Gentry (del francés antiguo genterie , de gentil , "de alta cuna , noble") es "gente bien nacida, gentil y bien educada" de clase social alta , especialmente en el pasado. [1] [2] Gentry , en su connotación más amplia, se refiere a personas de buena posición social conectadas a propiedades terratenientes (ver señorío ), niveles superiores del clero y familias "amables" de ascendencia larga que en algunos casos nunca obtuvieron el derecho oficial a portar un escudo de armas . La nobleza consistía en gran parte en terratenientes que podían vivir enteramente de los ingresos por alquiler , o al menos tenían una finca en el campo.; algunos eran granjeros caballeros . En el Reino Unido , el término aristocracia se refiere a la aristocracia terrateniente , la mayoría de la clase social terrateniente que era típicamente armígera (con un escudo de armas), pero que no tenía nobleza . El adjetivo " patricio " ("de o como una persona de alto rango social") [3] describe, en comparación, otros estratos de élite social tradicionales análogos basados en ciudades, como las ciudades libres de Italia ( Venecia y Génova ), y el imperialismo libre. ciudades de Alemania, Suiza y la Liga Hanseática . [a]
El término "nobleza" en sí mismo, según sostiene Peter Coss , es una construcción que los historiadores han aplicado vagamente a sociedades bastante diferentes. Es posible que cualquier modelo en particular no se ajuste a una sociedad específica, sin embargo, una única definición sigue siendo deseable. [4] [5]
Antecedentes históricos de la estratificación social en Occidente
Los indoeuropeos que se establecieron en Europa , Asia central y occidental y el subcontinente indio concibieron sus sociedades ordenadas (no divididas) de manera tripartita, siendo las tres partes castas. [7] Las castas se dividieron aún más, quizás como resultado de una mayor especialización.
La formulación "clásica" del sistema de castas, tal como la describió en gran parte Georges Dumézil, era la de una casta ocupada por sacerdotes o religiones, una casta guerrera y una casta trabajadora. Dumézil dividió a los protoindoeuropeos en tres categorías: soberanía , militares y productividad (ver hipótesis trifuncional ). Además, subdividió la soberanía en dos subpartes distintas y complementarias. Una parte era formal, jurídica y sacerdotal, pero arraigada en este mundo. El otro era poderoso, impredecible y también sacerdotal, pero enraizado en el "otro", el mundo sobrenatural y espiritual. La segunda división principal estaba relacionada con el uso de la fuerza, el ejército y la guerra. Finalmente, había un tercer grupo, regido por los otros dos, cuya función era la productividad: pastoreo, agricultura y artesanía .
Este sistema de roles de casta se puede ver en las castas que florecieron en el subcontinente indio y entre los pueblos itálicos .
Ejemplos de castas indoeuropeas:
- Indoirania - Brahmán / Athravan, Chatrias / Rathaestar, Vaishyas
- Romano - Flamines , Milites , Quirites
- Celta - Druidas , Equites , Plebes (según Julio César )
- Anglosajón : Gebedmen (hombres de oración), Fyrdmen (hombres del ejército), Weorcmen (obreros) (según Alfred el Grande )
- Eslavo - Volkhvs, Voin, Krestyanin / Smerd
- Nórdico : Earl , Churl , Thrall (según Lay of Rig )
- Grecia (Ática) - eupátridas , Geomori , Demiourgoi
- Grecia (Esparta) - Homoioi , Perioeci , Helots
Los reyes nacieron de la clase guerrera o noble.
Cristiandad medieval
El emperador Constantino convocó el Primer Concilio de Nicea en 325 cuyo Credo de Nicea incluía la creencia en "una santa Iglesia católica y apostólica". El emperador Teodosio I hizo del cristianismo de Nicea la iglesia estatal del Imperio Romano con el Edicto de Tesalónica de 380. [8]
Después de la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V, no surgió un solo gobierno secular poderoso en Occidente, pero había un poder eclesiástico central en Roma, la Iglesia Católica. En este vacío de poder, la Iglesia se convirtió en el poder dominante en Occidente .
En esencia, la visión más temprana de la cristiandad fue una visión de una teocracia cristiana , un gobierno fundado en los valores cristianos y que los defiende , cuyas instituciones se extienden una y otra vez con la doctrina cristiana . La cumbre de autoridad de la Iglesia Católica sobre todos los cristianos europeos y sus esfuerzos comunes de la comunidad cristiana —por ejemplo, las Cruzadas , la lucha contra los moros en la Península Ibérica y contra los otomanos en los Balcanes— ayudaron a desarrollar un sentido de identidad comunitaria contra el obstáculo de las profundas divisiones políticas de Europa.
