Ghulam (singular árabe : غلام ghulam , [nota 1] plural غلمان Ghulam ) [nota 2] eran soldados-esclavos y / o mercenarios en los ejércitos de todo el mundo islámico, como el Abbasid , Samanid , otomana , Safavid , Afsharid y Imperios Qajar . Los estados islámicos desde principios del siglo IX hasta principios del siglo XIX desplegaron esclavos como soldados, un fenómeno que era muy raro fuera del mundo islámico. [1]
El Corán menciona a ghilman ( غِلْمَان ) como niños sirvientes que son una de las delicias de Jannah o paraíso / cielo del Islam, en el versículo 52:24 . ( También se cree que el versículo 56:17 se refiere a ghilman.) [2] [3]
Etimología
La palabra ghilman ( غِلْمَان ), y su variante singular ghulam ( غلام ), son de origen árabe , es decir, niños o sirvientes . Se deriva de la raíz árabe G-LM ( غ ل م ). [4] [5]
Historia
Los ghilman eran esclavos-soldados tomados como prisioneros de guerra de regiones conquistadas o zonas fronterizas, especialmente entre los pueblos turcos de Asia Central y los pueblos caucásicos ( turco : Kölemen ). Lucharon en bandas y exigieron altos salarios por sus servicios. [6]
El uso de soldados esclavos en el mundo islámico se remonta a 625 cuando se mencionó que los soldados esclavos africanos sirvieron bajo Muhammad y el Califato Rashidun. Los eslavos y los bereberes también se utilizaron bajo los califas omeyas. Sin embargo, fue solo a mediados del siglo IX que se utilizó a gran escala. [7]
Ghilman conoció al califato abasí durante el reinado de al-Mu'tasim (r. 833-842), quien les mostró un gran favor y confió en ellos como su guardia personal. Los relatos citan que su número aumentó en el hogar califal cuando Mu-tasim trató de abordar el faccionalismo de la corte. [8] La población árabe nativa se opuso a estos soldados-esclavos, y los disturbios contra ellos en Bagdad en 836 obligaron a Mu'tasim a trasladar su capital a Samarra .
El uso de ghilman alcanzó su madurez bajo al-Mu'tadid y su entrenamiento fue concebido e inspirado a través del noble furusiyya . [9] De esclavo, un ghulam obtuvo su libertad después de completar el período de entrenamiento formativo y se unió al cuerpo de élite como guerrero montado. [9] El ghilman ascendió rápidamente en poder e influencia, y bajo los débiles gobernantes que siguieron a Mu'tasim, se convirtieron en reyes: se rebelaron varias veces durante la llamada " Anarquía en Samarra " en la década de 860 y mataron a cuatro califas. . Finalmente, comenzando con Ahmad ibn Tulun en Egipto, algunos de ellos se convirtieron en gobernantes autónomos y establecieron dinastías propias, lo que llevó a la disolución del califato abasí a mediados del siglo X.
Un ghulam fue entrenado y educado a expensas de su maestro y pudo ganarse la libertad a través de su dedicado servicio. Se requirió que Ghilman se casara con esclavas turcas, que fueron elegidas para ellos por sus amos. [10] Algunos ghilman parecen haber vivido vidas célibes . La ausencia de vida familiar y descendencia fue posiblemente una de las razones por las que ghilman, incluso cuando alcanzó el poder, generalmente no pudo iniciar dinastías o proclamar su independencia. La única excepción a esto fue la dinastía Ghaznavid de Afganistán .
