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Girolamo Savonarola
Girolamo Savonarola.jpg
Girolamo Savonarola de Fra Bartolomeo , c.  1498 , Museo di San Marco , Florencia .
Gobernante de facto de Florencia
ReinadoNoviembre de 1494-23 de mayo de 1498
PredecesorPiero de 'Medici
SucesorPiero Soderini
Nació( 21 de septiembre de 1452 )21 de septiembre de 1452
Ferrara , Ducado de Ferrara
Fallecido23 de mayo de 1498 (05/23 1498)(45 años)
Florencia , República de Florencia
PadreNiccolò di Michele dalla Savonarola
MamáElena Bonacolsi
FirmaGirolamo Savonarola Signature.svg
Carrera de filosofía
EraRenacimiento
Influencias
Influenciado
Carrera eclesiástica
Causa de la muerteColgado y quemado [1]
Congregaciones atendidasOrden dominicana florentina

Girolamo Savonarola ( UK : / ˌ s æ v ɒ n ə r oʊ l ə / , Estados Unidos : / ˌ s æ v ə n -, s ə ˌ v ɒ n - / , [2] [3] [4] italiano :  [dʒiˈrɔːlamo savonaˈrɔːla] ; 21 de septiembre de 1452 - 23 de mayo de 1498) fue un fraile dominico italiano de Ferrara y predicador activo enFlorencia renacentista . Era conocido por sus profecías de gloria cívica, la destrucción del arte y la cultura seculares y sus llamados a la renovación cristiana. Denunció la corrupción clerical, el gobierno despótico y la explotación de los pobres. Profetizó la llegada de un diluvio bíblico y un nuevo Ciro del norte que reformaría la Iglesia.

En septiembre de 1494, cuando Carlos VIII de Francia invadió Italia y amenazó a Florencia, tales profecías parecían a punto de cumplirse. Mientras Savonarola intervenía ante el rey francés, los florentinos expulsaron al gobernante Medicis y, a instancias del fraile, establecieron una república "popular". Declarando que Florencia sería la Nueva Jerusalén , el centro mundial del cristianismo y "más rica, más poderosa, más gloriosa que nunca", [5] instituyó una campaña puritana extrema, alistando la ayuda activa de la juventud florentina.

En 1495, cuando Florencia se negó a unirse a la Santa Liga del Papa Alejandro VI contra los franceses, el Vaticano convocó a Savonarola a Roma. Desobedeció y desafió aún más al Papa predicando bajo una prohibición, destacando su campaña por la reforma con procesiones, hogueras de vanidades y obras de teatro piadosas. En represalia, el Papa lo excomulgó en mayo de 1497 y amenazó con poner a Florencia bajo interdicto . Una prueba de fuegopropuesto por un predicador florentino rival en abril de 1498 para probar el mandato divino de Savonarola se convirtió en un fiasco, y la opinión popular se volvió en su contra. Savonarola y dos de sus frailes de apoyo fueron encarcelados. El 23 de mayo de 1498, la Iglesia y las autoridades civiles condenaron, ahorcaron y quemaron a los tres frailes en la plaza principal de Florencia.

Los devotos de Savonarola, los Piagnoni, mantuvieron viva su causa de la libertad republicana y la reforma religiosa hasta bien entrado el siglo siguiente, aunque los Médici, restaurados al poder en 1512 con la ayuda del papado, finalmente rompieron el movimiento. Algunos protestantes consideran a Savonarola como un precursor vital de la Reforma .

Primeros años [ editar ]

Retrato de fantasía de Girolamo Savonarola de Moretto da Brescia , c. 1524.

Savonarola nació el 21 de septiembre de 1452 en Ferrara de Niccolò di Michele y Elena. Su padre Niccolò nació en Ferrara en una familia originaria de Padua ; su madre, Elena, reclamó un linaje de la familia Bonacossi de Mantua . Ella y Niccolò tuvieron siete hijos, de los cuales Girolamo fue el tercero. Su abuelo, Michele Savonarola , un médico y erudito destacado y exitoso , supervisó la educación de Girolamo. La familia acumuló una gran riqueza gracias a la práctica médica de Michele.

Después de la muerte de su abuelo en 1468, Savonarola pudo haber asistido a la escuela pública dirigida por Battista Guarino, hijo de Guarino da Verona , donde habría recibido su introducción a los clásicos, así como a la poesía y los escritos de Petrarca , padre del humanismo renacentista. . Obtuvo una licenciatura en artes en la Universidad de Ferrara , se preparó para ingresar a la escuela de medicina, siguiendo los pasos de su abuelo. En algún momento, sin embargo, abandonó sus intenciones profesionales.