La herencia clásica floreció a lo largo de la Edad Media tanto en el Oriente griego bizantino como en el Occidente latino . En el estado ideal de Platón hay tres clases principales (productores, auxiliares y guardianes), que era representativa de la idea del " alma tripartita ", que expresa tres funciones o capacidades del alma humana: "apetitos" (o "pasiones"), "el elemento de espíritu" y "la razón" la parte que debe guiar el alma a la verdad. Will Durant presentó un caso convincente de que ciertas características prominentes de la comunidad ideal de Platón eran discernibles en la organización, el dogma y la eficacia de "la" Iglesia medieval en Europa: [9]
Durante mil años, Europa estuvo gobernada por una orden de guardianes considerablemente similar a la que imaginó nuestro filósofo. Durante la Edad Media se acostumbraba clasificar a la población de la cristiandad en laboratores (trabajadores), bellatores (soldados) y oratores (clero). El último grupo, aunque pequeño en número, monopolizó los instrumentos y las oportunidades de la cultura y gobernó con una influencia casi ilimitada la mitad del continente más poderoso del mundo. El clero, como los guardianes de Platón, fue colocado en autoridad ... por su talento como se muestra en los estudios y la administración eclesiásticos, por su disposición a una vida de meditación y sencillez, y ... por la influencia de sus parientes con los poderes de estado e iglesia. En la última mitad del período en el que gobernaron [800 d. C. en adelante], el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría desear [para tales guardianes] ... [Clerical] El celibato era parte de la estructura psicológica de la poder del clero; porque, por un lado, no se veían obstaculizados por el egoísmo cada vez más estrecho de la familia y, por el otro, su aparente superioridad al llamado de la carne se sumaba al asombro en el que los laicos pecadores los tenían. ... [9]
Gaetano Mosca escribió sobre el mismo tema en su libro La clase gobernante sobre la Iglesia medieval y su estructura que
Más allá del hecho de que el celibato clerical funcionaba como disciplina espiritual, también era garante de la independencia de la Iglesia. [10]
la Iglesia católica siempre ha aspirado a una participación preponderante en el poder político, nunca ha podido monopolizarlo por completo, por dos rasgos, principalmente, básicos en su estructura. Por lo general, se ha exigido el celibato al clero y a los monjes. Por tanto, ninguna dinastía real de abades y obispos ha podido establecerse jamás. ... En segundo lugar, a pesar de los numerosos ejemplos en contrario proporcionados por la Edad Media guerrera, la vocación eclesiástica, por su propia naturaleza, nunca ha sido estrictamente compatible con el porte de armas. El precepto que exhorta a la Iglesia a aborrecer el derramamiento de sangre nunca ha desaparecido por completo, y en tiempos relativamente tranquilos y ordenados siempre ha estado muy en primer plano. [11]
Dos propiedades principales del reino
La estructura social fundamental en Europa en la Edad Media estaba entre la jerarquía eclesiástica , los nobles, es decir, los inquilinos en la caballería (condes, barones, caballeros, escuderos, franklins ) y los innobles, los villanos , ciudadanos y burgueses . La división de la sociedad en clases de nobles e innobles en las regiones más pequeñas de la Europa medieval era inexacta. Después de la Reforma protestante , la mezcla social entre la clase noble y la clase alta clerical hereditaria se convirtió en una característica de las monarquías de los países nórdicos . La nobleza se forma principalmente sobre las bases de los dos estados superiores del reino de las sociedades medievales, la nobleza y el clero , ambos exentos de impuestos. Las familias "amables" posteriores de ascendencia prolongada que nunca obtuvieron los derechos oficiales para portar un escudo de armas también fueron admitidas en la sociedad rural de clase alta: la nobleza.
Las tres fincas
El orden generalizado de los tres estados fue particularmente característico de Francia:
- El primer estado incluía el grupo de todo el clero, es decir, los miembros del alto clero y el bajo clero.
- El segundo estado ha sido encapsulado por la nobleza. Aquí tampoco importaba si procedían de una nobleza inferior o superior o si eran miembros empobrecidos.
- El tercer estado incluía a todos los ciudadanos nominalmente libres; en algunos lugares, campesinos libres.
En la cima de la pirámide estaban los príncipes y las propiedades del rey o emperador, o con el clero, los obispos y el papa.
Para la gente de la Edad Media y principios de la Edad Moderna, el sistema feudal se ajustaba a un orden dado por Dios. La nobleza y el tercer estado nacieron en su clase y el cambio de posición social fue lento. La riqueza tenía poca influencia sobre a qué finca se pertenecía. La excepción fue la Iglesia Medieval, que era la única institución donde hombres (y mujeres) competentes y de mérito podían alcanzar, en una vida, los puestos más altos en la sociedad.
El primer estado comprendía a todo el clero, tradicionalmente dividido en clero "superior" e "inferior". Aunque no había una demarcación formal entre las dos categorías, el alto clero era, efectivamente, nobleza clerical, de las familias del segundo estado o, como en el caso del cardenal Wolsey , de orígenes más humildes.
