Germaine Greer ( / ɡ r ɪər / ; nacida el 29 de enero de 1939) es una escritora e intelectual pública australiana , considerada una de las principales voces del movimiento feminista radical de la segunda mitad del siglo XX. [1]
Germaine Greer | ||
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Nació | ||
Nacionalidad | australiano | |
Nombres de pluma | ||
Educación | ||
tesis doctoral | La ética del amor y el matrimonio en las primeras comedias de Shakespeare (1968) | |
Ocupación | Escritor, conservacionista | |
Años activos | 1970-presente | |
Era | Feminismo de segunda ola | |
Trabajo notable | La mujer eunuco (1970) | |
Esposos) | ||
Padres) |
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Especializada en inglés y literatura femenina, ha ocupado cargos académicos en Inglaterra en la Universidad de Warwick y Newnham College, Cambridge , y en los Estados Unidos en la Universidad de Tulsa . Con sede en el Reino Unido desde 1964, ha dividido su tiempo desde la década de 1990 entre Queensland, Australia y su hogar en Essex, Inglaterra. [2]
Las ideas de Greer han creado controversia desde que su primer libro, The Female Eunuch (1970), la convirtió en un nombre familiar. [3] Un bestseller internacional y un texto decisivo en el movimiento feminista, ofreció una deconstrucción sistemática de ideas como la feminidad y la feminidad , argumentando que las mujeres se vieron obligadas a asumir roles sumisos en la sociedad para cumplir las fantasías masculinas de lo que implicaba ser mujer. [4] [5]
El trabajo posterior de Greer se ha centrado en la literatura, el feminismo y el medio ambiente. Ha escrito más de 20 libros, incluidos Sex and Destiny (1984), The Change (1991), The Whole Woman (1999) y Shakespeare's Wife (2007). Su libro de 2013, White Beech: The Rainforest Years , describe sus esfuerzos para restaurar un área de selva tropical en el valle de Numinbah en Australia. Además de su labor académica y activismo, ha sido una prolífica columnista de The Sunday Times , The Guardian , The Daily Telegraph , The Spectator , The Independent y The Oldie , entre otros. [6]
Greer es una feminista de liberación (o radical ) más que de igualdad . [a] Su objetivo no es la igualdad con los hombres, lo que ella ve como asimilación y "aceptar vivir la vida de hombres no libres". "La liberación de la mujer", escribió en The Whole Woman (1999), "no vio el potencial de la mujer en términos del real del hombre". En cambio, sostiene que la liberación se trata de afirmar la diferencia e "insistir en ella como una condición de autodefinición y autodeterminación". Es una lucha por la libertad de las mujeres para "definir sus propios valores, ordenar sus propias prioridades y decidir su propio destino". [B]
Temprana edad y educación
Melbourne
Greer nació en Melbourne en una familia católica , el mayor de dos niñas seguidas por un niño. Su padre, Eric Reginald ("Reg") Greer, le dijo que había nacido en Sudáfrica, pero ella supo después de su muerte que había nacido Robert Hamilton King en Launceston, Tasmania . [9] Él y su madre, Margaret ("Peggy") May Lafrank, se habían casado en marzo de 1937; Reg se convirtió al catolicismo antes de la boda. [10] Peggy era sombrerera y Reg vendedor de publicidad en periódicos. [11] [c] A pesar de su educación católica y el antisemitismo abierto de su padre, Greer se convenció de que su padre era secretamente de ascendencia judía. Ella creía que su abuela había sido una mujer judía llamada Rachel Weiss, pero admite que probablemente lo inventó por un "intenso anhelo de ser judía". A pesar de no saber si tenía ascendencia judía, Greer "se sintió judía" y comenzó a involucrarse en la comunidad judía. Aprendió yiddish , se unió a un grupo de teatro judío y salió con hombres judíos. [13]
La familia vivía en el suburbio de Melbourne de Elwood , al principio en un piso alquilado en Docker Street, cerca de la playa, luego en otro piso alquilado en Esplanade. [14] En enero de 1942, el padre de Greer se unió a la Segunda Fuerza Imperial Australiana ; Después de entrenar con la Real Fuerza Aérea Australiana , trabajó en cifrados para la Real Fuerza Aérea Británica en Egipto y Malta. [15] Greer asistió a la escuela primaria católica de San Columba en Elwood desde febrero de 1943; la familia vivía entonces en 57 Ormond Road, Elwood, seguida de la escuela parroquial Sacred Heart, Sandringham y la escuela Holy Redeemer, Ripponlea . [dieciséis]
En 1952 Greer ganó una beca para el Star of the Sea College en Gardenvale , una escuela conventual dirigida por las Hermanas de la Presentación de la Santísima Virgen María ; un informe escolar la calificó como "un poco loca y algo errática en sus estudios y en sus respuestas personales". [17] Ese año, sus obras de arte se incluyeron en la sección de menores de 14 años de la Exposición de arte infantil en la Galería de Tye , inaugurada por el arzobispo Mannix . [18] Abandonó la fe católica un año después de dejar la escuela, como resultado de encontrar poco convincentes los argumentos de las monjas sobre la existencia de Dios , [19] y se fue de casa cuando tenía 18. Tuvo una relación difícil con su madre, quien , según Greer, probablemente tenía síndrome de Asperger . En 2012 dijo que su hermano podría haberla perdonado por "abandonarlos", pero no estaba tan segura de su hermana, "a quien amo más que a nadie en la tierra". [20]
Universidad
Melbourne y Sydney
Desde 1956, Greer estudió lengua y literatura inglesa y francesa en la Universidad de Melbourne con una beca del Teacher's College, y vivió en casa durante los dos primeros años con una asignación de 8 libras a la semana. [21] Seis pies de altura a la edad de 16 años, [3] era una figura sorprendente. "Alta, relajada y de buen humor, caminaba por el campus, consciente de que se hablaba mucho de ella", según el periodista Peter Blazey , contemporáneo de Melbourne. [22] Durante su primer año tuvo algún tipo de crisis nerviosa como resultado de la depresión y fue tratada brevemente en el hospital. [23] Dijo a la revista Playboy , en una entrevista publicada en 1972, que había sido violada durante su segundo año en Melbourne, una experiencia que describió en detalle en The Guardian en marzo de 1995. [24] [25]
Justo antes de graduarse de Melbourne en 1959 con un segundo superior, se mudó a Sydney, donde se involucró con Sydney Push y los anarquistas Sydney Libertarians. "[E] sta gente hablaba de la verdad y sólo de la verdad", dijo, "insistiendo en que la mayor parte de lo que estábamos expuestos durante el día era ideología, que era sinónimo de mentira, o mierda, como la llamaban". [26] Se encontrarían en una habitación trasera del Royal George Hotel en Sussex Street . Clive James estaba involucrado con el grupo en ese momento. Una de las biógrafas de Greer, Christine Wallace , escribió que Greer "entró en el Royal George Hotel, se metió entre la multitud hablando roncamente en una habitación que apestaba a cerveza rancia y llena de humo de cigarrillo, y se dispuso a seguir el estilo de vida Push". una disciplina intolerablemente difícil que me obligué a aprender '". Greer ya se consideraba anarquista sin saber por qué la atraía; a través del Push, se familiarizó con la literatura anarquista. [27] Tenía relaciones significativas en el grupo con Harry Hooton [28] y Roelof Smilde, ambos miembros prominentes. Compartía apartamento con Smilde en Glebe Point Road , pero la relación no duró; Según Wallace, la ideología Push del " amor libre " implicaba el rechazo de la posesividad y los celos, que naturalmente obraron a favor de los hombres. [29]