En sus primeros poemas, expresa su preocupación por el estado de la Iglesia y del mundo. Comenzó a escribir poesía de inclinación apocalíptica, en particular "Sobre la ruina del mundo" (1472) y "Sobre la ruina de la Iglesia" (1475), en la que destacó a la corte papal en Roma para una deshonra especial. [6] Casi al mismo tiempo, parece haber estado pensando en una vida en religión. Como le dijo más tarde a su biógrafo, un sermón que escuchó por un predicador en Faenza lo persuadió de abandonar el mundo. [7] La mayoría de sus biógrafos rechazan o ignoran el relato de su hermano menor y seguidor, Maurelio (más tarde fra Mauro), que en su juventud Girolamo había sido rechazado por una vecina, Laudomia Strozzi, a quien le propuso matrimonio. [8]Cierto o no, en una carta que le escribió a su padre cuando se fue de casa para unirse a la Orden Dominicana , insinúa que está preocupado por los deseos de la carne. [9] También hay una historia de que en la víspera de su partida soñó que se limpiaba de tales pensamientos con una lluvia de agua helada que lo preparó para la vida ascética. [10] En el tratado inacabado que dejó atrás, más tarde llamado "De desprecio Mundi", o "El desprecio por el mundo", pide a los lectores que huyan de este mundo de adulterio, sodomía, asesinato y envidia.

El 25 de abril de 1475, Girolamo Savonarola fue a Bolonia donde llamó a la puerta del convento de San Domenico, de la Orden de los Frailes Predicadores , y pidió ser admitido. Como le dijo a su padre en su carta de despedida, quería convertirse en un caballero de Cristo.

Fraile [ editar ]

En el convento, Savonarola hizo el voto de obediencia propio de su orden, y al cabo de un año fue ordenado sacerdote. Estudió Escritura, lógica, filosofía aristotélica y teología tomista en el estudio dominicano, practicó la predicación a sus compañeros frailes y participó en disputas. Luego se matriculó en la facultad de teología para prepararse para un título avanzado. Incluso mientras continuaba escribiendo obras devocionales y profundizando su vida espiritual, criticaba abiertamente lo que percibía como el declive de la austeridad del convento. En 1478 sus estudios se vieron interrumpidos cuando fue enviado al priorato dominico de Santa Maria degli Angeli en Ferrara.como maestro asistente de novicios. La asignación podría haber sido una ruptura temporal y normal de la rutina académica, pero en el caso de Savonarola fue un punto de inflexión. Una explicación es que había enajenado a algunos de sus superiores, en particular a fray Vincenzo Bandelli, o Bandello , profesor del studium y futuro maestro general de los dominicos, que resentía la oposición del joven fraile a modificar las reglas de la Orden contra la propiedad de la propiedad. [11] En 1482, en lugar de regresar a Bolonia para reanudar sus estudios, Savonarola fue asignado como lector o maestro en el Convento de San Marco.en Florencia. En San Marco, fray Girolamo (Savonarola) enseñó lógica a los novicios, escribió manuales de instrucción sobre ética, lógica, filosofía y gobierno, compuso obras devocionales y preparó sus sermones para las congregaciones locales. [12] Como registró en sus notas, su predicación no fue del todo exitosa. Los florentinos se desanimaron por su discurso ferrarese de sonido extranjero, su voz estridente y (especialmente para aquellos que valoraban la retórica humanista) su estilo poco elegante. [13]

Mientras esperaba a un amigo en el convento de San Giorgio, estaba estudiando las Escrituras cuando de repente concibió "unas siete razones" por las que la Iglesia estaba a punto de ser azotada y renovada. [14] Abordó estos temas apocalípticos en San Gimignano , donde fue como predicador de Cuaresma en 1485 y nuevamente en 1486, pero un año después, cuando dejó San Marco para una nueva asignación, no había dicho nada de sus "revelaciones de San Giorgio " en Florencia. [15]

Predicador [ editar ]

Durante los años siguientes, Savonarola vivió como predicador itinerante con un mensaje de arrepentimiento y reforma en las ciudades y conventos del norte de Italia. Como muestran sus cartas a su madre y sus escritos, su confianza y sentido de misión crecieron junto con su creciente reputación. [16] En 1490, fue reasignado a San Marco. Parece que esto se debió a la iniciativa del príncipe-filósofo humanista, Giovanni Pico della Mirandola , que había escuchado a Savonarola en una disputa formal en Reggio Emilia y quedó impresionado por su saber y piedad. Pico estaba en problemas con la Iglesia por algunas de sus ideas filosóficas poco ortodoxas (las famosas "900 tesis") y vivía bajo la protección de Lorenzo el Magnífico., el gobernante de facto de los Medici de Florencia. [17] Para tener a Savonarola a su lado como consejero espiritual, persuadió a Lorenzo de que el fraile daría prestigio al convento de San Marco y sus mecenas Medici. [18] Después de algún retraso, aparentemente debido a la interferencia de su antiguo profesor fray Vincenzo Bandelli , ahora Vicario General de la Orden, Lorenzo logró traer a Savonarola de regreso a Florencia, donde llegó en mayo o junio de ese año.