El segundo estado fue la nobleza. Ser rico o influyente no lo convertía automáticamente en un noble, y no todos los nobles eran ricos e influyentes (las familias aristocráticas han perdido sus fortunas de diversas formas, y el concepto de "noble pobre" es casi tan antiguo como la nobleza misma). Los países sin tradición feudal no tenían una nobleza como tal.
La nobleza de una persona puede heredarse o ganarse. La nobleza en su sentido más general y estricto es una preeminencia reconocida que es hereditaria: los descendientes legítimos (o todos los descendientes masculinos, en algunas sociedades) de los nobles son nobles, a menos que se les despoje explícitamente del privilegio. Los términos aristócrata y aristocracia son un medio menos formal para referirse a las personas que pertenecen a este medio social .
Históricamente, en algunas culturas, los miembros de una clase alta a menudo no tenían que trabajar para ganarse la vida, ya que estaban respaldados por inversiones ganadas o heredadas (a menudo bienes raíces), aunque los miembros de la clase alta pueden haber tenido menos dinero real que los comerciantes. El estatus de clase alta generalmente se deriva de la posición social de la familia y no de los propios logros o riqueza. Gran parte de la población que comprendía la clase alta estaba formada por aristócratas, familias gobernantes, personas con títulos y jerarcas religiosos. Estas personas generalmente nacieron en su estatus e históricamente, no hubo mucho movimiento a través de las fronteras de clase. Es decir, era mucho más difícil para un individuo ascender de clase simplemente debido a la estructura de la sociedad.
En muchos países, el término clase alta estaba íntimamente asociado con la propiedad y los títulos hereditarios de la tierra. El poder político estaba a menudo en manos de los terratenientes en muchas sociedades preindustriales (que fue una de las causas de la Revolución Francesa), a pesar de que no existían barreras legales a la propiedad de la tierra para otras clases sociales. El poder comenzó a pasar de las familias terratenientes de clase alta a la población en general a principios de la edad moderna , lo que llevó a alianzas matrimoniales entre los dos grupos, lo que sentó las bases para las clases altas modernas en Occidente. Los terratenientes de clase alta en Europa a menudo también eran miembros de la nobleza titulada, aunque no necesariamente: la prevalencia de títulos de nobleza variaba mucho de un país a otro. Algunas clases altas no tenían casi ningún título, por ejemplo, la Szlachta de la Commonwealth polaco-lituana.
Antes de la era del absolutismo , las instituciones, como la iglesia, las legislaturas o las élites sociales, [12] restringían el poder monárquico. El absolutismo se caracterizó por el fin de la partición feudal, la consolidación del poder con el monarca, el surgimiento del estado, el surgimiento de ejércitos profesionales permanentes, las burocracias profesionales, la codificación de las leyes estatales y el surgimiento de ideologías que justifican la monarquía absolutista. Por lo tanto, el absolutismo fue posible gracias a nuevas innovaciones y se caracterizó como un fenómeno de la Europa moderna temprana , más que de la Edad Media, donde el clero y la nobleza se contrapesaban como resultado de la rivalidad mutua.
Gentries
continente europeo
báltico
Desde mediados de la década de 1860, la posición privilegiada de los alemanes bálticos en el Imperio ruso comenzó a vacilar. Ya durante el reinado de Nicolás I (1825-1855), que estaba bajo la presión de los nacionalistas rusos, se habían dado algunos pasos esporádicos hacia la rusificación de las provincias. Más tarde, los alemanes bálticos se enfrentaron a feroces ataques de la prensa nacionalista rusa, que acusó a la aristocracia báltica de separatismo y abogó por una integración lingüística y administrativa más estrecha con Rusia.
La división social se basó en el dominio de los alemanes bálticos que formaron las clases altas, mientras que la mayoría de la población indígena, llamada "Undeutsch", componía el campesinado. En el censo imperial de 1897, 98.573 alemanes (7,58% de la población total) vivían en la gobernación de Livonia , 51.017 (7,57%) en la gobernación de Curonia y 16.037 (3,89%) en la gobernación de Estonia . [13] Los cambios sociales enfrentados por la emancipación, tanto social como nacional, de los estonios y letones no fueron tomados en serio por la nobleza alemana báltica. El gobierno provisional de Rusia después de la revolución de 1917 dio a los estonios y letones el autogobierno, lo que significó el final de la era báltica alemana en los países bálticos.
La nobleza lituana estaba formada principalmente por lituanos , pero debido a sus fuertes lazos con Polonia, había sido culturalmente polonizada. Después de la Unión de Lublin en 1569, se hicieron menos distinguibles de la szlachta polaca , aunque preservaron la conciencia nacional lituana .