Cuando terminó la relación con Smilde, Greer se matriculó en la Universidad de Sydney para estudiar a Byron , [30] donde, escribió Clive James, se hizo "famosa por su lengua brillantemente asquerosa". [31] Uno de sus amigos allí, Arthur Dignam , dijo que ella "era la única mujer que habíamos conocido en esa etapa que podía humillar a los hombres con confianza, facilidad y diversión". [32] Se involucró en la actuación en Sydney e interpretó a Mother Courage en Mother Courage and Her Children en agosto de 1963. [33] Ese año recibió una maestría de primera clase por una tesis titulada "El desarrollo del modo satírico de Byron". [34] y aceptó una cita en Sydney como tutor principal de inglés, con una oficina al lado de Stephen Knight en el edificio Carslaw de la universidad. "Sin duda fue una excelente profesora", dijo. "Y una de las mejores conferencistas, una de las pocas que podía dirigir el Wallace Lecture Theatre, con sus 600 estudiantes. Tenía una especie de cualidad histriónica que era bastante notable, sumada a su verdadera erudición". [35]
Cambridge
La maestría le ganó a Greer una beca de la Commonwealth , con la que financió estudios adicionales en la Universidad de Cambridge , y llegó en octubre de 1964 a Newnham College , una universidad solo para mujeres. [36] Sam Goldberg, un Leavisite , que había sido Cátedra Challis de Literatura Inglesa en Sydney desde 1963, la animó a mudarse de Sydney . [37] Inicialmente se unió a un curso de BA en Cambridge; su beca le habría permitido completar En dos años, Greer logró cambiar después del primer trimestre ("por la fuerza del argumento", según Clive James ) al programa de doctorado para estudiar Shakespeare , supervisado por Anne Barton , entonces conocida como Anne Righter. [38] Dijo que cambió porque "se dio cuenta de que no le iban a enseñar nada". [39] Fue Muriel Bradbrook , la primera profesora de inglés de Cambridge, quien convenció a Greer de que estudiara Shakespeare; Bradbrook había supervisado el doctorado de Barton. [40]
Cambridge era un entorno difícil para las mujeres. Como señala Christine Wallace , una estudiante de Newnham describió que su esposo recibió una invitación a cenar en 1966 del Christ's College que permitía que "las esposas entraran solo por jerez". [42] Lisa Jardine se encontró por primera vez con Greer en una cena formal en Newnham. El director había pedido silencio para los discursos. "Mientras descendía el silencio, una persona continuó hablando, demasiado absorta en su conversación para darse cuenta":
En la mesa de graduados, Germaine explicaba apasionadamente que no podía haber liberación para las mujeres, por muy educadas que fueran, siempre y cuando estuviéramos obligados a meter nuestros pechos en sujetadores construidos como mini Vesuviuses , dos cosidos, blancos, en voladizo. conos que no se parecían a la anatomía femenina. La incomodidad sufrida voluntariamente por el sostén de los años sesenta, opinó enérgicamente, era un símbolo horrible de la opresión masculina. [43]
Tan pronto como llegó, Greer hizo una audición (con Clive James , a quien conocía del Sydney Push ) para la compañía de estudiantes de actuación, Footlights , en su salón del club en Falcon Yard encima de una tienda Mac Fisheries . Realizaron un boceto en el que él era Noël Coward y ella era Gertrude Lawrence . [44] Uniéndose el mismo día que James y Russell Davies , [45] Greer fue una de las primeras mujeres en ser admitida como miembro de pleno derecho, junto con Sheila Buhr y Hilary Walston. [d] The Cambridge News publicó una noticia al respecto en noviembre de 1964, refiriéndose a las mujeres como "tres niñas". [48] Según los informes, la respuesta de Greer al ser aceptado fue: "Este lugar está lleno de pecas. Puedes tenerlo por tu cuenta". [49] Participó en su revista de 1965, My Girl Herbert , [46] junto a Eric Idle (el presidente de Footlights), John Cameron , Christie Davies y John Grillo . [50] Un crítico notó "una niña australiana que tenía una habilidad natural para proyectar su voz". [51] Otros miembros de Footlights cuando ella estuvo allí incluyeron a Tim Brooke-Taylor , John Cleese , Peter Cook y David Frost . [52]
Greer vivió durante un tiempo en la habitación junto a Clive James en Friar House en Bene't Street , frente a The Eagle . Refiriéndose a ella como "Romaine Rand", James describió su habitación en sus memorias de Cambridge, May Week Was In June (1991):
Basándose en sus incongruentes pero irreprimibles habilidades como ama de casa, se había tatuado trozos de batik, drapeado con pernos de brocado, envuelto en seda, adornado con satén, con níquel, con volantes, dobladillo y agujereado. Había alfombras orientales y biombos occidentales, plantas ornamentales y música incidental. El efecto fue asombroso. ... Romaine, sin embargo, una vez que tuvo su vida de lujo en marcha, no disfrutó del lujo. Tenía una máquina de escribir del tamaño de una imprenta. Al instante lo hizo, diez horas al día. A través de la pared de listones y yeso la oí atacar la máquina de escribir como si tuviera un contrato, con cláusulas de penalización, para probarla hasta la destrucción. [53]
Greer terminó su doctorado en Calabria , Italia, donde permaneció durante tres meses en un pueblo sin agua corriente ni electricidad. El viaje había comenzado como una visita a un novio, Emilio, pero él terminó la relación y Greer cambió sus planes. Se levantaba antes del amanecer, se lavaba en un pozo, tomaba café solo y empezaba a escribir. [54] Se le concedió su doctorado en mayo de 1968 por una tesis titulada La ética del amor y el matrimonio en las primeras comedias de Shakespeare . [55] Su familia no viajó en avión para la ceremonia. "Había trabajado toda mi vida por amor, había hecho todo lo posible por complacer a todos, seguí adelante hasta que llegué a la cima, miré a mi alrededor y descubrí que estaba completamente solo". [56]
The Female Eunuch se basa ampliamente en la erudición shakesperiana de Greer, particularmente cuando se habla de la historia del matrimonio y el noviazgo. [48] En 1986, Oxford University Press publicó su libro Shakespeare como parte de su serie Past Masters , y en 2007 Bloomsbury publicó su estudio sobre Anne Hathaway , la esposa de Shakespeare . [57]
Carrera temprana y escritura
Docencia, matrimonio y televisión
De 1968 a 1972, Greer trabajó como profesor asistente en la Universidad de Warwick en Coventry, viviendo al principio en un dormitorio alquilado en Leamington Spa con dos gatos y 300 renacuajos. [58] [59] En 1968 se casó por primera y única vez, un matrimonio que terminó en divorcio en 1973. Conoció a Paul du Feu , un graduado de inglés del King's College London que trabajaba como constructor, afuera de un pub en Portobello Road , Londres, y después de un breve noviazgo se casaron en Paddington Register Office, usando un anillo de una casa de empeño. [59] [60] Du Feu ya se había divorciado y tenía dos hijos, de 14 y 16 años, con su primera esposa. [61]
La relación duró solo unas pocas semanas. Aparentemente infiel a Du Feu siete veces en tres semanas de matrimonio, [62] Greer escribió que había pasado su noche de bodas en un sillón, porque su esposo, borracho, no la dejaba en la cama. [63] Finalmente, durante una fiesta cerca de Ladbroke Grove ", se volvió hacia mí y se burló (borracho como de costumbre):" Podría tener a cualquier mujer en esta habitación ". 'Excepto yo', dije, y me alejé para siempre '". [63] En 1972, du Feu posó para British Cosmopolitan , aparentemente su primera página central casi desnuda, luego se mudó a California y en 1973 se casó con Maya Angelou ; se divorciaron en 1981. [63] [64] Publicó un libro de memorias en 1973, Escuchémoslo para las mujeres de piernas largas .