Profeta [ editar ]

Ilustración de Compendio di revelatione , 1496, de Savonarola

Savonarola predicó sobre la Primera Epístola de Juan y sobre el Libro del Apocalipsis , atrayendo a multitudes tan grandes que finalmente se mudó a la Catedral. Sin mencionar nombres, hizo alusiones tajantes a los tiranos que usurparon la libertad del pueblo, y vilipendió a sus aliados, los ricos y poderosos que descuidaron y explotaron a los pobres. [19] Quejándose de las malas vidas de un clero corrupto, ahora pidió el arrepentimiento y la renovación antes de la llegada de un azote divino. Los burladores lo descartaron como un fanático exagerado y "predicador de los desesperados" y se burlaron de su creciente grupo de seguidores como Piagnoni.- "Llorones" o "Aulladores", epíteto que adoptaron. En 1492 Savonarola advirtió sobre "la Espada del Señor sobre la tierra rápidamente y pronto" y previó terribles tribulaciones para Roma. Alrededor de 1493 (estos sermones no han sobrevivido) comenzó a profetizar que un Nuevo Ciro vendría sobre las montañas para comenzar la renovación de la Iglesia. [20]

En septiembre de 1494, el rey Carlos VIII de Francia cruzó los Alpes con un ejército formidable, lo que arrojó a Italia al caos político. [21] Muchos vieron la llegada del rey Carlos como una prueba del don de profecía de Savonarola. Carlos, sin embargo, avanzó hacia Florencia, saqueando las fortalezas toscanas y amenazando con castigar a la ciudad por negarse a apoyar su expedición. Mientras la población salía a las calles para expulsar a Piero el DesafortunadoSavonarola, hijo y sucesor de Lorenzo de Médici, encabezó una delegación al campo del rey francés a mediados de noviembre de 1494. Presionó a Carlos para que perdonara a Florencia y le ordenó que asumiera el papel que le había sido designado por Dios como reformador de la Iglesia. Después de una breve y tensa ocupación de la ciudad, y otra intervención de fray Girolamo (además de la promesa de un gran subsidio), los franceses reanudaron su viaje hacia el sur el 28 de noviembre de 1494. Savonarola declaró ahora que, respondiendo a su llamado a la penitencia, los florentinos habían comenzado a construir una nueva arca de Noé que los había salvado de las aguas del diluvio divino. Aún más sensacional fue el mensaje de su sermón del 10 de diciembre:

Anuncio esta buena noticia a la ciudad, que Florencia será más gloriosa, más rica, más poderosa que nunca; Primero, glorioso a los ojos de Dios y de los hombres: y tú, oh Florencia, serás la reforma de toda Italia, y desde aquí comenzará la renovación y se extenderá por todas partes, porque este es el ombligo de Italia. Tus consejos reformarán todo por la luz y la gracia que Dios te dará. Segundo, oh Florencia, tendrás innumerables riquezas, y Dios multiplicará todas las cosas por ti. En tercer lugar, extenderás tu imperio y así tendrás poder temporal y espiritual. [22]

Esta asombrosa garantía puede haber sido una alusión al mito patriótico tradicional de Florencia como la nueva Roma, que Savonarola habría encontrado en sus lecturas de la historia florentina. En cualquier caso, abarcó tanto el poder temporal como el liderazgo espiritual.

Reformador [ editar ]

Medalla renacentista italiana de Girolamo Savonarola de Fiorentino . Electrotipo , anverso

Con el consejo y el apoyo de Savonarola (como no ciudadano y clérigo no era elegible para ocupar un cargo), un "partido" político de Savonarola, apodado "el Frateschi", tomó forma y dirigió el programa del fraile a través de los consejos. Los oligarcas más comprometidos por su servicio a los Medici fueron excluidos de sus cargos. Una nueva constitución otorgó derechos a la clase artesana, abrió los cargos cívicos menores a la selección por sorteo y otorgó a todos los ciudadanos en regla el derecho a votar en un nuevo parlamento, el Consiglio Maggiore o Gran Consejo. A instancias de Savonarola, el gobierno de Frateschi, después de meses de debate, aprobó una "Ley de Apelación" para limitar la práctica desde hace mucho tiempo de utilizar el exilio y la pena capital como armas de facciones. [23]Savonarola declaró una nueva era de "paz universal". El 13 de enero de 1495 predicó su gran Sermón de Renovación a una gran audiencia en la Catedral, recordando que había comenzado a profetizar en Florencia cuatro años antes, aunque la luz divina le había llegado "hace más de quince, tal vez veinte años". Ahora afirmó que había predicho la muerte de Lorenzo de 'Medici y del papa Inocencio VIII en 1492 y la llegada de la espada a Italia: la invasión del rey Carlos de Francia. Como había previsto, Dios había elegido a Florencia, "el ombligo de Italia", como su favorita y repitió: si la ciudad continuaba haciendo penitencia y comenzaba la obra de renovación tendría riquezas, gloria y poder. [24]

