En la mitología griega , el Golden Fleece ( griego : Χρυσόμαλλο δέρας , deras Chrysómallo ) es el paño grueso y suave del oro -woolled, [a] alado ram , Chrysomallos , que se celebró en Colchis . [1] El vellón es un símbolo de autoridad y realeza.
Figura en la historia del héroe Jason y su tripulación de argonautas , que se embarcaron en una búsqueda del vellón por orden del rey Pelias , para colocar a Jason legítimamente en el trono de Iolcus en Tesalia . Con la ayuda de Medea , adquieren el Vellocino de Oro. La historia es de gran antigüedad y estuvo vigente en la época de Homero (siglo VIII a. C.). Sobrevive en varias formas, entre las que varían los detalles.
Hoy en día, las variaciones heráldicas del Vellocino de oro se presentan con frecuencia en la República de Georgia , especialmente para los escudos de armas y banderas asociados con los municipios y ciudades de Georgia occidental (Colchis histórica), incluidos los escudos de armas de la ciudad de Kutaisi , la antigua capital ciudad de Colchis.
Gráfico
Athamas el Minyan , fundador de Halos en Tesalia [2] pero también rey de la ciudad de Orcómeno en Beocia (una región del sureste de Grecia ), tomó a la diosa Nephele como su primera esposa. Tuvieron dos hijos, el niño Phrixus (cuyo nombre significa "rizado", como en la textura del vellón de carnero) y la niña Helle . Más tarde, Athamas se enamoró y se casó con Ino , la hija de Cadmo . Cuando Nephele se fue enojado, la sequía cayó sobre la tierra.
Ino estaba celosa de sus hijastros y planeó su muerte; en algunas versiones, convenció a Athamas de que sacrificar a Phrixus era la única forma de acabar con la sequía. Nephele, o su espíritu, se apareció a los niños con un carnero alado cuyo vellón era de oro . [b] El carnero había sido engendrado por Poseidón en su primitiva forma de carnero sobre Teófane , una ninfa [c] y nieta de Helios , el dios del sol. Según Higino , [4] Poseidón llevó a Teófane a una isla donde la convirtió en una oveja para poder salirse con la suya entre los rebaños. Allí, los otros pretendientes de Theophane no pudieron distinguir al dios carnero y su consorte. [5]
Los hijos de Nepheles escaparon sobre el carnero amarillo sobre el mar, pero Helle se cayó y se ahogó en el estrecho que ahora lleva su nombre, el Hellespont . El carnero habló con Phrixus, animándolo, [d] y llevó al niño sano y salvo a Colchis (la actual Georgia ), en la costa más oriental del Mar Euxino (Negro) .
En esencia, este acto devolvió el carnero al dios Poseidón, y el carnero se convirtió en la constelación de Aries .
Phrixus se instaló en la casa de Aeetes , hijo de Helios, el dios del sol. Colgó el Vellocino de Oro preservado del carnero en un roble en una arboleda consagrada a Ares , el dios de la guerra y uno de los Doce Olímpicos . El vellón de oro fue defendido por toros con cascos de bronce y aliento de fuego. También estaba custodiado por un dragón que nunca dormía con dientes que podían convertirse en soldados cuando se plantaban en el suelo. El dragón estaba al pie del árbol en el que se colocó el vellón. [1]
En algunas versiones de la historia, Jason intenta poner a dormir a la serpiente guardia. La serpiente está enrollada alrededor de una columna en la base de la cual hay un carnero y sobre la cual hay un pájaro. [ cita requerida ]
Evolución de la trama
Píndaro empleó la búsqueda del Toisón de Oro en su Cuarta Oda Pitia (escrita en 462 aC), aunque el vellón no está en primer plano. Cuando Aeetes desafía a Jason a que coloque un yugo a los toros que escupen fuego, el vellón es el premio: "¡Que haga esto el rey, el capitán del barco! ¡Que haga esto, digo, y que tenga para sí la colcha inmortal, el vellón! , brillando con madejas de oro enmarañadas ". [7]
En versiones posteriores de la historia, se dice que el carnero era el descendiente del dios del mar Poseidón y Themisto (con menos frecuencia, Nephele o Theophane ). La narración clásica es la Argonáutica de Apolonio de Rodas , compuesta a mediados del siglo III a. C. en Alejandría , que reformula las primeras fuentes que no han sobrevivido. Otra Argonautica, mucho menos conocida, que utiliza el mismo cuerpo de mitos, fue compuesta en latín por Valerius Flaccus durante la época de Vespasiano .
Donde las fuentes escritas fallan, por accidentes de la historia, a veces se puede encontrar la continuidad de una tradición mítica entre los pintores de vasijas. La historia del Toisón de Oro pareció tener poca resonancia para los atenienses de la época clásica, ya que solo se han identificado dos representaciones de él en artículos pintados en el ático del siglo V: una crátera en el Museo Metropolitano de Arte y una kylix en el Museo Metropolitano de Arte. Colecciones del Vaticano. [e] [f] [8] En el kylix pintado por Douris, ca 480-470, Jason está siendo vomitado de la boca del dragón, un detalle que no encaja fácilmente en las fuentes literarias; detrás del dragón, el vellón cuelga de un manzano. La ayudante de Jason en las pinturas de vasijas atenienses no es Medea , que tuvo una historia en Atenas como oponente de Teseo , sino Atenea .