Además de enseñar, Greer estaba tratando de hacerse un nombre en la televisión. En 1967 apareció en los programas de la BBC Good Old Nocker y Twice a Fortnight y tuvo un papel protagónico en un cortometraje, Darling, Do You Love Me (1968), de Martin Sharp (el artista australiano y coeditor de la revista Oz ). y Bob Whitaker. [65] [66] De 1968 a 1969 apareció en un programa de payasadas de Granada Television , Nice Time , con Kenny Everett , Sandra Gough y Jonathan Routh . [67] Una serie de tomas descartadas encontradas en el archivo de Greer en la Universidad de Melbourne la presenta como una ama de casa bañándose en leche entregada por Everett el lechero. [sesenta y cinco]
Oz y chupar
Greer comenzó a escribir columnas como "Dr. G" para la revista Oz , propiedad de Richard Neville , a quien había conocido en una fiesta en Sydney. [68] El australiano Oz había sido cerrado en 1963 después de tres meses y los editores condenados por obscenidad, luego revocados. Neville y su coeditor, Martin Sharp, se mudaron a Londres y establecieron Oz allí. Cuando Neville volvió a encontrarse con Greer, le sugirió que escribiera para él, lo que llevó a su artículo en la primera edición en 1967, "En la cama con los ingleses". [69] Keith Morris la fotografió ("la Dra. G, la única groupie con un doctorado en cautiverio") para el número 19 a principios de 1969; las imágenes en blanco y negro incluyen una de ella posando para la portada con Vivian Stanshall y otra en la que finge tocar la guitarra. [70] el número de julio 1970 edición, OZ 29 , ofreció "Germaine Greer Tejidos partes privadas", un artículo de Oz ' Costura Corresponsal s en el 'rincón salón por un pinchazo en frío' mantenerlo caliente Cock calcetín de punto a mano. [71] Como "Rose Blight", también escribió una columna de jardinería para Private Eye . [72]
En 1969, Greer fue cofundador de una revista de pornografía con sede en Ámsterdam, Suck: The First European Sex Paper (1969-1974), junto con Bill Daley, Jim Haynes , William Levy , Heathcote Williams y Jean Shrimpton , cuyo propósito declarado era crear "una nueva pornografía que desmitificaría los cuerpos masculinos y femeninos". Según los informes, el primer número fue tan ofensivo que Special Branch allanó su oficina de Londres en el Laboratorio de Artes en Drury Lane y cerró su dirección postal. [73] [74]
Según Beatrice Faust , Suck publicó " contenido SM muy misógino ", incluida una ilustración de portada, para el número 7, de un hombre que sostiene a una "mujer que grita con las piernas en el aire mientras otro la viola analmente". [75] Una de las biógrafas de Greer, Elizabeth Kleinhenz, escribió que casi nada estaba prohibido para Suck , incluidas las descripciones de abuso infantil, incesto y bestialidad. [74] La columna de Greer, "Sucky Fucky" de "Earth Rose", [76] incluía consejos para las mujeres sobre cómo cuidar sus genitales y cómo deberían probar sus secreciones vaginales. [77] Publicó el nombre de una amiga, alguien a quien conocía de su tiempo con Sydney Push ya quien más tarde dedicó The Female Eunuch : "Cualquiera que quiera sexo en grupo en Nueva York y le gusten las chicas gordas, contacte a Lillian Roxon ". [78] Durante un festival de cine de Ámsterdam de 1970 organizado por Suck , el panel de jueces, que incluía a Greer, otorgó el primer premio a Bodil Joensen por una película en la que una mujer tiene sexo con animales. [79] Suck reprodujo una entrevista con Greer (publicada por primera vez en Screw , otra revista pornográfica), titulada "Soy una puta". [3]
Paralelamente a su participación en Suck , Greer le dijo a Robert Greenfield de Rolling Stone en enero de 1971 que era una admiradora de Redstockings , un grupo feminista radical fundado en Nueva York en enero de 1969 por Ellen Willis y Shulamith Firestone . [80] Criticada por las feministas por su participación en Suck , en mayo de 1971 le dijo a un entrevistador de Screw :
Hay una gran brecha entre la liberación sexual y la liberación de la mujer. Mis hermanas se enojan conmigo cuando digo que la liberación gay es parte de todo nuestro movimiento, y tenemos que combinarlos. Quieren que me ponga pantalones y no esté disponible, y que lleve un jimmy para golpear a la gente en la cabeza si sienten mi trasero en la calle. Se enojan conmigo por llamarme superputa, supergrupo y todo eso. Creen que me estoy rebajando, estoy permitiendo que la gente se ría de mí, cuando el punto es que si mi cuerpo es sagrado y yo puedo deshacerme de él, entonces no tengo que construir cosas a su alrededor como si fuera una propiedad. que podría ser robado. [81]
Greer se separó de Suck en 1972 cuando publicó una fotografía de ella desnuda acostada con las piernas sobre los hombros y la cara mirando entre los muslos. [82] [83] La fotografía se presentó en el entendimiento de que las fotografías de desnudos de todos los editores se publicarían en un libro sobre un festival de cine. [84] Ella dimitió, acusando a los otros editores de ser "contrarrevolucionarios". [73] Greer dijo más tarde que su objetivo al unirse al consejo editorial había sido tratar de alejar a Suck de la pornografía sádica y explotadora. [85] [86]
La mujer eunuco (1970)
Escritura
Cuando empezó a escribir para Oz y Suck , Greer pasaba tres días a la semana en su piso de Leamington Spa mientras enseñaba en Warwick, dos días en Manchester filmando y dos días en Londres en un dormitorio encalado en The Pheasantry on King's. Carretera . [58] Cuando se mudó por primera vez a Londres, se había alojado en la habitación de invitados de John Peel antes de que la invitaran a sentarse en The Pheasantry, una habitación justo debajo de la de Martin Sharp ; El alojamiento allí fue solo por invitación. [87]
También estaba escribiendo The Female Eunuch . El 17 de marzo de 1969 almorzó en Golden Square , Soho , con un conocido de Cambridge, Sonny Mehta de MacGibbon & Kee . Cuando le pidió ideas para nuevos libros, ella repitió una sugerencia de su agente, Diana Crawford, que ella había rechazado, de que escribiera sobre el sufragio femenino. [88] Crawford había sugerido que Greer escribiera un libro para el 50 aniversario de las mujeres (o una parte de ellas) que recibieron el voto en el Reino Unido en 1918. [89] La sola idea la enfureció y comenzó a "enfurecerse". "sobre eso. "Ese es el libro que quiero", dijo. Él le adelantó 750 libras esterlinas y otras 250 libras esterlinas cuando firmó el contrato. [90] En una sinopsis de tres páginas para Mehta, escribió: "Si Eldridge Cleaver puede escribir un libro sobre el alma congelada del negro, como parte del progreso hacia una declaración correcta del problema del hombre de color, una mujer debe eventualmente tomar medidas para delinear la condición femenina a medida que la encuentre marcada en su sensibilidad ". [91]
Explicando por qué quería escribir el libro, la sinopsis continuaba: "En primer lugar, supongo que es para expiar mi culpa por ser un tío Tom de mi sexo. No me gustan las mujeres. Probablemente comparto todo el desprecio inconsciente y sin esfuerzo que tengo. los hombres se derraman sobre las mujeres ". En una nota en ese momento, describió el 21 de abril de 1969 como "el día en que comienza mi libro y Janis Joplin canta en el Albert Hall . Ayer el título era Strumpet Voluntary, ¿qué será hoy?" [92] Ella le dijo al Sydney Morning Herald en julio de 1969 que el libro estaba casi terminado y exploraría, en palabras del reportero, "el mito de la mujer ultrafemenina que ambos sexos son alimentados y que ambos terminan creyendo". [58] En febrero de 1970, publicó un artículo en Oz , "The Slag-Heap Erupts", que dio una muestra de sus puntos de vista futuros, a saber, que las mujeres eran las culpables de su propia opresión. "A los hombres realmente no les gustan las mujeres", escribió, "y esa es realmente la razón por la que no las contratan. A las mujeres tampoco les gustan las mujeres, y por lo general también se puede confiar en que ellas contratarán a hombres en lugar de mujeres". . " [93] Varias feministas británicas, incluidas Angela Carter , Sheila Rowbotham y Michelene Wandor , respondieron con enojo. [94] Wandor escribió una réplica en Oz , "Sobre el final de Servile Penitude: una respuesta al poder del coño de Germaine", argumentando que Greer estaba escribiendo sobre un movimiento feminista en el que ella no había jugado ningún papel y del que no sabía nada. [95]
Publicación
Lanzado en una fiesta a la que asistieron editores de Oz , [97] The Female Eunuch fue publicado en el Reino Unido por MacGibbon & Kee el 12 de octubre de 1970, [98] dedicado a Lillian Roxon y otras cuatro mujeres. [99] La primera tirada de 2+1 ⁄ 2 mil copias se agotaron el primer día. [100] Argumentando que la familia nuclear suburbana, consumista, reprime y desvitaliza a las mujeres, el libro se convirtió en un éxito de ventas internacional y un texto decisivo en el movimiento feminista. [5] Según Greer, McGraw-Hill pagó $ 29,000 por los derechos estadounidenses y Bantam $ 135,000 por el libro de bolsillo. [80] La edición Bantam llamó a Greer la "feminista descarada que incluso a los hombres les gusta", citando la revista Life , y el libro "# 1: la última palabra sobre libertad sexual". [101] La demanda era tal cuando se publicó por primera vez que tuvo que ser reimpreso mensualmente, [102] y nunca se ha agotado. [3] Wallace escribe sobre una mujer que lo envolvió en papel marrón y lo mantuvo escondido debajo de sus zapatos, porque su esposo no la dejaba leerlo. [103] En 1998 había vendido más de un millón de copias solo en el Reino Unido. [104]
