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Stormtroopers sosteniendo propaganda cristiana alemana durante las elecciones del Consejo de la Iglesia el 23 de julio de 1933 en la Iglesia de Santa María, Berlín

La Iglesia Evangélica Alemana (en alemán : Deutsche Evangelische Kirche ) fue sucesora de la Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana desde 1933 hasta 1945.

Los cristianos alemanes , un grupo de presión antisemita y racista y Kirchenpartei , [1] obtuvieron suficiente poder en las juntas de las iglesias miembros para poder instalar a Ludwig Müller en la oficina del Reichsbischof en las elecciones de la iglesia de 1933. Posteriormente, la Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana pasó a llamarse Iglesia Evangélica Alemana. En 1934, la Iglesia Evangélica Alemana sufrió controversias y luchas internas que dejaron a las iglesias miembros separadas o reorganizadas en diócesis lideradas por cristianos alemanes de lo que se convertiría en una Iglesia del Reich única y unificada compatible con la ideología nazi para toda la Alemania nazi .

En 1935, a raíz de controversias y luchas de la iglesia, el Ministerio de Asuntos de la Iglesia destituyó a Ludwig Müller e instaló un comité encabezado por Wilhelm Zoellner para dirigir la confederación. Como resultado, la Iglesia Evangélica Alemana recuperó un apoyo parcial a medida que algunas de las iglesias miembros que se fueron se reincorporaron. En 1936, el comité Zoellner denunció a los cristianos alemanes y se inclinó cada vez más hacia la Iglesia Confesante y sus posiciones. En 1937, los nazis eliminaron el comité Zoellner y reinstalaron a los cristianos alemanes en la posición de liderazgo. En 1937-1945, la Iglesia Evangélica Alemana fue controlada por cristianos alemanes y el Ministerio. Ya no se consideraba un tema de la Kirchenkampf (lucha de las iglesias) paraAdolf Hitler . Se disolvió oficialmente en 1945. Fue sucedida por la Iglesia Evangélica en Alemania en 1948.

Nombre [ editar ]

También se la conoce en inglés como la Iglesia Protestante del Reich (en alemán : Evangelische Reichskirche ) y coloquialmente como la Iglesia del Reich (en alemán : Reichskirche ).

Resumen [ editar ]

En 1933, los cristianos alemanes asumieron el liderazgo en algunas iglesias miembros de la Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana. Se votó y adoptó una nueva designación, y la organización ahora se llama Iglesia Evangélica Alemana. En sus primeras etapas, siguió siendo una confederación de iglesias poco definida al igual que su predecesora. Incluía a una gran mayoría de protestantes en lo que ahora era la Alemania nazi , excluyendo a los afiliados a las iglesias libres como la Iglesia Evangélica Luterana Libre . En una votación de 1933 para el Reichssynode , los cristianos alemanes pudieron elegir a Ludwig Müller , un pastor pronazi, para el cargo deReichsbischof ("Obispo del Reich"). [2] El 20 de diciembre de 1933, Müller fusionó las organizaciones de la Juventud Protestante de la iglesia en la Hitler Jugend sin consultar a sus líderes ni a ninguna iglesia miembro. Muchos en la Iglesia Evangélica Alemana se resistieron a esta idea y comenzó una discusión.

Müller trató de silenciarlo introduciendo disciplina y utilizando los poderes del cargo electo. Sus intentos fracasaron, lo que llevó a Adolf Hitler a reunirse con líderes protestantes el 25 de enero de 1934. Aunque la reunión terminó con las iglesias protestantes declarando su lealtad al estado, la remoción de Müller no fue un tema de discusión para Hitler. Después de eso, las iglesias miembros comenzaron a reorganizarse o separarse de la Iglesia Evangélica Alemana. Inicialmente, hubo poca resistencia al intento de introducir elementos de la ideología nazi en la doctrina de la iglesia. La mayor parte de la resistencia provino de comunidades confesoras ( bekennende Gemeinden ) dentro de iglesias "intactas" y "destruidas" (ver más abajo) y el Pfarrernotbund (Pacto de emergencia de pastores) dirigido por el pastor.Martin Niemöller .