Reino de Hungría
En Hungría, a finales del siglo XIX y principios del XX, la nobleza (a veces deletreada como dzsentri ) era una nobleza sin tierra que a menudo buscaba empleo como funcionarios públicos, oficiales del ejército o se dedicaba a la política. [14]
Commonwealth polaco-lituano
En la historia de la Commonwealth polaco-lituana , "gentry" se usa a menudo en inglés para describir a la nobleza terrateniente polaca (en polaco : ziemiaństwo, ziemianie , de ziemia , "land"). Eran los miembros menores de la nobleza (el szlachta ), en contraste con el grupo mucho más pequeño pero más potente de las familias "magnate" (sing. Magnat , plural magnaci en polaco), los magnates de Polonia y Lituania . En comparación con la situación en Inglaterra y algunas otras partes de Europa, estas dos partes de la "nobleza" general operaban en gran medida como clases diferentes y, a menudo, estaban en conflicto. Después de las particiones de Polonia , al menos en los estereotipos de la tradición nacionalista del siglo XIX, los magnates a menudo se sentían como en casa en las capitales y los tribunales de los poderes divisorios, mientras que la nobleza permanecía en sus propiedades, manteniendo viva la cultura nacional.
Desde el siglo XV, solo a los szlachta , y a unos pocos bughers patricios de algunas ciudades, se les permitió poseer propiedades rurales de cualquier tamaño, como parte de los privilegios muy extensos de los szlachta . Estas restricciones se redujeron o eliminaron después de las particiones de Polonia, y comenzaron a surgir los terratenientes plebeyos. En el siglo XIX, había al menos 60.000 familias szlachta , la mayoría bastante pobres y muchas ya no poseían tierras. [15] Para entonces, la "nobleza" incluía a muchos terratenientes no nobles.
España y Portugal
En nobleza española y ex nobleza portuguesa, ver hidalgos e infanzones .
sueco
En Suecia, no hubo servidumbre absoluta . Por lo tanto, la nobleza era una clase de ciudadanos acomodados que había surgido de los miembros más ricos o más poderosos del campesinado. Las dos clases históricamente privilegiadas legalmente en Suecia fueron la nobleza sueca ( Adeln ) , un grupo bastante pequeño numéricamente, y el clero , que formaban parte de la llamada frälse (una clasificación definida por exenciones de impuestos y representación en la dieta ).
A la cabeza del clero sueco estaba el arzobispo de Uppsala desde 1164. El clero abarcaba a casi todos los hombres educados de la época y, además, estaba fortalecido por una riqueza considerable, por lo que, naturalmente, jugó un papel político significativo. Hasta la Reforma, el clero fue el primer estado, pero fue relegado al estado secular en el norte de Europa protestante.
En la Edad Media, el celibato en la Iglesia Católica había sido una barrera natural para la formación de una clase sacerdotal hereditaria. Después de que se aboliera el celibato obligatorio en Suecia durante la Reforma , se hizo posible la formación de una clase sacerdotal hereditaria, por lo que la riqueza y los puestos clericales eran con frecuencia heredables. De ahí que los obispos y los vicarios, que formaban la clase alta clerical, tuvieran frecuentemente mansiones similares a las de la nobleza de otros países. De ahí continuó el legado de la Iglesia medieval de la mezcla entre la clase noble y la clase alta clerical y el matrimonio mixto como el elemento distintivo en varios países nórdicos después de la Reforma.
Los apellidos en Suecia se remontan al siglo XV, cuando fueron utilizados por primera vez por Gentry (Frälse), es decir, sacerdotes y nobles. Los nombres de estos estaban generalmente en sueco, latín, alemán o griego.
La adopción de nombres latinos fue utilizada por primera vez por el clero católico en el siglo XV. El nombre de pila fue precedido por Herr (Sir), como Herr Lars, Herr Olof, Herr Hans, seguido de una forma latinizada de nombres patronímicos , por ejemplo, Lars Petersson latinizado como Laurentius Petri. A partir de la época de la Reforma, la forma latinizada de su lugar de nacimiento ( Laurentius Petri Gothus , de Östergötland) se convirtió en una práctica común de denominación para el clero.
En los siglos XVII y XVIII, el apellido era sólo en raras ocasiones el apellido original del ennoblecido; por lo general, se eligió un nuevo nombre más imponente. Este fue un período que produjo una miríada de apellidos de dos palabras en sueco para la nobleza (los prefijos muy favorecidos eran Adler, "águila"; Ehren - "ära", "honor"; Silfver, "plata"; y Gyllen, "dorado"). La diferencia habitual con Gran Bretaña fue que se convirtió en el nuevo apellido de toda la casa, y el antiguo apellido se eliminó por completo.