El año 1970 fue importante para el feminismo de la segunda ola. En febrero, 400 mujeres se reunieron en Ruskin College , Oxford, para la primera Conferencia de Liberación de la Mujer de Gran Bretaña. [105] En agosto , Sexual Politics de Kate Millett se publicó en Nueva York; [106] el 26 de agosto se llevó a cabo la Huelga de Mujeres por la Igualdad en todo Estados Unidos; y el 31 de agosto, el retrato de Millett de Alice Neel apareció en la portada de la revista Time , momento en el que su libro había vendido 15.000 copias (aunque en diciembre Time consideró que su revelación de que era lesbiana probablemente disuadiría a la gente de abrazar el feminismo). [107] septiembre y octubre vio la publicación de hermandad es potente , editado por Robin Morgan , y Shulamith Firestone 's La dialéctica del sexo . [108] El 6 de marzo de 1971, vestida con un hábito de monje, Greer marchó por el centro de Londres con 2.500 mujeres en una Marcha de Liberación de la Mujer. [109] Para ese mes, The Female Eunuch había sido traducido a ocho idiomas y casi había agotado su segunda edición. [103] McGraw-Hill lo publicó en los Estados Unidos el 16 de abril de 1971. [110] [111] El brindis de Nueva York, Greer insistió en quedarse en el Hotel Chelsea , un refugio de escritores y artistas, en lugar de en el Algonquin Hotel donde la había reservado su editor; el lanzamiento de su libro tuvo que ser reprogramado porque mucha gente quería asistir. [112] Una reseña de un libro del New York Times la describió como "[s] ix pies de altura, inquietamente atractiva, con ojos de color gris azulado y un perfil que recuerda a Garbo". [110] Sus editores la llamaron "la criatura más adorable que ha salido de Australia desde el oso koala". [113]
Un paladín de bolsillo siguió, con la cubierta de arte del artista británico John Holmes, influenciado por René Magritte , [114] mostrando un torso femenino como un traje que cuelga de un carril, una manija en cada cadera. [115] Clive Hamilton lo consideró como "quizás la portada de libro más memorable y desconcertante jamás creada". [114] Comparando el torso con "algo de fibra de vidrio fundida en una línea de producción industrial", Christine Wallace escribió que la primera versión de Holmes era una mujer desnuda, sin rostro y sin senos, "inconfundiblemente Germaine ... cabello a la moda afro-encrespado, hasta la cintura en una pila de pechos estilizados, presuntamente amputados en la creación de una 'mujer eunuco' basada en una supuesta equivalencia de testículos y glándulas mamarias ". [96] El libro fue reeditado en 2001 por Farrar, Straus & Giroux a instancias de Jennifer Baumgardner , una destacada feminista de la tercera ola y editora de la serie Feminist Classics de la editorial. [116] Según Justyna Wlodarczyk, Greer emergió como "la feminista favorita de la segunda ola de la tercera ola". [117]
Argumentos
—Germaine Greer, 1969, The Female Eunuch , línea inicial del primer borrador. [118]
The Female Eunuch explora cómo un mundo dominado por hombres afecta el sentido de identidad de una mujer y cómo los estereotipos sexistas socavan la racionalidad, la autonomía, el poder y la sexualidad femeninas. Su mensaje es que las mujeres deben buscar en sí mismas la liberación personal antes de intentar cambiar el mundo. En una serie de capítulos en cinco secciones — Cuerpo, Alma, Amor, Odio y Revolución — Greer describe los estereotipos, mitos y malentendidos que se combinan para producir la opresión. [119] Resumió la posición del libro en 2018 como "Haz lo que quieras y quieras lo que haces ... No te lo tomes por el culo si no quieres tomarlo por el culo". [120] Wallace argumenta que este es un mensaje libertario, con su trasfondo en el Sydney Push, en lugar de uno que surgió del feminismo de la época. [121] El primer párrafo marca el lugar del libro en la historiografía feminista (en un borrador anterior, la primera frase decía: "Hasta ahora el movimiento de liberación femenina es diminuto, privilegiado y sobrevalorado"): [122]
Este libro es parte de la segunda ola feminista. Las viejas sufragistas , que cumplieron su pena de prisión y vivieron los años de admisión gradual de mujeres en profesiones que se negaron a seguir, en libertades parlamentarias que se negaron a ejercer, en academias que utilizaron cada vez más como tiendas donde podían. obtener títulos mientras esperan casarse, han visto revivir su espíritu en mujeres más jóvenes con un elenco nuevo y vital. ... El nuevo énfasis es diferente. Entonces las señoras gentiles de la clase media clamaban por una reforma, ahora las mujeres de la clase media ungenteel claman por la revolución. [123]
El eunuco termina con: "Las mujeres privilegiadas te tirarán de la manga y buscarán alistarte en la 'lucha' por las reformas, pero las reformas son retrógradas. El viejo proceso debe romperse, no renovarse. Las mujeres amargas te llamarán a la rebelión, pero hay mucho que hacer. ¿Qué va a hacer?" [124]
Dos de los temas del libro ya señalaron el camino hacia Sexo y Destino 14 años después, a saber, que la familia nuclear es un mal ambiente para las mujeres y para la crianza de los hijos, y que la fabricación de la sexualidad de las mujeres por la sociedad occidental es degradante y limitante. A las niñas se les feminiza desde la infancia al aprender reglas que las subyugan. Más tarde, cuando las mujeres adoptan la versión estereotipada de la feminidad adulta, desarrollan un sentimiento de vergüenza por sus propios cuerpos y pierden su autonomía natural y política. El resultado es impotencia, aislamiento, una sexualidad disminuida y una falta de alegría. [125] "Como bestias", le dijo a The New York Times en marzo de 1971, "que son castradas en la agricultura para servir a los motivos ocultos de su amo (engordar o hacer dóciles) a las mujeres se les ha privado de su capacidad de acción . " [110] El libro sostiene que "las mujeres tienen muy poca idea de cuánto las odian los hombres", mientras que "los hombres no conocen la profundidad de su odio". [126] El feminismo de la primera ola había fracasado en sus objetivos revolucionarios. "La reacción no es una revolución", escribió. "No es un signo de revolución cuando los oprimidos adoptan los modales de los opresores y practican la opresión en su propio nombre. Tampoco es un signo de revolución cuando las mujeres imitan a los hombres ..." [127] La feminista estadounidense Betty Friedan , autora de The Feminine Mystique (1963), quiere para las mujeres "igualdad de oportunidades dentro del statu quo, entrada gratuita al mundo de la úlcera y la coronaria", argumentó. [128]
Aunque el libro de Greer no hizo uso de material autobiográfico, a diferencia de otras obras feministas de la época, Mary Evans, que escribió en 2002, vio la " obra completa" de Greer como autobiográfica, una lucha por la agencia femenina frente a la impotencia de lo femenino (su madre) en el contexto del héroe masculino desaparecido (su padre). [129] Al revisar el libro para The Massachusetts Review en 1972, la erudita feminista Arlyn Diamond escribió que, aunque defectuoso, también era "intuitiva y brillantemente correcto", pero criticó a Greer por su actitud hacia las mujeres:
Después de haber mostrado de manera convincente y conmovedora cómo las mujeres son castradas por la sociedad, convertidas en dependientes temerosas y resentidas, sorprendentemente pasa el resto de su libro castigándolas como las creadoras de su propia miseria. Aquí hay una extraña confusión de víctima y opresión, de modo que sus percepciones más reveladoras sobre la vida psíquica de las mujeres están viciadas por su odio por quienes llevan esas vidas. Sintiendo que las mujeres están paralizadas en su capacidad de amar a los demás porque no pueden amarse a sí mismas, siente que las mujeres deben despreciarse unas a otras. Quizás este autodesprecio explique la maldad gratuita de sus chistes sobre las esposas de la facultad, la mayoría de las esposas, todas aquellas que no han alcanzado su estado de independencia, y su disposición a denigrar a la mayoría de los miembros del movimiento de mujeres que ella menciona. ... La falta de "hermandad" que muestra, de amor por aquellos que nunca eligieron ser eunucos y que se sienten miserables por el sentido de su propia impotencia es más que obtusa y desagradable, es destructiva. [130]
Celebridad
Debate con Norman Mailer
- Carmen Winant , describiendo a Greer en Town Bloody Hall (1979) [3]