Como consecuencia de la reunión de 1934, muchas iglesias miembros se distanciaron de la Iglesia del Reich cada vez más controlada por los nazis debido a controversias relacionadas con su constitución, la nazificación de su teología, liderazgo, incorporación de sus organizaciones juveniles a la Hitler Jugend, etc. Tales iglesias se volvió neutral o siguió la oposición protestante al nazismo que estableció una organización paraguas alternativa propia que se conoció como la Iglesia Confesante . [3] La Iglesia del Reich finalmente terminó siendo una confederación de esas iglesias protestantes alemanas que abrazaron una sola doctrina llamada cristianismo positivo , que era compatible con el nazismo.. Aunque su objetivo era convertirse eventualmente en una iglesia estatal protestante unificada para toda la Alemania nazi , este intento fracasó por completo cuando la Iglesia Evangélica Alemana se dividió en varios grupos que tenían un estatus legal poco claro entre sí:

  • iglesias con una junta directiva dominada por cristianos alemanes que las reorganiza en diócesis de la Iglesia del Reich dirigida por cristianos alemanes ("diócesis de la Iglesia Evangélica Alemana" [ Bistümer der Deutschen Evangelischen Kirche ] en el uso oficial, o "iglesias destruidas" [ zerstörte Kirchen ] en el lenguaje de la Iglesia Confesante)
  • Iglesias con una junta directiva sin una mayoría cristiana alemana fusionándolas como miembros de la Iglesia del Reich, pero rechazaron a Müller como su líder (las Iglesias de Baviera , Hannover , Westfalia y Württemberg ) ("iglesias intactas" [ intakte Kirchen ] en el lenguaje confesional de la Iglesia)
  • la Iglesia Confesante que se veía a sí misma como la verdadera iglesia protestante para toda Alemania, ofreció resistencia a la Iglesia Evangélica Alemana dirigida por cristianos alemanes y a sus llamadas diócesis ("iglesias destruidas"), y actuó según los principios de la "iglesia de 1934 ley de emergencia de Dahlem "que consideró la constitución de la Iglesia Evangélica Alemana" hecha añicos "(la" Iglesia Confesante ", Bekennende Kirche )

La influencia de Müller disminuyó después de enfrentamientos más constantes en la Iglesia Evangélica Alemana, lo que provocó la fundación del Ministerio de Asuntos de la Iglesia dirigido por Hans Kerrl el 16 de julio de 1935. Un decreto emitido por Kerrl en septiembre de 1935, nombró un comité dirigido por Wilhelm Zoellner (Iglesia de Westfalia) para encabezar la Iglesia del Reich en lugar de Müller. Fue recibido positivamente por iglesias intactas e incluso confesando partes de la Iglesia Evangélica Alemana. En 1936, el comité denunció las enseñanzas de la Iglesia de Turingia , controlada por cristianos alemanes , y el régimen temía que la Iglesia Confesanteganaría más apoyo debido a esto. En febrero de 1937, el comité fue destituido por los nazis y las principales figuras de la resistencia protestante como Dietrich Bonhoeffer , Martin Niemöller y otros fueron arrestados. En 1939, Müller intentó recuperar su puesto en la Iglesia Evangélica Alemana, pero no lo logró. Después de 1937, la Iglesia Evangélica Alemana no fue considerada un problema en el Kirchenkampf por los nazis, ya que pasó a ser fuertemente controlada por el Ministerio hasta 1945.

En agosto de 1945, la Iglesia Evangélica Alemana fue disuelta oficialmente por el consejo de la organización paraguas protestante recién fundada llamada Iglesia Evangélica en Alemania .