Si los florentinos tenían alguna duda de que la promesa del poder y la gloria mundanos tenía la sanción celestial, Savonarola lo enfatizó en un sermón del 1 de abril de 1495, en el que describió su viaje místico a la Virgen María en el cielo. En el trono celestial, Savonarola presenta a la Santa Madre una corona hecha por el pueblo florentino y la presiona para que revele su futuro. María advierte que el camino será duro tanto para la ciudad como para él, pero le asegura que Dios cumplirá sus promesas: Florencia será "más gloriosa, más poderosa y más rica que nunca, extendiendo sus alas más allá de lo que nadie pueda imaginar". . Ella y sus secuaces celestiales protegerán la ciudad contra sus enemigos y apoyarán su alianza con los franceses. En la Nueva Jerusalén que es Florencia reinarán la paz y la unidad. [25]Basado en tales visiones, Savonarola promovió la teocracia y declaró a Cristo rey de Florencia. [26] [27] Vio el arte sacro como una herramienta para promover esta cosmovisión y, por lo tanto, solo se oponía al arte secular, que consideraba inútil y potencialmente dañino. [28]

Animados por la liberación y la promesa profética, los florentinos abrazaron la campaña de Savonarola para librar a la ciudad del "vicio". Ante su reiterada insistencia, se aprobaron nuevas leyes contra la "sodomía" (que incluía las relaciones entre hombres y mujeres del mismo sexo), el adulterio, la embriaguez pública y otras transgresiones morales, mientras que su lugarteniente Fra Silvestro Maruffi organizó a niños y jóvenes para que patrullaran las calles. para frenar la vestimenta y el comportamiento inmodestos. [29] Durante un tiempo, el Papa Alejandro VI(1492-1503) toleró las críticas de fray Girolamo contra la Iglesia, pero se enfureció cuando Florencia se negó a unirse a su nueva Liga Santa contra el invasor francés, y culpó de ello a la perniciosa influencia de Savonarola. Un intercambio de cartas entre el Papa y el fraile terminó en un callejón sin salida que Savonarola trató de romper enviando al Papa "un librito" contando su carrera profética y describiendo algunas de sus visiones más dramáticas. Este fue el Compendio de Revelaciones, una auto-dramatización que fue uno de sus escritos de mayor alcance y popularidad. [30]

El Papa no se apaciguó. Llamó al fraile a comparecer ante él en Roma, y ​​cuando Savonarola se negó, alegando mala salud y confesando que temía ser atacado en el viaje, Alejandro le prohibió seguir predicando. Durante algunos meses Savonarola obedeció, pero cuando vio que su influencia se desvanecía, desafió al Papa y reanudó sus sermones, que se volvieron más violentos en tono. No sólo atacó en casa a enemigos secretos de los que sospechaba con razón que estaban aliados con la Curia papal, sino que condenó a los cristianos convencionales, o "tibios", que tardaban en responder a sus llamadas. Dramatizó su campaña moral con misas especiales para la juventud, procesiones, hogueras de las vanidades y teatro religioso en San Marco. Él y su amigo cercano, el poeta humanista Girolamo Benivieni, compuso laudes y otros cantos devocionales para las procesiones del Carnaval de 1496, 1497 y 1498, en sustitución de los cánticos obscenos del Carnaval de la época de Lorenzo de 'Medici. [31] Estos continuaron siendo copiados e interpretados después de su muerte, junto con canciones compuestas por Piagnoni en su memoria. Varios de ellos han sobrevivido. [32]

Excomunión y muerte [ editar ]

La ejecución de Fra Girolamo, Fra Domenico y Fra Silvestro Maruffi
"El juicio de fray Girolamo Savonarola" ( Processo di fra Girolamo Savonarola ), 1498
Pintura (1650) de la ejecución de Savonarola en la Piazza della Signoria

El 12 de mayo de 1497, el papa Alejandro VI excomulgó [33] a Savonarola y amenazó a los florentinos con un interdicto si persistían en albergarlo. Después de describir a la Iglesia como una prostituta, Savonarola fue excomulgada por herejía y sedición.

El 18 de marzo de 1498, después de mucho debate y la presión constante de un gobierno preocupado, Savonarola se retiró de la predicación pública. Bajo el estrés de la excomunión, compuso su obra maestra espiritual, el Triunfo de la Cruz , una celebración de la victoria de la Cruz sobre el pecado y la muerte y una exploración de lo que significa ser cristiano . Esto lo resumió en la virtud teológica de caritas o amor. Al amar a su prójimo, los cristianos devuelven el amor que han recibido de su Creador y Salvador. [34] Savonarola insinuó la realización de milagros para demostrar su misión divina, pero cuando un predicador franciscano rival propuso probar esa misión caminando a través del fuego, perdió el control del discurso público. Sin consultarlo, su confidente Fra Domenico da Pescia se ofreció como su sustituto y Savonarola sintió que no podía permitirse el lujo de negarse. La primera prueba de fuego en Florencia en más de cuatrocientos años se fijó para el 7 de abril. [35] Una multitud llenó la plaza central, ansiosa por ver si Dios intervendría y, de ser así, de qué lado. Los nerviosos concursantes y sus delegaciones retrasaron el inicio del concurso durante horas. Una lluvia repentina empapó a los espectadores y funcionarios del gobierno cancelaron las actuaciones. La multitud se disolvió airadamente; la carga de la prueba había recaído sobre Savonarola y se le culpaba del fiasco. Una turba asaltó el convento de San Marco.