En el Reino Unido, Greer fue votada "Mujer del año" en 1971, y en los Estados Unidos al año siguiente, fue "Periodista del año de Playboy". [131] Con mucha demanda, abrazó la vida de las celebridades. El 30 de abril de 1971, en "Diálogo sobre la liberación de la mujer" en el Ayuntamiento de Nueva York, debatió sobre Norman Mailer , cuyo libro The Prisoner of Sex acababa de publicarse en respuesta a Kate Millett. Greer lo presentó como una velada de conquista sexual. Ella siempre había querido follar a Mailer, dijo, y escribió en The Listener que "casi esperaba que le volara la cabeza en 'un último asesino' como Ernest Hemingway ". [132] Betty Friedan , Sargent Shriver , Susan Sontag y Stephen Spender se sentaron en la audiencia, donde las entradas costaban $ 25 por cabeza (c. $ 155 en 2018), mientras que Greer y Mailer compartían el escenario con Jill Johnston , Diana Trilling y Jacqueline Ceballos . [3] [6] [133] Varias feministas se negaron a asistir, incluidas Ti-Grace Atkinson , Kate Millett , Robin Morgan y Gloria Steinem . [132] Los cineastas Chris Hegedus y DA Pennebaker capturaron el evento en el documental Town Bloody Hall (1979). [6]
Medios externos | |
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Imagenes | |
En la revista Vogue , fotografiada por Lord Snowdon, mayo de 1971 [134] | |
En la revista Life , 7 de mayo de 1971 | |
Audio | |
Esta Cámara apoya el Movimiento de Liberación de la Mujer en YouTube , Greer debate William F. Buckley Jr. , Cambridge Union , 1973; Greer habla desde las 00:13:40 y Buckley desde las 00:20:15. | |
Video | |
Greer en el Ayuntamiento, Nueva York, 30 de abril de 1971 en YouTube |
Con un abrigo de cachemira que había cortado de un chal y cosido ella misma, y sentada con los pies en un banco del parque, Greer apareció en la portada de la revista Life el 7 de mayo de 1971, bajo el título "Feminista descarada que incluso a los hombres les gusta"; había cinco fotografías más de ella en el interior. [135] También en mayo, apareció en la revista Vogue , fotografiada por Lord Snowdon , en el suelo con botas hasta la rodilla y con el mismo abrigo de cachemira. [134] (En 2016, el abrigo, ahora en el Museo Nacional de Australia , obtuvo su propio artículo académico, y la fotografía de Lord Snowden está en la Galería Nacional de Retratos de Londres). [136] El 18 de mayo, Greer se dirigió a la Prensa Nacional. Club en Washington, la primera mujer en hacerlo; fue presentada como "una mujer atractiva, inteligente y sexualmente liberada". [137] Ella también apareció en The Dick Cavett Show , y el 14 y 15 de junio presentó dos episodios, discutiendo el control de la natalidad, el aborto y la violación. [138]
Greer estaba en una relación en ese momento con Tony Gourvish, manager de la banda de rock británica Family , que comenzó mientras ella escribía The Female Eunuch . Kleinhenz escribe que vivieron juntos durante un tiempo, pero Greer terminó sintiendo que él estaba explotando su celebridad, un sentido que desarrolló cada vez más con sus amigos, según Kleinhenz. [139] En junio de 1971 se convirtió en columnista del London Sunday Times . Más tarde, ese mismo año, su periodismo la llevó a Vietnam, donde escribió sobre " chicas de bar " que quedaron embarazadas por soldados estadounidenses, ya Bangladesh, donde entrevistó a mujeres violadas por soldados paquistaníes durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 . [6]
Toscana
En el verano de 1971, Greer se mudó a Cortona , Toscana , donde alquiló Il Palazzone , una cabaña cerca de la ciudad, luego compró una casa, Pianelli . [140] Ella le dijo a Richard Neville que tenía que pasar un tiempo fuera de Inglaterra debido a sus leyes fiscales. [141] Pasó parte de ese verano en Porto Cervo , un balneario, con Kenneth Tynan , director artístico del Royal National Theatre , como invitado de Michael White , el empresario. El grupo cenó una noche con la princesa Margarita , Lord Snowden y Karim Aga Khan . Greer había llegado con poco equipaje y, antes de la cena, se encontró con que el viento del ferry le había revuelto el pelo. La princesa Margaret sentó a Greer en su tocador y pasó cinco minutos cepillándose el pelo. El punto de la visita de Greer fue discutir la comisión de una traducción de Tynan de Aristófanes 's Lisístrata . [142] [143] Presentada por primera vez en 411 a. C., la obra explora un intento de mujeres de forzar el fin de la Guerra del Peloponeso mediante una huelga sexual . El proyecto no se produjo; Greer y Tynan se pelearon durante el viaje, y Greer dejó Porto Cervo llorando. [144] [143] Su adaptación de la obra encontró una apreciación tardía en 1999, cuando el guión fue reelaborado y producido por Phil Willmott como Lysistrata: The Sex Strike de Germaine Greer . [145]
En o alrededor de julio de 1971, Greer fue entrevistado por Nat Lehrman, un miembro de Playboy ' consejo editorial s, que voló desde los Estados Unidos a Italia para realizar la entrevista en su casa. Playboy publicó el artículo en enero de 1972: "Germaine Greer: una conversación sincera con la autora Ballsy de The Female Eunuch ". [146] Fue durante esta entrevista que habló por primera vez públicamente de que había sido violada en su segundo año en la Universidad de Melbourne. [147] [25] Ocupada con sus giras de periodismo y publicidad, renunció a su puesto de profesora en Warwick ese año. [148] En marzo de 1972, fue arrestada en Nueva Zelanda por decir "tonterías" y "joder" en un discurso durante una gira, lo que había hecho deliberadamente porque Tim Shadbolt , que fue elegido alcalde de Invercargill en 1993, había sido recientemente arrestado por lo mismo. Seiscientas personas se reunieron frente a la cancha, arrojando gominolas y huevos a la policía. Después de defenderse, fue "absuelta de 'tonterías' pero condenada por 'joder'", escribe Kleinhenz. Al recibir una sentencia de cárcel, se ofreció a pagar una multa y luego se fue del país sin pagarla. [149]
En agosto de 1973, Greer debatió sobre William F. Buckley Jr. en la Unión de Cambridge sobre la moción "Esta Cámara apoya el Movimiento de Liberación de la Mujer". "Nada de lo que dije", escribió Buckley en 1989, "y la memoria me reprocha haber actuado miserablemente, haber dejado alguna impresión o alguna mella en la discusión. Ella se llevó la casa abrumadoramente". [150] [83]
Greer, entonces de 37 años, tuvo un romance en 1976 con el novelista Martin Amis , entonces de 26, que se discutió públicamente en 2015 después de que vendiera sus archivos a la Universidad de Melbourne. En ellos, Margaret Simons descubrió una carta de 30.000 palabras a Amis que Greer había comenzado a escribir el 1 de marzo de 1976 mientras estaba en el salón Monarch de British Airways en el aeropuerto de Heathrow, y continuó durante una gira de conferencias en los Estados Unidos, aunque aparentemente nunca la envió: "Como las millas se acumulan, encuentro esta carta cada vez más difícil de escribir. Mi estilo flaquea y párrafos enteros emergen secos como el polvo. Ayer dejé este libro en un taxi y lo habría perdido si el conductor no hubiera regresado. ... con él. En cuanto a ti, cariño, te veo muy raras veces. Incluso en mis sueños me envías solo tus doncellas. " [151]
Tulsa
El segundo libro de Greer, The Obstacle Race: The Fortunes of Women Painters and Their Work (1979), cubrió este tema hasta finales del siglo XIX y especuló sobre la existencia de artistas femeninas cuyas carreras no se registraron. [152] [153] Ese año Greer fue nombrada directora del Centro de Estudios de Literatura de Mujeres en la Universidad de Tulsa , Oklahoma, y en 1982 fundó los Estudios de Tulsa en Literatura de Mujeres , una revista académica que destaca lo desconocido o poco escritoras conocidas. [154] En el primer número, Greer escribió que quería que la revista se centrara en la "rehabilitación de la historia literaria de las mujeres". [155] Pasaría cinco meses al año en Tulsa y el resto en el Reino Unido. [156]
Continuó trabajando como periodista. En 1984 viajó a Etiopía para informar sobre la hambruna de 1983-1985 para el Daily Mail y nuevamente en abril de 1985 para The Observer . Para esto último, tomó fotografías con una cámara automática Olympus y condujo 700 km hasta Asosa , una ciudad a la que el gobierno etíope trasladaba a personas de las zonas de hambruna. The Observer no publicó los dos artículos de 5.000 palabras que envió; en su opinión, los editores no estaban de acuerdo con su perspectiva del gobierno pro Mengistu . En su lugar, The New Worker los publicó. En septiembre de 1985 viajó nuevamente a Etiopía, esta vez para presentar un documental para Channel 4 en Reino Unido. [6]
Sexo y destino (1984)
Sexo y destino: la política de la fertilidad humana (1984) continuó la crítica de Greer a las actitudes occidentales hacia la sexualidad, la fertilidad y la familia, y la imposición de esas actitudes en el resto del mundo. Sus objetivos incluyen nuevamente la familia nuclear, la intervención del gobierno en el comportamiento sexual y la comercialización de la sexualidad y los cuerpos de las mujeres. Ella argumentó que la promoción occidental del control de la natalidad en el Tercer Mundo no fue impulsada en gran parte por la preocupación por el bienestar humano sino por el miedo y la envidia tradicionales de los ricos hacia la fertilidad de los pobres. El movimiento de control de la natalidad ha estado manchado por tales actitudes desde sus inicios, escribió, citando a Marie Stopes y otros. Advirtió contra la condena de los estilos de vida y los valores familiares en el mundo en desarrollo.
