El movimiento de Iglesias de Dios (séptimo día) está compuesto por varias iglesias que observan el sábado , entre las cuales la Conferencia General de la Iglesia de Dios , o simplemente CoG7 , es la organización más conocida. Como los bautistas del séptimo día y la iglesia adventista del séptimo día , las iglesias de Dios (séptimo día) observan el sábado, el séptimo día de la semana (sábado).
Iglesia de Dios (séptimo día)
La Iglesia de Dios (Séptimo Día) representa una línea de adventistas sabatistas que rechazaron las visiones y enseñanzas de Ellen G. White antes de la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1863. Robert Coulter, ex presidente e historiador oficial del General Conferencia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), en su libro El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo día) (2014) acredita a Gilbert Cranmer (1814-1903) de Michigan como el fundador de la iglesia. [1] Cranmer fue un ministro de Christian Connection [2] y un unitarismo bíblico . [3] Fue introducido a la observancia del sábado en 1852 por Joseph Bates , conocido como el fundador y desarrollador del adventismo sabatista. [4] En 1858, cinco años antes de la fundación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un grupo dirigido por Cranmer se separó de los adventistas que apoyaban a James Springer White y Ellen G. White. Otro organismo adventista sabático independiente se formó en Iowa en 1860 y se unió a la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en 1863.
Una publicación llamada La esperanza de Israel (ahora El Abogado de la Biblia ) se inició en 1863, y esta publicación extendió la influencia del cuerpo a otras áreas. Mediante esta publicación, se promovieron las doctrinas de la segunda venida y el sábado del séptimo día , y se invitó a otros cristianos a reunirse para las reuniones. Esto extendió el movimiento a Missouri , Nebraska y otros lugares, y en 1884 se organizó la Conferencia General de la Iglesia de Dios. Se incorporaron en 1899 y "(Séptimo Día)" se agregó al nombre en 1923. Se establecieron oficinas en Stanberry, Missouri .
AN Dugger y CO Dodd (1935) [5] escribieron un libro en el que intentaban rastrear la historia de la Iglesia hasta los Apóstoles a través de varios grupos medievales que creían que guardaban el sábado. En el caso de algunos de estos grupos, como los valdenses [6] y los paulicianos , [7] esa afirmación está en disputa.
Un miembro de la iglesia muy publicitado fue el evangelista Herbert W. Armstrong (1893–1986). En 1927, Armstrong fue desafiado por su esposa, Loma, a encontrar una justificación bíblica para guardar el domingo como el día de reposo cristiano. Loma había estado bajo la influencia de Emma Runcorn, miembro de la iglesia del Séptimo Día en el Valle Willamette de Oregon. Runcorn y su esposo Ora fueron líderes laicos en la conferencia de Oregon. Armstrong pronto se convirtió en ministro de esa iglesia y escritor del diario Abogado de la Biblia . En unos pocos años, Armstrong comenzó a enseñar la teoría británico-israelí , la historia alternativa que consideraba a las naciones de Europa Occidental y América del Norte como descendientes literales de las "Diez Tribus Perdidas" de Israel, y la observancia obligatoria de las Fiestas en Levítico 23 . Armstrong se desvinculó de la Iglesia de Dios (séptimo día) - Conferencia de Salem sobre estos dos temas, que no eran doctrinas originales de las iglesias de Dios (séptimo día); años más tarde, la Iglesia de Dios (séptimo día) revocó sus credenciales ministeriales con su Iglesia, pero en ese momento estaba bien establecido en su propia iglesia, la Radio Iglesia de Dios . [8]
La división de 1933
La siguiente información sobre la división de 1933 se tomó de un libro de historia en línea, Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día , de Richard C. Nickels. [9]
La Iglesia de Dios (Séptimo Día) estuvo unificada hasta 1933. Según AN Dugger, un historiador de la Iglesia de Dios y líder de una de las facciones en ese momento, muchos en la Iglesia de Dios sintieron la necesidad de una "Organización Bíblica". para la Iglesia de Dios. También querían trasladar la sede mundial de la iglesia a Jerusalén . Celebraron una conferencia en Salem, West Virginia , el 4 de noviembre de 1933.