Inicios, cristianos alemanes e influencia nazi (1933-1934) [ editar ]

Bajo la República de Weimar , el sistema de iglesias estatales desapareció con las monarquías alemanas. En este punto, la unificación de las iglesias protestantes en una sola organización parecía una posibilidad, aunque remota. Desde la unificación, el clero y los administradores eclesiásticos habían discutido una fusión, pero nunca se había materializado debido a la fuerte confianza en sí mismo y las tradiciones regionales, así como a la fragmentación denominacional de las iglesias luterana , calvinista y unida . En 1920, las iglesias protestantes suizas se reunieron en Schweizerischer Evangelischer Kirchenbund (SEK) . Siguiendo su ejemplo, las entonces 28 iglesias protestantes alemanas definidas territorialmente fundaron laDeutscher Evangelischer Kirchenbund (DEK) en 1922. No se trataba de una fusión en una sola iglesia, sino de una federación flexible de iglesias independientes.

La fundación de la Iglesia Evangélica Alemana fue el resultado del trabajo de los Kirchenpartei de los cristianos alemanes que habían ganado una gran mayoría en las elecciones eclesiásticas de 1933. [4] En septiembre de 1934, la fusión finalmente fracasó cuando los sínodos de dos de las 28 iglesias, la Iglesia Evangélica Luterana en Baviera a la derecha del río Rin , la parte de Baviera que forma el Estado Libre de hoy (sin el Palatinado a la izquierda del Rin ), y la Iglesia Evangélica del Estado en Württemberg, se negaron a disolver sus cuerpos eclesiásticos como entidades independientes, y el tribunal Landgericht I, con sede en Berlín, restauró el cuerpo eclesiástico más grande, que para entonces ya estaba fusionado.Iglesia Evangélica de la Unión Antiguo-Prusiana por su resolución en noviembre del mismo año, reanudando así la independencia. En consecuencia, la Iglesia Evangélica Alemana, creada como una fusión, continuó existiendo como un mero paraguas.

Controversias, luchas internas y conflicto con la Iglesia Confesante (1934-1937) [ editar ]

Algunos funcionarios protestantes y laicos se opusieron a la unificación. Muchos más estuvieron de acuerdo pero lo querían bajo principios protestantes, no impuestos por partisanos nazis. La oposición protestante se había organizado primero entre pastores a través del Pacto de Emergencia de Pastores y luego, incluidos los laicos, se convirtió en reuniones de base que establecieron sínodos independientes en enero de 1934. En el primer Sínodo de Confesión del Reich ( erste Reichsbekenntnissynode ) celebrado en Wuppertal - Barmen entre El 29 y 31 de mayo de 1934, se llamó a sí misma Iglesia Confesante .

El 16 de julio de 1935, Hanns Kerrl fue nombrado Reichsminister para Asuntos de la Iglesia, un departamento recién creado. [5] Comenzó las negociaciones para encontrar un compromiso y abandonó a los cristianos alemanes extremos, tratando de ganar cristianos confesores moderados y neutrales respetados. El 24 de septiembre de 1935, una nueva ley autorizó a Kerrl a legislar mediante ordenanzas dentro de la Iglesia Evangélica Alemana, eludiendo cualquier autonomía sinodal. [6]

Kerrl logró ganar al muy respetado Wilhelm Zoellner (un luterano, hasta 1931 superintendente general de la antigua provincia eclesiástica prusiana de Westfalia ) para formar el Comité Eclesiástico del Reich ( Reichskirchenausschuss , RKA) el 3 de octubre de 1935, combinando los grupos neutrales y moderados. para reconciliar las partes de la iglesia en disputa. La Iglesia Evangélica Alemana oficial se subordinó a la nueva burocracia, y Müller perdió el poder, pero aún conservó los títulos ahora sin sentido de obispo del Reich alemán y obispo estatal prusiano.

En noviembre, Kerrl decretó que las instituciones paralelas de la Iglesia Confesora iban a ser disueltas, una medida que fue protestada e ignorada por los líderes de la Iglesia Confesora. El 19 de diciembre, Kerrl emitió un decreto que prohibía todo tipo de actividades de la Iglesia Confesora, a saber, nombramientos de pastores, educación, exámenes, ordenaciones , visitas eclesiásticas, anuncios y declaraciones desde el púlpito, estructuras financieras separadas y convocatorias de sínodos de confesión; además, el decreto estableció comités eclesiásticos provinciales. [7] Por lo tanto, los consejos de hermanos tuvieron que esconderse, y Kerrl encajó con éxito a la Iglesia Confesante.