Gran Chesterford
En 1984, Greer compró The Mills, una casa de campo georgiana en tres acres de tierra en Great Chesterford , Essex, donde plantó un bosque de un acre, que dijo que la hizo sentir más orgullosa que cualquier otra cosa que había hecho, y trató de mantener "como un refugio para tantos otros terrícolas "como pudo. [157] [158] The Mills seguía siendo el hogar de Greer durante parte del año cuando lo puso a la venta en 2018; [157] a partir de 2016 pasaba cuatro meses al año en Australia y el resto en el Reino Unido. [159]
Su libro Shakespeare (su tema de doctorado) fue publicado en 1986 por Oxford University Press como parte de su serie Past Masters . La ropa interior de la loca: ensayos y escritos ocasionales , una colección de sus artículos escritos entre 1968 y 1985, también apareció ese año. En junio de 1988, junto con Harold Pinter , Antonia Fraser , Ian McEwan , Margaret Drabble , Salman Rushdie , David Hare y otros, se convirtió en parte del "Grupo 20 de junio", que apoyaba las libertades civiles en Inglaterra que el grupo sentía que estaban siendo erosionado esto fue poco después de que se introdujera la Sección 28 , que impedía que las escuelas enseñaran la homosexualidad como parte normal de la vida familiar. [160]
En 1989 apareció Daddy, We Hardly Knew You , un diario y un diario de viaje sobre su padre, a quien Greer retrató como distante, débil y poco afectuoso, lo que llevó a afirmar que en sus escritos estaba proyectando su relación con él en todos los demás hombres. Se convirtió en profesora especial y becaria ese año de Newnham College, Cambridge, [72] [161] un puesto que ocupó hasta 1998. [148] Greer fundó Stump Cross Books, con sede en The Mills, que publicó el trabajo de 17th - y poetas del siglo XVIII. [162] Regresó a la Universidad de Warwick, aceptando una cátedra personal como profesora en el departamento de Inglés y Estudios Comparados. [161]
Apareció regularmente en televisión en el Reino Unido y Australia durante este período, incluso en Have I Got News for You de la BBC varias veces desde 1990. El 22 de julio de 1995 fue entrevistada extensamente por Andrew Neil en su entrevista individual. mostrar ¿Esta es tu vida? [163] En 1998 escribió un episodio, "Make Love not War", para la serie documental de televisión Cold War , y al año siguiente se sentó para una fotografía desnuda de la fotógrafa australiana Polly Borland . [164] Una entrevista de 1994 con Greer en The Big Issue , en la que dijo que compartiría su casa con cualquiera que estuviera dispuesto a seguir sus reglas, se interpretó como una invitación abierta a las personas sin hogar y la llevó a ser abrumada por reporteros y -aviones que vuelan. Uno de los periodistas, un reportero encubierto de Mail on Sunday , logró entrar y aprovechar su hospitalidad durante dos días, que incluyeron a Greer lavando su ropa y enseñándole a hornear pan. [165] Después de que el periódico publicó una extensión de tres páginas, la Comisión de Quejas de Prensa lo declaró culpable de subterfugio que no era de interés público. [166]
Más tarde escribiendo sobre mujeres
El cambio (1991 y 2018)
Natalie Angier , escribiendo en The New York Times , llamó The Change: Women, Aging, and the Menopause (1991) una "brillante, valiente, estimulante y exasperante furia de un libro ... tentadoramente cerca de ser un potencial clásico feminista en un a la par con The Female Eunuch ". En él, Greer escribe sobre los mitos sobre la menopausia, o como ella prefiere llamarlo, el período "climatérico" o crítico. [167] "Aterrar a las mujeres es divertido", escribió en The Age en 2002. "Las mujeres tenían miedo de usar la terapia de reemplazo hormonal por predicciones nefastas de huesos desmoronados, enfermedades cardíacas, pérdida de la libido, depresión, desesperación, enfermedad y muerte si dejar que la naturaleza siga su curso." Ella sostiene que asustar a las mujeres es "un gran negocio y muy rentable". [168] El libro, incluida la información médica, fue actualizado y reeditado en 2018. [169]
Sibilas resbaladizas (1995)
Slip-Shod Sibyls: Recognition, Rejection and the Woman Poet (1995) es un relato de mujeres que escribieron poesía en inglés antes de 1900 y un examen de por qué tan pocas han sido admitidas en el canon literario. [170] Su conclusión es que las mujeres tenían estándares más bajos que los hombres (de ahí las sibilas "calzadas" del título, citando a Alexander Pope ), y la tradición poética desalienta la buena poesía de las mujeres. [171] El libro incluye una crítica del concepto de mujer como musa , asociado con Robert Graves y otros; un capítulo sobre Safo y su uso como símbolo de la poesía femenina; un capítulo sobre la poeta del siglo XVII Katherine Philips ; dos capítulos sobre Aphra Behn y uno sobre Anne Wharton ; y material sobre Anne Finch , Letitia Landon y Christina Rossetti . Incluye un epílogo sobre las poetas del siglo XX y su propensión al suicidio: "Demasiadas de las figuras más conspicuas de la poesía femenina del siglo XX no solo se destruyeron a sí mismas de diversas maneras, sino que son valoradas por la poesía que documenta ese proceso. " [172]
Toda la mujer (1999)
Una secuela de The Female Eunuch , The Whole Woman fue publicada en 1999 por Doubleday, una de las siete editoriales que pujaron por el libro; A Greer se le pagó un anticipo de 500.000 libras esterlinas. [104] [173] En el libro, Greer argumentó que el feminismo había perdido el rumbo. Las mujeres todavía enfrentan las mismas realidades físicas que antes, pero debido a los cambios de visión sobre la identidad de género y el posmodernismo, hay un "nuevo silencio sobre las experiencias viscerales [de las mujeres] [que] es la misma mano del violador que les tapa la boca". Ella escribió: "Las mujeres reales están siendo eliminadas; el primer paso, persuadirlas de que nieguen su propia existencia, está casi completo". [174]
Incluso si hubiera sido real, la igualdad habría sido un pobre sustituto de la liberación; La falsa igualdad está llevando a las mujeres a un doble peligro. La retórica de la igualdad se está utilizando en nombre de la corrección política para enmascarar el martilleo que están recibiendo las mujeres. Cuando se escribió The Female Eunuch, nuestras hijas no se estaban cortando ni muriendo de hambre. Por todos lados, las mujeres sin palabras soportan dificultades, penas y dolores sin fin, en un sistema mundial que crea miles de millones de perdedores por cada puñado de ganadores. Es hora de volver a enfadarse. [174]
Sus comentarios sobre la mutilación genital femenina (MGF) resultaron controvertidos, en particular porque oponerse a ella es un "ataque a la identidad cultural", del mismo modo que prohibir la circuncisión masculina sería visto como un ataque contra judíos y musulmanes. [175] Greer escribió que las feministas que luchan para eliminar la mutilación genital femenina en sus propios países deben recibir apoyo, pero exploró las complejidades del problema y los dobles raseros de Occidente con respecto a otras formas de mutilación corporal, incluida la que la Academia Estadounidense de Pediatría recomendó la cirugía. en ese momento en niñas con clítoris de más de tres octavos de pulgada de largo. Cuestionó la opinión de que la mutilación genital femenina es impuesta por los hombres a las mujeres, y no por las mujeres a las mujeres, o incluso elegida libremente. [176]
Sobre el género
En The Whole Woman , Greer argumentó que, si bien el sexo es un dato biológico, los roles de género son construcciones culturales. La feminidad no es feminidad . "La feminidad genuina sigue siendo grotesca hasta el punto de la obscenidad", escribió. [177] A las niñas y las mujeres se les enseña la feminidad: aprender a hablar en voz baja, usar cierta ropa, eliminar el vello corporal para complacer a los hombres, etc., un proceso de acondicionamiento que comienza en el nacimiento y continúa durante toda la vida. [178] "No hay nada femenino en estar embarazada", le dijo a Krishnan Guru-Murthy en 2018. "Es casi la antítesis de eso. No hay nada femenino en dar a luz. Es una lucha sangrienta, y tienes que ser fuerte y valiente. No hay nada femenino en la lactancia materna. Dios sabe que enloquece a todo el mundo; quieren ver bonitas tetas grandes y bombeadas, pero no quieren verlas haciendo su trabajo ". [179]