Fra Girolamo, Fra Domenico y Fra Silvestro Maruffi fueron arrestados y encarcelados. Bajo tortura, Savonarola confesó haber inventado sus profecías y visiones, luego se retractó y luego volvió a confesar. [36] En su celda de la prisión en la torre del palacio de gobierno compuso meditaciones sobre los Salmos 51 y 31 . [37]En la mañana del 23 de mayo de 1498, los tres frailes fueron conducidos a la plaza principal donde, ante un tribunal de altos clérigos y funcionarios del gobierno, fueron condenados por herejes y cismáticos y condenados a muerte de inmediato. Despojados de sus ropas dominicanas en ritual degradación, subieron al andamio con sus delgadas camisas blancas. Cada uno en una horca separada, fueron ahorcados, mientras se encendían fuegos debajo de ellos para consumir sus cuerpos. Para evitar que los devotos buscaran reliquias, sus cenizas fueron transportadas y esparcidas en el Arno . [38]

Consecuencias [ editar ]

Resistiendo la censura y el exilio, los frailes de San Marco fomentaron el culto a "los tres mártires" y veneraron a Savonarola como a un santo. Alentaron a las mujeres de los conventos locales y las ciudades circundantes a encontrar inspiración mística en su ejemplo, [39] y, al preservar muchos de sus sermones y escritos, ayudaron a mantener vivas sus ideas políticas y religiosas. [40] El regreso de los Medici en 1512 puso fin a la república inspirada en Savonarola e intensificó la presión contra el movimiento, aunque ambos revivieron brevemente en 1527 cuando los Medici fueron nuevamente expulsados. [41] En 1530 el Papa Clemente VII(Giulio de 'Medici), con la ayuda de soldados del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, restauró el gobierno de los Medici y Florencia se convirtió en un ducado hereditario. Los devotos de Savonarola, los Piagnoni, fueron silenciados, perseguidos, torturados, encarcelados y exiliados, y el movimiento, al menos como fuerza política, llegó a su fin.

Niccolò Machiavelli , contemporáneo de Savonarola, analiza al fraile en el Capítulo VI de su libro El Príncipe , escribiendo: [42]

Si Moisés, Ciro, Teseo y Rómulo hubieran estado desarmados, no podrían haber hecho cumplir sus constituciones por mucho tiempo, como le sucedió en nuestro tiempo a fray Girolamo Savonarola, que se arruinó con su nuevo orden de cosas inmediatamente la multitud ya no creyó en él. y no tenía forma de mantener firmes a los que creían ni de hacer creer a los incrédulos.

Una placa conmemora el lugar de la ejecución de Savonarola en la Piazza della Signoria , Florencia .

Las ideas religiosas de Savonarolan encontraron acogida en otros lugares. En Alemania y Suiza, los primeros reformadores protestantes, sobre todo el propio Martín Lutero , leyeron algunos de los escritos del fraile y lo elogiaron como un mártir y precursor cuyas ideas sobre la fe y la gracia anticiparon la propia doctrina de Lutero de la justificación por la fe solamente . En Francia, muchas de sus obras fueron traducidas y publicadas y Savonarola llegó a ser considerado un precursor de la reforma evangélica o hugonote . [43] Dentro de la Orden dominicana, Savonarola fue reempaquetada como una figura puramente devocional e inocua ("la imagen evolutiva de un santo prelado de la Contrarreforma" [44] ), y en esta apariencia benévola e inofensiva su memoria vivió.Felipe Neri , fundador de los Oratorianos , florentino educado por los dominicos de San Marco, también defendió la memoria de Savonarola.

A mediados del siglo XIX, el "Nuevo Piagnoni" encontró inspiración en los escritos y sermones del fraile para el despertar nacional italiano conocido como el Risorgimento . Al enfatizar su activismo político sobre su puritanismo y conservadurismo cultural, restauraron la voz de Savonarola para un cambio político radical. El venerable icono de la Contrarreforma cedido al fogoso reformador renacentista. Esta imagen algo anacrónica, reforzada por muchos estudios nuevos, informó la nueva biografía principal de Pasquale Villari , quien consideró la predicación de Savonarola contra el despotismo de los Medici como el modelo para la lucha italiana por la libertad y la unificación nacional. [45] En Alemania, el teólogo católico e historiador de la iglesia Joseph Schnitzereditó y publicó fuentes contemporáneas que iluminaron la carrera de Savonarola. En 1924 coronó su vasta investigación con un amplio estudio de la vida y época de Savonarola en el que presentó al fraile como la última mejor esperanza de la Iglesia católica antes de la catástrofe de la Reforma protestante. [46] En el Partido Popular Italiano fundado por Don Luigi Sturzo en 1919, Savonarola fue venerado como un campeón de la justicia social y, después de 1945, los líderes del Partido Demócrata Cristiano lo consideraron un modelo de catolicismo reformado . De este medio, en 1952, surgió la tercera de las grandes biografías de Savonarola, la Vita di Girolamo Savonarola de Roberto Ridolfi. [47]Durante el siguiente medio siglo, Ridolfi fue el guardián de la santa memoria del fraile, así como el decano de la investigación de Savonarola, que ayudó a convertirse en una industria académica. Hoy en día, con la mayoría de los tratados y sermones de Savonarola y muchas de las fuentes contemporáneas (crónicas, diarios, documentos gubernamentales y obras literarias) disponibles en ediciones críticas, los académicos pueden proporcionar evaluaciones frescas y mejor informadas de su carácter y su lugar en el Renacimiento. Reforma e historia europea moderna. La Iglesia actual se ha planteado su beatificación. [48]