Aumentaba la presión para una mayor unidad de aproximadamente la mitad de los miembros. Mientras que otros sintieron que se les estaba negando la libertad de expresión. Dugger y sus seguidores querían una reorganización de la doctrina de la iglesia. Incluyendo carnes limpias, sin tabaco y observando la Pascua el 14 de Nisán. Mientras que Burt F. Marrs lideró un grupo de "independientes" que se creía que la carne de cerdo y el tabaco estaban bien, y que la Pascua debía celebrarse el 15 de Nisán.
En este punto, Dugger y sus seguidores decidieron establecer la sede de la Conferencia de Salem en Salem West Virginia. En ese momento comenzaron a imprimir el Abogado de la Biblia .
Como resultado de 1933 a 1949 hubo dos organizaciones de la Iglesia de Dios separadas, una en Stanberry, Missouri, y la otra en Salem, West Virginia.
La sede en Salem todavía existe hoy con miembros en todo el mundo. [10] Están organizados formalmente bajo el modelo apostólico (doce apóstoles, setenta ancianos y siete hombres para supervisar los asuntos comerciales de la iglesia). [11] Poco después, Dugger dejó la Conferencia de Salem. [9]
Reunificación de la década de 1940
La siguiente información sobre la reunificación en la década de 1940 fue tomada de la Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día por Richard C. Nickels. [12]
El primer intento de fusión entre las Conferencias de Stanberry y Salem ocurrió en 1942. Una demanda por derechos de autor en relación con la revista Abogado de la Biblia y la publicación de Bible Home Instructor obstaculizaron la fusión. En 1947, el Consejo de Ministros de Salem le pidió a Stanberry que nombrara un comité para reunirse con su comité para discutir un nuevo intento de fusión. Las dos iglesias se reunieron en Fairview, Oklahoma , del 12 al 17 de febrero de 1948. Debido a las leyes bajo las cuales se incorporó el grupo Stanberry, la fecha más temprana posible para la unión de los dos grupos fue agosto de 1949. La fusión fue votada del 12 al 20 de agosto de 1949, y el primer número del Abogado de la Biblia combinado salió el 3 de octubre de 1949. Charles Monroe, quien escribió Una historia sinóptica de las iglesias de Dios en los últimos días , (Hechos de nuestra fe, enero , 1969, páginas 12-25) relata, "la fusión no unió a toda la Iglesia de Dios".
Movimiento "Regreso a Salem" de 1950
La siguiente información sobre el Movimiento "Regreso a Salem" de 1950 fue tomada de la Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día por Richard C. Nickels. [13]
Ya en 1949, los ministros FL Summers y su yerno Chris Royer regresaron a Salem y establecieron una sede allí. El movimiento "Regreso a Salem" se dividió en al menos tres facciones: 1. La gente original de Salem que se quedó en Salem con él como sede; 2. Dugger y Severson, que fueron a Jerusalén; y 3. Olson y Groshans, quienes formaron la Iglesia de Dios del Séptimo Día en Caldwell, Idaho . La Conferencia de Salem comenzó a publicar una revista, El Abogado de la Verdad , en febrero de 1950. Se dice que Salem cree que los santos serán arrebatados al mar de vidrio mientras se derraman las siete últimas plagas. Se diferencia del Grupo de Denver en la fecha de la Cena del Señor anual, que calculan de acuerdo con el equinoccio de primavera.
En septiembre de 1952, Dugger, después de regresar de un viaje prolongado a Nigeria para visitar grupos de la Iglesia de Dios, decidió mudarse a Jerusalén para comenzar The Mount Zion Reporter en 1953. Posiblemente cuestiones doctrinales llevaron a la salida de Dugger a Israel.
La Fusión Stanberry de la Iglesia de Dios de 1948/49 (Séptimo Día), también conocida como el Grupo de Denver, contiene el mayor número de personas de la Iglesia de Dios en la actualidad, pero no es el único centro significativo de la Iglesia de Dios. La conferencia de Stanberry, cuya sede se trasladó a Denver , Colorado , generalmente usa el nombre Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), con "Séptimo" escrito y, a menudo, con un guión.