Ucrania
El clero ucraniano occidental de la Iglesia greco-católica ucraniana era una casta social unida hereditaria que dominó la sociedad ucraniana occidental desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, tras las reformas instituidas por José II, emperador de Austria . Debido a que, al igual que sus hermanos ortodoxos , los sacerdotes católicos ucranianos podían casarse, pudieron establecer "dinastías sacerdotales", a menudo asociadas con regiones específicas, durante muchas generaciones. En el siglo XIX, las familias sacerdotales, que contaban aproximadamente entre 2.000 y 2.500, tendían a casarse dentro de su grupo, constituyendo una casta hereditaria muy unida. [16] En ausencia de una nobleza nativa significativa y disfrutando de un monopolio virtual sobre la educación y la riqueza dentro de la sociedad ucraniana occidental, el clero llegó a formar la aristocracia nativa de ese grupo. El clero adoptó el papel de Austria para ellos como portadores de cultura y educación al campo ucraniano. La mayoría de los movimientos sociales y políticos ucranianos en territorio controlado por Austria surgieron o fueron muy influenciados por el clero mismo o por sus hijos. Esta influencia fue tan grande que los rivales polacos acusaron a los ucranianos occidentales de querer crear una teocracia en Ucrania occidental. [17] El papel central desempeñado por el clero ucraniano o sus hijos en la sociedad occidental de Ucrania se debilitaría un poco a fines del siglo XIX, pero continuaría hasta mediados del siglo XX.
Reino Unido
Las clases altas británicas consisten en dos entidades a veces superpuestas, la nobleza y la nobleza terrateniente . En la nobleza británica, solo el miembro mayor de la familia (típicamente el hijo mayor) hereda un título sustantivo (duque, marqués, conde, vizconde, barón); estos se conocen como pares o señores. El resto de la nobleza forma parte de la "aristocracia terrateniente" (abreviado "aristocracia"). Los miembros de la nobleza no suelen tener títulos, pero pueden describirse como escuderos o caballeros. Las excepciones son los hijos mayores de pares, que llevan los títulos inferiores de sus padres como "títulos de cortesía" (pero para fines parlamentarios cuentan como plebeyos), los barones escoceses (que llevan la designación de Barón de X después de su nombre) [18] y los barones ( un título correspondiente a un título de caballero hereditario). Los terratenientes escoceses no tienen título de nobleza, pero pueden tener una descripción de sus tierras en forma de designación territorial que forma parte de su nombre. [19]
La nobleza terrateniente es una clase social británica tradicional formada por caballeros en el sentido original; es decir, aquellos que poseían tierras en forma de fincas en el campo hasta tal punto que no estaban obligados a trabajar activamente, excepto en capacidad administrativa en sus propias tierras. Las propiedades a menudo (pero no siempre) estaban compuestas por granjas arrendadas , en cuyo caso el caballero podía vivir enteramente de los ingresos por alquiler .
El término nobleza terrateniente , aunque originalmente se usó para significar nobleza, llegó a usarse para la nobleza menor en Inglaterra alrededor de 1540. Una vez idénticos, estos términos eventualmente se volvieron complementarios. El término gentry en sí mismo, como lo usan comúnmente los historiadores, según Peter Coss , es una construcción que se aplica libremente a sociedades bastante diferentes. Es posible que cualquier modelo en particular no se ajuste a una sociedad específica, sin embargo, una única definición sigue siendo deseable. [20] [21] Los títulos, aunque a menudo se consideran fundamentales para la clase alta, no lo son estrictamente. Tanto el Capitán Mark Phillips como el Vicealmirante Sir Timothy Laurence , los respectivos primer y segundo maridos de SAR la Princesa Ana , carecían de rango de nobleza en el momento de su matrimonio con la Princesa Ana. Sin embargo, los antecedentes de ambos hombres se consideraron esencialmente patricios y, por lo tanto, fueron considerados [¿ por quién? ] maridos adecuados para una princesa.
Esquire (abreviado Esq.) Es un término derivado del francés "écuyer" (que también dio equerry) la designación más baja para un noble, refiriéndose solo a los hombres, y se usa para denotar un estatus social alto pero indeterminado. La aparición más común del término Esquire en la actualidad es la atribución como sufijo Esq. con el fin de hacer un cumplido informal a un receptor masculino mediante la implicación de un nacimiento gentil . En el mundo post-medieval, el título de escudero llegó a aplicarse a todos los hombres de la nobleza terrateniente superior; un escudero clasificado socialmente por encima de un caballero pero por debajo de un caballero. En el mundo moderno, donde se supone que todos los hombres son caballeros, el término a menudo se ha extendido (aunque solo en escritos muy formales) a todos los hombres sin ningún título superior. Se usa post-nominalmente, generalmente en forma abreviada (por ejemplo, "Thomas Smith, Esq.").
