha sido elogiado por una representación históricamente más progresiva de la mujer, otros critican la religión por la naturaleza discriminatoria de sus leyes sobre el estatus personal y el código penal que se aplica a las mujeres. [18] Los valores patriarcales del Islam siguen siendo uno de sus principios más controvertidos, aunque es importante señalar que estos valores varían en el contexto de los diferentes países. Sin embargo, en general, los derechos de hombres y mujeres difieren considerablemente de acuerdo con las leyes islámicas sobre el estatus personal. Por ejemplo, a los hombres se les permite participar en la poligamia, mientras que las mujeres no, y las herencias femeninas son la mitad de las de sus hermanos varones. Además, la condena por el código penal islámico discrimina aún más a las mujeres, ya que se basa en gran medida en el testimonio de testigos. Los testimonios femeninos por sí solos se consideran insuficientes para condenar a un asesino y requieren un testimonio masculino para su validación. [18]
La activista por los derechos de las mujeres Mahnaz Afkhami escribe que la cosmovisión fundamentalista "destaca el estatus de la mujer y sus relaciones con la sociedad como la prueba suprema de la autenticidad del orden islámico". Esto está simbolizado por las instituciones de Purdah (separación física de los sexos) y Awrah (ocultar el cuerpo con ropa). Como en gran parte del mundo, las instituciones que reprimían a las mujeres se estaban volviendo menos poderosas hasta el resurgimiento del fundamentalismo islámico a fines del siglo XX. [19] Walid Phares escribe que el marxismo en la Unión Soviética y China , así como el "anticlericalismo secular" en Turquía obligó a las mujeres a "integrarse en una sociedad antirreligiosa", lo que resultó en una reacción violenta del "apartheid de género" de los fundamentalistas islámicos. Señala que otras religiones también han "presenciado luchas históricas similares". [20]
judaísmo
El judaísmo haredí , también conocido como judaísmo ultraortodoxo, ha sido criticado por instituir políticas y creencias de apartheid de género. [21] [22] Con una pequeña pero creciente minoría dentro de la cultura judía, el judaísmo haredí se distingue como una comunidad de eruditos, con una proporción significativamente mayor de hombres que continúan su educación en la ieshivá que de mujeres en el seminario. [23] Los seguidores del judaísmo ultraortodoxo también se distinguen por su vestimenta y apariencia general: barbas sin afeitar, abrigos largos y oscuros y sombreros de ala ancha para los hombres; y mujeres modestamente cubiertas. [24] Las acusaciones de apartheid de género apuntan hacia la naturaleza represiva de la cultura y la segregación sexual , así como la demonización de las mujeres como tentación sexual. [23] Además, las imágenes públicas de mujeres han sido desfiguradas en comunidades judías ultraortodoxas, y las jóvenes judías han sido escupidas y llamadas prostitutas por usar ropa considerada indecente. [25] Los informes sugieren que son principalmente los fundamentalistas haredíes los responsables de los actos de apartheid de género, y que la comunidad haredí en su conjunto no aprueba tales prácticas. [26]
Las acciones de los judíos fundamentalistas ultraortodoxos en Israel se han denominado apartheid de género. [21] Si bien las mujeres habitualmente se sientan en la parte trasera de los autobuses en algunas partes de Israel, ningún edicto formal lo hace cumplir. Sin embargo, se produjo un incidente en diciembre de 2011 en el que un hombre ultraortodoxo pidió a una mujer sentada en la parte delantera del autobús que se moviera hacia la parte trasera; su posterior negativa estimuló una reunión más grande. La intervención policial acabó con la confrontación. Con respecto al evento, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, expresó su apoyo a los espacios públicos para todos y la unidad dentro de la comunidad. [27] También ha habido informes de judíos ultraortodoxos escupiendo a las mujeres, atacando a equipos de televisión y protestando con carteles que instruyen a las mujeres sobre cómo vestirse y evitar caminar por las sinagogas . [28]
Budismo
Ciertas escuelas budistas tibetanas requieren que las mujeres se procesen en seminarios y otras formas de adoración después de los hombres. También están segregados de los hombres durante estos eventos y muchas otras ocasiones; por ejemplo, reuniones y cenas informales, especialmente cuando se llevan a cabo en presencia de un monje mayor. También hay evidencia anecdótica de hombres y mujeres, incluidos esposos y esposas, que se ven obligados a tomar un transporte separado para algunos eventos budistas e incluso se les exige que permanezcan en habitaciones de hotel separadas cuando asisten a ellos.