Varias Iglesias de Dios (séptimo día) en Salem, West Virginia, todavía están en pie con ubicaciones en todo Estados Unidos y en todo el mundo. Estos suelen seguir un conjunto de 40 puntos de doctrina. [14]
Afiliación
A partir de 2010, la Iglesia de Dios (Séptimo Día) tiene 233 congregaciones en los Estados Unidos y Canadá , con un estimado de 14,000 miembros. [15] En cuanto a la Conferencia de Denver, la membresía mundial en su Congreso Ministerial Internacional es de más de 200,000 miembros, con ministerios afiliados en más de 40 países. Las oficinas centrales de la conferencia de América del Norte se encuentran en Denver a partir de 2015, y el élder Loren Stacy es su presidente. La Conferencia de Denver es miembro de la Bible Sabbath Association (org. 1943), una organización que promueve "el compañerismo y la cooperación entre los observadores del sábado de varios grupos". La conferencia de Salem tiene miembros en Sudáfrica
Doctrina y practicas
Esta sección utiliza principalmente la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) [Conferencia de Denver] como referencia. [16] Aunque las creencias doctrinales entre las Iglesias de Dios del Concilio General (Seventh-Day), Inc. [17] en Meridian, Idaho y diferentes Iglesias de Dios (séptimo día) o (séptimo día) son muy similares, algunas de las principales Aún quedan puntos de desacuerdo, ya sea en relación con las creencias cristológicas o la organización de la iglesia.
Resumiendo algunas creencias de las Iglesias de Dios (séptimo día), la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (séptimo día) - Conferencia de Denver declara lo siguiente:
- La cristología ha sido un tema muy debatido en las Iglesias de Dios (séptimo día). [18] Cranmer, el fundador de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), dejó la Iglesia Metodista para unirse a Christian Connection "sobre la doctrina de la Trinidad". [19] Cranmer era un unitario bíblico. No creía que Jesús existiera antes de su nacimiento y "creía que sólo el Padre es Dios" [3] Hoy, según la Conferencia de Denver, Dios se revela en las Escrituras como Padre e Hijo. Desde la eternidad, el Hijo existió con el Padre y compartió Su gloria (Sección 2). Esta creencia cristológica es una desviación de sus creencias doctrinales arraigadas en ese sentido. La Conferencia de Denver, parte del mayor movimiento de la Iglesia de Dios (séptimo día) , tuvo una cristología ariana durante gran parte del siglo XX, antes de dejar parte de su herencia y volver a una visión más clásica de Cristo. [20] NOTA BENE : La Conferencia de Salem, [21] las Iglesias previamente afiliadas o vinculadas a la Conferencia de Jerusalén [22] y una serie de Iglesias de Dios independientes (séptimo día) todavía creen que Jesucristo, como la Palabra de Dios, es un ser creado. [23] Algunas iglesias o individuos independientes mantienen una cristología unitaria bíblica. [24] Un documento de posición escrito por la Conferencia de Jerusalén establece lo siguiente:
"El Amén, el fiel y el verdadero testigo no es nadie más que Jesucristo y hablando de sí mismo, dijo, él es" el principio de la creación de Dios ", es decir, el primer acto manifestado de YHWH fue la creación de su hijo Yehoshua. (Jesús). ¿Apoyan esto otras escrituras? Col 1:15 "¿Quién es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura". Una criatura es la vida que ha sido creada, ya sea terrestre o celestial: Colosenses apoyan el Apocalipsis, es dice de Cristo que es "el primogénito de toda criatura":
- Según la Conferencia de Denver, la salvación es por la gracia de Dios, recibida por la fe en Jesucristo, aparte de las buenas obras, el mérito humano o la ceremonia (Sección 4). La obediencia a la ley moral, aunque no es un medio para la salvación, se fomenta como una parte importante de la vida cristiana. Se desaconseja el consumo de carnes inmundas como el cerdo y los mariscos, así como la observancia de la Navidad y la Pascua , debido a sus raíces paganas (Sección 10). La Conferencia de Salem y las iglesias asociadas con la Conferencia de Jerusalén desalientan firmemente el uso de tabaco, alcohol y otras drogas también. [25] Además, según la Conferencia de Salem, "Hay tres preceptos básicos que debemos seguir para obtener la salvación y recibir el regalo de la vida eterna" : 1) Amar al SEÑOR tu Dios; 2) aceptar a Jesucristo como su salvador personal, arrepentirse de nuestros pecados y bautizarse en el nombre del "Señor Jesucristo"; y 3) luchar continuamente por una mejor comprensión de la verdad de Dios. Según esta misma Conferencia, "El punto clave aquí es que para ser aprobados por Dios, debemos estudiar su palabra. Nuestra salvación depende de ella". . [26]
- La humanidad es mortal y el alma está inconsciente en la muerte (Sección 3). Los malvados que rechazan a Cristo hasta el final enfrentarán el juicio de la aniquilación, no el tormento eterno en el fuego del infierno (Sección 12).