Interpretaciones
El origen muy temprano del mito en tiempos anteriores a la alfabetización significa que durante más de un milenio en el que fue hasta cierto punto parte del tejido de la cultura, su significado percibido probablemente pasó por numerosos desarrollos.
Se han realizado varios intentos euhemerísticos de interpretar el vellocino de oro "de manera realista" como un reflejo de algún objeto cultural físico o una supuesta práctica histórica. Por ejemplo, en el siglo XX, algunos eruditos sugirieron que la historia del Toisón de Oro significaba la llegada de la cría de ovejas a Grecia desde el este; [g] en otras lecturas, los eruditos teorizaron que se refería al grano de oro, [h] o al sol. [I]
Una interpretación más extendida relaciona el mito del vellón con un método para lavar el oro de los arroyos, que estaba bien documentado (pero solo desde el siglo V a. C.) en la región de Georgia al este del Mar Negro. Los vellones de oveja, a veces estirados sobre un marco de madera, se sumergían en la corriente, y las motas de oro que bajaban de los depósitos de placer río arriba se acumulaban en ellos. Los vellones se colgarían en los árboles para que se secaran antes de que el oro fuera sacudido o peinado. Alternativamente, los vellones se utilizarían en las mesas de lavado en la extracción de oro aluvial o en las mesas de lavado en las minas de oro profundas . [j] A juzgar por los primeros objetos de oro de una variedad de culturas, lavar en busca de oro es una actividad humana muy antigua.
Estrabón describe la forma en que se podía lavar el oro:
"Se dice que en su país el oro es arrastrado por los torrentes de la montaña, y que los bárbaros lo obtienen por medio de abrevaderos perforados y pieles lanudas, y que este es el origen del mito del vellón de oro, a menos que lo llamen Ibéricos , del mismo nombre que los ibéricos occidentales , de las minas de oro de ambos países ".
Otra interpretación se basa en las referencias en algunas versiones a la tela teñida de púrpura o violeta. El tinte púrpura extraído del caracol murex tinte púrpura y especies relacionadas era muy apreciado en la antigüedad. La ropa hecha de tela teñida con púrpura de Tiro era una marca de gran riqueza y alta posición (de ahí la frase "púrpura real"). La asociación del oro con el púrpura es natural y ocurre con frecuencia en la literatura. [k]
Teorías principales
Las siguientes son las principales entre las diversas interpretaciones del vellón, con notas sobre las fuentes y las principales discusiones críticas:
- Representa el poder real. [9] [10] [11] [12] [13]
- Representa la piel desollada de Krios ('Ram'), compañero de Phrixus . [14]
- Representa un libro de alquimia . [15] [16]
- Representa una técnica de escritura en oro sobre pergamino. [17]
- Representa una forma de minería de placer practicada en Georgia, por ejemplo. [18] [19] [20] [21] [22] [23]
- Representa el perdón de los dioses. [24] [25]
- Representa una nube de lluvia. [26] [27]
- Representa una tierra de grano dorado. [27] [28]
- Representa al héroe de la primavera. [27] [29]
- Representa el mar reflejando el sol. [27] [30] [31]
- Representa la proa dorada del barco de Phrixus. [27] [32]
- Representa una raza de ovejas en la antigua Georgia. [33] [34] [35]
- Representa las riquezas importadas de Oriente. [36]
- Representa la riqueza o la tecnología de Colchis. [37] [38] [39]
- Era una cubierta para una imagen de culto de Zeus en forma de carnero. [40]
- Representa una tela tejida con seda marina . [41] [42] [43]
- Se trata de un viaje desde Grecia, a través del Mediterráneo, a través del Atlántico hasta las Américas. [44]
- Representa el intercambio de vellón teñido de púrpura murex por oro georgiano. [45]
Ver también
- Lista de objetos mitológicos
- Absyrtus
- Minería de oro
- Orden del Toisón de Oro
- El mar de los monstruos
Notas
- ^ Griego : Χρυσόμαλλος , Khrusómallos .
- ↑ Que el carnero fue enviado por Zeus fue la versión que escuchó Pausanias en el siglo II de la era cristiana (Pausanias, ix.34.5).
- ↑ Theophane puede interpretarse igualmente como "aparecer como una diosa" o como "hacer que aparezca un dios". [3]
- ^ Tras el escudo de Jason, como se describe en Apolonio Argonautica , "era Phrixos la Minián , representado como si realmente escuchando el carnero, el carnero parecía estar hablando. Como se veía en este par, que sería golpeado mudo de asombro y engañado, porque esperarías escuchar alguna expresión sabia de ellos, con esta esperanza los contemplarías durante mucho tiempo. " [6]
- ^ Vaticano 16545
- ^ Gisela Richter publicó el Museo Metropolitano 's crátera en: Richter, Gisela (1935). "Jason y el vellocino de oro". Revista Estadounidense de Arqueología . 39 (2): 182-184. doi : 10.2307 / 498331 . JSTOR 498331 .
- ^ Interpretación # 12
- ^ Interpretación # 8
- ^ Interpretación # 10
- ^ Interpretación # 5
- ^ Interpretación # 17
Referencias
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enlaces externos
- Medios relacionados con Golden Fleece en Wikimedia Commons
- El texto del Proyecto Gutenberg de El vellocino de oro y los héroes que vivieron antes de Aquiles