Los escritos de Greer sobre género la pusieron en oposición con la comunidad transgénero . En un capítulo de The Whole Woman titulado "Pantomime Dames", escribió: "Los gobiernos que consisten en muy pocas mujeres se han apresurado a reconocer como mujeres a los hombres que se creen mujeres y se han castrado para probarlo, porque ven las mujeres no como otro sexo sino como un no sexo ". [180] Su puesto atrajo controversia por primera vez en 1997, cuando se opuso sin éxito a la oferta de una beca de Newnham College a la física Rachael Padman , argumentando que, debido a que Padman había "nacido varón", no debería ser admitida en una universidad solo para mujeres. . [181] Reiteró sus puntos de vista varias veces durante los años siguientes, [e] incluso en 2015, cuando los estudiantes de la Universidad de Cardiff intentaron sin éxito "no tener una plataforma" para evitar que hablara sobre "Mujeres y poder: las lecciones del siglo XX". ". [184] Greer respondió reafirmando, durante una entrevista con Kirsty Wark para BBC Newsnight , que no consideraba a las mujeres transgénero como mujeres; ella argumentó que la nominación de Caitlyn Jenner a la Mujer Glamour del Año había sido misógina . [185] Más de 130 académicos y otros firmaron una carta a The Observer en 2015 objetando el uso de políticas sin plataforma contra Greer y feministas con puntos de vista similares; los firmantes incluyeron a Beatrix Campbell , Mary Beard , Deborah Cameron , Catherine Hall , Liz Kelly , Ruth Lister y las Southall Black Sisters . [186]
En violación
Argumentos
Greer escribió en The Female Eunuch (1970) que la violación no es la "expresión de un deseo incontrolable" sino un acto de "agresión asesina, engendrada en el autodesprecio y ejercida sobre el otro odiado". [187] Ella ha argumentado desde al menos la década de 1990 que el enfoque del sistema de justicia penal hacia la violación está centrado en el hombre, tratando a las víctimas femeninas como evidencia más que como denunciantes, y reflejando que las mujeres alguna vez fueron consideradas como propiedad masculina. "Históricamente, el delito de violación no se cometió contra la mujer sino contra el hombre interesado en ella, su padre o su marido", escribió en 1995. "Lo que había que establecer más allá de toda duda era que ella no había colaborado con el hombre que usurpó el derecho de otro. Si lo hubiera hecho, ella pagó la pena, que podría haber sido lapidación o presión hasta la muerte ". [188]
Germaine Greer, The Guardian , 6 de marzo de 1995. [188]
La violación no es lo peor que le puede pasar a una mujer, escribe; si una mujer permite que un hombre tenga sexo con ella para evitar una paliza, entonces podría decirse que le teme más a la paliza. Una mujer que ha sido violada no tiene motivos para sentir vergüenza (y, por lo tanto, no necesita el anonimato), y una visión de la violación centrada en la mujer no la convertirá en algo que pueda "arruinar" a una mujer. "Ella puede estar indignada y humillada", escribe Greer, "pero no puede resultar dañada de ninguna manera esencial por el simple hecho de la presencia de un pene no deseado en su vagina". [188] Si una mujer siente que ha sido destruida por tal ataque, "es porque te han dicho mentiras sobre quién y qué eres", argumentó en 2018. [189] En 1995 sugirió que el crimen de la violación sea reemplazada por una agresión sexual con diversos grados de gravedad y resultados más rápidos. [188] En 2018 dijo que había cambiado de opinión sobre llamar a la violación "agresión sexual", porque la mayoría de las violaciones (en particular, las relaciones sexuales sin consentimiento dentro del matrimonio) no van acompañadas de violencia física. [190] "No hay forma de que la ley de la violación se ajuste a la realidad de la vida de las mujeres", dijo en 2018. [191] Su libro, On Rape , fue publicado por Melbourne University Press en septiembre de 2018. [192]
Experiencia personal
Durante una entrevista con Playboy en 1971, y nuevamente durante una entrevista con Clyde Packer en la década de 1980, Greer habló sobre cómo había sido violada cuando estudiaba en la Universidad de Melbourne. [193] Dos semanas después de que su columna de marzo de 1995 en The Guardian sobre la violación provocara controversia, volvió a recordar su propia experiencia, que tuvo lugar en enero de 1958 cuando tenía 19 años. [25] Un jugador de rugby que había conocido en una barbacoa la arrastró a un coche, la golpeó varias veces en la cabeza, la obligó a repetir lo que él quería que dijera y luego la violó. Luego, regresó a la fiesta como si nada hubiera pasado. Sus compañeros de piso la encontraron en casa horas después, magullada, hinchada y semiconsciente. Ella creía que informarlo sería inútil; ella había bailado con él en la fiesta, se había ido con él voluntariamente y él era un pilar de la comunidad. Los compañeros de piso llevaron al hombre al piso días después y le advirtieron frente a ella que le romperían las piernas si lo veían en alguno de los lugares que frecuentaban. [25]
Ella argumentó, en dos columnas de The Guardian , que no era el pene del violador lo que la había lastimado, sino sus puños y su "mente viciosa", [25] y la pérdida de control, la invasión de sí mismo y "ser obligado a hablar del violador. texto". [194] "Insistir", escribió, "que la indignación por el pene es peor que la indignación por cualquier otro medio es glorificar y magnificar esa etiqueta de la carne más allá de la razón". Ella sugirió que tal vez las mujeres deberían "sacar" a sus violadores en lugar de arriesgarse con un sistema legal que no les funciona. [25] Sus opiniones fueron fuertemente criticadas por Women Against Rape , que en ese momento estaba haciendo campaña para más procesamientos. [195]
Yo también movimiento
Greer ha comentado varias veces sobre el movimiento Me Too . En noviembre de 2017, llamó a las mujeres a mostrar solidaridad cuando otras mujeres son acosadas sexualmente . [196] Justo antes de ser nombrada australiana del año en Gran Bretaña en enero de 2018, dijo que siempre había querido ver a las mujeres reaccionar de inmediato ante el acoso sexual, tal como ocurre. "Lo que lo hace diferente es cuando el hombre tiene poder económico, como Harvey Weinstein . Pero si abres las piernas porque dice 'sé amable conmigo y te daré un trabajo en una película', entonces me temo que es equivale a consentimiento, y ya es demasiado tarde para empezar a quejarse de eso ". [197] En mayo de ese año, argumentó, de los casos de alto perfil, que la divulgación era "deshonrosa" porque a las mujeres que "afirman haber sido ultrajadas hace 20 años" se les había pagado para firmar acuerdos de no divulgación, pero luego se les había pagado se pronunciaron una vez que el plazo de prescripción había expirado y no tenían nada que perder. [198]
Otro trabajo
El chico (2003)
Un libro de historia del arte, The Boy (2003) [62], publicado en Estados Unidos como The Beautiful Boy, fue ilustrado con 200 fotografías de lo que The Observer llamó "suculenta belleza masculina adolescente". [199] Greer describió el libro como un intento de abordar la aparente indiferencia de las mujeres modernas hacia el adolescente como un objeto sexual y de "promover la recuperación de las mujeres de su capacidad y derecho al placer visual". [200] La fotografía de portada, de David Bailey , era de Björn Andrésen , de 15 años, en su personaje de Tadzio en la película Muerte en Venecia (1971). El actor se quejó del uso que hizo Greer de la fotografía. [201]
"Whitefella Jump Up" (2003)
Greer ha publicado varios ensayos sobre cuestiones aborígenes, incluido "Whitefella Jump Up: The Shortest Way to Nationhood", publicado por primera vez en Quarterly Essay en agosto de 2003, [202] y más tarde como libro en el Reino Unido. [203] [204] En el ensayo, escribió que había entendido poco sobre cuestiones aborígenes en sus primeros años, pero en Inglaterra vio desde la perspectiva de la distancia que "lo que estaba operando en Australia era el apartheid ". Al regresar a Australia a fines de 1971, hizo un esfuerzo por "ver todo lo que pudiera de lo que se me había ocultado", viajando por el Territorio del Norte con la activista Bobbi Sykes . [203]