La Gestapo aumentó su represión, socavando la disposición a compromisos entre la Iglesia Confesora. Zoellner concluyó que esto hacía imposible su trabajo de reconciliación y criticó las actividades de la Gestapo. Dimitió el 2 de febrero de 1937, paralizando el Comité Eclesiástico que perdió todo reconocimiento entre la oposición. [8] Kerrl ahora sometió la cancillería de Müller de la Iglesia Evangélica Alemana directamente a su ministerio y los comités eclesiásticos nacionales, provinciales y estatales se disolvieron poco después. [9]

Adquisición cristiana alemana hasta la disolución (1937-1945) [ editar ]

Aunque la iglesia fue apoyada inicialmente por el régimen, los nazis finalmente perdieron interés en el experimento después de que no suplantó o absorbió a las iglesias protestantes tradicionales. Después de 1937, las relaciones entre la Iglesia del Reich y el gobierno nazi comenzaron a deteriorarse.

El 19 de noviembre de 1938, como se informó en el Ludington Daily News , se ordenó que YHWH fuera borrado de las iglesias protestantes dentro de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana por Friedrich Werner, el presidente de su junta ejecutiva (Consejo de la Iglesia Suprema Evangélica; EOK). Su orden decía que el nombre del "Dios de Israel" (que en la actualidad tiene connotaciones judaicas) debe ser borrado dondequiera que se muestre en las iglesias protestantes.

El 1 de septiembre de 1939, Kerrl decretó la separación del gobierno eclesiástico y administrativo dentro de la Iglesia Evangélica oficial. El alemán Christian Friedrich Werner, presidente de EOK, se ganó a August Marahrens, obispo estatal de la Iglesia "intacta" de Hannover , y a los teólogos Walther Schultz, un cristiano alemán, y Friedrich Hymmen, vicepresidente de la Iglesia Suprema Evangélica del Antiguo Prusia. Consejo, para formar un Consejo Eclesiástico de Confianza ( Geistlicher Vertrauensrat ). Este concilio ejerció el liderazgo eclesiástico de la iglesia desde principios de 1940 y después. [10]

El 22 de diciembre de 1941, la Iglesia Evangélica Alemana pidió acciones adecuadas por parte de todas las iglesias protestantes para mantener a los no arios bautizados en todas las esferas de la vida de la iglesia protestante. [11] Muchas congregaciones alemanas dominadas por cristianos siguieron su ejemplo. El ejecutivo de la Iglesia Confesante junto con la conferencia de los consejos de hermanos estatales (que representan a los adherentes de la Iglesia Confesante dentro de las iglesias destruidas) emitieron una declaración de protesta. [12]

Después de la Segunda Guerra Mundial, Theophil Wurm , Landesbischof de Württemberg, invitó a representantes de las iglesias protestantes regionales alemanas sobrevivientes a Treysa para el 31 de agosto de 1945. En cuanto a la cooperación entre las iglesias protestantes en Alemania, prevalecieron fuertes resentimientos, especialmente entre los luteranos. los cuerpos eclesiásticos de Baviera a la derecha del río Rin, el Estado de Hamburgo, Hannover, Mecklemburgo , Sajonia y Turingia , contra cualquier unificación después de las experiencias durante el dominio nazi. Se decidió reemplazar a la antigua Federación Alemana de Iglesias Protestantes.con la nueva Iglesia Evangélica paraguas en Alemania, dirigida provisionalmente por el Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania , un nombre tomado de la organización del consejo de hermanos del Reich.