Velo forzado
Aunque el Corán no requiere explícitamente que las mujeres se cubran la cara o la cabeza, la práctica del velo forzado se percibe en algunas áreas como una forma de apartheid de género. [29] La práctica del velo forzado no se debe a ningún código islámico universal; más bien, la práctica ha surgido bajo diferentes circunstancias contextuales. [29] El código de vestimenta impuesto en Afganistán mientras estaba bajo el gobierno de los talibanes y las escuelas que requieren que las niñas usen un pañuelo en la cabeza se han citado como ejemplos de uso del velo forzado. [30] [31] [32] Estas políticas de velo forzado han sido criticadas como instrumentos coercitivos para la segregación de género que niegan la autonomía y agencia de la mujer. [32] [33] Sin embargo, las objeciones a este argumento sugieren que el velo forzado no constituye apartheid de género y que las construcciones sociales del velo lo han convertido erróneamente en un símbolo de la desigualdad de género. [33]
Estudios de caso
Muchos países del mundo exhiben actos de apartheid de género, aunque son más comunes en el mundo en desarrollo. Las siguientes son naciones que supuestamente han practicado algún caso de apartheid de género.
Afganistán
Afganistán , bajo el liderazgo religioso de los talibanes , se ha caracterizado por grupos feministas y otros como un sistema de apartheid de género en el que las mujeres estaban segregadas de los hombres en público y no podían disfrutar de las libertades legales o el acceso igualitario al empleo o la educación. [34] [35] Al llegar al poder a fines de 1996, los talibanes atrajeron la atención internacional por su trato a las mujeres, promulgando políticas que limitaban la libertad de movimiento, el empleo y los derechos educativos de las mujeres. [36] Bajo el régimen talibán , las mujeres corrían riesgo de detención y abuso físico si se las declaraba culpables de violar el código de vestimenta impuesto, con violaciones que incluían: exposición de manos, muñecas, pies o cara; no llevar burka; y llevar artículos que se perciban como ofensivos, por ejemplo, calcetines / zapatos blancos, ropa elegante, zapatos que hagan ruido al caminar. [30]
Iran
Malasia
En 2006, Marina Mahathir , hija del ex primer ministro de Malasia y una activa defensora de los derechos de la mujer, describió la situación de las mujeres musulmanas en Malasia como similar a la de las sudafricanas negras bajo el apartheid. [37] [38] Los comentarios de Mahathir se hicieron en respuesta a una nueva ley islámica que permite a los hombres divorciarse o tomar hasta cuatro esposas. La ley también otorgó a los maridos más autoridad sobre la propiedad de sus esposas. [37] Grupos conservadores como el Foro de Profesionales Musulmanes de Malasia criticaron sus comentarios por insultar a la Sharia y socavar el papel prominente de las mujeres en Malasia en comparación con otros países musulmanes y del este de Asia. [37]
Pakistán
Se ha descrito que la sociedad pakistaní emplea el apartheid de género debido al estatus subordinado de la mujer en las esferas política, económica y social. Por ejemplo, la Ley de ciudadanía de 1951 impide que las mujeres pakistaníes con maridos extranjeros obtengan la ciudadanía pakistaní para sus cónyuges. [39] Las disparidades de género en la actividad económica, la educación y la alfabetización, y la proporción de sexos en la sociedad también se han citado como evidencia del apartheid de género sistemático en Pakistán. [40]
Algunos estudios sugieren que los roles de género en la sociedad pakistaní se transmiten a través de los libros de texto de las escuelas primarias y secundarias , al no incluir importantes figuras femeninas en la historia y los estudios sociales. [41] Por lo tanto, el apartheid de género se institucionaliza a través de textos e imágenes en las que las mujeres se apropian de los roles domésticos y rara vez se las retrata trabajando fuera de casa. Además, en términos de personalidad y disposición, los hombres y las mujeres se caracterizan como opuestos distintos: mientras que las mujeres son "vanidosas, tontas y estúpidas", los hombres son "inteligentes, valientes y fuertes". [41] En consecuencia, los roles de género socializados refuerzan y perpetúan el apartheid de género.