- Se observan dos ordenanzas de la iglesia: el bautismo por inmersión y un servicio anual de la cena del Señor (con el lavamiento de los pies ), que se observan anualmente el día de la muerte de Jesús, 14 de Nisán (Sección 6).
- En cuanto al diezmo, la Conferencia de Denver [20] difiere de la Conferencia de Salem y de las iglesias asociadas con la sede de Jerusalén. Las iglesias de Dios de Salem y Jerusalén (séptimo día) todavía creen que el diezmo es una obligación para los creyentes de hoy. Según la Conferencia de Salem: "Todos los miembros de la iglesia de Dios deben contribuir con una décima parte de su aumento a la obra de la iglesia" , [27] declaración con la que las iglesias de Jerusalén y otras iglesias más o menos relacionadas con esa conferencia están de acuerdo como se indica en sus 40 Puntos de Doctrina que dice: " El pago de los diezmos sobre todo aumento es una obligación continua. Esta porción de nuestras ganancias pertenece a יהוה, y debe colocarse en su trabajo. Malaquías 3:10; Mateo 23: 23 ". [14]
- Los tres grupos se oponen al servicio militar y la participación en la guerra física . Las Conferencias de Salem y Jerusalén tienen una postura más firme sobre la cuestión, condenando la participación en la "guerra carnal" en lugar de simplemente desalentarla. [14] [28]
- Una peculiaridad, la Iglesia de Dios (séptimo día) - Conferencia de Salem está organizada de acuerdo con el "modelo apostólico". Actualmente tienen doce apóstoles, setenta profetas y siete mayordomos. Esta creencia se puede encontrar en la página 13 de su declaración doctrinal de creencias. Un artículo para su sección de preguntas frecuentes dice:
Jesucristo es la cabeza de la Iglesia de Dios (séptimo día). Jesús estableció la organización de la iglesia para tener doce apóstoles que son responsables de gobernar la iglesia y setenta ministros para ayudar a difundir el evangelio. Siete comisarios fueron seleccionadas [ sic ] por los apóstoles para supervisar los asuntos financieros de la iglesia. Los miembros de los doce y los setenta serán elegidos por Dios mediante el echado de suertes " [29].
- Otro grupo más, con sede en Meridian, Idaho, se opone a la forma jerárquica de gobierno de la iglesia que se encuentra en la Conferencia de Denver y en la Conferencia de Salem. Este grupo, el Consejo General de Iglesias de Dios (Séptimo Día) Inc., favorece una política congregacionalista para la Iglesia. Según ellos: [30]
La Iglesia de Dios (séptimo día) es, históricamente, una política congregacional. Deseamos que nuestras iglesias y sus miembros sigan disfrutando de esta bendita libertad de autonomía local.