Reichsbischöfe [ editar ]

  • Friedrich von Bodelschwingh (1933)
  • Ludwig Müller (1933-1945)

Ver también [ editar ]

  • Kirchenkampf
  • Puntos de vista religiosos de Adolf Hitler
  • Charla de mesa de Hitler
  • Religión en la Alemania nazi
  • Confesión de la iglesia
  • Karl Fezer

Referencias [ editar ]

Notas

  1. Un Kirchenpartei (partido de la iglesia) en el protestantismo alemán es un grupo que nomina candidatos en una lista para las elecciones de la iglesia y se compara aproximadamente con los grupos de nominación en la Iglesia de Suecia.
  2. ^ Schneider, Thomas M. Reichsbischof Ludwig Müller: eine Untersuchung zu Leben und Persönlichkeit . (= Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte, Serie B: Darstellungen; 19.) (384 pp) Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993
  3. ^ "Alemania" . Centro de Berkley para la religión, la paz y los asuntos mundiales . Archivado desde el original el 12 de octubre de 2013 . Consultado el 27 de julio de 2014 . "Unificación, guerras mundiales y nazismo"
  4. ^ Las elecciones de la iglesia protestante alemana de 1933: ¿ Machtpolitik o acomodación? por Shelley Baranowski. Historia de la Iglesia, vol. 49, núm. 3 (septiembre de 1980), págs. 298-315. Cambridge University Press en nombre de la Sociedad Estadounidense de Historia de la Iglesia.
  5. ^ Barbara Krüger y Peter Noss, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", en: Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 149-171, aquí pág. 160. ISBN 3-923095-61-9 
  6. La ley se denominó eufemísticamente Act on Safeguarding the German Evangelical Church (en alemán : Gesetz zur Sicherung der Deutschen Evangelischen Kirche , o coloquialmente Sicherungsesetz . Cf. Krüger y Noss, págs. 149-171, aquí p. 161.
  7. ^ Krüger y Noss, págs. 149-171, aquí pág. 161.
  8. ^ Krüger y Noss, págs. 149-171, aquí pág. 163.
  9. ^ Krüger y Noss, págs. 149-171, aquí pág. 164.
  10. ^ Krüger, Barbara y Noss, Peter (1999) "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", en: Kühl-Freudenstein, Olaf, et al. (eds.), Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten (= Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18) Berlín: Institut Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9 pp. 149-171 (aquí p. 166 ) 
  11. Circular (Rundschreiben) de la cancillería eclesiástica de la Iglesia Evangélica Alemana a todos los órganos de gobierno de las principales Landeskirchen protestantes(22 de diciembre de 1941), publicada en Kurt Meier, Kirche und Judentum: Die Haltung der evangelischen Kirche zur Judenpolitik des Dritten Reiches , Halle sobre Saale: Niemeyer, 1968, págs. 116seq. Sin ISBN.
  12. ^ Publicado en Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kirche in Deutschland ; vol. 60-71 (1933-1944), Joachim Beckmann (ed.) En nombre de Evangelische Kirche in Deutschland, Gütersloh: Bertelsmann, 1948, págs. 482-485. ISSN 0075-6210.

Bibliografía

  • Baranski, Shelley. "Las elecciones de la iglesia protestante alemana de 1933: ¿ Machtpolitik o acomodación?" . Historia de la Iglesia , vol. 49, núm. 3 (septiembre de 1980), págs. 298-315.
  • (en alemán) Beckman, Joachim, (ed.). Publicado en Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kirche in Deutschland ; vol. 60-71 (1933-1944), Joachim Beckmann (ed.) En nombre de Evangelische Kirche in Deutschland, Gütersloh: Bertelsmann, 1948, págs. 482–485. ISSN 0075-6210.
  • (en alemán) Krüger, Barbara & Noss, Peter (1999) "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", en: Kühl-Freudenstein, Olaf, et al. (eds.) Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18) Berlín: Institut Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9 pp. 149-171. 
  • (en alemán) Krüger, Barbara & Noss, Peter, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", en: Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds. ), Berlín: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 149-171, aquí pág. 160. ISBN 3-923095-61-9 
  • (en alemán) Schneider, Thomas M. (1993) '"Reichsbischof Ludwig Müller: eine Untersuchung zu Leben und Persönlichkeit". Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte , Serie B: Darstellungen; 19. (384 págs.) Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht.

Enlaces externos [ editar ]

  • Una cronología de la Iglesia en el Tercer Reich
  • Reseña de "El Santo Reich"