Bibliografía [ editar ]

Los escritos de Savonarola [ editar ]

Casi treinta volúmenes de los sermones y escritos de Savonarola se han publicado hasta ahora en la Edizione nazionale delle Opere di Girolamo Savonarola (Roma, Angelo Belardetti, 1953 hasta la actualidad). Para las ediciones de los siglos XV y XVI, véase Catalogo delle edizioni di Girolamo Savonarola (secc. Xv-xvi) ed. P. Scapecchi (Florencia, 1998, ISBN  9788887027228 ).

  • Meditaciones carcelarias sobre los Salmos 51 y 31 ed. John Patrick Donnelly, SJ ( ISBN 9780874627008 ) 
  • El Compendio de Revelaciones en Bernard McGinn ed. Espiritualidad apocalíptica: tratados y cartas de Lactancio , Adso de Montier-en-Der , Joaquín de Fiore , los espirituales franciscanos , Savonarola (Nueva York, 1979, ISBN 9780809122424 ) 
  • Savonarola Una guía para una vida recta y otras obras ed. Konrad Eisenbichler (Toronto, Centro de Estudios de la Reforma y el Renacimiento , 2003, ISBN 9780772720207 ) 
  • Escritos seleccionados de religión y política de Girolamo Savonarola, 1490–1498 ed. Anne Borelli y Maria Pastore Passaro (New Haven, Yale University Press , 2006, ISBN 9780300129045 ) 

Influencia cultural [ editar ]

Música [ editar ]

  • Charles Villiers Stanford escribió una ópera titulada Savonarola , que se estrenó en Hamburgo el 18 de abril de 1884. [49]
  • Luigi Dallapiccola utilizó el texto de la Meditación del salmo de Savonarola. Mi esperanza está en ti, oh Señor, en su obra coral de 1938 Canti di prigionia .
  • William Byrd usó el texto del ego Infelix de Savonarola en su obra del mismo nombre como parte de las Cantiones Sacrae 1591 xxiv – xvi.

Ficción [ editar ]