Un caballero podría referirse a un inquilino medieval que prestó el servicio militar como hombre de armas montado a un terrateniente feudal, o un caballero soldado medieval, generalmente de alta cuna, criado por un soberano a un estatus militar privilegiado después de su entrenamiento como un página y escudero (para una referencia contemporánea, consulte el sistema de honores británico ). En el protocolo formal, Sir es el estilo correcto para un caballero o para un baronet, usado con (uno de) el nombre (s) del caballero o el nombre completo, pero no solo con el apellido . El equivalente de una mujer que ostenta el título por derecho propio es Dame ; para tales mujeres, el título Dame se usa como Señor para un hombre, nunca antes del apellido por sí solo. Este uso fue ideado [¿ por quién? ] en 1917, derivado de la práctica, hasta el siglo XVII (y todavía también en proceso judicial), para la esposa de un caballero. La esposa de un caballero o baronet ahora se llama " Dama [Apellido]".
irlandesa
este de Asia
porcelana
Las 'cuatro divisiones de la sociedad' se refieren al modelo de sociedad en la antigua China y era un sistema de clases sociales meritocráticas en China y otras sociedades confucianas influenciadas posteriormente . Las cuatro castas (nobleza, agricultores, artesanos y comerciantes) se combinan para formar el término Shìnónggōngshāng (士 農工商).
Gentry (士) significa cosas diferentes en diferentes países. En China, Corea y Vietnam, esto significó que la nobleza erudita confuciana que, en su mayor parte, constituiría la mayor parte de la burocracia. Esta casta comprendería tanto a la aristocracia más o menos hereditaria como a los eruditos meritocráticos que ascienden de rango por servicio público y, más tarde, por exámenes imperiales. Algunas fuentes, como Xunzi , enumeran a los agricultores antes que a la nobleza, basándose en la opinión confuciana de que contribuían directamente al bienestar del estado. En China, el estilo de vida de los agricultores también está estrechamente relacionado con los ideales de los caballeros confucianos.
En Japón, esta casta se equipara esencialmente a la clase samurái. En el período Edo , con la creación de los Dominios ( han ) bajo el gobierno de Tokugawa Ieyasu , toda la tierra fue confiscada y reeditada como feudos a los daimyōs .
A los pequeños señores, los samuráis (武士, bushi ) , se les ordenó renunciar a sus espadas y derechos y permanecer en sus tierras como campesinos o trasladarse a las ciudades del castillo para convertirse en sirvientes pagados de los daimyōs . Sólo a unos pocos samuráis se les permitió permanecer en el campo; el samurái terrateniente (郷 士, gōshi ) . Aproximadamente el 5 por ciento de la población eran samuráis. Solo los samuráis podían tener apellidos adecuados, algo que después de la Restauración Meiji se volvió obligatorio para todos los habitantes (ver nombre japonés ).
Estructura jerárquica del Japón feudal
Había dos clases principales, es decir, la nobleza, en la época del Japón feudal: los daimyō y los samuráis . Los ideales confucianos en la cultura japonesa enfatizaban la importancia de los miembros productivos de la sociedad, por lo que los agricultores y pescadores se consideraban de un estatus más alto que los comerciantes.
El emperador Meiji abolió el derecho de los samuráis a ser la única fuerza armada a favor de un ejército reclutado más moderno, de estilo occidental, en 1873. Samurai se convirtió en Shizoku (士族), pero el derecho a llevar una katana en público fue finalmente abolido junto con el derecho a ejecutar a los plebeyos que les faltaron el respeto.
Al definir cómo debería ser un Japón moderno, los miembros del gobierno de Meiji decidieron seguir los pasos del Reino Unido y Alemania, basando al país en el concepto de nobleza obliga . Los samuráis no serían una fuerza política bajo el nuevo orden. La diferencia entre los sistemas feudales japonés y europeo era que el feudalismo europeo se basaba en la estructura jurídica romana , mientras que el feudalismo japonés tenía como base la moral confuciana china . [22]
Corea
La monarquía coreana y la clase alta gobernante nativa existieron en Corea hasta el final de la ocupación japonesa . El sistema relativo a la nobleza es aproximadamente el mismo que el de la nobleza china .
Como lo hicieron las órdenes monásticas durante la Edad Media de Europa , los monjes budistas se convirtieron en proveedores y guardianes de las tradiciones literarias de Corea mientras documentaban la historia escrita de Corea y los legados desde el período de Silla hasta el final de la dinastía Goryeo . Los monjes budistas coreanos también desarrollaron y utilizaron las primeras imprentas de tipo metálico móviles de la historia, unos 500 años antes de Gutenberg, para imprimir textos budistas antiguos. Los monjes budistas también participaron en el mantenimiento de registros, el almacenamiento y la distribución de alimentos, así como la capacidad de ejercer el poder al influir en la corte real de Goryeo.