- La Conferencia de Jerusalén todavía cree que cubrirse la cabeza es obligatorio para las mujeres en el culto público. [31]
Ver también
- adventista
- Milleritas
- El sábado en el cristianismo
- Movimiento del Nombre Sagrado
Referencias
- ^ Robert Coulter, "El viaje: una historia de la Iglesia de Dios (séptimo día)" (2014), p.17, ISBN 978-0-615-99123-8
- ^ Robert Coulter, "El viaje: una historia de la Iglesia de Dios (séptimo día)" (2014), p.22-36, ISBN 978-0-615-99123-8
- ^ a b Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (séptimo día)" (2014) p.186, ISBN 978-0-615-99123-8
- ^ Robert Coulter, "El viaje: una historia de la Iglesia de Dios (séptimo día)" (2014), p.52, ISBN 978-0-615-99123-8
- ^ Una historia de la religión verdadera rastreada desde el 33 d.C. hasta la fecha , A. Dugger y CO Dodd, Abogado de la Biblia 1935
- ^ Giorgio Tourn Vosotros sois mis testigos: los valdenses a lo largo de ocho siglos . Turín, Italia: Claudiana Editrice, 1989. ISBN 88-7016-089-0
- ^ Frederick Cornwallis Conybeare "¿Se observaba el sábado en la iglesia armenia primitiva?" p.clxii en La clave de la verdad. Un Manual de la Iglesia Paulicia de Armenia.
- ^ Una breve biografía de Herbert W. Armstrong (1892-1986). (página en línea) (biografía), Giving & Sharing.
- ^ a b X. The Division of 1933 - Stanberry and Salem (página en línea) (libro de historia en línea), Giving & Sharing.
- ^ Iglesia de Dios (séptimo día) - Conferencia de Salem.
- ^ X. The Division of 1933 - Stanberry and Salem (página en línea) (libro en línea), Giving & Sharing.
- ^ XII. The Merger: 1948-1949 (página en línea) (libro de historia en línea), Giving & Sharing.
- ^ XIII. The Post Merger Period, 1949 to 1973 (página en línea) (libro de historia en línea), Giving & Sharing.
- ^ a b c 40 Puntos de Doctrina (artículo) , Iglesia de Dios Mount Sion (séptimo día) Winnipeg.
- ^ [1] Datos del CD del Archivo Histórico del Consejo Nacional de Iglesias y del Anuario de Iglesias Americanas y Canadienses
- ^ [2]
- ^ [3]
- ^ Robert Coulter, "El viaje: una historia de la Iglesia de Dios (séptimo día)" (2014), p.185-200, ISBN 978-0-615-99123-8
- ^ Robert Coulter, "El viaje: una historia de la Iglesia de Dios (séptimo día)" (2014), p.25, ISBN 978-0-615-99123-8
- ^ a b Preguntas y respuestas (revista) (artículo), Abogado de la Biblia.
- ^ Doctrina de la Trinidad (PDF) (tratado de estudio bíblico).
- ^ ¿Quién es Jesucristo? (documento en línea).
- ^ CREENCIAS DOCTRINALES de la IGLESIA DE DIOS DE JOPLIN (Séptimo Día) - Jesús, el Hijo de Dios (artículo en línea).
- ^ Iglesia de Dios Mount Sion (séptimo día) Winnipeg, Acerca de nosotros: una breve historia y descripción de la Iglesia de Dios Mount Sion (séptimo día). (página en línea) (página de presentación en línea).
- ^ ¿Cuáles son las creencias de la Iglesia sobre el alcohol y el tabaco? (artículo de estudio en línea).
- ^ ¿Cuáles son las claves para recibir la salvación? (ensayo de estudio en línea).
- ^ ¿Qué diezmo se nos manda dar al Señor? (página en línea) (artículo de estudio en línea).
- ^ ¿Cuáles son las creencias de la Iglesia con respecto a la guerra carnal y el servicio militar? (página en línea) (artículo de estudio en línea).
- ^ ¿Cómo debería organizarse la Iglesia de Dios? (página en línea) (artículo de estudio en línea).
- ^ UNA DECLARACIÓN de las cosas más comúnmente creídas entre nosotros - IGLESIA DE DIOS (7 ° DÍA) Sede Meridian, Idaho (PDF en línea) (documento en línea).
- ^ Head Covering (documento de posición doctrinal en línea).
enlaces externos
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