  • Lenau, Nikolaus , Savonarola (poema, 1837) [50]
  • Eliot, George , Romola (novela, 1863) [51]
  • Mann, Thomas , Fiorenza (obra, 1909) [52]
  • Herrmann, Bernhard, Savonarola im Feuer (1909) [53]
  • La historia de 1917 "Savonarola" Brown de Max Beerbohm trata de un aspirante a dramaturgo, autor de un recuento inacabado, involuntariamente absurdo, de la vida de Savonarola. (Su obra de cuatro actos le llevó nueve años escribir, tiene dieciocho páginas y presenta un romance entre Savonarola y Lucrezia Borgia , y también cameos de Dante Alighieri , Leonardo da Vinci y San Francisco de Asís ).
  • Van Wyck, William , Savonarola: una biografía en episodios dramáticos (1926) [54]
  • Hines y King, Fire of Vanity (obra de teatro, 1930)
  • Salacrou, Armand , Le terre est ronde (1938)
  • Bacon, Wallace A., Savonarola: una obra de teatro en nueve escenas (1950)
  • La novela The Palace de Chelsea Quinn Yarbro presenta a Savonarola como el principal antagonista del vampiro Saint Germain.
  • La novela La regla de los cuatro de Ian Caldwell y Dustin Thomason hace amplias referencias a Savonarola.
  • La novela El nacimiento de Venus de Sarah Dunant hace amplias referencias a Savonarola.
  • La agonía y el éxtasis (1961),la novelización de Irving Stone sobre la vida de Miguel Ángel, describe los acontecimientos de Florencia desde el punto de vista de los Medici.
  • La novela Kámen a bolest ("El sufrimiento y la piedra"), la novela histórica de Karel Schulz sobre la vida de Miguel Ángel, presenta a Savonarola como un personaje importante.
  • La novela Sabbath's Theatre de Philip Roth hace referencia a Savonarola.
  • La novela La hechicera de Florencia de Salman Rushdie
  • El cuarto segmento de la antología de 1974 de Walerian Borowczyk , Immoral Tales , está ambientado durante el reinado del Papa Alejandro VI. Un personaje llamado "Fray Hyeronimus Savonarola", interpretado por Philippe Desboeuf, sostiene un sermón en el que condena públicamente la corrupción de la iglesia y la depravación sexual del papado. Borowczyk yuxtapone el sermón de Savonarola con el Papa disfrutando de un trío con su hija, Lucrezia Borgia , y su hijo, Cesare Borgia . Savonarola es arrestado y quemado públicamente hasta morir.
  • En su novela La pasión de Nueva Eva , Angela Carter describe al líder predicador de un ejército de niños soldados temerosos de Dios como un "Savonarola precoz".
  • En la novela I, Mona Lisa (título británico Painting Mona Lisa ) de Jeanne Kalogridis , se le da una inclinación negativa, ya que los Medicis son retratados como simpáticos y nobles.
  • En la novela, El príncipe poeta , Kathleen McGowan lo retrata como un enemigo del pueblo toscano en su búsqueda de la fama artística durante su reinado.
  • En la novela Wolf Hall de Hilary Mantel , la hoguera de las vanidades aparece en una historia del protagonista, Thomas Cromwell.
  • La novela para adultos jóvenes La sonrisa de Donna Jo Napoli muestra a Savonarola como lo observaba una joven Mona Lisa.
  • La fantasía histórica y la novela de historia alternativa Cuaresma de Jo Walton .
  • Savonarola es un personaje del libro Botticelli in the Fire del dramaturgo canadiense Jordan Tannahill . [55]
  • En la película de 1976 Network , la ejecutiva de programación de la cadena interpretada por Faye Dunaway se refiere al reportero cruzado Howard Beale como "una magnífica figura mesiánica, arremetiendo contra las hipocresías de nuestro tiempo, una tira de Savonarola, de lunes a viernes".
  • En Los Borgias de Showtime , Savonarola es interpretado por Steven Berkoff .
  • En la serie de Netflix Borgia , Savonarola es interpretado por Iain Glen .
  • En la serie Medici de Rai Fiction , Savonarola es interpretado por Francesco Montanari .
  • La serie de manga-anime Gunslinger Girl presenta un episodio en el que dos de los protagonistas, Jean y Rico, visitan Florencia. Allí se menciona a Savonarola entre otros personajes famosos que vivieron en la ciudad, mientras comparte su apellido con uno de los antagonistas de la serie.
  • Savonarola aparece como un objetivo principal de asesinato en el videojuego Assassin's Creed II .
  • La historia de la vida de Savonarola se explora en la novela Fanatics de William Bell y su fantasma juega un papel importante en la historia.