Los soldados esclavos se convirtieron en el núcleo de los ejércitos islámicos, ya que los guerreros santos beduinos, Ghazi y los reclutas Hashariyan no eran tan confiables, mientras que se esperaba que Ghilman fuera leal ya que no tenían conexiones personales con el resto de la sociedad. Sin embargo, el Ghilman a menudo no se mantuvo tan leal como se esperaba. [7]
A partir del siglo X, los amos empezarían a distribuir entre los impuestos ghilman concesiones de tierras agrícolas ( Iqta ) para apoyar a sus ejércitos esclavistas. [7]
Los Buyids y probablemente los Tahirids también construyeron ejércitos de soldados esclavos turcos. Los Saffarids atrajeron a soldados esclavos de turcos, indios y africanos. La dinastía Ghaznavid, que se originó a partir de un soldado esclavo de los samánidas, también construyó su ejército alrededor de soldados esclavos, primero turcos y luego indios. Los selyúcidas turcos y sus sucesores los guríes y la dinastía turca Khwarazmian también continuaron con un ejército de soldados esclavos principalmente turcos. Los príncipes regionales selyúcidas fueron puestos bajo la tutela de guardianes soldados esclavos (atābak) que formaron sus propias dinastías. Después de una breve interrupción bajo los mongoles, la institución regresó bajo los turcomanos Qara Qoyunlu y Aq Qoyunlu . Las diversas dinastías iraníes (Safavid, Afsharid, Qajar) atrajeron a soldados esclavos del Cáucaso como georgianos, circasianos y armenios. [11]
El Sultanato de Delhi también hizo un uso extensivo de los ghilman de caballería turcos como sus tropas de choque principales. Después de que Asia Central cayera en manos de los mongoles, cambiaron a capturar niños hindúes para convertirlos en soldados esclavos islámicos. [12]
Hubo violentos conflictos étnicos entre los diferentes grupos de ghilman, los turcos, eslavos, nubios y bereberes en particular. [7]
Cielo
El Corán menciona a ghilman en el versículo 52:24 : "Entre ellos circulará ghilman para ellos, como si fueran perlas bien protegidas". Los Ghilman se describen tradicionalmente como sirvientes provistos especialmente para los creyentes en el cielo. En el versículo 56:17 : "Circularán entre ellos [los fieles en el cielo] jóvenes hechos eternos" - "ellos" se refiere a los fieles en el cielo y "jóvenes hechos eternos" a ghilman . [2] [3] Las descripciones del ghilman por los teólogos de los siglos X y XVI se centraron en su belleza. Sus comentarios también sostienen que los parámetros extratemporales del Paraíso, que habitan los jóvenes sirvientes, también se les extienden para que no envejezcan ni mueran. [13]
Algunos han sugerido que así como el vino está prohibido para los musulmanes en la tierra pero permitido en el cielo, también las prohibiciones sobre la homosexualidad podrían no aplicarse en el cielo donde no hay necesidad de procreación, y que el ghilman podría ser el equivalente masculino de la famosa mujer hermosa. huris que los fieles se casen en el cielo. [3]
Ver también
- Mameluco
- Jenízaros
- Saqaliba
Referencias
Notas
- ^ Otras transliteraciones estandarizadas : ġulām / ḡulām . IPA: [ʁʊˈlæːm, ɣoˈlæːm] .
- ^ Otras transliteraciones estandarizadas: ġilmān / ḡilmān . IPA: [ʁɪlˈmæːn, ɣelˈmæːn] .
Citas
- ^ Daniel Pipes (1981). Los soldados esclavos y el Islam: la génesis de un sistema militar . págs. 35, 45. ISBN 0300024479.
- ^ a b El-Rouayheb, Khaled (2005). Antes de la homosexualidad en el mundo árabe-islámico, 1500-1800 . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 131-136.
- ^ a b c Afary, Janet (9 de abril de 2009). "El Corán y la homosexualidad en el mundo musulmán" . Política sexual en el Irán moderno . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9781107394353. Consultado el 6 de agosto de 2020 .
- ^ "Gulam" . Etimoloji Türkçe (en turco) . Consultado el 21 de marzo de 2021 .
- ^ "Gılman" . Etimoloji Türkçe (en turco) . Consultado el 21 de marzo de 2021 .
- ^ "Ghulam - Estudios islámicos de Oxford en línea" . Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06 . Consultado el 12 de febrero de 2016 .
- ^ a b c d Heath, Ian (2015). Ejércitos de la Edad Media . págs. 59–60. ISBN 978-1326233327.
- ^ Shome, Ayan (2014). Diálogo y puñales: noción de autoridad y legitimidad en el sultanato de Delhi temprano (1192 d.C. - 1316 d.C.) . Quills Ink Pvt Ltd. pág. 101. ISBN 978-93-84318-44-4.
- ^ a b Coetzee, Daniel; Eysturlid, Lee W. (2013). Filósofos de la guerra: La evolución de los más grandes pensadores militares de la historia [2 volúmenes]: La evolución de los más grandes pensadores militares de la historia . Santa Bárbara, CA: Praeger. págs. 63–64. ISBN 9780275989774.
- ^ Cosman, Madeleine Pelner; Jones, Linda Gale (2009). Manual para la vida en el mundo medieval, juego de 3 volúmenes - Madeleine Pelner Cosman, Linda Gale Jones - Google Books . ISBN 9781438109077. Consultado el 12 de febrero de 2016 .
- ^ "BARDA y BARDA-DĀRI v. Esclavitud militar en el Irán islámico" . Consultado el 15 de abril de 2014 .
- ^ Roy, Kaushik (2015). "3". Mano de obra militar, ejércitos y guerra en el sur de Asia . Routledge. págs. 48–49. ISBN 978-1317321279.
- ^ Günther, Sebastian; Lawson, Todd (2016). Caminos al paraíso: Escatología y conceptos del más allá en el Islam (2 vols): Volumen 1: Fundamentos y formación de una tradición. Reflexiones sobre el más allá en el Corán y el pensamiento religioso islámico / Volumen 2: Continuidad y cambio. La pluralidad de representaciones escatológicas en el pensamiento mundial islámico (SET) . Leiden: BRILL. pag. 301. ISBN 978-90-04-33095-5.