Valores y tradiciones
Militar y clerical
Históricamente, los nobles de Europa se convirtieron en soldados; la aristocracia en Europa puede rastrear sus orígenes a los líderes militares del período de migración y la Edad Media. Durante muchos años, el ejército británico, junto con la Iglesia, fue visto como la carrera ideal para los hijos menores de la aristocracia. Aunque ahora ha disminuido mucho, la práctica no ha desaparecido por completo. Estas prácticas no son exclusivas de los británicos ni geográfica ni históricamente. Como una forma muy práctica de mostrar patriotismo, en ocasiones ha estado "de moda" que los "caballeros" participen en el ejército.
La idea fundamental de la nobleza había llegado a ser la de la superioridad esencial del guerrero, generalmente mantenida en la concesión de armas. [23] Por último, el uso de una espada en todas las ocasiones era el signo exterior y visible de un "caballero"; la costumbre sobrevive en la espada que se lleva con "traje de corte". Algunos heraldistas de los siglos XIX y XX, en particular Arthur Charles Fox-Davies en Inglaterra y Thomas Innes de Learney en Escocia, propusieron vigorosamente la sugerencia de que un caballero debe tener un escudo de armas . La importancia del derecho a un escudo de armas era que era una prueba definitiva de la condición de caballero, pero reconocía más que confería dicha condición, y la condición podía aceptarse, y con frecuencia se aceptaba, sin derecho a un escudo de armas.
Caballería
Caballería [b] es un término relacionado con la institución medieval de la caballería . Suele asociarse con ideales de virtudes caballerescas , honor y amor cortés .
El cristianismo tuvo una influencia modificadora en las virtudes de la caballería, con límites impuestos a los caballeros para proteger y honrar a los miembros más débiles de la sociedad y mantener la paz. La iglesia se volvió más tolerante con la guerra en defensa de la fe, adoptando teorías de la guerra justa . En el siglo XI, el concepto de "caballero de Cristo" ( miles Christi ) ganó popularidad en Francia, España e Italia. [24] Estos conceptos de "caballería religiosa" se desarrollaron más en la era de las Cruzadas . [24]
A finales de la Edad Media, los comerciantes adinerados se esforzaron por adoptar actitudes caballerescas. [24] Esta fue una democratización de la caballería, que dio lugar a un nuevo género llamado el libro de cortesía , que eran guías para el comportamiento de los "caballeros". [24]
Al examinar la literatura medieval , la caballería se puede clasificar en tres áreas básicas pero superpuestas:
- Deberes para con los compatriotas y hermanos cristianos
- Deberes para con Dios
- Deberes hacia las mujeres
Obviamente, estas tres áreas se superponen con bastante frecuencia en la caballería y, a menudo, son indistinguibles. Otra clasificación de la caballería la divide en hebras de amor guerrero, religioso y cortesano. Una similitud particular entre estas tres categorías es el honor. El honor es el principio fundamental y rector de la caballería. Así, para el caballero, el honor sería una de las guías de acción.
Hidalgo
El término caballero (del latín gentilis , perteneciente a una raza o gens , y "hombre", afín a la palabra francesa gentilhomme , al español gentilhombre y al italiano gentil uomo o gentiluomo ), en su significado original y estricto, denotaba un hombre de buena familia, análoga al latín generosus (su invariable traducción en documentos inglés-latín). En este sentido, la palabra se equipara con el francés gentilhomme ("noble"), que en Gran Bretaña estuvo mucho tiempo confinado a la nobleza. El término gentry (del francés antiguo genterise para gentelise ) tiene gran parte del significado de clase social de la nobleza francesa o de la alemana Adel , pero sin los estrictos requisitos técnicos de esas tradiciones (como los barrios de la nobleza ). Hasta cierto punto, caballero significaba un hombre con un ingreso derivado de la propiedad de la tierra , un legado o alguna otra fuente y, por lo tanto, era rico de manera independiente y no necesitaba trabajar.
confucionismo
El Lejano Oriente también tenía ideas similares a las de Occidente sobre lo que es un caballero, que se basan en los principios confucianos . El término Jūnzǐ (君子) es un término crucial para el confucianismo clásico. Significa literalmente "hijo de un gobernante", "príncipe" o "noble", el ideal de un "caballero", "hombre adecuado", "persona ejemplar" o "hombre perfecto" es aquello por lo que el confucianismo exhorta a todas las personas a luchar. . Una descripción sucinta del "hombre perfecto" es aquel que "combina las cualidades de santo, erudito y caballero" ( CE ). Un elitismo hereditario estaba ligado al concepto, y se esperaba que los caballeros actuaran como guías morales para el resto de la sociedad. Ellos debían:
- cultivarse moralmente;
- participar en la correcta ejecución del ritual;
- muestre piedad filial y lealtad cuando sea necesario; y
- cultivar la humanidad.
Lo opuesto al Jūnzǐ era el Xiǎorén (小人), literalmente "persona pequeña" o "persona mezquina". Al igual que en inglés "pequeño", la palabra en este contexto en chino puede significar mezquino en la mente y el corazón, estrechamente egoísta, codicioso, superficial y materialista.