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Savonarola" . Universidad de Oregon . Invierno de 2015 . Consultado el 26 de mayo de 2018 .
  2. ^ "Savonarola, Girolamo" (Estados Unidos) y "Savonarola, Girolamo" . Diccionario de Oxford Dictionaries del Reino Unido . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 31 de mayo de 2019 .
  3. ^ "Savonarola" . Diccionario inglés Collins . HarperCollins . Consultado el 31 de mayo de 2019 .
  4. ^ "Savonarola" . Diccionario Merriam-Webster . Consultado el 31 de mayo de 2019 .
  5. ^ Weinstein, Donald (22 de noviembre de 2011). Savonarola El ascenso y caída de un profeta del Renacimiento . European History Quarterly . 47 . Prensa de la Universidad de Yale . pag. 122. doi : 10.1177 / 0265691417711663at . ISBN 9780300111934. S2CID  151049961 .
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  13. ↑ “No satisfizo a casi nadie ni en sus gestos ni en su manera de hablar, como recuerdo yo que estuve allí durante toda la Cuaresma. Al final había menos de veinticinco personas, hombres, mujeres y niños”. Traducido de "Epistola di fra Placido Cinozzi", en P. Villari, E. Casanova, Scelta di prediche e scritti di fra Girolamo Savonarola con nuovi documenti intorno alla sua vita (Florencia, 1898) p. 11.
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  23. ↑ Sobre Savonarola y la reforma constitucional florentina, véase Felix Gilbert, "Supuestos políticos florentinos en el período de Savonarola y Soderini", Revista de los Institutos Warburg y Courtauld XII (1957) 187-214, y Nicolai Rubinstein, "Política y Constitución en Florencia en el final del siglo XV, "Italian Renaissance Studies ed. EF Jacob (Londres, 1963). El éxito de Frateschi en impedir que los patricios ocuparan cargos públicos ha sido cuestionado, sobre todo por Roslyn Cooper, "The Florentine Ruling Group under the 'Governo Popolare', 1494-1512," Studies in Medieval and Renaissance History (1984/5) 71-181 .
  24. ↑ Traducción al inglés en Borelli, Passaro, Selected Writings of Girolamo Savonarola 59–76.
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  26. ↑ "La reforma política era sólo una parte de la gran tarea que se había propuesto Savonarola; su plan abarcaba la renovación de la vida social, así como la ciencia, la literatura y el arte. El cristianismo reafirmaría su soberanía sobre el paganismo del falso renacimiento en todos los aspectos de la vida. Su "Evviva Christo" resonaría de labios a labios. La política, la sociedad, la ciencia y el arte debían tener como base los mandamientos de Dios. Cristo sería proclamado Rey de Florencia y protector de ella. libertades ". - Ludwig von Pastor , Historia de los Papas , vol. 5, pág. 192, [1]
  27. ^ "Su objetivo era establecer una teocracia en Florencia, que se asemejara a la que gobernaba a los judíos en la época de los jueces. Así, la idea religiosa tomó forma en la política, y la democracia iba a erigir una monarquía, bajo la dirección inmediata de Dios; Savonarola, como el Daniel de los florentinos, iba a ser el medio de las respuestas y mandatos divinos ". - Ludwig von Pastor , Historia de los Papas , vol. 5, pág. 210, [2]
  28. ^ "'No fue el arte en sí lo que condenó, sino su profanación, la introducción de sentimientos y vestidos terrenales e incluso inmodestas en cuadros sagrados. Por el contrario, el arte piadoso y genuinamente religioso habría sido un apoyo eficaz en la construcción de ese ideal. Estado con el que soñó, y durante un tiempo incluso lo hizo realidad ''. Una y otra vez Savonarola explica lo que encuentra faltas en el arte contemporáneo y lo que desea poner en su lugar. Para él, la edificación es el objeto principal del arte; no tolerará ninguno que no tienda al servicio de la religión ". - Ludwig von Pastor , Historia de los Papas , vol. 5, pág. 195, [3]
  29. ^ Sobre el homoerotismo en Florencia y la campaña de Savonarola contra él, Michael Rocke, Amistades prohibidas: homosexualidad y cultura masculina en la Florencia renacentista (Nueva York, 1996). De manera más general, sobre la cultura juvenil, véase Richard Trexler, Public Life in Renaissance Florence (Nueva York, 1980).
  30. ^ "Compendio de revelaciones", traducido en Espiritualidad apocalíptica: tratados y cartas de Lactancio, Adso de Montier-en-Der, Joaquín de Fiore, los espirituales franciscanos, Savonarola ed. Bernard McGinn (Nueva York, 1970) 211-270.
  31. ^ Traducción al inglés de un elogio de Benivieni en Borelli, Passaro, Escritos seleccionados de Girolamo Savonarola 231-3.
  32. ^ Patrick Macey, Bonfire Songs Savonarola's Musical Legacy (Oxford, Clarendon Press, 1998). Publicado con un CD de actuaciones de Carnival Songs, Laude y Motets del Eastman Capella Antiqua.
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  47. ^ Roberto Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola 6ª ed. con notas adicionales de Armando F. Verde OP (Florencia, 1981.)
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Lectura adicional [ editar ]

  • Strathern, Paul, Muerte en Florencia: Los Medici, Savanarola y la batalla por el alma de una ciudad renacentista , (Pegasus, 2015)
  • Weinstein, Donald "Savonarola the Rise and Fall of a Renaissance Prophet" (New Haven, 2011) ISBN 978-0-300-11193-4 
  • Dall'Aglio, Stefano, Savonarola y Savonarolism (Toronto: Centro de Estudios de la Reforma y el Renacimiento. 2010).
  • Herzig, Tamar, Savonarola's Women: Visions and Reform in Renaissance Italy (Chicago: University of Chicago Press. 2008).
  • Martines, Lauro, Fuego en la ciudad: Savonarola y la lucha por el alma de la Florencia renacentista (2006) ISBN 0-224-07252-8 
  • Macey, Patrick, Bonfire Songs: Savonarola's Musical Legacy (Oxford, Clarendon Press, 1998).
  • Ridolfi, Roberto "Vita di Girolamo Savonarola" 6ª ed., Ed. AF Verde, Florencia, 1997).
  • Polizzotto, Lorenzo, The Elect Nation: The Savonarola Movement in Florence 1494-1545 (Oxford, 1994)
  • Weinstein, Donald y Hotchkiss, Valerie R., eds. Girolamo Savonarola Piedad, profecía y política en la Florencia renacentista Catálogo de la exposición (Dallas, Biblioteca Bridwell, 1994).
  • Lowinsky, Edward E., Música en la cultura del Renacimiento y otros ensayos (University of Chicago Press, 1989).
  • Meltzoff, Stanley, Botticelli, Signorelli y Savonarola (Florencia, 1987)
  • Steinberg, Ronald M., Fra Girolamo Savonarola, Arte florentino e historiografía renacentista (Athens, Ohio, 1977)
  • Roeder, Ralph Edmund LeClercq "El hombre del Renacimiento: cuatro legisladores, Savanarola, Machiavelli, Castiglione, Aretino", The Viking Press, 1933.

Enlaces externos [ editar ]

  • Entrada de la Enciclopedia Católica sobre Girolamo Savonarola
  • Predica dell'arte del bene morire De la División de Libros Raros y Colecciones Especiales de la Biblioteca del Congreso
  • Savonarola's Visions , documental sobre Girolamo Savonarola