Se han realizado esfuerzos para detener el trato discriminatorio a las mujeres a través de políticas como el Proyecto de Ley de Protección de la Mujer , promulgado por la Asamblea Nacional de Pakistán en diciembre de 2006. [42] La ley enmendó la Ordenanza Hudood que dictaba castigos para varios delitos como violación, robo y adulterio. Anteriormente, las Ordenanzas Hudood fueron objeto de controversia por su naturaleza misógina y supuestamente alentaban la subyugación violenta y legal de las mujeres. [43] Por ejemplo, las mujeres víctimas de violación podrían ser condenadas sobre la base de que su violación equivalía a adulterio y fornicación. [44]
Arabia Saudita
Las prácticas de Arabia Saudita con respecto a las mujeres se han denominado sistemáticamente apartheid de género. [45] [46] Los actos de apartheid de género supuestamente se manifiestan de muchas formas diferentes, como la prohibición de que las mujeres reciban educación física en la escuela y de ver eventos deportivos en los estadios. [ cita requerida ] Anteriormente se prohibía a las mujeres conducir y todavía requieren el permiso de un hombre para viajar. [47] La Comisión para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio supervisa la aplicación de la segregación por sexo en la vida civil de Arabia Saudita; cualquier mezcla ilegal entre sexos se castiga con dureza. El sistema educativo saudita también impone roles de género estrictos al enseñar que la sumisión de las mujeres es innata a la condición de mujer. [48] Más recientemente, se ha introducido un nuevo sistema tecnológico que alerta a los tutores varones por mensaje de texto cuando su dependiente femenina ha abandonado el país. [49] En general, las mujeres en Arabia Saudita poseen los mismos derechos legales que los menores y no pueden tomar decisiones importantes, por ejemplo, en educación, trabajo y atención médica, sin el consentimiento de un pariente masculino. [49]
La marginación de las mujeres en la sociedad saudí ha generado una gran presión tanto a nivel nacional como internacional. Los avances recientes se han visto a la luz de la Primavera Árabe y las protestas de Arabia Saudita de 2011-2013 , como la concesión del sufragio femenino por el rey Abdullah en las elecciones municipales de 2015 . [47] Además, Arabia Saudita también ha levantado algunas restricciones sobre el uso de motocicletas y bicicletas por parte de las mujeres; Las mujeres ahora pueden andar en bicicleta en ciertos espacios si se visten adecuadamente con la abaya y están acompañadas por un tutor masculino. [50]
Intervenciones sociales
Tanto académicos como activistas han criticado el derecho internacional por su falta de iniciativa y acción pública para reconocer actos particulares como apartheid de género y actuar para prevenirlo. [51] Según estos críticos, el relativismo cultural ha sido con demasiada frecuencia una fuente de defensa para el apartheid de género, al salvaguardar la opresión de las mujeres del cambio y la subversión. La retórica que rodea al apartheid de género también se ha visto negativamente como una forma de neocolonialismo que perpetúa los estereotipos del Islam. [33] [51] La respuesta de las Naciones Unidas a las violaciones de derechos humanos cometidas por los talibanes contra las mujeres en Afganistán, en particular, ha sido objeto de mucha controversia. Algunos argumentan que la ONU "no sólo no logró prevenir y, más tarde, convertirse en un oponente efectivo de las políticas de género del régimen talibán, sino que en realidad incorporó la discriminación contra las mujeres en su asistencia humanitaria y en la contratación de personal local". [36]
En 1997, la Fundación de la Mayoría Feminista (FMF) lanzó la Campaña para Detener el Apartheid de Género en Afganistán, llamando la atención sobre los abusos de los derechos humanos contra las mujeres bajo el régimen talibán. [52] Ha sido criticada por promover el "feminismo imperial" y por poseer un tono explotador que denuncia al Islam como malvado. [53] Tras la caída del régimen talibán, la campaña se ha ampliado desde entonces y ha cambiado de nombre para convertirse en Campaña para las mujeres y niñas afganas. Está presidido por Mavis Leno y tiene como objetivo seguir creando conciencia sobre la desigualdad de género en Afganistán. [52]
La campaña No Women, No Play fue lanzada en 2009 por el Programa Hadi Al Mutif de Derechos Humanos del Instituto de Asuntos del Golfo para abordar la condición de la mujer en Arabia Saudita. [ cita requerida ] La campaña tiene como objetivo prohibir a Arabia Saudita de los Juegos Olímpicos hasta que permita a las mujeres de Arabia Saudita participar en deportes. [54] En su estatuto , el Comité Olímpico Internacional (COI) declara que la participación en actividades deportivas es un derecho humano. [ cita requerida ] Además de la campaña No Women, No Play , otras organizaciones como Human Rights Watch han llamado la atención del público sobre Arabia Saudita por sus restricciones deportivas contra las mujeres. [47]
Con respecto al apartheid de género en el catolicismo romano específicamente, las Sacerdotes Católicas Romanas (RCWP) se formaron para desafiar la posición de la iglesia que prohíbe la ordenación de mujeres. [55] Desde entonces, el grupo ha acumulado una mayor intención con el lanzamiento del documental Pink Smoke sobre el Vaticano en 2011 . [56]
Ver también
- Segregación de género
- en Iran
- Espacio solo para mujeres
- Athos , una península griega donde no se permiten mujeres
- Okinoshima , una isla japonesa donde no se permiten mujeres
- Feminicidio
- Igualdad de género
- Segregación sexual
- Sexismo
- Mutilación genital femenina
- Masculinidad hegemónica
- La violencia contra las mujeres
- Misoginia
- Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer
- Informe mundial sobre la brecha de género
- Feminismo separatista
Notas
- ^ Sin embargo, el apartheid sexual puede referirse a leyes separadas que existen para personas heterosexuales y no heteterosexuales [2] [3]
Referencias
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enlaces externos
- Contra el apartheid sexual en Irán Entrevista con Azar Majedi del Partido Comunista de Trabajadores de Irán
- Campaña "No hay mujeres, no hay juego"