Nobleza obliga
La idea de nobleza obliga , "nobleza obliga", entre la nobleza es, como expresa el Oxford English Dictionary , que el término "sugiere ascendencia noble obliga a un comportamiento honorable; el privilegio implica responsabilidad". Ser noble significaba que uno tenía responsabilidades para liderar, administrar, etc. No se debía simplemente gastar el tiempo en actividades ociosas.
Heráldica
Un escudo de armas es un dispositivo heráldico que data del siglo XII en Europa. Originalmente era una túnica de tela usada sobre o en lugar de una armadura para establecer la identidad en la batalla. [25] El escudo de armas se dibuja con reglas heráldicas para una persona, familia u organización. Los escudos de armas familiares se derivaron originalmente de los personales, que luego se extendieron en el tiempo a toda la familia. En Escocia, los escudos de armas familiares siguen siendo personales y son utilizados principalmente por el cabeza de familia.
Heráldica eclesiástica
La heráldica eclesiástica es la tradición de la heráldica desarrollada por el clero cristiano. Inicialmente utilizada para marcar documentos, la heráldica eclesiástica evolucionó como un sistema para identificar personas y diócesis . Está más formalizado dentro de la Iglesia Católica, donde la mayoría de los obispos , incluido el Papa , tienen un escudo de armas personal . El clero de las iglesias anglicana , luterana , católica oriental y ortodoxa sigue costumbres similares.
Ver también
- Nobleza americana
- Aristocracia
- Cabang Atas
- Dirección eclesiástica
- Dama
- Gran burgués
- Habitus
- Hanseaten (clase)
- Gentry terrateniente
- Nobleza
- Patricio (antigua Roma)
- Priyayi
- Redorer son blason
- Bildungsbürgertum
- Ambiente social
- Capital simbólica
- Szlachta
- Hacendado
Notas
- ↑ Siguiendo el ejemplo admirado del patricio romano , el patricio veneciano volvió, especialmente en el Renacimiento , a una vida más centrada en su finca rural.
- ↑ Etimología: inglés de 1292, préstamos del chevalerie francés" knighthood ", del chevalier "knight" del latín medieval caballarius "horseman"; caballería es de laforma francesa media de la misma palabra.
Referencias
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- ^ "Gentry" , diccionario de inglés , Oxford.
- ^ "Patricio" . Diccionario . Cambridge.
- ^ "Los orígenes de la nobleza inglesa | Reseñas en la historia" . www.history.ac.uk . Consultado el 7 de octubre de 2019 .
- ^ Cambridge University Press 0521021006 - Los orígenes de la nobleza inglesa Peter Coss
- ^ Leiren, Terje I. (1999). "De pagano a cristiano: la historia en el tapiz del siglo XII de la iglesia de Skog" . Faculty.washington.edu.
- ^ Mallory, JP En busca de los indoeuropeos Thames & Hudson (1991) p131
- ^ Boyd, William Kenneth (1905). Los Edictos Eclesiásticos del Código Teodosiano , Columbia University Press.
- ^ a b Durant, Will (2005). Historia de la filosofía . Simon y Schuster. ISBN 978-0-671-69500-2. Consultado el 10 de diciembre de 2013 .
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Al menos 60.000 familias pertenecen a esta clase [nobleza], de las cuales, sin embargo, sólo unas 100 son ricas; todos los demás son pobres.
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- ^ "Escudo de armas", Encyclopædia Britannica (ed. En línea).
Otras lecturas
- Bastid-Bruguiere, Marianne. "Corrientes de cambio social". The Cambridge History of China 11.2 1800-1911 (1980): págs. 536–571.
- Brook, Timothy. Orando por el poder: el budismo y la formación de la sociedad de la nobleza en la China tardía de Ming (Brill, 2020).
- Chuzo, Ichiko; "El papel de la nobleza: una hipótesis". en China en Revolution: The First Phase, 1900-1913 ed. por Mary C. Wright (1968) págs: 297 = 317.
- Eatwell, Roger, ed. Culturas políticas europeas (Routledge, 2002).
- Hexter, Jack H. Reevaluaciones en la historia: Nuevos puntos de vista sobre la historia y la sociedad en la Europa moderna temprana (1961), énfasis en Inglaterra.
- Lieven, Dominic CB La aristocracia en Europa, 1815-1914 (Macmillan, 1992).
- Miller, Harry. Estado frente a la nobleza en China de finales de la dinastía Ming, 1572-1644 (Springer, 2008).
- Wasson, Ellis. La aristocracia y el mundo moderno (Macmillan International Higher Education, 2006), durante los siglos XIX y XX
enlaces externos
La definición del diccionario de gentry en Wikcionario
Medios relacionados con Gentry en Wikimedia Commons
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