Greer argumentó que los australianos deberían volver a imaginar el país como una nación aborigen. "Saltar" en criollo australiano puede, escribió, significar "resucitar o renacer"; el título se refiere a ocasiones en las que los aborígenes aparentemente aceptaron a los blancos como parientes reencarnados. Al sugerir que los blancos estaban equivocados al entender esto literalmente, argumentó que los aborígenes estaban ofreciendo a los blancos términos en los que podían ser aceptados en el sistema de parentesco aborigen. El ensayo sostiene que puede que no sea demasiado tarde para que Australia, como nación, se arraigue en la historia y la cultura aborígenes. Ella escribió:
Aunque no puedo reclamar una gota de sangre aborigen, hace veinte años las mujeres Kulin de Fitzroy me adoptaron. Hay chicos blancos que insisten en que los chicos negros no practican la adopción; todo lo que puedo decir es que cuando pregunté sobre la posibilidad de asumir la aborigenidad, las mujeres Kulin dijeron de inmediato: 'Te adoptaremos'. '¿Cómo haces eso?' Pregunté, con la esperanza de que no me obligaran a acampar en un lugar desolado durante un mes o dos, y que me pintaran o fumáran y me cortaran. 'Eso es', dijeron. 'Está hecho. Te hemos adoptado. Desde entonces me he sentado en el suelo con mujeres negras y me han asignado un pellejo y me han enseñado a cazar y cocinar mariscos y larvas de bruja , sin peor castigo por equivocarme que el hecho de que se rían de mí . [205]
El ensayo de Greer On Rage (2008) se ocupó de la rabia generalizada de los hombres indígenas. [206] La académica aborigen Marcia Langton argumentó que estaba poniendo excusas por su mal comportamiento. [207] Greer regresó ese año a Newnham College, Cambridge, como supervisor especial. [148]
Haya blanca (2013)
En 2001, Greer compró 60 hectáreas (150 acres) de tierra en Australia por $ 500,000 en Cave Creek en el valle de Numinbah , cerca de la sección del Puente Natural del Parque Nacional Springbrook en el sureste de Queensland . Anteriormente selva tropical, la tierra se había utilizado como granja lechera, plantación de banano y fuente de madera. En 2013 publicó White Beech: The Rainforest Years sobre su plan de rehabilitación de la selva tropical de Cave Creek, su esfuerzo por restaurar la tierra a su estado preeuropeo de colonos. [208] [209] Friends of Gondwana Rainforest, una organización benéfica registrada por Greer en Inglaterra en 2011, financia y supervisa el proyecto. [210]
El libro describe cómo descubrió un árbol de haya blanca poco común ( Gmelina leichhardtii ), y que el químico 2,4,5-T (un ingrediente del Agente Naranja ) se había rociado en el área durante años para adelgazar la madera dura y controlar las malezas. . [211] [212] Ella escribió que "entrar de lleno en la vida múltiple que es el entorno terrestre, mientras renuncia a las ilusiones de controlarlo, es una experiencia trascendental". Su sentido del espacio, el tiempo y el yo cambió: "Mis horizontes volaron, mi noción del tiempo se expandió y profundizó, y mi yo desapareció". [213] Aunque divide el tiempo entre Australia e Inglaterra anualmente, no se asentará permanentemente en Australia hasta que el país tenga un tratado con sus pueblos indígenas . [214]
Premios y honores
Imágenes externas | |
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Retratos de Germaine Greer | |
Bryan Wharton (1969) | |
Polly Borland (1999) | |
Sello australiano (2011) |
Greer ha recibido varios doctorados honoris causa: un Doctorado en Letras de la Universidad de York en 1999, [215] un Doctorado en Derecho de la Universidad de Melbourne en 2003, [216] y un Doctorado en Letras de la Universidad de Sydney en 2005. [217 ]
La National Portrait Gallery de Londres ha comprado ocho fotografías de Greer, incluidas las de Bryan Wharton , Lord Snowdon y Polly Borland , y una pintura de Paula Rego . [218] Fue seleccionada como Tesoro Nacional Viviente de Australia en 1997, [219] y en 2001 fue incluida en el Cuadro de Honor de Mujeres de Victoria . [2] En 2011 fue una de las cuatro "leyendas australianas" feministas (junto con Eva Cox , Elizabeth Evatt y Anne Summers ) representadas en sellos postales australianos. [220] En el Reino Unido fue votada como "Mujer del año" en 1971, [131] y en 2016, Woman's Hour de BBC Radio 4 la colocó en cuarto lugar en su "Power List" anual de siete mujeres que tuvieron el mayor impacto en la vida de las mujeres. durante los 70 años anteriores, junto (en orden) a Margaret Thatcher , Helen Brook , Barbara Castle , Jayaben Desai , Bridget Jones y Beyoncé . [221]
Puntos de vista contrarios
Greer, famoso por su oposición, ha apoyado regularmente el lado impopular de las causas populares. [ POV? ] Sarah Ditum escribió que Greer "no se mete en problemas de vez en cuando o inadvertidamente, sino de manera consistente y con la actitud de un tanque rodando directamente hacia una multitud de infantería". [222] El Sydney Morning Herald la ha calificado de "titular humano". [223] La escritora británica Tracey Ullman ha retratado a Greer como una anciana que busca peleas en las paradas de autobús. [222] En respuesta a las críticas a Greer, Polly Toynbee escribió en 1988: "Mentes pequeñas, espíritus pequeños ofendidos por el tamaño y el magnetismo de la mujer". [224]
Greer habría dicho que la fatwa de 1989 contra Salman Rushdie por su novela The Satanic Verses (1988), [225] fue culpa suya, aunque también agregó su nombre ese año a una petición en su apoyo. [226] En 2006, apoyó a activistas que intentaban detener el rodaje en Brick Lane de Londres de la película Brick Lane (basada en la novela homónima de Monica Ali ) porque, escribió, "un escritor proto-bengalí con un musulmán name "había retratado a los musulmanes bengalíes como" irreligiosos y desordenados ". Rushdie calificó sus comentarios de "filisteos, santurrones y vergonzosos, pero ... no inesperados". [225]
En mayo de 1995, en su columna para The Guardian (que el periódico subió), supuestamente se refirió al "pelo de nido de pájaro" de la periodista de The Guardian Suzanne Moore y a los "zapatos que me jodan". [227] Llamó a su biógrafa, Christine Wallace , una "bacteria carnívora" y al libro de Wallace, Untamed Shrew (1999), "un pedazo de excremento". [173] [228] (Ella ha dicho "Odio las biografías. Si quieres saber sobre Dickens, lee sus malditos libros") [229] Australia, dijo en 2004, era un "páramo cultural"; el primer ministro australiano, John Howard , calificó sus comentarios de condescendientes y condescendientes. [230] Después de recibir una tarifa de £ 40,000, [231] dejó la casa de Celebrity Big Brother el día seis en 2005 porque, escribió, era un miserable "campo de prisioneros fascistas". [232] [209] Kevin Rudd , más tarde primer ministro de Australia, le dijo que "se metiera un calcetín" en 2006, cuando, en una columna sobre la muerte del australiano Steve Irwin , protagonista de El cazador de cocodrilos , concluyó que la El mundo animal se había "tomado finalmente la revancha". [233] Criticó el vestido de Michelle Obama en la noche de las elecciones de 2008, [234] y en 2012 aconsejó a la primera primera ministra de Australia, Julia Gillard , que se cambiara el corte de la chaqueta porque tenía "un gran trasero". [235]
Archivo de Germaine Greer
Greer vendió su archivo en 2013 a la Universidad de Melbourne. [236] A junio de 2018 cubre el período 1959-2010, llenando 487 cajas de archivo en 82 metros de espacio en estantes. [237] [238] [143] La transferencia del archivo (150 cajones del archivador) desde la casa de Greer en Inglaterra comenzó en julio de 2014; la universidad anunció que estaba recaudando A $ 3 millones para financiar la compra, envío, vivienda, catalogación y digitalización. Greer dijo que su recibo de la venta sería donado a su organización benéfica, Friends of Gondwana Rainforest. [239]
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Fuentes
Notas
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enlaces externos
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